① 急求有关进步的作文素材
关于进步
火，在所有冻结的心里孵育。——罗曼
·罗兰《爱与死的搏斗》
如果您播种凶恶专横和压迫的种子，
它们就会结出同样的果实。——《狄更斯
评传》) 宁可在树林里挨饿，不愿在宫廷里
当奴隶。——雨果《笑面人》
强制的社会制度不会是永存的。——
《托尔斯泰传》
社会的狂飙奔跑着，以袭击的步
伐推翻墙壁，„„唤醒在人们心里的精灵。
——罗曼·罗兰《爱与死的搏斗》
在海燕勇敢的叫声里，充满着对暴风
雨的渴望。在这叫喊声里，乌云听出了愤
怒的力量、热情的火焰和胜利的信心。
——高尔基《海燕》
人生下来不是为了拖着锁链，而是为
了展开双翼。——雨果《九三年》
一个人被锁了起来就特别希望往外
面跑。——马克·吐温《食欲治疗》
人们对于复古的行动，常爱加上一个
伪造的名称，叫做维新。古，是个魂鬼，惯
于制造假护照。我们应当提防陷肼，提高
警惕。古，有一副面目，就是迷信，也有一
套假面具，就是虚伪。让我们揭发它的假
面具，撕破它的假面具。——雨果《悲惨世
界》
愤怒、憎恨、勇敢精神、羞耻、厌
恶，以及最后地极端的绝望——这就是能
够摧毁世界上一切东西的杠杆。——高尔
基《读者》
通过一代人自愿牺牲，产生了一个新
时代。(罗曼·罗兰《母与子》)
每个时代有相应有思想，同样，也应
该有与这个思想相应的词汇。——雨果
《〈克伦威尔〉序》
随着社会主义的启示进入我的头脑，
我感到一种无比的欢乐。我意识到这是
进入了一种无穷的生命;我这个坚强但枯
竭了的人沉浸在欢乐之中。——《罗曼·
罗兰回忆录》
在每一个历史时期，在每一个人类社
会，都有一种对生活意义的崇高理想。这
种理解只有是个社会里的人们才有可能
有，它确定了这个社会所努力争取的崇高
的幸福。——《托尔斯泰论集》
在新时代的黎明，人将在全人类的精
神团结中发现自己的灵魂。——泰戈尔
《民族主义》 我们要求你们必须捍卫自
由，必须维护自由的胜利果实：政治自由
和精神自由，并且加以扩展;通过自由，通
过这伟大而永远的智力的长河，实现不断
新生的生命。——罗曼·罗兰《先驱者》
一种新的情感，仿佛一片火焰似的云
影，在母与子中间升起了。她只看到了阴
影;他，那儿子，却看到了太阳——一道仙光，
在生命的薄暮时分渗过暴风雨中西天的
罅隙。——罗曼·罗兰《内心的历程》
天堂到时间和空间怀抱着永恒的渴
望，天堂始终奋力要在多产的尘土里诞
生。——泰戈尔《情人的礼物》
重大的错误，和粗索子一样，是许多
细微部分组成的。你把一根索子分成线
缕，你反所有起决定作用的因素分析开
来，你便可以把它们一一粉碎。——雨果
《悲惨世界》
时代的车轮朝着一个目标滚动，从本
质上来说，随着时代车轮的流动，世界将
会变得更加美好、更加文明、更加宽
容、更加有希望!——狄更斯《意大利风光》
破坏，是一件苦差事;建设，则是一番
大事业。进步通过左手来破坏，而通过右
手来建设。
进步的左手称为力量，而它的右手则
被称为才智。——雨果《莎士比亚论》
人类正在狂风暴雨中改变面目;整个
世界都在改造中;不能允许任何人到过去
时代的美好事物中找一个藏身洞。——罗
曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》
② 作文素材积累，每个素材举例子2个，好的我会追加高分 1.积极心态2.成功励志3.自信4.谦虚好学5
第一章:关注自然
考场作文资料：环境
1.环境
【名言警句】
1、 “平静的海面永远不可能造就一个有经验的水手。” ――英国谚语
2、在知识大海的岸边徜徉，只能得到一丝泡沫，一簇浪花。只有不畏风浪投入知识的海洋，练就驾驭风浪的本领，才能获取大海中取之不尽的宝藏。
3、没有风暴，船帆只不过是一块破布。
4、别想一下造出大海，必须先由小河川开始。
5、一滴水只有放进大海里才永远不会干涸
【运用思路】
艰苦的环境才能锻炼人才。古往今来，那些有大作为者，多是在逆境中脱颖而出者。“不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”，“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”。个人也只有在集体中，才能发挥出自己的价值。
【精彩素材1】
林德曼独身横渡大西洋
1920年7月德国精神病学专家林德曼向世人宣布：他将独身横渡大西洋这一死亡之海。理由是，他想用自己做个实验，证明强化信心，对人的心理和肌肉会产生什么样的效果。
在此之前，有100 多名德国青年先后加入驾船横渡大西洋的冒险行列，但是这100多位青年均未生还。当时人们普遍认为，独身横渡大西洋是完全不可能的。
林德曼独舟出航十几天后，船舱进水，巨浪打断了桅杆。林德曼筋疲力尽，浑身像被撕成碎片一样疼痛，加上长期睡眠不足，开始产生幻觉，肢体渐渐失去感觉，在意识中常常出现死去比活着舒服的念头。但他马上对自己说：“懦夫，你想死在大海里吗？不，我一定要战胜死亡之海！”在整个航行的日日夜夜里，他不断地对自己说：“我能成功，我一定要成功！”这句激励的话，成为控制他意识的唯一意念，从而产生出无限的潜能。结果怎样呢？被人认为早已葬身鱼腹的他，却奇迹般地到达了大西洋彼岸。
林德曼只身横渡大西洋，给世人留下很多宝贵的经验，尤其值得记住的是，他发现了以前100多名先驱者遇难的真正原因：既不是船体的翻覆，也不是生理能力到了极限，而是由精神上的绝望导致的勇气和信心的丧失。人处于无法忍受的状态时，最最需要的是激励。然而一个人最先听到的激励声音是来自于你自己的心语。无论如何，没有其他人可以像你自己那样激励你自己。别人的激励是对你的支持，自我激励会带给你无穷的力量。
