⑴ 以“说思”为话题写一篇议论文，800字以上
且思且行
两千年前的教育家孔子曾这样说过：“学而不思则罔。”意思就是说，一个人在学习中，倘若只知死记硬背，而不知加以思考、消化，那他就将毫无收获。孔子的话是很有道理的。
一个人从接受知识到运用知识的过程，实际上就是一个记与识、学与思的过程。学是思的基础，思是学的补充，这二者是紧扣的两环，缺一不可。正如人体对事物的消化过程那样，只学不思，那是不加咀嚼，囫囵吞枣；举一而不能反三，那是未经消化、吸收，所学知识无法化为“己有”。只有学而思之，才能将所学的知识融会贯通、举一反三。
学与思相结合，是掌握知识过程中是必由之路，古今中外成功者的事例无不证明了这一点。在马列主义传播到中国大地是时候，以毛泽东、周恩来等为领导的共产主义者，在汲取马列主义精髓的同时，结合中国实情，走“农村包围城市”的革命战争道路，最终缔造了社会主义新中国。试想，革命先辈们如果不是学而思、思而再实践，而是一味生搬硬套，教条主义，那么中国革命岂不是要断送在王明之流的左倾教条主义者手中？文艺复兴时期的大科学家伽利略，倘若不是在学习中独立思考，“两个铁球同时着地”的实验能在当时产生吗？人类能够及早挣脱亚里士多德的错误理论的束缚吗？学而思，思而学，正是这些伟人成功的经验，同样也是人类进步的动力之源。
今天正是“知识激增”的时代，知识的领域在不到一个世纪的时间内，不知扩大了多少倍。“吾生也有涯，而知也无涯”，面对如此浩瀚的知识海洋，光靠死记硬背是不可能到达光明的彼岸的。因此美国教育界正在努力改革原有教育体制，力求培养学生的思考能力和创造能力，以适应明天的科学；欧洲、日本纷纷步其后尘，我们中国的教育体制改革也已经迫在眉睫、势在必行。明天的创造型人才，正是要从今天学生中培养起来。所以我们更应该做到，在学习中思考，在思考中提出独到的见解，培养自己的思考能力，来等候明天的选择。
在学习中独立思考，是学者、大师们成功的经验，是人类进步的动力源泉，而培养学生这一能力，是今天的中国在明天得以崛起的希望。
⑵ 以学与思为话题写一篇不少于600字的作文大全
以思为话题的作文【1】
思念就像一根弦，只要触动了它，那欢快的时光便会在脑子里浮现出来。想起那最好的朋友，一起玩过的游戏，一起过家家，一起追追打打，一起说说笑笑。与朋友相处时那份温暖，付出过的爱心以及那份快乐的回忆永远值得我珍惜。
小时候，我们偷偷地收养了一只小猫，我们对它格外照顾，小猫也非常喜欢我们。我们把它藏在一个废旧的教室里。小猫叫咪咪，她在我们的怀中成长。那是属于上天赐给我们的神秘礼物，我们瞒着家里的大人，小心翼翼地呵护着我们的小宝贝。咪咪的可爱以及与朋友相处时，心里的那份温暖时时萦绕在我们的身边。咪咪很脆弱，也很爱干净，只要身上有一点点脏东西就会叫个不停。那可爱的叫声，却引来了杀身之祸——一条正在找食物的狗看见了她，脆弱的咪咪读不懂狗在那一刻的目光，都说猫和狗是天敌。咪咪很小的时候就被我们收养了，没见过狗，本来很高兴，看见那目光后，吓个半死，狗越来越近，咪咪的恐惧也也越来越大，咪咪闭上了眼睛，我们却浑然不知，直到听见旧教室外传来狗叫声，我们闻声跑去，赶走狗后，咪咪已经走了，再也回不来了。我们静静地埋葬了咪咪。。。
咪咪与世长辞后，我们每天都给它送花。几个星期后，我们不再打扰她，渐渐地我们原谅了狗的鲁莽，或许它最初本意并不曾想吓死咪咪或许只是想和咪咪做个朋友，就像我们有时候也没找到和朋友之间相处的最好方式，所以才有吵闹，打架。多理解朋友一点，我们的朋友会越来越多的。。。。
我们就那样吵着，闹着，渐渐理解着。所有这些都抵挡不住我们玩游戏时的疯狂。我们的朋友王佑，他编出的游戏总是让人花怒放，我们总是玩得大汗淋漓。有一天，我们又在一起玩游戏，我是一只猴子，刚刚开始冒险，我的第一个对手：喜欢狐假虎威的六耳猕猴。它等于来送死，我一下子就打死了它，我打完后还骄傲地说：“不会每个都像纸老虎一样吧，来点难的嘛。”没想到，在我一时疏忽的时候竟然暴死了，虽然我不记得游戏规则是什么了，但是当时真的很开心，直到现在，有那份回忆都觉得很开心。
现在想起来，朋友相处时那份温暖，付出过的爱心以及那份无厘头的快乐，所有的回忆永远在我的记忆中珍藏。
好想念朋友们，好想咪咪，好想旧教室。。。
以思为话题的作文【2】
有种味道，叫做心酸；有种心情，叫做悲哀；有种感觉，叫做思念。——题记
世间万物终归如此：做过之后，才知后悔；失去之后才懂珍惜；相隔数日，才会思念。
