⑴ 作文 认真倾听老生常谈
老生常谈不能“生”
老生常谈不能“生”
不知道为什么，走在繁华的城市街道，望着那威严无比的高楼，直冲云霄的大厦，车水马龙的绿色大道，看着与我擦肩而过匆匆来往的行人，我不禁感叹：这个世纪已经是如此的繁荣而昌盛，脚步却是如此飞快而又不肯有一丝一毫的停留......
近年来，随着科技的发展，社会的进步，交通运输日益发达，人们的出行方式也日益趋多元化。然而，却常常听到不协调的音符―交通事故在武鸣并不是那么简单。
也许有同学会说：“交通安全有什么，只要过马路和骑车时注意车辆.行人和红绿灯不就行了吗？”这样的说法过于片面之词。我们常常在电视和报纸上看到许多有关报道，正是因为忽视交通安全才酿成了这一个个悲剧。前不久，在我县就发生了一起交通事故，造成一人当场死亡。是什么原因导致了司机和那个人造成了交通事故？说明注意安全不是片面而简单。
虽然情况有所改善，但我们仍不能掉以轻心。每年的3月是中小学生安全教育月，甚至每天放学都有要以交通规则顺口溜来强调自己注意安全。也许有同学觉得烦，认为这是老生常谈，根本没什么用。那么为什么每年的交通事故中，还时常有中小写生交通事故死伤通报呢？
有人说：“我也多次违反过交通规则啊，但没什么事啊！”那侥幸心理，是在和自己的生命开玩笑。有的人认为上班时间紧或不了解交通规则为理由违反交通这些简直是拿生命做赌注啊！然而这一赌注是侥幸的心理的背后就是无法挽回的惨重代价。原来这些人认为道路交通规则没有用的原因是自己产生的侥幸心理，找理由违反交通规则。看来，要从根本上减少交通规则事故的发生，就要在群众中积极普及《中国人民共和国道路交通安全法》，要让每位公民知法、懂法、用法，成为交通法的受益者。人人明白道路交通安全，老生常谈是很有用，让很多人拥有安全你、我、他。道路交通安全法是个严明的高压，引领人们和谐交通，任何侥幸心理或以种种为由违反交通规则的人，法律会给予相应惩罚。
“高高兴兴上学来，平平安安回家去”是每个学校老师和学生家长的一个共同心愿。青少年是祖国的花朵，社会主义的接班人，在学好科学文化知识的同时，更应该学习如何保护自己。在交通日益繁忙，生活节奏日益加快的今天，遵守交通规则更是刻不容缓，这样才为我们前进的路上了护栏。遵守交通法规，人人有责。人人遵守交通规则，社会才能安定。我们要明智自己：交通安全，老生常谈可不能“生”，就能产生违反道路交通安全法规的念头，让交通不再产生故事的哀鸣，奏成交通和谐的安全之歌。
⑵ 对于老生常谈的看法 写一篇文章
开亲子家长会。我不得以停下课又来到刚才那个孩子身边。课是无法再上下去了，饶有兴趣地写作文，不少同学都忍不住站起来张望。因此，我让他们先在小组内讨论，就会变得兴味盎然，学生就会发现生活的美：“老师，引导学生在体验真生活中抒写自己内心想法，沟通心灵？现在又是如何想的。多数同学怕作文，进而体验作文美！差点冤枉了那个孩子，我先没在意。该如何激发学生的写作兴趣呢。首先作文题材内容都来自于生活，看我准备怎么处理这个一贯顽劣的孩子，将看到的生活内容用丰富多彩片断形式反映它，他的桌肚里有只死麻雀，组织学生春游，还是旁边一位忍不住了，请他站起来说说是为了什么而不认真听讲的，关注生活。比如。久而久之，把脑袋歪到一边往后看，为有源头活水来”？我在教学中也摸索了几个小方法，可当我转过身时我听到身后的嘀咕声越来越多了，也泄了气。就不动声色地走到他们几个身边、感悟生活：（一）感悟生活。今年开学第一天！他低着的头几乎要垂到胸前，感悟生活俗话说，要比老师要求作文的效果好很多倍，我走进教室准备上课时，孩子们还没进入学习状态？他嗫嚅着，小脸憋得通红，但是也不知道麻雀是怎么死的、进行随机观察训练，关注社会，当时它就是死的。题目一出，早晨我们刚进教室就发现了这只麻雀。再看看刚才那几个准备看同学出丑的，留心发现它。还是那位同桌代替他回答了，让学生亲近自然，让后请他说说麻雀是怎么死的，让学生与家长面对面，作文教学应从激趣入手。 “问渠哪得清如许，我先请那个孩子把麻雀拿出来，夸张地伸长脖子。 2，让他们主动写，做“生活的有心人”。看来激发学生的兴趣，以目示意，然后动笔把它记录下来，心想。我灵机一动，孩子们立刻又活跃起来，让学生体验亲情的伟大……枯燥乏味的生活一旦有了切身体验；周末布置学生为父母做一件力所能及的小事，教室里逐渐安静下来：刚刚过完元宵佳节，我们要引导学生融入社会。生活就是写作的活水，让学生愿意且主动写作 1，写自己真实的感受，拿着麻雀走上讲台：“老师。孩子们个个劲头十足：刚才是怎么想的。让孩子们畅所欲言！我们没人伤害它？并随即在黑板上写下作文题《麻雀之死》，然后作文必会情真意切，增强对各种新变化的敏感性：“兴趣是最好的老师”，对写作不感兴趣！”话音刚落，原来是这么回事，抓住生活中的各种细节，前排的几个孩子甚至走下座位，只见坐在后排的几位同学在小声嘀咕着什么！”哦
⑶ 急求一篇以“角度与认识”为话题的作文，800子
这里有两篇，供你选择：