【素材点拨】
绝处逢生依靠自信。故事有些简单，却告诉我们一个事实：有时生与死、成功与失败只在一念之差，前进一步是海阔天空，退后一步是万丈深渊。在身体与心理达到极限之时，也许精神意志可以帮你越过难关。
【适用话题】
“面对困境”，“自信与成功”，“自我激励”，“意志与成功”
【精彩素材2】
面对最困难的问题
许多人围着一位退休的老船长，听他讲述一生航海过程中的种种奇遇，其中最引人入胜的，是老船长与狂风暴雨搏斗的惊险历程。谈到大海上不可预测的天气时，有人问老船长：“如果你的船行驶在海面上，通过气象报告，预知前方的海面上有一个巨大的暴风圈，正向你的船袭来。请问，以你的经验，你将会如何处置呢？”
老船长微笑着反问发问的人：“如果是你，你又会如何处置呢！”
问者偏着头想了想，回答道：“返航。将船头掉转180度，远离暴风圈。这样应该是最安全的方法吧？”
老船长摇了摇头道：“不行，当你掉头回航，暴风圈还是迎向你的船；你这么做，反而将你的船跟暴风圈接触的时间，延长了诸多，这是非常危险的。”
另一人忙道：“那，如果将船头向左或向右转90度，试着脱离暴风圈的威胁呢？”
老船长仍是摇摇头，微笑道：“还是不行。如果这样做，船身整个侧面，就将暴露在暴风雨的肆虐之下，增加与暴风圈接触的面积，结果更加危险。”
众人不解，问道：“如果这些方法都不行，那究竟应该怎么做呢？”
老船长肯定地说道：“只有一个办法，那就是抓稳你的舵轮，让你的船头不偏不倚地迎向暴风圈继续前进。唯有这样做，才可以将与暴风圈接触的面积化为最小；同时，因为你的船与暴风圈彼此的相对加速度，还可以减少与暴风圈接触的时间。你将会发现，很快地，你已经安然冲过暴风圈，迎接另一片充满阳光的蓝天。”
众人听到这里一阵沉寂，不禁为老船长的智慧所折服。
【素材点拨】
面对困难，躲没用，跑也没用，因为它迟早会撵上你，抓住你。唯一的方法就是——勇往直前。
【适用话题】
“直面困难”，“经验与成功”，“迎接挑战”
③ 高三语文作文素材(高考用的
有一个农村女学生以优异成绩考上了一所名牌大学，但因交不起学费而苦恼。一家生产健脑口服液的企业愿出万元资助，条件是让这个学生为他们在电视上做广告，说是因服了他们生产的补脑液才思敏捷，考出了好成绩。这个学生断然拒绝，因为她家庭贫困，从未喝过什么补脑液。
一、诚实就是财富
一名成绩优异但交不起学费的女大学生，断然拒绝了一家生产健脑液的企业愿出万元资助但要为其做虚假宣传广告的要求，原因很简单，因为她没有喝过。“我从来没有喝过！”这句简单的话反映了这位女学生诚实洁白的内心世界。
那么，什么是诚实呢?我认为诚实就是言行与思想的一致。它既表现为对人的真诚，也表现在办事与求知过程中的实事求是。
诚实是做人的根本。每个人都是组成社会整体的细胞，他不可能脱离整体而孤立地存在，这就决定了一个人要在整体中最大限度地发挥自己的作用，就必须处理好相互之间的关系。而处理好这种关系的关键便是以诚待人。我们都无法想象如何与一个满嘴假话的人共处；同样，我们付出自己真诚的同时也会赢得别人的信任与友谊。而当今，许多人在金钱的冲击下，为物欲所蔽，为达到个人目的，整日戴着虚假的面具。当他们为日益鼓起的腰包沾沾自喜时，却不知已经失去了诚实——这做人的根本，这最宝贵的财富。
诚实是处事的原则。解决问题的第一要素就是承认问题的存在和理清问题的脉络。离开了这一点，就解决不了任何问题，更谈不上把问题解决好。一个实事求是、脚踏实地的人才可能是一个成功的人；相反，歪曲事实、隐瞒真相就等于一事无成。对于一个要生存、图发展的人来说，实事求是地对待一切事物就显得尤为重要。
诚实也是求知的惟一途径：我们求取知识的目的就是服务社会，而社会需要的是真正的知识，并不是没有真才实学的高学历。而诚实便是获得真知的惟一有效的途径。古今中外，凡是在学术上有所建树者无一不是实事求是的。爱因斯坦小的时候成绩不好、但他却勇于提出任何一个别人看来近似愚昧的问题。东晋文学家左思对于自己的文章也有着实事求是的评价。对照他们，我们有些同学作业靠抄袭，考试靠作弊，对于疑难问题，不肯钻研，强不知以为知。这种行为显得可悲可笑。爱因斯坦说过：“对真理和知识的追求并为之奋斗，是人的最高品质之一。”这也是人类社会不断进步的动力之一。
诚实是中华民族的传统美德，它造就了一代代炎黄子孙。我们只有用诚实才能换得友谊，赢得成功，获得知识。那位诚实的女学生也许无法踏入大学的殿堂，也许一生都很贫穷，但她拥有诚实，从这个意义上说，她便是个富翁——因为，诚实就是财富。
二、 珍惜
人们对于属于自己的东西往往不甚珍惜，却总是羡慕那些不属于自己的，因此人们大都活得很累。
小时候常羡慕那些大人们，整天高高兴兴，想做什么就做什么，总不必为明天要交的作业和老师的当堂测验而担心，他们可以看电视、看电影、出外郊游，可我闪却不行。
长大了却总是羡慕孩童的时候，羡慕那孩童的幼稚、真纯，羡慕他们活得无忧无虑，不必为生活的艰辛而操劳，羡慕他们能在父母爱的海洋里欢快地嬉戏，羡慕他们躺下就睡，哪懂得失眠？
没钱的时候羡慕那些有钱人，想买什么就买什么，想上哪玩就上哪玩，活得多惬意！他们不会因缺钱而烦恼，不会为了买一套建筑模型而驻足窗前、流连忘返。
有钱时却又羡慕那贫穷的时候，那时多轻松！不会因为钱而担惊受怕，不会因为钱而找不到真正的友谊。唉，没钱时的友谊多纯洁！