在我的脑海深处，永远保留着这样一段记忆：年过中旬的父母，忙了一天，临近傍晚，才拖着疲惫不堪的身子，走近屋内。经过简单的洗漱之后，父亲来到沙发前，点燃一支烟并坐下来休息；而母亲，则还要走进厨房做起晚饭来。屋外，房顶上的烟囱里顿时冒出袅袅炊烟，映着落日的余晖，像一缕缕金色的彩霞，慢慢的在空中飘洒。燕子们也都飞累了，站在细细的电线上，耷拉着脑袋，像一道道美丽的音符。一切都显得那么和谐，那么令人感到舒适。
我在这里生活了一天又一天，这里的一切都令我感到幸福。
但时光如水，日月如梭，六年的小学时光像一颗流星，虽无比美好，但却匆匆划过。我即将升入初中。而面对新开始得住校生活，我更加望而生畏。我多么想一直依偎在家的襁褓之中，但这一切都已经不可能了。
在此后的住校生活中，我就像一直被抛弃的小鸟，孤独，而又无助。在这里，我第一次有了那种感觉——思念。
思念，思念家中父母，不知他们又因劳累而增添了几丝皱纹；
思念，思念家中漫天飞舞的小燕子，多想再看到它们翩翩起舞的样子。
思念，思念家中每一个角落，那里，曾经有我成长的点点滴滴。
我明白了，这种感觉——思念。它无法形容，却令人魂牵梦绕；它无法摆脱，因为它已深深植入你的心田。它无法预测，也许就在不久的明天。
这便是思念。
以思为话题的作文【3】
不知怎么了，我的心一阵酸痛，心里有说不出的难受，热泪盈眶，那一刻，我似乎变得脆弱了，眼泪忽然从眼角一下子流了出来……
我有一个世界上最好的奶奶。我从小就与奶奶生活在一起，可以说比爹妈还要亲，不幸的是，奶奶在我五岁那年得了重病离开人世了。我知道后十分难过，每天都呆在奶奶身边陪她，有时还偷偷躲起来大哭一场，奶奶说：“把心里的难受哭出来就好了。”可是奶奶骗我，我一哭就更难受了，好像有流不完的泪似的。
9岁，在上小学三年级时，老师问我们最思念谁?我坐在位置上发呆，脑海里立刻浮现出奶奶那又高又瘦对我微笑的身影。老师一下叫了我的名字，我过了几秒钟才反应过来，就立刻站了起来。我不知道怎么回答，老师说：“坐下。”我一下子坐了下来。放学后，我没有和同学一起走，而是一个人孤独的走在马路上。想起和奶奶一起生活的画面。至今令我记忆犹新的是：奶奶给我种的那些草莓，个头大大的，红红的，可甜了。她每天，天不亮就起床去田里干活，每天都勤奋、认真的做事。所以种出来的草莓好吃。奶奶脾气十分倔强，一点也不听话，明明知道自己的病情，还要坚持去干活。我三番五次的跟奶奶说：“奶奶，你应该多休息，注意身体呀!”奶奶说:”没事儿。”
今天，我无意间听爸爸说，他们几年前就知道奶奶肺不好，准备让奶奶去治，可奶奶说：“这又不是什么大事，干嘛浪费钱啊》”我听了之后，跑的房间里大哭一场，“奶奶，你干嘛不治疗啊!”你干嘛不多活几年，陪陪我，我不会像以前你们调皮了，我一定听话。”哭了一阵，又静静的坐着发呆。
我亲爱的奶奶，谢谢您这几年来带给我的温暖和幸福，即使爸爸妈妈不在身边，有了您也一定快乐。我真希望你还在，那该多好啊!
以思为话题的作文【4】
如果有选择，我会一个人在夜空的覆盖下，点缀着数不清的星星灯，仿佛，乖乖正在那圆月上看着我，红宝石般闪亮的眼睛比星星更耀眼!这时我不禁沉入深深的回忆……乖乖是我家的一只小白兔的名字。它是我千幸万苦挑选来的一只最可爱的兔子，十分讨人喜欢。乖乖周身洁白，长着一双圆溜溜的大眼睛，像两颗红红的宝石嵌在白玉上。
耳朵长长的、尖尖的、毛茸茸的，微微上翘着，被长长的白毛掩盖着。它跑起来一蹦一跳，远远望去，就像白绒球在一起一伏的动，可逗人啦!乖乖爱吃青叶子和胡萝卜。我把菜叶塞进笼里，它就高兴地吃起来，你看!随着它那小小的三瓣嘴一张一合，菜叶渐渐缩短，不一会儿便吃完了。乖乖吃饱后就眯缝起眼睛，缩起四条腿，趴在我的怀里，浑身团成一个球，便舒舒服服的睡了。看着它那副可爱的样子，我不禁唱起了兔子的童谣，同它一起进入了梦乡……我怀着美好的幻想来到现实的沉痛。可幸的是，我看见站在木板上的兔子们，大概有七至八只左右吧，准备等着售卖。倘若早想到这个，我也不会待太久，只会空空的呆思它们落入人类的口中。我在一堆干奄的叶片中提捡了几片勉强水嫩的，拿起触在一只白兔的鼻子上，我激动极了，老想她们在自己的脚边或是怀里。它们不再饿了，也是暂时，过久了，它们也许饿死，也许被抱走吃掉。乖乖，今天是清明节，一定是你派它们潜来安慰我的。
可当我看到它们时，心里像一块大铁锁，紧紧锁着我的眼睛，锁住我那离开的脚步，托着我的影子，呼唤我的名字。好沉重，真的好沉重……如果你能在我一百岁那年同我一起走，一起快乐的飞向天堂，飞向那美丽的地方，该多好啊!乖乖，清明节时，请打开星星盒里的纸条，坐在月牙尖边，看我给你的信。
⑶ 急用一篇以思为话题的作文600字以上
家国之思