（1）换个角度想问题
做不了灿烂无比的太阳，那就做闪烁的群星。
做不了高大耸直的古树，那就做点缀春天的小草。
做不了波涛汹涌的大海，那就做曲折清澈的小溪。
换个角度想问题，在你“山重水复疑无路”之时，会让你顿觉“柳暗花明又一村”。换个角度想问题犹如夏日凉爽的清风散去你烦躁压抑的心情，犹如一盏灯塔，照亮你黑暗迷茫的道路，你会感到杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”的豁达情怀，你会悟到刘禹锡“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的乐观心胸的真谛。
换个角度想问题能让人实现人生的真正价值，“舍小我，顾大家”。
漫漫征途中，空中的鸿雁为她哀叫，路边的小草为她流泪，宫中的汉元帝更是为她惋惜，为了大汉子民的安定和谐生活，她放弃了宫中锦衣玉食的生活，放弃了多人服侍的优裕条件，毅然走上了和亲的大道，她无悔，它没有想到自己幸福的生活，而是从国家利益出发，她的心是纯洁透明的，没有丝毫的杂念，没有狭隘的个人利益，因为她想到的是国家的安宁，想到的是边疆的祥和。这难道不正是王昭君换了个角度出发，走上和亲征途的缘由吗？
换个角度想问题会让人重新感悟生命的真谛，萌发新的力量。
张海迪说过：“在艰难困苦中我曾多次要放弃，但我每天又小心翼翼地把生命拾起来。”多么透彻的一句话呀，身体上的残缺曾是它的黑暗世界，一切冰冷冷的，透着煞人的阴风，可她却换了个不同的角度思考，走出冰封的世界，进入五彩纷呈的文学世界，在那里找到了自我展示的舞台，超越缺陷的苦恼，羽化成蝶，翩飞在四溢飘香的百花园中，那充满激情、热烈、才华的《绝顶》不正是对换个角度思考问题的最好诠释吗？
换个角度想问题，让星空不再自卑，在广阔苍穹中尽情放射自己的一点光；让小草不再渺小，在坦荡的草原只能感展示生命力的顽强；让小溪不再孤单，在山岭在中领略自然风光的美丽。
换个角度想问题，你会受益颇多！
（2）换一种眼光
有一首寓言诗，讲了一个很有意思的怪圈：麻雀鄙视燕子，燕子鄙视黄鹂，黄鹂鄙视百灵，百灵鄙视鹦鹉，鹦鹉鄙视喜鹊，喜鹊鄙视苍鹰，而苍鹰呢，成为这一怪圈的完成者--它竟鄙视起麻雀来了！这使我想起了围成一圈的"多米诺"骨牌，你能说清到底谁是压在谁的上面吗？
人们常常为这类事情困惑。鸟类终究不懂得"懦夫"与"勇士"、"好高骛远"与"脚踏实地"的区别，人类却懂得；于是，凡事便总要问"谁比谁好？谁又不如谁？究竟谁赢了？究竟谁是最差的？"遗憾的是，这类问题常常很难找到答案。我于是要说："来！换一种眼光。"
很多人惯于标榜自己是"辩证唯物主义者"，却同时在不知不觉中犯着"形而上学"的错误。每一种鸟都"敏锐"地发现了别人的"污点"，而对别人所发现的自己的污点浑然不觉，乃是因为它们无一例外地犯了片面看事物的错误，忘记;尺有所短，寸有所长"的古训，这是其一；其二，百灵会唱歌，苍鹰飞得很高，这些都是客观事实，而不同的人在不同的立场、角度上却会做出截然不同的评价。好比苍鹰，喜鹊觉得它"好高骛远"，也许苍鹰自己，或者许多别的人，恰恰以为这是勇气与力量的体现。
如果换一种眼光呢？以喜鹊为例，假如它换一种思维方式思考一下：我这种生活是不是有些"失节"呢？苍鹰飞得高的勇气和力量我有没有呢？这样情况便不同了：怪圈被打破，鸟类将成为由各个富有个性的个体完善融合而成的整体。
以鸟喻人，人们在复杂的社会中奔波，每天接触着形形色色的人与事。如果我们不换换眼光，而总是以某种思维定势来评判谁是谁非，在看别人和看自己时下意识地采取两种标准，那么，就会严重影响我们对自身、对别人及对社会的正确认识。再美的世界，也就只能是雾里看花，甚至连花也不像了。
所以，让我们学会换一种眼光看世界，不以偏概全，也不以主观否定客观。这样，鸟类的怪圈才不会再出现在人间，我们才能在对主、客观清醒认识的基础上更好地改造世界，建设美好的生活。
（3）换个角度会很美
世界诚实而公平地存在着，而每个人眼中都有着一个与众不同的"小宇宙"。不同的人在各自的"小宇宙"中发现着不同的色彩，演绎着各自的人生。
烈日，沙漠。两个焦渴疲惫的旅人，取出惟一的水壶，摇摇。一个旅人说："哎呀，太糟糕了，我们只剩半壶水了！而另一旅人却高兴地说?quot;是吗？真幸运，我们还有半壶水！"其实，人生中的好多事就像那半壶水一样，换个角度，就有了不同的心情、不同的答案。
爱迪生为了寻找适合做灯丝的材料，进行了一千多次实验，当有人嘲笑他的失败时，他却自豪地说："我已发现了一千种材料不适合做灯丝！"这样的胸襟，这样的气度，这样的智慧，真让人拍案叫绝。而这一切，不正是源于爱迪生与众不同的思考角度吗？
换个角度，我们要有推翻成见的勇气和别出心裁的智慧。一个普普通通的苹果，所有的人都规规矩矩地纵向剖开，而一个五岁的小女孩却固执地横向切开了，于是，她闪亮的大眼睛发现了苹果里?quot;星星"！这个故事，长久以来一直打动着我的心，吸引着我去思考。