当我同父母生活在一起时，从未感到父母有多重要。那时总是厌烦父母的反复唠叨，总是因父母的约束而大吵大闹，总是因父母的事事代办而发脾气。那时真希望自己一人却生活，去闯荡。
没有父母在身边却又羡慕那些同父母生活在一起的孩子们。他们多幸福，时刻都能享受父母无微不至的爱，时刻都能得到父母善意的劝告，好心的帮助。有时真后悔，不该伤父母的心。
朋友在身边时并没有觉得这有多重要，心想有没有朋友，还不是照样过？
可分离之后，却倍感无聊寂寞，往日的朋友都远在他乡，这里只有孑然一身的我！于是我又羡慕往日朋友间的欢欣。
让我们珍惜吧！珍惜孩童时的纯真；珍惜成年后的成熟；珍惜贫穷时的轻松；珍惜富足后的充裕；珍惜父母的爱，珍惜你闯天下的勇气；珍惜人生的最宝贵的友谊吧！世上的万事万物都不是十全十美的，不要因为羡慕那些还不属于你的东西而厌恶现在属于你的东西。当我们学会珍惜，我们将会发现，生活原来是这样美好！
三、 求知的三种境界
王国维在《人间词话》里说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。”这“三种境界”是分别用三首宋词的句子写的！
第一种境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”（晏殊：《蝶恋花》）形容人们在初学阶段有如登高望远，在无限辽阔的知识领域面前打开了眼界，意识到自己学问不足，知识有限。
第二种境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”（柳永：《凤栖梧》）形容在强烈的求知欲望驱使下，潜心专注，废寝忘食在学习，身体消瘦了不后悔，脸色憔悴了也值得。
第三种境界：“众里寻他千网络；蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”（辛弃疾：《青玉案》）这里借描写一个青年在元宵节的灯火人群中找到情人的经过，比喻真知得来有个“千网络”的探索和钻研过程，一旦有所发现、有所收获，会体尝到莫大的幸福与欢乐。
王国维讲的“三种境界”十分形象，合乎无知到有知、由知之不多到知之较多或知之甚多的学习规律，成为许多人鼓励自己刻苦学习的座右铭。在实现四化而学习中，每个人都可以用这“三种境界”衡量自己，看看已经进入到哪种“境界”了。
四、 珍惜“今天”
一个人的历史，可以用“昨天……今天……明天……”这么一个时间表来表示。对于一个革命者来说，回首昨天，应该是问心无愧的；面对今天，应该是倍加珍惜的；展望明天，应该是信心百倍的。但在这三者之中，我以为更应该珍惜今天，为什么呢？
“昨日之日不可留”，昨天已经过去了，你能拉它回来吗？
明天还没有来到，岂能坐以待之，“明日复明日，明日何其多”；“我生待明日，万事成蹉跎！”把学习、工作总是往明天推的人，只能落得一事无成它悲切。
可今天呢？只要你想，总是可以抓住的。抓住它甚至可以弥补昨天，准备明天。 意大利的杰出画家达•芬奇常说：“勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福的安眠。”他正是从抓“今”开始，抓紧了“一生”，为世界文明做出了重要贡献。著名俄国文学家托尔斯泰的一句名言是：你没有最有效地使用而把它放过的那点钟，是永远不能返回的。还有人问科学家达尔文：“你一生怎么做了那么多的事呢？”他回答道：我从来不认为半个小时是微不足道的一小段时间。他们从“一个钟头”，“半个小时”抓起，可算是懂得了抓“今”的妙诀。
为了把我国早日建成四个现代化强国，我们今天也有不少善于抓“今”的人。开滦煤矿的侯占有不是“地球转一圈，他转一圈半”吗？不少工人同志不是“今天干明天的活”，“今年干明年的活”吗？从这些有成就的人身上，我们可以看到抓“今”的何等之重要！
时光如水，稍纵即逝。董必武同志曾给《中学生》题过这样一首诗：“逆水行舟用力撑，一篙松劲退千寻（寻，古代的长度单位，一寻为八尺），古云„此日足可惜‟，吾辈更应惜秒阴。”愿它作为一切下决心为革命抓“今”的同志的座右铭。
五、 顺境与逆境
“自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男”，“天将降大任与斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨……”人们自古就把“逆境”和“成才”联系起来，许多人甚至还把“逆境”看成了成才的充分必要条件。据说有一位大学生在研究了许多伟人在“逆境”中的奋斗史后深有感触，立即向学校申请“下乡当农民”。大概在他看来，在大学这样的“顺境”中是出不了“伟男”的。 不错，许多伟人是历经磨难才有后来的成就的。司马迁受宫刑后发奋而著《史记》，爱迪生当卖报童而自强不息成为发明大王，更不用提马克思、爱因斯坦、居里夫人……这样看来，“逆境 成才”的公式似乎成立了。但是，如果人一遇“逆境”就能“成才”，为什么还有那么多因家境贫寒而辍学务农的孩子，一生在学术上也无所作为，没有“成才”呢?为什么会有许多孩子因父母离异而四处游荡，甚至最终走上犯罪道路呢?
可以这样说，逆境作为一种客观外界环境会促使或激励某些人成才，但逆境既不是成才的充分条件，也不是成才的必要条件。“顺境”同样可以使人成才。比如朱镕基总理身边那位年轻的女翻译朱彤，以她敏捷的反应、清晰的发音、出色的口译水平赢得了国内外新闻界的交口称赞。她的父母都是富有经验的、资深的外语专家。朱彤在这样家庭中学外语就有得天独厚的条件。这不正好说明“顺境”也能出人才吗?