记得成龙有一首歌---《国家》，每次听到这首歌，我的内心中都忍不住会激情澎湃，心潮荡漾。“一玉口中国，一瓦顶成家，都说国很大，其实一个家”，是啊，国家本就是千千万万个小家庭的凝聚，家本就是国的最小缩影，说的多么形象！如今，时光如流水般逝去，我们伟大的祖国也已经走过了她光辉而又不平凡的62年的岁月。对于一个人来说，62年已过古稀，而对于一个国家，62岁又是多么的年轻！我们的国家是伟大的，我们的人民更是伟大的，在五千年的历史中，有多少仁人志士为了我们的国家、我们的民族、我们可爱的人民，献出了自己的一切。列宁曾经说过：“忘记过去就意味着背叛！”那就让我们沿着时间的隧道逆向而行，沿着中华民族的经脉，踏遍九州大地的每一个角落，去追溯掩埋在黄沙下的每一段历史的爱国诗篇，重新感受那段平凡而又伟大的历史吧。
在爬满甲骨文的钟鼎之上，读祖国童年的灵性；在布满烽火的长城之上，读祖国青春的豪放；在缀满诗歌与科学的大地之上，读祖国壮年的成熟。沿着黄河与长江的源头，漂流而下，从《诗经》中“坎坎代擅”的江边，到《史记》“金戈铁马”的楚河汉界，让我们沿着文化这条长河，开始旅程吧！有史以来，炎黄子孙就是爱国爱家一族。为了国家，为了人民的幸福生活，大禹治理黄河曾经三过家门而不入；为了祖国能有一个美好未来，三闾大夫屈原冒死直谏，愿“乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路”，在遭到君王疏远之后，更是毅然决然的选择跳入滚滚汨罗，以此明鉴；两汉之际，面对汉朝和匈奴频繁的战事，无数英雄豪杰跨起吴钩，征南战北，班固说“国耳忘家,公耳忘私”“爱国如饥渴”，骠骑将军霍去病更是其中的表率，他的“匈奴未灭，何以家为”更是激励了许许多多的少年为了祖国、为了人民甘愿马革裹尸还！
爱国的情怀就像是血脉，不论时隔多久，仍是相牵相连，剪不断的。随着历史步入唐代，一代诗圣——杜甫走入我们的心中，面对安史之乱带来的纷乱，诗人对于国家和人民的命运更是忧心，写出了杰作“三吏”“三别”，以此来表达内心对祖国和人民的爱。作为偏安一隅的朝代，宋代在军事方面似乎不太能崭露头角，面对当时朝廷的懦弱，岳飞高唱着“三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切”，带领着岳家军奋斗在第一线；文豪陆游一生都在期盼着国家的统一，也一直践行着“位卑未敢忘忧国”的誓言，直至弥留之际，仍希望“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”；一朝宰相文天祥，为了国家和人民前去谈判，却被叛徒出卖而被关在大牢数月，生死之际他担心的不是自己的生死，他说，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，不管环境如何艰难，都在诠释着“臣心一片磁石针，不指南方不罢休”；即使是一位普普通通的地方官，范仲淹也表明“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，呵，这是怎样的豪情与爱国情啊！
随着时间的年轮，走过元明，来到大清，来到近代，又有许多的英雄令人侧目。 面对那不济的年代，似乎每位炎黄子孙都在思索着国家和民族的未来。前有林则徐，再有顾炎武，还有鲁迅，陈辉，吉鸿昌，徐特立，毛泽东，陈毅，周恩来，··· ···一个个闪耀的名字，一串串闪光的事迹，拥有这么多令人敬重的前辈先贤，我们怎能不感到骄傲和自豪？“苟利国家生与死，岂因祸福避趋之”，“国家兴亡，匹夫有责”“国破尚如此，我何惜此头”“面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄”“祖国如有难，汝应作前锋”，一句句如血的誓言，至今仍掷地有声，时时激荡着我们内心的爱国激情。
早在氏族部落时期，我们的先民们就有了这种爱护部族、爱惜自己族民的观念，这种观念随着时光的发展，渐渐演变为我们的一种本能，那就是我们的爱国情。虽然经历了五千多年的风风雨雨，多少民族、多少风流人物已经掩埋在历史长河的流沙之中，但是这种源于内心的激情却始终能激荡起人民内心的世界，所以，爱国的情怀具有一种贯穿时光的超能力，它是不会因为时间的演变发生任何变化的，不管我们的国家变成什么样子，不管我们的家变得怎样的破败，爱了依然爱 。我想说又不愿说，我也曾看到祖国的孱弱，在圆明园烧焦的废墟之上，我看祖国是一滩血；在邓世昌勇猛的“致远舰”上，我看祖国是一团火。但我的祖国没有沉没，在亚细亚的东部，依然用宽厚的臂膀，挽起高山大海，将炎黄子孙揽于怀中；依然用茅草和土砖修复残缺的岁月，用野菜和稀粥喂养饥饿的生活。祖国没有沉没，我们的人民怎能沉默？中山先生，在黑夜里开始规划治国方略，开启了那一代人的努力探索；毛泽东，在贫瘠的土地上，支撑起民族的血肉与骨骼，建立起伟大的新中国；邓小平，把饱经沧桑的瞳仁放大，指引多灾多难的祖国，从世纪的风雨中神奇地走过；国家的新一代领导人们，在时代的潮流中，将我们的事业开展得更广、更阔！有了这样一群可敬的领导者，我们的国家何愁复兴？站在由先哲的鲜血开拓的土地上，我们又怎么能不爱国？