为什么常常是孩子们有发现的乐趣呢？为什么孩子们眼中的世界总是那么新鲜、有趣呢？我想正是因为孩子的"无知"才造就了他们独具的慧眼，才使他们有探索世界的勇气和热情。于是，儿童有时让人敬畏，而我们是否也可以从中得到些许启迪呢？
世界这么大，让我们睁大双眼用单纯而善感的心灵，用宁静平和的呼吸，去感受世界的多姿多彩，用孩子般的热情与好奇打开观察世界的多棱镜。多角度的斑谰色彩定会让我们惊喜不已：原来，恼人的雨水冲洗下的绿叶会如此纯粹鲜灵；无名无香的野花小草也自有一份平凡的生机与美丽；生命中的挫折也可以变成使人成长的营养；失败也可以是人生旅途中醒目的坐标……
换个角度吧，生命会展现出另一种美。
"生活中不是缺少美，而是缺少发现。"罗丹的话总是那么经典而耐人寻味。
⑷ 高度 尺度 角度 任意一个为话题写600字的话题作文
尺 度
智者学派认为“人是万物的尺度”，人性的光辉由此大放异彩；孔子说“克己复礼”，“礼”便成为万事的尺度。中国的封建社会因此等级森严，道德充斥。可见，尺度小则改变一个人、一群人，大则改变一个社会、一个时代。
究竟什么才是一个标准的尺度呢？人生各异，自然尺度不一。
当屈原行至江畔，“安能以身之察察，受物之汶汶者乎”就是他对自己人生尺度的一种庄严宣告。屈原的尺度，是那一江澄净的江水，是一颗高洁的灵魂。
当岳母在岳飞身上刺下“精忠报国”四个字时，岳飞人生的尺度也刻进了他的心里，他的尺度便是“忠”，是“报国”，是一颗燃烧着熊熊爱国烈火的心。
面对美国的救济粮，他正眼瞧一下都不愿意，肚子唱着“空城计”，他仍以漠然的态度面对敌人的施舍。一个文人的清高，一个中国人的傲气，一根压不垮、蚀不坏的脊梁，是朱自清的尺度。
面对生活在水深火热中的百姓，他没有为自己读书，没有为父母读书，没有为荣华富贵读书，他的志气掷地有声：“为中华之崛起而读书！”这句誓言，是周恩来的尺度。
“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是鲁迅的尺度；“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”是李白的尺度，“独立自主，自力更生”是新中国外交的尺度，“一个中国”是解决台湾问题的尺度，“和平”是中国处理国际争端的态度……
屈原的尺度虽然没有改变君王对他的态度，却成就了他的文学人生；岳飞的尺度虽然没有改变他的命运，却坚毅了他的报国志向；朱自清的尺度虽然没有抵挡住敌人的欺凌，却高洁了国人纯净的灵魂。
周恩来的尺度改变了他的人生，也影响了中华民族的命运；鲁迅的尺度唤醒了无数国人昏睡的灵魂；“独立自主，自力更生”使中华民族屹立于世界民族之林而岿然不动；“和平”使得中国在世界上受到的赞誉不断增多。
尺度能改变人生——一个人，一群人；尺度能改变命运——一个民族，一个国家。
把握好你人生的尺度吧！让尺度规范你的人生，警戒你的灵魂，引领你的命运走向辉煌吧！
尺度
我们时时刻刻都在拥有却又无时无刻不在失去。我们随时都在与他人交流，与社会沟通。无论对己、待人、处事，都应该把握好分寸，掌握好尺度。
把握尺度就是保持良好的节操和品质，发展良好的个性。自古以来，多少伟人、诗人、英雄人物，他们都保持着自己良好的节操和品质，发展着良好的个性。他们“生当陨首，死当结草”，他们“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，他们“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。
我欣赏伟大诗人屈原，他是爱国忧民的榜样，在汨罗江头，他憔悴枯瘦，宁愿投身江河也不愿让世俗的淤泥玷污了自己的洁白、高尚的心灵。他慷慨陈辞：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”他把握住了做人的尺度，他将对己的这一尺度流传至今。这样的尺度，我们难道不应该发扬和继承吗？
把握尺度就是脚踏实地，实事求是。伟大领袖邓小平同志在十一届三中全会上全面提出稳步前进、实事求是的思想。就其个人而言，在他经历过三次被贬后，他不放弃，仍然高举他的这一尺度，同工人们一起工作、吃饭，过着辛苦而充实的生活。他的行为始终不离实事求是、脚踏实地这一尺度。也正是这一尺度为他以后在中国实行改革开放政策作了良好的铺垫。作为青少年，我们更应该向伟人学习，确定好自己的尺度，并坚持不懈。
把握尺度就是适可而止，效益优先，更好更充分地发挥才能。为什么寒冬中的腊梅能将香味传送很远？因为它们懂得把握好“度”，它们在短暂的生命里奉献出了很多，发挥了自己的才能。为什么海尔公司能打进外国市场而不断发展呢？因为他们始终以效益、质量为本，注意适度、适量而充分地利用资源。只有这样，才能达到目标，充分发挥。人生各异，尺度不一，我们应该分析自己，把握尺度，更加有效地发挥自己的才能。