由此可见，能否成才，其根本因素不在于“环境”是“逆”还是“顺”，而在于个人的奋斗。“下乡当农民”后固然有可能“自学成才”，但那种“成才”的机会就一定比“上大学”刻苦学习而成才的机会多吗? 况且即使自学成才，究其原因，主要也不在于“当农民”而在于“自学”。正如爱迪生成功的关键在于“自强不息”而不在于“当卖报童”一样。
电影《阿甘正传》中的阿甘说过一句话：“别去自找麻烦，麻烦会来找你的。”这句话正是劝我们不必刻意去当农民，寻“逆境”；同时也提醒我们，人的一生随时会遇上困难和“逆境”，所以更应该珍视眼前的“顺境”。
其实，“顺境“和”逆境“是相对而言的。没有绝对的“顺境”，也没有绝对的“逆境”，任何“顺”中包含有“逆”的因素，任何“逆”中都能寻找到“顺”的成分。况且顺境与逆境是可以相互转化的。在大千世界中，应该说很少有人永远一帆风顺，问题在于无论在什么样的境况下，都要采取一种正确的人生态度。同样处在逆境中，有的人不屈服，不退缩，敢于“扼住命运的咽喉”，变不利为有利，他们成才的概率就高；相反，有的人不努力，不进取，不去和命运搏斗，如何能够“成才”呢？换句话说，未成才的人缺少的不是“逆境”而是自强不息的精神。
对于我们现在来说，需要的是拿出十分的奋斗勇气，接受顺境，也不惧怕逆境，努力不息，战斗不止，终将成才。
④ 关于鲁迅的作文材料
鲁迅生平简介
鲁迅，文学家，思想家，革命家。原名周树人，号豫才。浙江绍兴人。七岁开始读书，十二岁从寿镜吾老先生就读于三味书屋。十三岁那年家里发生一场很大的变故，经济状况渐入困顿，接着父亲一病不起，使他饱尝了冷眼和侮蔑的滋味，“看见世人的真面目”。
1898年离开故乡考进南京江南水师学堂；后又转入江南陆师学堂附设的矿路学堂。1902年初毕业后被选派赴日留学，先是学医，后为改变国民精神，弃医从文。1909年8月回国。
辛亥革命后应蔡元培之邀去南京临时政府教育部供职，后又随部迁住到北平。1918年在《新青年》上发表新文学的第一篇白话小说《狂人日记》，正式开始了辉煌的创作生涯，至1926年，又相继出版短篇小说集《呐喊》和《彷徨》等。
“四·一二”反革命政变使其思想产生了飞跃，由此进化论思想为主导，转向以马克思主义的阶级论思想为主导。1930年3月“左联”成立时，被推荐为常委，成为中国共产党领导下的左翼文化运动的主将。
后十年的杂文，更加深刻、犀利，有如匕首、投枪，充满了唯物辨证的精神。这些作品收在《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》等专集中。1936年10月19日病逝于上海。
毛泽东认为：鲁迅是 “文化新军的最伟大和最英勇的旗手”， 是“最热忱的空前的民族英雄”，“他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家”；“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向”。
⑤ 历史人物类作文素材
[历史人物类作文素材]历史人物类作文素材2008年4月2日历史人物类作文素材●魏晋时"竹林七贤"之一嵇康因不与贵族合作死于屠刀之下，耿直不屈的脖颈中喷涌的鲜血化作了一条华贵美丽的"豹尾"，鞭打在一个腐朽王朝的脊背上，在那黯淡的夜空中留下了震天动地的绝响，历史人物类作文素材。(江苏考生《暗夜的绝响》)●"初唐四杰"之首的王勃--近体诗的先驱者--以其杰出的贡献掀开了中国古代诗歌崭新的一页，引发了盛大辉煌的盛唐气象。(江苏考生《人生三部曲》)●斯宾诺莎在没有亲情、没有友情、没有爱情，被孤独、寂寞笼罩的情况下，潜心研究哲学，探索真理，创作了神学著作《宗教论》。他让后人感叹道："最孤独最寂寞的是过程，最厚重最丰富的也是过程。"(江苏考生《人生三部曲》)●在长江的上游，有刘备白帝城托孤的眼泪，也有李白扬帆荡桨的身影。或许，刘备与李白完全是两类人，一位是争逐天下的君王，一位则是周游天下的诗人。帝王将相自成其盖世伟业，贤士诗人自成其千古文章，然而，长江以它的广博容纳了这一切。在清晨迎接李白嘹亮的吟唱，在傍晚又迎接刘备疲惫的马蹄。(浙江考生《山水文人看华夏》)●贝多芬甩开了尘世的喧嚣，在音乐的国度里尽情跳跃；居里夫妇抛开了名利的纷扰，在科学的世界中迈出了更深远的步伐；陶渊明忘却了世俗的黑暗，在自由的南山中悠然采菊…他们在人生路上轻松徜徉，嗅着人间的芬芳。(湖南考生《轻松起跑》)●"水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。"--持竿垂钓的庄子，有人劝他涉世为官，他漠然视之；他孤傲的心灵走不到浑浊的仕途。他出乎其外，超乎尘世，视楚国相位而不顾，不愿做供奉于高高庙堂之上的乌龟；他又入乎其内，独善其身，甘做一棵在清风中孤独地看守月亮的大树，把持着那洁白的美德，"享受"着逍遥的人生。(湖北考生《出乎其外，入乎其内》)●越王勾践承受了亡国之痛，扛住了数十载非人的屈辱。他坚守复国信念，是因为他在圈外遥望到了生命之光，他看到了胜利复仇的希望，最终他创造了不可思议的历史奇迹。(湖北考生《近观与遥望》)●大艺术家罗丹在工作时差点把他的客人茨威格锁在工作室里。正是这种"入"，才有了王羲之写完的18缸墨水；正是这种"入"，才有玄奘取经跋涉几万里的路程；正是这种"入"，才有陈景润演算的几十麻袋的稿纸，作文素材《历史人物类作文素材》。