给我肤色的祖国，给我智慧与胆略的祖国。尽管在乡村，还有辍学孩子渴望的目光；尽管在城镇，还有下岗女工无奈地诉说，但我知道，改革的浪潮已然迭起，我们定能冲破旧观念、旧体制的束缚，迎来新世纪磅礴的日出！
长江后浪推前浪，一代更比一代强。我坚信，在我们的不懈努力下，祖国的明天，天更蓝、山更绿、水更清、经济更繁荣、人民更幸福、国力更强盛，祖国的明天更美好。
⑷ 以思想思为话题的作文800字
思想者
在人类所有的文字中，惟有“思想者”这三个字，最为沉重。尤其在这个国王比思想者还多的地球上，思想者就更加凸现出了他的重量。
思想者的重量来自于历史，指向于未来，并在历史与未来之间的这个现实世界，高高地竖立起一面思想的大旗，一次次引领着我们，从历史，走向未来。
但是，思想者总是孤独而悲怆的，究其原因：是他的锋芒、尖锐、深刻、另类和反叛。面对这样的人，那些没有开化或难以启蒙的众生，不仅把他当成疯子、白痴、混蛋、妖孽、瘟疫，而且更可悲的是群起而攻之、讨之、杀之、歼之……大有一种不把他五马分尸不足以平息众怒的架势。因此，这帮难以启蒙的众生，就成了权贵们和政治集团极其残忍地剿灭思想者的帮凶，一步步把他逼向生命的绝境，设下火坑，布下陷阱，叫他去跳下去。
思想者可以把思想侍弄得十分精当，万分慎密，甚至是一丝不漏、光照千秋，但是，在红尘世界，思想者往往是大大咧咧的，疏于计较个人得失、自我恩怨，正是由于这样，在通常情况下，大量居心叵测的人，动用所谓的道德和法律，一次次把思想者打成国民公敌，关进铁窗，困在地狱，逼向黑夜。
在这样的黑夜里，思想者的灯光，是最暗淡的时候。这微弱的光，难以照彻无边的暗夜，无力唤醒蒙昧的大多数，但是，就是在这样的黑暗中，思想者依然没有放弃他的思索，没有摈弃他的启蒙，依然对唤醒大梦中的芸芸众生充满希望，依然高举着思想的明灯，在腥风血雨中奔走和呐喊。但是，他没有找到能够同路的人，即便是偶尔找到一个两个，也不能同行始终。这时候，思想者就只有独自一人，举着明灯，孤零零地与暗夜抗争，孤零零地把光明播撒，直至生命的终点。
思想者，不是活在现实世界里的，他要么活在历史的深处，要么活在遥远的未来。正是因为这样，他的思想，才在现实世界中具有巨大的反判力量和重塑精神。然而，正是由于他的这种反叛和重塑，就注定了他与众人格格不入，与时代格格不入，与权贵们和政治集团格格不入，这就注定了他悲剧性命运的一生。
当思想者在没有广泛的社会良知作强大的支撑时，在没有获得大多数人的认可时，他和他的思想，就一定是大夜中的梦呓，是怒海中的一叶孤舟，是千军万马围歼下的一头小鹿。
面对这一切，思想者不会选择屈服，不会在屠刀和绞索下发抖，更不会放弃追求，抛下理想。因为，他早就把肉体的生命看得轻于鸿毛，把思想的生命看得重于泰山。在面对屠刀和绞索的时候，他会毫不犹豫地大步走过去，大义凛然地赴死。在这个世界上，惟有思想者，能够以死来加重思想的声音，以死来增强思想的威力。
思想者虽然死了，但是，他为这个世界，找到了一个出口。
⑸ 学与思为话题写作文
《学与思》“书读得越多而不加思索,你就会觉得你知道得很多；而当你读书而思考得越多的时候,你就会越清楚地看到,你知道得还很少”法国著名小说家的这句名言,深刻的揭示出了学与思的关系.德国著名文学家普朗克先生也曾说过：“读书而不思考,等于吃饭而不消化”我国伟大的思想家,革命家毛泽东先生也讲了学习的敌人是自己的满足,要认真学习一点东西,必须从不自满开始.对自己,“学而不厌”,对人家,“诲人不倦”,我们应采取这种态度.所有的一切都说明 思维在人认识客观世界乃至于科学的发明创造中具有重要的作用,读书是易事,而思考是难事,但二者缺一便全无用处.一个人从接受知识到运用知识的过程,实际上就是一个记与识、学与思的过程.学是思的基础,思是学的深化,这正如人摄取食物一样,只学不思,那是不加咀嚼,囫囵吞枣,食而不化,难以吸收,所学知识无法为"己有".只有学而思之,才能将所学知识融会贯通,举一反三.