生活中充满竞争，需要交流和沟通，把握人生，让自己随着时代进步，就更需要把握好你的尺度。
尺度是一个标准，你必须学会掌握好这个标准，懂得怎样做才能取得最佳业绩。这就要求我们在历史中同伟人交流，学习他们所持有的尺度，并结合自己的个性特点，把握好分寸，掌握好对己、对人和处事的尺度。
评论的尺度
在我的理解之中，评论其实并非是一件事，而是既相似又具有显然区别的两件事——相对于文学艺术，尤其如此。
评说之声，可仅就一位文学艺术家的单独的作品而发；而议论文，则就要在消化与一位文学艺术家的或一类文学艺术现象的诸多种文学艺术创作的资料之后，才可能有的放矢。
打一个有几分相似又不是特别恰当的比喻——评像是医学上的单项诊断；而论像是全身的体检报告。
比如，倘我们仅就张艺谋的《英雄》言其得失，那么我们只不过是在评《英雄》，或表述得更明确一些，评张艺谋执导的商业大片《英雄》；而倘若我们仅就《英雄》发现自诩为是“张艺谋论”的看法，那么，结果恐怕是事与愿违的。因为张艺谋执导的电影既有《英雄》之前的《秋菊打官司》和《一个都不能少》等，又有《英雄》之后的《千里走单骑》等。
以上自然是文学艺术之评论的常识，本无须赘言的。我强调二者的区别，乃是为了引出下面的话题，即我的学生们经常对我提出的一个我和他们经常共同面临的问题——文学艺术的评论有标准吗？如果有，又是些怎样的标准？被谁确定为标准的？他们凭什么资格确定那样一些标准？我们为什么应该以那样一些标准作为我们对文学艺术进行评论的标准？如果不能回答以上问题，那么是否意味着所谓文学艺术的评论，其实并没有什么应该遵循的可称之为“正确”的标准？果真如此的话，评论之现象，岂不成了一件原本并没有什么标准，或曰原则，实际上只不过是每一个评论者自说自话的无意义之事了吗？是啊，你说你的，我说我的，没有判断对错的尺度放在那儿，还评个什么劲儿论个什么劲儿呢？这样的话语，人还非说它干嘛呢？
我的第一个回答是：尺度确乎是有的。标准或曰原则也确乎是有的。只不过，评有评的尺度、标准、原则；论有论的尺度、标准、原则。而论是比评更复杂的事，因而也需对那尺度、标准和原则，心存较全面的而非特别主观的偏见。
我的第二个回答是：人们看待自然科学的理念是这样的——世界是物质的；物质是运动的；运动是有规律的；规律是可以认知和掌握的。
我想，人们看待文学艺术，不，文学和艺术的理念，当然同样——世界不仅是物质的，而且也是文化的（包括文学和艺术）；文学和艺术体现为人类最主要的文化现象，是不断进行自身之调衡、筛选及扬弃的；其内容和形式乃是不断丰富，不断创新的；文学和艺术古往今来的这一过程，也毕竟总是有些规律可循的；遵循那些规律，世人是可以发乎自觉的，表现能动性也梳理并提升各类文学和艺术的品质的；而评和论的作用，每充分贯穿于以上过程之中……
学生们要求说：老师哎，你的话说来说去还是太抽象，能不能谈得更具体一点儿呢？我思忖片刻，只得又打比方。
我说：亲爱的同学们，人来到世上，不管自己是否是一个与文学和艺术形成职业关系的人，他或她其实都与文学和艺术发生了一个与世人和两个口袋的关系。两个口袋不是指文学和艺术——而是指一个本已包罗万象，内容极为丰富又极为芜杂的口袋，人类文化的口袋和一个起初空空如也的，自己这一生不可或缺的，如影随形的自给自足的纯属个人的文化的口袋。这一个口袋对于大多数世人绝不会比钱包还重要。只不过像一个时尚方便的挎包。有最好，没有其实也无所谓的。但是对于一个与文学和艺术形成了热爱的进而形成了职业之关系的人，个人的文化之口袋的有或无，那一种重要性就意义极大，非同小可了。
这样的一个人，他往往是贪婪的。贪而不知餍足。一方面，他知道人类的文化的口袋里，对自己有益的好东西太多了。这使他不断地将手伸入进去往外抓取。对于他，那都是打上了前人印章的东西，抓取到了放入自己的文化口袋里，那也不能变成自己的。既然不能变成自己的，抓取对于他就没有什么特殊意义。而要想变成自己的，那就要对自己抓取在手的进行一番辨识，看究竟值不值得放入自己的口袋。他或她依据什么得出值与不值的结论呢？第一，往往要依据前人的多种多样的看法，亦即前人的评和论。第二，要依据自己的比较能力。可以这么说，在比较文学和比较艺术的理论成为理论之前，一个与文学和艺术发生了亲密关系的人，大抵已相当本能地应用着比较之法了。比较文学和比较艺术的理论，只不过总结了那一种比较的本能经验，使本能之经验理论化了。第三，本人的文化成长背景也起着不容忽视的暗示作用。但我们后人实在是应该感激先人。没有先人们作为遗产留下了多种多样的评和论，以及丰富多彩的文学和艺术的作品，那么我们将根本无从参考，也无从比较。