(湖北考生《人生的"出"与"入"》)●英国数学家多番维尔倾注了三十多年的精力，把圆周率推算到小数点后八百多位。可是后人发现，他在第三百多位时就出现了错误，也就是说，他后面二十多年的努力都是白费的。科学是容不得半点马虎的，多番维尔如果能在工作过程中经常客观地审查自己的步骤和数据，就可能不会留下这个遗憾了。(湖北考生《人生的"出"与"入"》)●"艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。"杜甫是太"入"了，忧国忧民、感时伤世，少陵的叹息绵长悠邈、一刻不散。"花近高楼"，他的心悲伤了；登高远望，他的忧思又在心头回旋。(湖北考生《钓罢归来不系船》)●霍金能够创造出令人炫目的成就，那是他夜以继日研究的结晶；牛顿能够发现震惊世界的万有引力定律，那是对他苦思冥想、呕心沥血的回报；马克思能够发现剩余价值规律，那是与他废寝忘食、勤勤恳恳的研究分不开的。(河南考生《小议"出人意料与情理之中"》)●28岁的欧拉仅用两天时间就将几位数学家几个月得出的结论进行了完善的论证。斯坦梅茨仅用三天时间就使数名工程师几个月也不能维修好的机器重新启动。(河南考生《偶然?必然！》)●女词人李清照有"寻寻觅觅"的哀婉凄切，有"才下眉头，却上心头"的儿女情长，但也有"生当作人杰，死亦为鬼雄"的豪迈诗句。(河北考生《意外花开在情理枝头》)●春秋时期齐国宰相管仲，原是公子小白的仇人，然而却幸运地为老友鲍叔牙所举，帮助桓公成就了霸业。叔牙帮管仲赢，也为自己赢得了后人的钦敬。(山东考生《成人者天成之，与人者天与之》)●航海家郑和，率领船队浩浩荡荡地出发，他带着天朝上谕，所到之处，送陶瓷，送丝绸，送茶叶。他送去的是一个古老的东方国度的文化，同时也收获了异域文化，更有礼赞和膜拜。(山东考生《双赢，一种人伦的智慧之美》)●林肯当上总统后，他的朋友推荐一人为内阁成员。看过此人后，林肯毫不客气地拒绝了。朋友询问个中原因，林肯说："他的脸不适合。"朋友哑然失笑，说："他不能为自己的长相负责啊。"林肯严肃地说："一个人若过了三十还不能为他的脸负责，那他就成不了大器。"(江西考生《脸中窥世界》)●苏武忠贞爱国，拒绝折节叛国，甘愿与羊为伍。地窖冰冷，他咽白雪啮毡毛；北海荒远，他"掘野鼠藏草实而食之"。他用赤胆忠心奏响了千古绝唱--贫贱不能移，威武不能屈，富贵犹能忘。(四川考生《永远的苏武》)●西汉前朝帝王休养生息，以安其民，成就"文景之治"；唐太宗体恤民情，轻徭薄赋，使社会安定，成就"贞观之治"；唐玄宗初年继往开来，安置百姓，重用贤臣，安稳统治天下，成就"开元盛世"；康乾励精图治，平定叛乱，维护统一，社会安定和谐而成就"康乾胜景"。(北京考生《说"安"》)●成吉思汗，那个弯弓射雕的猛士，那个野心勃勃的政治家，在他身后，有多少无辜的灵魂。希特勒，历史上最厉害的演说家，几小时把整个欧洲吹嘘得沸腾起来。弹指一挥，血肉横飞。身后，是数万人堆起的尸骨；脚下，流淌着殷红的血流；身前，是继续行走的大军。(陕西考生《铭记血腥中的古训：和平》)"七"乐无穷，尽在新浪新版博客，快来体验啊~请点击进入~〔历史人物类作文素材〕【征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。】
⑥ 求议论文作文素材
●魏晋时“竹林七贤”之一嵇康因不与贵族合作死于屠刀之下，耿直不屈的脖颈中喷涌的鲜血化作了一条华贵美丽的“豹尾”，鞭打在一个腐朽王朝的脊背上，在那黯淡的夜空中留下了震天动地的绝响。（江苏考生《暗夜的绝响》）
●“初唐四杰”之首的王勃——近体诗的先驱者——以其杰出的贡献掀开了中国古代诗歌崭新的一页，引发了盛大辉煌的盛唐气象。（江苏考生《人生三部曲》）
●斯宾诺莎在没有亲情、没有友情、没有爱情，被孤独、寂寞笼罩的情况下，潜心研究哲学，探索真理，创作了神学著作《宗教论》。他让后人感叹道：“最孤独最寂寞的是过程，最厚重最丰富的也是过程。”（江苏考生《人生三部曲》）
●在长江的上游，有刘备白帝城托孤的眼泪，也有李白扬帆荡桨的身影。或许，刘备与李白完全是两类人，一位是争逐天下的君王，一位则是周游天下的诗人。帝王将相自成其盖世伟业，贤士诗人自成其千古文章，然而，长江以它的广博容纳了这一切。在清晨迎接李白嘹亮的吟唱，在傍晚又迎接刘备疲惫的马蹄。（浙江考生《山水文人看华夏》）
●贝多芬甩开了尘世的喧嚣，在音乐的国度里尽情跳跃；居里夫妇抛开了名利的纷扰，在科学的世界中迈出了更深远的步伐；陶渊明忘却了世俗的黑暗，在自由的南山中悠然采菊……他们在人生路上轻松徜徉，嗅着人间的芬芳。（湖南考生《轻松起跑》）
●“水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”——持竿垂钓的庄子，有人劝他涉世为官，他漠然视之；他孤傲的心灵走不到浑浊的仕途。他出乎其外，超乎尘世，视楚国相位而不顾，不愿做供奉于高高庙堂之上的乌龟；他又入乎其内，独善其身，甘做一棵在清风中孤独地看守月亮的大树，把持着那洁白的美德，“享受”着逍遥的人生。（湖北考生《出乎其外，入乎其内》）
●越王勾践承受了亡国之痛，扛住了数十载非人的屈辱。他坚守复国信念，是因为他在圈外遥望到了生命之光，他看到了胜利复仇的希望，最终他创造了不可思议的历史奇迹。（湖北考生《近观与遥望》）
●大艺术家罗丹在工作时差点把他的客人茨威格锁在工作室里。正是这种“入”，才有了王羲之写完的18缸墨水；正是这种“入”，才有玄奘取经跋涉几万里的路程；正是这种“入”，才有陈景润演算的几十麻袋的稿纸。（湖北考生《人生的“出”与“入”》）