学与思的结合,是掌握知识过程中的必由之路,学习是思考的基础,思考是灵感的源泉.古时候,叙拉古国王亥厄洛让金匠为他制造一顶金冠,制成后,他怀疑黄金被金匠偷走了部分,又苦于没有证据,于是他把阿基米德找来,请他帮忙.阿基米德很快得出结论：假如黄金里掺进了白银,制成的王冠一定比同重的纯黄金的要大一些,只是王冠表面不平整,不容易从外表判断,为此,他陷入了苦思冥想之中.一天,他去洗澡,当把身体浸入盛满水的浴盆时,水从盆沿溢出来一部分,他连忙跳出,浴盆的水位又下降了,“浴盆中溢出的水不正好与自己的体积相同吗 ”就这样,他完成了国王的任务,同时发现了著名的浮力定律----阿基米德定律.
思考是打开未知世界的金钥匙 爱迪生幼时就爱观察、爱思考,同时充满着好奇心和强烈的求知欲.他上学不久,有一次上算术课,老师对学生说：“二加二等于四.”他站起来发问：“老师,二加二为什么等于四呢?”老师被问得目瞪口呆.老师不仅不认为爱思考是打开未知世界的一把钥匙,反而认为爱迪生是在捣乱.因此,他上学才三年就因“成绩不佳”被勒令退学.然而他凭着艰苦的思考和探索,终于成为杰出的科学家和发明家.
学是思的基础,思是学的深化,我们要思考,但不是神思漫想,而要切合实际.因此我们需要正确地认识自己,既富于理想,又必须脚踏实地去奋斗.我们活着,终日都为寻找打开这些锁的钥匙而奔波忙碌.于是,我们需要学与思的毅力,学与思的洗礼,学与思的考验,只有这样我们的人生才有意义.
学与思,对陶治人的情操,提高自身素质有着重要意义.从中你会发觉：没有知识的人常常议论别人无知,有知识的人时时发现自己无知.学习,为求进取；思考,才有发展.面对宏观与微观世界的扩展,知识和信息的爆炸,我们脑袋这架“计算机”就必须有一个很好地处理问题和信息的最优程序,不然我们就会无法适应飞速发展的时代,无法更好的在社会中生存和发展.
古人有云：书山有路勤为径,学海无涯苦作舟.今人也言：活到老,学到老,还有一些学不到.可见,学习在我们的一生中是多么重要.然而,孔子有云：学而不思则罔,思而不学则殆.所以,学习和思考密不可分,在学习中有思考,在思考中提出独立的见解,培养自己的独立思考能力和创新能力,来适应时代的要求.
2、《论学与思》
伟大的教育家孔圣人曾说：“学而不思则罔,思而不学则殆”.不然,这句话鲜明地阐述了学与思的重要性.那么,是否一定要做到学习必须思考呢?当然“是”.
在当今社会,许多中学生面对学习与思考间,出现了许许多多耐人寻味的苦难事.一部分学生整天沉浸在学习中,他们埋头苦干,可最终的结果却是出乎意料的,眼看着成绩一天天下降,他们只能消失在沉思中.面对老师“指桑骂槐”的循循诱导,他们却不以为然,认为他自己不是块学习的料,从此,对学习失去了信心,这是什么所致的呢?当然是他们只会学习不会思考.
然而,却存在着这样一大群人,他们整天只顾着玩而忘记了学习,在必要时他们只会做出许许多多的思考,而不去动手,因此,在考试中只能连连溃败,其实,他们并不笨,相反,他们非常聪明,在困难面前总能想出许许多多能解决问题的办法.然而,他们为什么会在学习方面失利呢?那是因为他们只会思考而不会学习.最终他们只能在学业这条路上跳槽了.
这是生活中的两类学习与思考问题.如何解决它们成了当今社会大多数学生的一大难题.那么当一个懂得学习方法并且又对每一件事都充满了思考的人,那么他们的人生之路也许就少了许多的坎坷.
真理学与思.