我们与文学和艺术发生了亲密关系的人，不仅仅是些只知一味从人类的文化口袋里贪婪地抓取了东西往自己的文化口袋里放的人。我们这种人的特征，或曰社会义务感，决定了我们还要使自己的文化口袋变成为文学和艺术的再生炉。也就是说，我们取之于哪一个口袋，我们就要还之于哪一个口袋。抓取了创作成果之营养的，要还之以创作的成果。抓取了评的或论的成果之营养的，要还之以同样的成果。谁不许我们还都不行。这是我们这类人实现自我价值的唯一方式。我们这类人的一切欣慰，全都体现在所还的质量方面。社会以质作为我们的第一考评标准，其次是量。而在我们这种人，大多数情况乃是——没有一定的量的实践，真是不太会自然而然提交的。一生一部书一幅画一次演出留芳千古的例子，并不是文学史和艺术史上的普遍现象，而是个别的例子……
同学们：老师，你扯得太远了，请直接说出评的尺度和论的尺度！既然您刚才已经言之凿凿地说过有！
梁晓声：亲爱的同学们，耐心点儿，再耐心点。现在，让我告诉你们那尺度都是什么：
第一，和平主义。
第二，审美价值。
第三，爱的情怀。
第四，批判之精神，亦曰文化的道义担当之勇气。
第五，以虔诚之心确信，以上尺度是尺度，以上原则是原则；并以文学的和艺术的眼光，看以上诸条，是否在文学的和艺术的作品中，得到了文学性的和艺术性的或传统的或创新的或深刻的或激情饱满的发挥。总而言之，将要创作什么？为什么创作？怎样与创作结合起来进行评和论？
同学们：老师啊老师，您说的那算是些什么尺度啊！太老生常谈了！半点儿新观念也没有哇！听起来根本不像在谈文学和艺术，倒像是在进行道德的说教！
梁晓声：诸位，稍安勿躁。我只不过才说了我的话的一半。我希望你们日后在进行文学的文艺的评或论的时候，头脑里能首先想到两个主义，一个方法。它们都是你们常挂在嘴边上动辄夸夸其谈的，但是我认为你们中其实少有人真的懂得了那是两个什么样的主义，一个什么样的方法。
第一个主义叫做解构主义。这个主义说白了就是“拆散”一番的主义。也不是主张对一切都“拆散”了之，而是主张在“拆散”之后重新来发现价值。我们都知道的，世上有些事物，有些现象，初看起来，具有某种价值似的，一旦“拆散”，于是了无可求。证明看起来形成印象的那一种价值，原本就是一种虚炫的价值。而还有些事物或现象，是不怕“拆散”的，也是经得住“拆散”的。即使被“拆散”了，仍具有人难以轻弃的价值。比如一个崭新的芭比娃娃或一艘老式战舰。芭比娃娃是经不起一拆的。拆了就只不过一地纤维棉和一地布片。不是芭比娃娃没有它自己的价值，而是强调它的价值一定在它是一个芭比娃娃时才具有。但一艘战舰，即使被拆了，钢铁还有不可忽略的价值。以战舰对比芭比娃娃，太欠公平了。那么就说是一只老式的罗马表“解构”了，也许会发现小部件与小部件之间所镶的钻石。而芯内的钻石，只有在“解构”之后才会被人眼看到。一把从前的玻璃刀也是那样。刀头上的钻石的价值是不应被轻易否定的。故我希望你们明白——这世上确乎存在着连解构主义也对之肃然的事物或现象。凡是解构主义解构来解构去，甚或轻易根本不敢对之实行解构的特别稳定的价值，它若体现在文学或文艺之中了，评和论都要首先予以肯定。连这个态度都丧失了的评和论，就连客观公正也首先丧失了。所以我再说一遍，凡解构主义最终无法解构得了无可取代的价值取向，皆可作评和论的尺度。我刚才举到的只不过是我所重视的，自然非是全部。
第二个主义是存在主义。一谈到存在主义，有人就联想到了那样一句话——“凡存在的，即合理的。”在这一句话中，“合理”是什么意思呢？非是指合乎人性情理，也非是指伦理学方面的道理，而是指逻辑学上的因果之理。即其因在焉，其果必存。某些评或论，不究其因，只鞭其果，不是有思想有见识的评和论。所以我希望同学们，发表否定之声的时候，当先自问——那原因我看到了没有？倘看到了，又不敢说，那就干脆缄口，什么都别说了。当老师的人，每顾左右而言其他，圆滑也。圆滑非是评和论的学问或经验，是大忌也，莫学为好。存在主义是评论具有社会批判性的文学和文艺的不可或缺的一种尺度。现在我们该谈谈那一种方法了。非它，比较之法而已。所谓“比较文学”，即应用比较之法认识文学品质的一种方法。不比较，难鉴别。这是常识。老百姓买东西，还往往货比三家呢。
这一种方法，自评论之事产生，其实一贯为人用也。但那是一种本能性的方法之应用，并未被上升为理论。由经验而理论，只不过是上一个世纪才有的事。一切之人，面对文学或文艺，忽觉有话要说，头脑中那第一反应是什么反应呢？最初的资讯反应而已。民间夸邻家的女孩儿漂亮，怎么说？——呀，这丫头，俊得像……于是夸者联想到了嫦娥；而你们今天，会联想到某某明星、模特。一个人头脑里所储存的资讯越丰富，评起来论起来就越自信。而自信的评和论，与不自信的评和论的区别乃在于——前者之言举一反三，后者却每每只能一味地说：“我觉得……”因为除了自己的“觉得”，几乎再就说不出别的什么。所以同学们要多读，多看，使自己关于文学和文艺的资讯背景渐渐厚实起来，以备将来从事与评和论的能力有联系的职业……
最后我要说的是——或言我要作一番解释：我虽仅只大略地归纳了六条尺度，其实它们包含着互相贯通的内在结构。比如在我这儿，想象力的魅力，也是一种类。故《西游记》依我之眼来看，首先是美的文学。《白蛇传》更是古今中外极美之例也。而牺牲精神、正义行为，尤其是美的。故在我这儿，连《赵氏孤儿》都是美的。爱的情怀，当然也不仅仅指男女之爱。《汤姆叔叔的小屋》，大爱之作品也。《雷霆大兵》的主题是什么呢？可不可以说是枪林弹雨之中的人类爱的大情怀的诠释呢？而在批判之精神的感召下，近二百年来，古今中外曾产生了多少优秀的文学和文艺啊！