●英国数学家多番维尔倾注了三十多年的精力，把圆周率推算到小数点后八百多位。可是后人发现，他在第三百多位时就出现了错误，也就是说，他后面二十多年的努力都是白费的。科学是容不得半点马虎的，多番维尔如果能在工作过程中经常客观地审查自己的步骤和数据，就可能不会留下这个遗憾了。（湖北考生《人生的“出”与“入”》）
●“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”杜甫是太“入”了，忧国忧民、感时伤世，少陵的叹息绵长悠邈、一刻不散。“花近高楼”，他的心悲伤了；登高远望，他的忧思又在心头回旋。（湖北考生《钓罢归来不系船》）
●霍金能够创造出令人炫目的成就，那是他夜以继日研究的结晶；牛顿能够发现震惊世界的万有引力定律，那是对他苦思冥想、呕心沥血的回报；马克思能够发现剩余价值规律，那是与他废寝忘食、勤勤恳恳的研究分不开的。（河南考生《小议“出人意料与情理之中”》）
●28岁的欧拉仅用两天时间就将几位数学家几个月得出的结论进行了完善的论证。斯坦梅茨仅用三天时间就使数名工程师几个月也不能维修好的机器重新启动。（河南考生《偶然？必然！》）
●女词人李清照有“寻寻觅觅”的哀婉凄切，有“才下眉头，却上心头”的儿女情长，但也有“生当作人杰，死亦为鬼雄”的豪迈诗句。（河北考生《意外花开在情理枝头》）
●春秋时期齐国宰相管仲，原是公子小白的仇人，然而却幸运地为老友鲍叔牙所举，帮助桓公成就了霸业。叔牙帮管仲赢，也为自己赢得了后人的钦敬。（山东考生《成人者天成之，与人者天与之》）
●航海家郑和，率领船队浩浩荡荡地出发，他带着天朝上谕，所到之处，送陶瓷，送丝绸，送茶叶。他送去的是一个古老的东方国度的文化，同时也收获了异域文化，更有礼赞和膜拜。（山东考生《双赢，一种人伦的智慧之美》）
●林肯当上总统后，他的朋友推荐一人为内阁成员。看过此人后，林肯毫不客气地拒绝了。朋友询问个中原因，林肯说：“他的脸不适合。”朋友哑然失笑，说：“他不能为自己的长相负责啊。”林肯严肃地说：“一个人若过了三十还不能为他的脸负责，那他就成不了大器。”（江西考生《脸中窥世界》）
●苏武忠贞爱国，拒绝折节叛国，甘愿与羊为伍。地窖冰冷，他咽白雪啮毡毛；北海荒远，他“掘野鼠藏草实而食之”。他用赤胆忠心奏响了千古绝唱——贫贱不能移，威武不能屈，富贵犹能忘。（四川考生《永远的苏武》）
●西汉前朝帝王休养生息，以安其民，成就“文景之治”；唐太宗体恤民情，轻徭薄赋，使社会安定，成就“贞观之治”；唐玄宗初年继往开来，安置百姓，重用贤臣，安稳统治天下，成就“开元盛世”；康乾励精图治，平定叛乱，维护统一，社会安定和谐而成就“康乾胜景”。（北京考生《说“安”》）
●成吉思汗，那个弯弓射雕的猛士，那个野心勃勃的政治家，在他身后，有多少无辜的灵魂。希特勒，历史上最厉害的演说家，几小时把整个欧洲吹嘘得沸腾起来。弹指一挥，血肉横飞。身后，是数万人堆起的尸骨；脚下，流淌着殷红的血流；身前，是继续行走的大军。（陕西考生《铭记血腥中的古训：和平》）
●到底什么是人的魂？说白了，就是人的某种精神。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，这是屈老夫子的魂；“待重头，收拾旧山河，朝天阙。”这是岳元帅的魂；“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”这是李白的魂；“我庐独破受冻死亦足”这是杜甫的魂。(四川考生《问灵魂》)
●记得海德格尔曾说过，生命充满了劳绩，但还诗意地栖居于这块土地上。要感谢海德格，这位精神的探索者，为我的心里留下了一隅空白。让我在心烦意乱之际，能够冷静地思考，吟上一句“人生天地间，若白驹过隙，忽然而已”；让我在忙碌中，能够偷得浮生半日闲，欣赏一段“他年傍得蟾宫客，不在梅边在柳边”的还魂爱情。如五柳先生，“怀良辰以孤往，或植杖而耘籽”；如东坡先生，“颂明月之诗，歌窈窕之章”；如守着瓦尔登湖的梭罗，如遥望乞力马扎罗之雪的海明威。他们都是诗人，在属于自己的空白天地中，诗意地栖居。（福建考生《月圆是画，月缺是诗》）
●读司马迁，读到的是刚直与坚韧。面对残酷的刑罚，面对众人的嘲笑，他没有屈服，他依旧屹立在历史的巅峰上。“通古今之变，成一家之言”，刚正不阿，留作正气满乾坤；幽怨忧愤，著成信史照尘寰。正是太史公的凛然正气，才能使得他站在人生的高峰上呼啸：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”读李清照，读到的是凄婉与哀伤。“花自飘零水自流”是怎样的一丝惆怅。“梧桐更兼细雨”是怎样的一缕忧伤。“生当人杰，死亦为鬼雄”是怎样的一种悲壮。“只恐双溪蚱蜢舟，载不动，许多愁”又是怎样的一帘断肠。（安徽考生《读•感悟》）
●人有意气，才能有豁达的胸襟。“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，苏子有意气，虽遭官场与文场一齐泼来的污水，但他仍意气风发，“侣鱼虾而友麋鹿”，心胸豁达可见一斑。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，遭人诽谤的李白，被玄宗赐金放还，虽有昭昭若明星之德，日月齐辉之才，终化为泡影，但他仍意气风发，“举杯邀明月，对影成三人”，酒入愁肠三分酿成月亮 七分化为剑气，秀口一吐便是半个盛唐。若无意气，他怎会有如此豁达的胸襟？（湖南考生《谈意气》）