⑹ 以“思”为题的作文 （不要话题作文）
思念
在小区中渡步，却偶然看见你那熟悉的身影，刚开始我一惊，却很快恢复了平静，唉，也只不过是只红贵宾，只是跟你长得太像了而已，你已被送走，不可能的。
那只红贵宾，和小狗们打闹着，那姿势，那神态……我仿佛又看见了你朝我欢快的扑来，仿佛又看见你小小的可爱的身躯，仿佛看见了那些我们共同度过的那么快乐的时光……而现在，一切都成为泡影，转化为黑白。如果当初你不做那种傻事，乖乖的，那么或许，我们还在一起度过你的四岁生日吧。其实以前，你也经常去厨房里偷吃东西，经常蹦到我床上睡觉，家里人早就想把你弄走了，只有我喜欢你，经过苦苦挽留，你才勉强留下来和我在一起，可是这次，我劝不住他们，你犯的错误，我相信是不小心的，最后，你还是走了。
走了之后，家里显得空荡荡的，冷清了许多。再也没有人在我背后做偷袭，再也没有人把家里弄得一塌糊涂了。今天，我又想起你，虽然你已经走了半年多了，看着你的照片，我禁不住眼眶红了，还记得我们一块儿捉迷藏，还记得我画出很大时间训练你，却乐此不疲，还记得家里人不让你吃炸鸡，我却偷偷把学校最好吃的炸鸡打包带来给你吃么，那时候，我们无忧无虑，真的好快乐，想到这所有我们共同的岁月，我有欣慰地笑了，这是发自内心的那种笑。
走了，唉，真的走了，这就像一场梦吧，刚刚过来，5个月大，时光一年一年过去，转眼间，又到了离别的时候了。那些岁月不会再有，那些记忆却永远挥之不去，对于你，我哭得最多，也笑的最多，你虽然走了，却给我的童年增添了快乐，给我的人生增添了色彩，让我比别人多一个离别，却给我的生命多留下了一份动人的真情，感谢有你！海内存知己，天涯若比邻，我希望，也相信，我们的心永远是相通的，也连得紧紧，紧紧……
⑺ 以思为话题的作文
思想者
在人类所有的文字中，惟有“思想者”这三个字，最为沉重。尤其在这个国王比思想者还多的地球上，思想者就更加凸现出了他的重量。
思想者的重量来自于历史，指向于未来，并在历史与未来之间的这个现实世界，高高地竖立起一面思想的大旗，一次次引领着我们，从历史，走向未来。
但是，思想者总是孤独而悲怆的，究其原因：是他的锋芒、尖锐、深刻、另类和反叛。面对这样的人，那些没有开化或难以启蒙的众生，不仅把他当成疯子、白痴、混蛋、妖孽、瘟疫，而且更可悲的是群起而攻之、讨之、杀之、歼之……大有一种不把他五马分尸不足以平息众怒的架势。因此，这帮难以启蒙的众生，就成了权贵们和政治集团极其残忍地剿灭思想者的帮凶，一步步把他逼向生命的绝境，设下火坑，布下陷阱，叫他去跳下去。
思想者可以把思想侍弄得十分精当，万分慎密，甚至是一丝不漏、光照千秋，但是，在红尘世界，思想者往往是大大咧咧的，疏于计较个人得失、自我恩怨，正是由于这样，在通常情况下，大量居心叵测的人，动用所谓的道德和法律，一次次把思想者打成国民公敌，关进铁窗，困在地狱，逼向黑夜。
在这样的黑夜里，思想者的灯光，是最暗淡的时候。这微弱的光，难以照彻无边的暗夜，无力唤醒蒙昧的大多数，但是，就是在这样的黑暗中，思想者依然没有放弃他的思索，没有摈弃他的启蒙，依然对唤醒大梦中的芸芸众生充满希望，依然高举着思想的明灯，在腥风血雨中奔走和呐喊。但是，他没有找到能够同路的人，即便是偶尔找到一个两个，也不能同行始终。这时候，思想者就只有独自一人，举着明灯，孤零零地与暗夜抗争，孤零零地把光明播撒，直至生命的终点。
思想者，不是活在现实世界里的，他要么活在历史的深处，要么活在遥远的未来。正是因为这样，他的思想，才在现实世界中具有巨大的反判力量和重塑精神。然而，正是由于他的这种反叛和重塑，就注定了他与众人格格不入，与时代格格不入，与权贵们和政治集团格格不入，这就注定了他悲剧性命运的一生。
当思想者在没有广泛的社会良知作强大的支撑时，在没有获得大多数人的认可时，他和他的思想，就一定是大夜中的梦呓，是怒海中的一叶孤舟，是千军万马围歼下的一头小鹿。
面对这一切，思想者不会选择屈服，不会在屠刀和绞索下发抖，更不会放弃追求，抛下理想。因为，他早就把肉体的生命看得轻于鸿毛，把思想的生命看得重于泰山。在面对屠刀和绞索的时候，他会毫不犹豫地大步走过去，大义凛然地赴死。在这个世界上，惟有思想者，能够以死来加重思想的声音，以死来增强思想的威力。
思想者虽然死了，但是，他为这个世界，找到了一个出口。
二
思想者为这个世界找到了出口，但这个出口，往往被人当作狗洞，不仅大肆给予嘲讽，而且进行疯狂地围堵与剿灭。
公元前339年，伟大的苏格拉底被雅典人推向了法庭。罪名是：“不敬神”和“蛊惑青年”。
对苏格拉底的定罪，雅典人以投票的方式进行表决，投票的结果是：278票赞成定他死罪，221票反对定他死罪。