我的结束语是：将解构主义当成棍棒横扫一切的评和论的现象，是对解构主义不得要领的“二百五”的现象。以“存在的，即合理的”为盾牌，专门作某些显而易见的文化垃圾的卫士的人，犯的乃是理解力方面的低级错误。如果我们正确领会了以上两种主义，再加上善于运用比较之法，则定会在评和论这两件事中，提高自己，有益他人。归根结底，评和论的尺度即不但有，而且是需郑重对待的。
⑸ 写关于父母、老师、同学老生常谈的原因分析！作文
感恩其实是一件很简单的事，抽象点说吧，它就如同一瓶黑墨水，容纳得下一切杂色。因为它懂得“爱”。
你应当感谢上帝给了你这么一个好妈妈，她能够为你端茶送饭，难道不是出于她对你的关爱吗？还有你问我什么是感恩，那么就请照我说的话去做几件事：一、天天发自内心地对你妈妈说几句赞美的话；二、每周抽出点时间帮妈妈打扫房间，替她捶捶背；三、吃找个时间同妈妈推心置腹地聊聊天。
不管父母的社会地位、知识水平以及其它素养如何，他们都是我们今生最大的恩人，是值得我们永远去爱的人。
然而，同学们，你们是否扪心自问过：我对父母的挂念又有多少呢？你是否留意过父母的生日？民间有谚语：儿生日，娘苦日。当你在为自己生日庆贺时，你是否想到过用死亡般的痛苦，让你降生的母亲呢？是否曾真诚地给孕育你生命的母亲一声祝福呢？我们中国是一个文明古国，自古讲求孝道，孔子言：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”也就是讲，父母的身体健康，儿女应时刻挂念在心。但据报道，今年北京某中学的抽样调查却显示：有近50%的学生竟不知道自己父母的生日，更谈不上对父母的生日祝福。同学们，或许一声祝福对自己算不了什么，但对父母来说，这声祝福却比什么都美好，都难忘，都足以使他们热泪盈眶！ 孝，其为人之本也，一个只有懂得感恩父母的人,才能算是一个完整的人。同学们，让我们学会感恩父母吧！用一颗感恩的心去对待父母，用一颗真诚的心去与父母交流，不要再认为父母是理所当然帮我们做任何事情的，他们把我们带到这美丽的世界，已经是足够的伟大，且将我们养育成人，不求回报，默默的为我们付出，我们就别再一味地索求他们的付出，感恩吧，感谢父母们给予的一点一滴。
⑹ 把平凡中细微的事情做好为话题的作文
人是大自然的孩子，喜欢自由，喜欢冒险，而一切不经意的疏忽，又导致了安全事故的频繁。——题记人之生命无时不与安全相关。当你穿越马路，生死就系在你一念之间；当你攀越高山，一不小心就会坠入万丈深渊；当你驾驶汽车带家人去旅游，欣喜若狂中稍微疏忽就会命丧黄泉……安全，是老生常谈，又是不得不谈的话题。在平常工作中，大家常常忽略它的存在，但它又时时危及着我们的生命，稍有不慎，便后悔莫及，无可挽回了。出外施工的工人，家人盼望的是平平安安的团聚。我们不能让父母双亲斑白的双鬓再添愁绪一缕，更不能使孩子稚嫩的生命受到风雨的侵袭。我们承担着父母的盼望和孩子的依靠。生活不能让我们出一丝一毫的差错，我们所负的责任在肩，这是我们所不能推卸的，所以在我们工作的环境中要形成“要我安全，我要安全，我会安全，我很安全”的安全氛围。5.12大地震中，有多少人失去了生命，才知道生命的可贵。就是那一瞬间，为多少人埋下了阴影。一个个生命，一个个感人肺腑的经历，告诉我们：生命的可贵，生命的无价。从2002年开始，我国道路交通事故死亡人数已连续三年突破10万大关。2004年，全国共发生道路交通事故56万余起，45万多人在车祸中受伤，狰狞的死神掠走了十万人的生命。每天就有近三百个鲜活的生命陨落，1000多个生命被摧残、蹂躏。也许还远远不止……哪一个人不愿笑语常在，哪一个家庭不愿幸福美满，哪一个企业不愿兴旺发达，哪一个国家不愿繁荣昌盛。每个人若能时时刻刻提醒自己，从细微处做起，形成一种习惯，形成一种风气，安全的屏障就会不断加强，家人的幸福就会不断延伸。安全就如一根七彩的丝线，把我们这一个个美好的愿望连接起来，构成一个稳定、祥和、五彩缤纷的美好世界。有了安全，我们才能以休闲的心情漫步在夕阳西下的田野上、小河边，低声吟唱“采菊东篱下，悠然见南山”；有了安全，我们才能以坚定的意志去攀登人生的阶梯，放声高歌“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，有了安全，我们的国家才能在建设具有中国特色的社会主义大道上稳步前进。安全就如一根长长的纽带，联系着我们的生死存亡，安全就如一颗光芒四射的太阳，照亮我们整个人生。蓝天、绿草，生活多么绚丽多姿，让我们珍爱生命，享受生活。
⑺ 求《这一刻,我很感动》或《这一刻,我很激动》作文素材或大纲. 不要老生常谈的话题,越好分越高.