●阮籍目睹世间的浑噩不堪和好友的身首异处，借醉酒逃避现实。他的一生一直在逃避、逃避、逃避，却终因一篇《为郑冲对晋王笺》被人唾弃。嵇康则完全生活在现实之中，不肯向生活做出任何妥协，最终一曲《广陵散》成为绝响。其实人生由阮籍的醉酒向前一步便是嵇康的《广陵散》，人生由嵇康的《广陵散》向后退一步便是阮籍的醉酒，殊途同归的境遇竟是如此迥异。若是两人各向中间迈出一步，将幻想与现实稍加中和，也许就不会落得生者隐入迷幻，死者融入苍穹，只留给后人无尽的怅惘。（山东考生《梦想在现实中起舞》） ★★现实人物类★★
●普通教师殷雪梅在一辆疯狂驶来的汽车冲向自己学生的时候，挺身而出，张开双臂用躯体护卫学生。这一英雄壮举让人真切地感受到什么叫做辉煌灿烂的人生、什么叫做响亮有力的“结尾”。（江苏考生《人生三部曲》）
●公安战线的楷模任长霞，一生尽职尽责，任劳任怨。“出乎其外”，她公正廉明，扶困济贫，顾及人民大众利益；“入乎其内”，她除恶扫黑，铁面无私，用一腔热血保一方的安宁。“入乎”他人，全心呵护有难的人，让奉献之花开在每一个人的心坎上；“出乎”自己，时时以共产党人的标准严以律己，从不给家人谋半点私利。（湖北考生《出乎其外，入乎其内》）
●矮个子给邓亚萍的成功带来了阻力，可是她经过不懈的努力，终于独占乒坛，让各国运动员发出“和邓亚萍生活在同一时代，简直就是一种悲哀”的感叹。（河南考生《巅峰上的蜗牛》）
●21岁的刘翔在奥运会110米跨栏中创造了“亚洲飞人”的奇迹。这奇迹的背后，有刘翔的定位准确、敢于拼搏，也有中国国力的日益增强。在过去的一年里，国家花在刘翔身上的训练费用就达300多万元。（河北考生《“亚洲飞人”的奇迹》）
●田世国，一个事业正如日中天的中年男子，捐献出自己的重要器官——肾，来抢救躺在病榻上奄奄一息的80多岁的老母亲。他的举动感动了整个中国。（安徽考生《什么？——是该这样！》）
1．海明威和他的“硬汉形象”
美国作家海明威是一个极具进取精神的硬汉子。他曾尝试吃过蚯蚓、蜥蜴，在墨西哥斗牛场亮过相，闯荡过非洲的原始森林，两次世界大战都上了战场。
第一次世界大战时，19岁的他见一意大利士兵负伤，便冒着奥军的炮火上去抢救，结果自己也被炸伤了腿，但他仍背着伤员顽强前进。突然间，炮击停止，探照灯大亮，海明威终于回到阵地。原来是他的英勇行为感动了奥军将领，下令放他过去。
作为作家的海明威，曾雄心勃勃地表示要超过莎士比亚，“干掉”屠格涅夫，把莫泊桑、斯汤达打在地上说胡话。决心下定，就得奋力拼搏。1949年，他的朋友福克纳获诺贝尔文学奖，海明威不服气，匆匆写了一部小说要超过人家，反遭失败。倔强的海明威爬起来再干，终于写出了小说《老人与海》，获1954年诺贝尔文学奖。
他在《老人与海》这部小说中写下了一句响当当的名言：“人是不能被打败的，你可以把他消灭，但不能打败他！”
分析：是的，人是不能被打败的，只要我们心中有目标，有信念。即使过程艰幸，最终也能有所收获。
话题：“成功的曲折”“永不言败”
2．屈原以死报国
屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王”。屈原出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。他被流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。顷襄王二十一年(公元前278年)，秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉国。
分析：为了国家和人民的利益而献出了自己的生命，崇高的品德和情操在屈原的身上体现得淋漓尽致。
话题：“命运”“责任”“精神卫士”
3．岳飞“精忠报国”
岳飞应募参军，因战功累累不断升职，宋高宗亲手写了“精忠岳飞”四个字，制成旗后赐给他。又召他到寝阁，对他说：“中兴的大事，全部委托给你了。”金人攻打拱州、亳州，刘锜向朝廷告急，宋高宗命令岳飞火速增援，并在赐给岳飞的亲笔信中说：“设施之事，一以委卿，朕不遥度。”岳飞于是调兵遣将，分路出战，自己率领轻装骑兵驻扎在郾城，兵锋锐气十足。
但是，后来高宗和秦桧决定与金议和，向金称臣纳贡。就在岳飞积极准备渡过黄河收复失地的时候，高宗和秦桧却连发12道金字牌班师诏，命令岳飞退兵。后岳飞被以“莫须有”的罪名毒死于临安风波亭，时年仅39岁。
分析：“国家有难，匹夫有责”。岳飞的忠勇故事千百年来激励了一代又一代中国人。每当外侮当前，人们总是以岳飞为榜样，坚决抵抗。
话题：“国难见忠心”“国家与个人”“忠君与爱国”
4．辛弃疾忧国忧民
辛弃疾曾写《美芹十论》献给宋孝宗。论文前三篇详细分析了北方人民对女真统治者的怨恨，以及女真统治集团内部的尖锐矛盾。后七篇就南宋方面应如何充实国力，积极准备，及时完成统一中国的事业等问题，提出了一些具体的规划。但是当时宋金议和刚确定，朝廷没有采纳他的建议。
分析：“位卑未敢忘忧国”，为国分忧，是每一个华夏儿女义不容辞的义务。
话题：“责任”“爱国”
5．宋庆龄的执著