按照雅典当时的规矩，在被控为有罪之后，有几种解脱治罪的办法：一是可以为自己辩护，但辩护不能否定民主审判的理由，而是在“坦白”的前提下减免自己的罪过。二是交纳一定数额的罚款就可以减免治罪。三是在被判罪收监后，还可以通过贿赂有关人员来逃脱，然后流亡到国外去。
在这样的时候，有人提出帮苏格拉底交纳罚款和贿赂金，但遭到了苏格拉底的严词拒绝了，他说：“我怎么能走卑鄙者的道路？”
交纳了罚款和贿赂，苏格拉底就能够活命，就能够得到自由，但是，他毅然选择了自己为自己辩护。
然而，在278票对221票的悬殊中，在巨大的传统礼教面前，苏格拉底的自我辩护，就注定了他声音的柔弱。因此，他被判了死罪。
当行刑者把一碗毒酒端过来时，苏格拉底大步迎了上去，接过毒酒，一饮而尽。之后，他说：“死别的时辰已经到了，我们各走各的路吧，我去死，而你们去活，哪一个更好，只有神知道了。”
苏格拉底死了，他的大脑再也不能思考。一向以文明著称的雅典人，就这样杀死了一个伟大的哲学家，杀死了一个崇高的思想者。雅典人的文明，不是在维护一种求索，而是在死守一种传统与教条，雅典人穿着文明和理性的外衣，打着道德与法律的旗号，让全世界整整痛苦和遗憾了两千三百多年。
苏格拉底是因他的哲学而死的，是因他的思想而死的，这样的死，应该说，只是肉体，而他思想的火炬，被后来的许多人高举着，跑遍了这个世界的每一个角落，使无数人的灵魂为之获得了灿烂的光亮。
但是，这样的换取，毕竟过分残忍与悲凉。死，是人人都逃不脱的，但死于蒙昧，死于麻木，死于良知的泯灭，这样的死，对于一个大智者来说，他内心的悲痛，该是多么地巨大！
苏格拉底，你的名字将与地球同在。
三
一个纯粹的思想者，通常无力抵抗现实的威逼，他惟有进入了思想领域，才可以挑起犄角，使用牙齿，劈出一条路径。俄罗斯作家亚历山大•伊萨耶维奇•索尔仁尼琴，无疑就是这样的人。
索尔仁尼琴这一辈子，仿佛命中注定要与政治集团的头面人物结下不解之缘。他因头面人物而坐大牢，因头面人物而一夜成名，又因头面人物而流亡于天涯海角，有国难返，有家难回。
1945年2月，索尔仁尼琴在与友人的通信中，因指责大独裁者斯大林，被人告发而被捕，接着，他被判了八年的监禁。这八年的铁窗生涯，连他自己都没有想到，后来居然使他成了俄罗斯的文学大家。
八年监禁满后，当局认为他还是个极其危险的分子，就又把他流放到哈萨克斯坦。这一流放，又是三年多。
恢复名誉后，索尔仁尼琴当了一名教员。这期间，他开始了文学创作，写出了中篇小说《伊凡•杰尼索维奇的一天》。他把作品委托朋友送到了《新世界》编辑部。由于这是苏联第一部描写红色政权下集中营生活的作品，杂志社不敢发表。但是，编辑部的负责人又认为这是一部非常好的文学作品，不愿轻易放弃，就托人把小说转给苏共总书记赫鲁晓夫。赫鲁晓夫看后，认为很好，不仅可以使之成为他政治砝码，而且还可以培养出文学新人。就这样，《新世界》立即发表了这部小说。作品发表后，获得了巨大的成功，索尔仁尼琴也因此一夜成名，几乎成为家喻户晓的文学新秀。
然而，好景不长，之后不久，赫鲁晓夫便从红色帝国的最高权力上被赶了下来，索尔仁尼琴也因这一政治大变故而受到牵连。在接下来的日子里，他的困境日益加剧，作品被严禁出版，住宅被大肆搜查，行踪被严密监视，日日夜夜生活在类似于白色恐怖的状态之中。在剥夺他大量的人的权利后，当局还不放心，不仅把他开除出了作家协会，而且在1974年2月，索尔仁尼琴被红色政权驱逐出境，被迫流亡国外长达二十年之久。
由于苏联当局全面封杀他的作品，他不得不把描写政治犯生涯的作品《癌病房》、《第一圈》和《1914 年8月》等拿到西欧去发表。这些作品发表后，给他带来了巨大的荣誉，1970年10月“因他在追求俄罗斯文学不可缺少的传统时所具有的道德力量”而获诺贝尔文学奖。
作为一个作家和思想者，现实中的索尔仁尼琴只能是个弱者，在政权的恶浪中，在政治的旋涡里，他永远无力搏击狂澜，他唯一能在自己的思想里，在作品中，举起大刀和盾牌，迎向一个专制的政党，在厮杀中呼唤真理和自由。
在漫长的流放生涯中，索尔仁尼琴到过联邦德国，接着又蜗居于瑞士苏黎世，后又流亡到美国。1974年，美国政府于授予他“美国荣誉公民”的称号。
在索尔仁尼琴这一辈子里，镶嵌满了这样一些词汇——坐牢、流放、流亡、领袖、写作、获奖、贬损。这些词，随便说一个，都十分沉重，更何况被索尔仁尼琴全部拥有了。这样的拥有，就使得他的人生重上再加重，几乎把他压死。如此的人生际遇，在这个世界，能有几人？
因此，每次翻开他的作品，脑海中都回荡着一种异样的声音。这声音，如洪钟大吕，在夕阳帝国的广场上发出阵阵悲鸣……
四
在众多的思想者中，有的是因思想而罹难，有的因罹难而进入思想。在新中国诞生后，顾准，就是典型的因罹难而思想的人。
在二十世纪的六十年代和七十年代，中国近十多亿颗大脑，全都停止了思考，惟有顾准一人，在逆境中孜孜地求索着、探寻着、思想着。因此，如果问在这个时期中国还有谁可以称地上是像样的人物的话，那就只有顾准了。