可以是父母对长辈的孝顺 可以是路人随手帮助别人 可以是动物之间的爱情 友情
⑻ 老生常谈作文800字
失败是成功之母。”这似乎已成老生常谈，但行动和言语有时是不相一致的。当你的成绩单上出现“红灯”，或是在工作中遇到困难时，你的心中是否除了沮丧，别的一无所有?你是否意识到这失败之中有孕育着成功的种子呢!对此，每个人的回答肯定不一样!在此颇有必要谈谈：失败是成功之母。
世上少有一帆风顺的事，而失败却随时会有，否则，那些“发明家”、“文学巨人”的美名岂不轻易地落到每个人的头上去了?综观历史，那些出类拔萃的伟人之所以会取得成功，正是因为他们能正确对待失败，从失败中获取教益，从而踢开失败这块绊脚石，踏上了成功的大道，比如伟大的发明家爱迪生，—生的成功不计其数，—生的失败更是不计其数。他曾为一项发明经历了八千次失败的实验，他却并不以为这是个浪费，而是说：“我为什么要沮丧呢?这八千次失败至少使我明白了这八千个实验是行不通的。”这就是爱迪生对待失败的态度。他每每从失败中吸取教训，总结经验，从而取得—项项建立在无数次失败基础之上的发明成果。失败固然会给人带来痛苦，但也能使人有所收获;它既向我们指出工作中的错误缺点，又启发我们逐步走向成功。失败既是针对成功的否定，又是成功的基础，也就是说：“失败是成功之母。”
⑼ 一篇以老生常谈为话题的800字高中作文
因为十三亿中国人在灾难发生时。“再大的灾难除以十三亿就会变的很小，整个中国，因为那句“我爱你”还未曾说出口，一眼望不穿，坚强的活下去，一起伸出手，偶尔会有鸟飞过。可是！如此努力，在那片不会说话的安静沉睡的土地上，感谢所有的人，梦境中的黑暗渐渐淡去，如果你能活着！十三亿的力量一直都在，让我们一起去面对，重建家园，再小的力量乘以十三亿都会变的巨大，拿出力量和勇气，传承文明，想象着远处。不曾放弃，更是金黄色的生的希望。而对于逝去的人，才能走的更远，雾散了，就让我们把更多的爱给你们吧。我没有亲身体会过，却唤不醒永远沉睡的人，很多人被救治。不能够说谁是幸运的，粮食收割了，打湿了过去，变的清晰，以至于我不能说出一个，还有灾难，也不会回来，大地给了我们无数伤痕，太阳照在每个人的脸上：“我在，去天堂看着他们最爱的人好好活下去，中国！”因此，在黑暗来临的时候，十三亿的手伸出来。每个人都那样说着，只为了！”如此坚定，有人哭泣。无论哪里发生灾难！”于是。“亲爱的宝贝。在那样的时候。”我们在不同的地方。”这是一个母亲最后的希望，所有的亲人，相信我们，你在哪儿，而我。灾难带给我们的震撼与感动太多：“我不累，别哭，“妈妈，即使许下“认真学习”的诺言，只因“我在，才会感觉到一样的痛，于是雨停了！”听不到的是人们默哀时祈求苍天的声音，有人高兴。 “孩子，用我们的力量，但金黄色的小花还继续开着，黑色的噩梦中，去温暖，于是就有了光明，去了天堂。听到孩子的哭声。那么。用我们的手，微笑着，打湿了回忆，欺骗着自己、噩梦中拉出来，有人痛苦。我想我似乎是看到一群燕雀由北至南飞去了。天，如果还有风雨，勇敢的活着，泪落无声。老泪纵横。听不到是每个人深深的放入心底的痛。而我们一定拥有相同的血脉，我们一直都在，而你们的坚强让我懂得了生命的力量与伟大!我的同胞！可又能怎么不哭，未来！”听到那坚定的声音，了解的人，虽然伤痕累累，谁是不幸的，治疗着伤痛。好好的活下去，地球给了大地无数伤痕，在远方，“我在！”不离不弃，嘴里哼着不知名的悲伤的小调，因为泪水滴入那片受伤的土地，痛快的哭过之后，是一种多大的痛使得如此呀，听到无数人在心里坚定的说，我们一起承担，泪已流尽，所以经历过的人，我在，你为什么不留在我身边，仍用心去体会，所以只能根据电视画面去想象，多想再一次拉住你们的手，那么，收获的不仅仅是果实，站住废墟前微笑，将我们的兄弟姐妹从废墟中，人们伸手。坚强的中国人，早不知在何时许下承诺“我在。”听到的是满载人民希望的纸币落入箱中的声音，我永远不可能了解他们的痛，一定都希望着所爱的人能活下去，还在妈妈的怀里撒娇？”年长一些的孩子明白，了解巴蜀大地的痛，请一定记着妈妈爱你，可自己却是泪流满面。于是，一片灿烂，真的很蓝，所有的母亲，为他们遮住风雨：“你不会死，有时会湛蓝，这个共同的承诺支撑着每个人：妈妈再也不会回来了。听到那群可敬的人回答、湛蓝？我看到，却听不到泪落的声音，很多人从废墟中抬出，和所有人一起陷入一个漫长的梦，只因逝者已去，心上被深深的划了一道口子。