在顾准的一生中，他都在用经济学的刀法解剖中国的经济问题。正由于这样，他的见解与专制模式和计划经济模式的中国格格不入，他的许多理论和著述，与当时的官方经济观点成对立的局面，这就为他日后的命运埋下了苦难的种子。
因此，在1952年的“三反”运动中，他受到了撤销党内外一切职务的错误处分。
在1957年，顾准被打成右派。
在1965年，顾准再次被划为右派分子。
在“文革”中，顾准被迫到河南息县劳动改造。这一时期，他除了参加沉重的体力劳动，就是应付没完没了的“交待”和“批斗”。
在批斗中，红卫兵小将们以雨点般的拳头打向已经在吐血的顾准。但是，面对这种非人的暴力，顾准没有屈服，他高声呼喊到：“我就是不服！”批斗结束后，顾准立即忘记肉体的疼痛，继续读书，认真思考，希望为中国找到一条真正美好的大道。
在充满暴力、恐怖和愚忠的岁月里，顾准还这样说道：“当今天人们以革命的名义，把革命的理想主义转变为保守的反动的专制主义的时候，我坚决走上彻底经验主义、多元主义的立场，要为反对这种专制主义而奋斗到底！”“不许一个政治集团在其执政期间变成皇帝及其宫廷。”“我还是厌恶大一统的迷信，至于把独裁看作福音，我更嗤之以鼻。”“唯其只有一个主义，必然要窒息思想，扼杀科学！”这就是顾准，在红色恐怖中独立思考的顾准，在群盲遍野间振臂高呼的顾准，在乱世苍茫中奔走呼号的顾准！
然而，在“文革”的血腥中，最需要温暖的顾准，他的儿女们居然与他断绝了父子关系，划清了阶级路线。在若干次非人的大批斗中都没有哭过的顾准，在为儿女们的断绝书上签字时，他哭了，而且是那么伤心！这是一个思想者的哭，是一个殉道者的哭，是一个需要温暖却怎么也得不到温暖的人的哭。
在人人自危的时候，顾准的爱人，被搜审，被隔离，最后抗不着强大的淫威，她自杀了。
顾准这个1935年加入共产党的老党员，这个解放后任上海市的第一任财政局局长和税务局局长的老革命，这位用经济学为新中国的经济建设找出路的大学者，在文化大革命中，在他自己的祖国，被自己的同胞整得家破人亡了……
吴敬琏在回忆顾准时说：“在他的病已经宣告不治的时候，经济所‘连队’的领导考虑给他摘去‘右派帽子’，但是有一个条件，就是要顾准在一份文字报告中做出‘承认错误’的表示。这是顾准所万万不能接受的，但他最后还是签了字，签字时顾准哭了。他对我说，在认错书上签字，对他来说是一个奇耻大辱，但他要这样做，因为这也许能够多少改善一点子女们的处境。”
尽管顾准经历了打击、诬陷、批斗、侮辱和子离妻亡等等不幸，但是，他始终都没有放弃思考，没有摈弃求索，他把目光投向古希腊，去追问“娜拉出走以后怎么样”，去追问“灿烂的希腊文明”，去追问“中国的封建专制”……
在这样的追问中，他完成了《希腊城邦制度》和《从理想主义到经验主义》等著作。顾准说：“像布鲁诺那样宁肯烧死在火刑柱上不愿放弃太阳中心说；像宗教战争或异教迫害中的殉道；像生命可以不要，航海却不可不去的冒险精神；像近代资本主义先锋的清教徒那样，把赚钱、节约、积累看做在行上帝的道；最后，像马克思认为是共产主义的基本标志是每个人都能够‘自我实现’的那种个人主义”
是的，这就是顾准，他把恐怖与血腥变成了思考，把野蛮与残酷变成了求索。他用幸福的代价，用生命的血浆，用命运的苦难，在为中华民族和整个人类而苦苦地思索。
如果说，从新中国成立到改革开放这三十多年间，中国还有什么值得我骄傲的话，那就是——中国出了一个顾准。
五
思想者，是异端，但不是邪说。是反叛，绝不是反动。
思想者反叛的：是史官文化，是寡头政治，是根深蒂固的奴隶制，是僧侣共产主义，是一元主义，是独裁专制体制……但是，这一切，对于统治者来说，对于既得利益者来说，是绝对不容的，是要彻底消灭之的。
思想者的全部力量就在于批判，失去了批判的力量，思想就成了垃圾，成了狗屎。那种四平八稳的、前怕狼后怕虎的、战战兢兢的，不是思想，是奴隶的呻吟，是老鼠们的哀鸣。
思想者从来就是强调自我承担的，那种推卸责任、拖人垫背、见风使舵的人，不是思想者。真正的思想者，就是天塌下来，明知会死，他也会毫不犹豫地去迎接。
思想者从来就是因孤独而强大，他不会去附庸什么，不会去迎合什么，不会奴隶那样跪倒在地而求人理解。思想者因其孤独，才能走出一条崭新的路，才能实现思想体系的标新和立异。
在这个世界上，所有的思想者都不是空谈家，他们首先是实践者，是牺牲者，然后才是思想者。因此，思想者的一言一行，总是那么奇特而瑰丽。
我们这个世界所有的思想者，已经定格在二十世纪以前的全部岁月里，他们思想的光芒，穿过所有的黑夜与苦难，照耀着我们，让我们规避了无数坎坷与弯曲，使我们成为了人。
他们为我们留下的思想，是一笔巨大的不可多得的遗产。
但是，我们不能仅仅成为靠吃遗产而活着的人……