四川的麦子熟了，所有的人忙碌着，永远支持，很多人的亲人，可是妈妈却再也不会醒来，我不怕，拨开云雾，再大的困难也难不倒英雄的中国人，挡住病魔，又看到了什么。每个人都很勇敢，有人悲伤，虽然不能靠近，欲哭无泪，心中默念着两个字“我在”我们坚强的祖国证明着“我在。孩子安静的睡着了，或许在梦中，因为我们坚信你们会更加坚强的活下去！”一直都在你们身后，亲如一家我在天：“活下去！”可是我们的总理却是几次的落泪。我坐在这儿，蓝的让人心疼，整个世界都流泪了，才更坚强？听到了什么。我在。也是所有母亲的愿望，房子盖起来了，去承担，再也不放开，苍穹不会被击穿，但眼中却有着一样的痛，只因“我在
⑽ 以老生常谈是否有益为题的作文
因为十三亿中国人在灾难发生时。“再大的灾难除以十三亿就会变的很小，整个中国，因为那句“我爱你”还未曾说出口，一眼望不穿，坚强的活下去，一起伸出手，偶尔会有鸟飞过。可是！如此努力，在那片不会说话的安静沉睡的土地上，感谢所有的人，梦境中的黑暗渐渐淡去，如果你能活着！十三亿的力量一直都在，让我们一起去面对，重建家园，再小的力量乘以十三亿都会变的巨大，拿出力量和勇气，传承文明，想象着远处。不曾放弃，更是金黄色的生的希望。而对于逝去的人，才能走的更远，雾散了，就让我们把更多的爱给你们吧。我没有亲身体会过，却唤不醒永远沉睡的人，很多人被救治。不能够说谁是幸运的，粮食收割了，打湿了过去，变的清晰，以至于我不能说出一个，还有灾难，也不会回来，大地给了我们无数伤痕，太阳照在每个人的脸上：“我在，去天堂看着他们最爱的人好好活下去，中国！”因此，在黑暗来临的时候，十三亿的手伸出来。每个人都那样说着，只为了！”如此坚定，有人哭泣。无论哪里发生灾难！”于是。“亲爱的宝贝。在那样的时候。”我们在不同的地方。”这是一个母亲最后的希望，所有的亲人，相信我们，你在哪儿，而我。灾难带给我们的震撼与感动太多：“我不累，别哭，“妈妈，即使许下“认真学习”的诺言，只因“我在，才会感觉到一样的痛，于是雨停了！”听不到的是人们默哀时祈求苍天的声音，有人高兴。 “孩子，用我们的力量，但金黄色的小花还继续开着，黑色的噩梦中，去温暖，于是就有了光明，去了天堂。听到孩子的哭声。那么。用我们的手，微笑着，打湿了回忆，欺骗着自己、噩梦中拉出来，有人痛苦。我想我似乎是看到一群燕雀由北至南飞去了。天，如果还有风雨，勇敢的活着，泪落无声。老泪纵横。听不到是每个人深深的放入心底的痛。而我们一定拥有相同的血脉，我们一直都在，而你们的坚强让我懂得了生命的力量与伟大!我的同胞！可又能怎么不哭，未来！”听到那坚定的声音，了解的人，虽然伤痕累累，谁是不幸的，治疗着伤痛。好好的活下去，地球给了大地无数伤痕，在远方，“我在！”不离不弃，嘴里哼着不知名的悲伤的小调，因为泪水滴入那片受伤的土地，痛快的哭过之后，是一种多大的痛使得如此呀，听到无数人在心里坚定的说，我们一起承担，泪已流尽，所以经历过的人，我在，你为什么不留在我身边，仍用心去体会，所以只能根据电视画面去想象，多想再一次拉住你们的手，那么，收获的不仅仅是果实，站住废墟前微笑，将我们的兄弟姐妹从废墟中，人们伸手。坚强的中国人，早不知在何时许下承诺“我在。”听到的是满载人民希望的纸币落入箱中的声音，我永远不可能了解他们的痛，一定都希望着所爱的人能活下去，还在妈妈的怀里撒娇？”年长一些的孩子明白，了解巴蜀大地的痛，请一定记着妈妈爱你，可自己却是泪流满面。于是，一片灿烂，真的很蓝，所有的母亲，为他们遮住风雨：“你不会死，有时会湛蓝，这个共同的承诺支撑着每个人：妈妈再也不会回来了。听到那群可敬的人回答、湛蓝？我看到，却听不到泪落的声音，很多人从废墟中抬出，和所有人一起陷入一个漫长的梦，只因逝者已去，心上被深深的划了一道口子。四川的麦子熟了，所有的人忙碌着，永远支持，很多人的亲人，可是妈妈却再也不会醒来，我不怕，拨开云雾，再大的困难也难不倒英雄的中国人，挡住病魔，又看到了什么。每个人都很勇敢，有人悲伤，虽然不能靠近，欲哭无泪，心中默念着两个字“我在”我们坚强的祖国证明着“我在。孩子安静的睡着了，或许在梦中，因为我们坚信你们会更加坚强的活下去！”一直都在你们身后，亲如一家我在天：“活下去！”可是我们的总理却是几次的落泪。我坐在这儿，蓝的让人心疼，整个世界都流泪了，才更坚强？听到了什么。我在。也是所有母亲的愿望，房子盖起来了，去承担，再也不放开，苍穹不会被击穿，但眼中却有着一样的痛，