宋庆龄自1913年开始追随孙中山，致力于中国革命事业，谋求中华民族独立解放。在近70年的漫长岁月里，经过护法运动(1917年)、国民大革命(1924—1927年)、国共对立十年(1927—1937年)、抗日战争(1937—1945年)、解放战争(1945—1949年)，她始终忠贞不渝地坚持孙中山的革命主张，坚定地和中国人民站在一起，为祖国的繁荣富强和人民生活的美满幸福而殚精竭虑，英勇奋斗，在中国现代历史上，谱写了光辉的篇章。宋庆龄因此被誉为20世纪最伟大的女性之一。
分析：没有一颗热忱的爱国之心，宋庆龄能七十年如一日为祖国的解放和富强而殚精竭虑吗？
话题：“忠贞”“持之以恒”
6．张伯苓的理想
南开中学的创办者张伯苓16岁时以优异的成绩考入北洋水师学堂，学习驾驶。毕业后，他参加了“甲午海战”，但军舰一出海就被击沉，这对他触动很大。1899年英国强租我国威海卫军港，张伯苓亲眼看见，第一天在港口升起的清朝国旗第二天就降下来了。强烈的爱国心促使他毅然退出海军，回到天津筹办学校。他四处奔走，筹集资金，终于在1907年办起了南开学校。张伯苓一生全力办教学为国家培养了大批的人才。
分析：只有祖国的富强，个人才有尊严。为此，张伯苓不余遗力地创办学校，希望能以教育培养振兴中华的人才，其爱国热情让人感动。
话题：“教育与爱国”“人生的目标”
7．于右任的临终诗
国民党元老于右任临终前有诗《望大陆》云：“葬我于高山之上兮，望我故乡；故乡不可见兮，永不能忘。葬我于高山之上兮，望我大陆；大陆不可见兮，只有痛哭。天苍苍，野茫茫；山之上，国有殇！”诗作于1964年公开发表，立刻打动了无数中国人的心。
分析：祖国的统一和强盛是华夏儿女永恒的愿望。于右任的临终诗之所以能打动无数人的心，还在于他表达了这样的愿望，引发了人们的共鸣。
话题：“故乡情”“月是故乡明”“殷殷爱国情”
8．李宗仁的民族情
1955年，李宗仁在美国公开提出反对“台湾托管”和“台湾独立”，主张国共再度和谈，由中国人自己解决中国的事情。1965年7月，在周恩来总理亲自安排下，李宗仁冲破美国联邦调查局的干扰，摆脱国民党特务机关的暗杀，毅然返回祖国，他声明：“期望追随我全国人民之后，参加社会主义建设，并欲对一切有关爱国反帝事业有所贡献。”他还希望留在台湾的国民党人，凛于民族大义，毅然回到祖国怀抱，为完成国家最后统一做出贡献。
分析：为了祖国的和平统一，李宗仁先生敢为天下先的精神和民族大义，将永远激励着为统一大业而奋斗的人们。
话题：“心中的丰碑”“祖国的呼唤”
9．肖邦的遗愿
1830年11月，费列德利克·肖邦(波兰作曲家、钢琴家)决定到外国深造，为祖国争光。出发前，朋友们为他举行了一个送别晚会。肖邦满怀感激之情，接受了朋友们赠送的装满祖国泥土的银杯，表示永远不会忘记可爱的祖国。
肖邦辗转于维也纳、伦敦、巴黎等地，通过他的艺术活动，增进西欧人民对当时正在受难的波兰人民的同情和了解。可是，在辗转流离的生活中，他得了重病。
1849年秋天，肖邦临终时告诉从华沙赶来的姐姐，波兰反动政府是不会允许把他的遗体运回华沙的，他要求至少把他的心脏带回去。
肖邦的心脏，按照他的遗愿被送到华沙，埋葬在曾哺育他成长的祖国大地中。
分析：叶落归根，古今中外，概莫能外。对祖国的眷念，是每一个爱国者的共同期望。
话题：“遗愿”“爱国——永恒的话题”
10．华罗庚立志回国
著名数学家华罗庚早年在美国很受学术界器重。有人想和他签订合同，把他留在美国，给予优厚的待遇，但当他得知新中国成立的消息后，立即决定回国。途经香港时，他发表了一封给留美学生的公开信，满怀热情地呼吁他们：“为了国家民族，我们应当回去！”
分析：“富贵不能淫”，物质再丰厚也不能阻挡爱国者回归祖国的脚步。
话题：“祖国的利益高于一切”“人生价值”
11．80美元环游世界
有一位叫罗伯特·克里斯托夫的美国人，想用80美元来周游世界，他坚信只要有信心，有诚意，任何目的都能达到。
年仅26岁的罗伯特完成了准备后，他就在口袋里装好80美元，兴致勃勃地开始了自己的旅行。最终他实现了自己的梦想。罗伯特为什么能成功？全在于他有积极的心态——坚信自己一定能够成功。人一旦定下目标，就得坚定不移地走下去，那样才能取得最后的胜利。
分析：世界上有多少不可能完成的任务？罗伯特的经历印证了一句俗语：“世上无难事，只要肯登攀”。只要下定决心，坚持到底，就没有完不成的事情。
话题：“成功的魔杖”“梦想与坚持”“信念”
12．我竭尽全力
一天，戴尔·泰勒牧师向教会学校的一个班宣布：谁要是能背出《马太福音》中的第五章到第七章的全部内容，他就邀请他们去西雅图的“太空针”高塔餐厅参加免费聚餐会。那是许多孩子做梦都想去的地方。但是，《圣经·马太福音》第五章到第七章有几万字，而且不押韵，要背诵有相当大的难度。
但是有一天，一位11岁的学生竟然从头到尾，一字不漏地把原文背诵了下来，没出一点差错。泰勒牧师惊讶地张大了嘴巴，要知道最虔诚的信徒能背诵的也很少有，更何况是一个孩子。牧师在惊叹他有惊人记忆力的同时，不禁好奇地问：“你是如何背下这么长的文字的呢？”这个孩子不假思索地回答道：“我竭尽全力。”
16年后，这个孩子成了一家知名软件公司的老板，他名叫比尔·盖茨。
分析：人们在做事之前，往往总是强调困难的因素，而不愿动手，其实，这只不过是为自己的惰性找一个借口。大多数时候，不成功仅仅是因为努力得还不够罢了。
话题：“立志与成功”“人生的奋斗”
13．左思立志 坚韧不拔
西晋文学家左思少年时读了张衡的《两京赋》，受到了很大的启发，决心将来撰写《三都赋》。陆机听了不禁抚掌而笑，说像左思这样的粗俗之人，居然想作《三都赋》这样的鸿篇巨著，简直是笑话；即使费力写成，也必定毫无价值，只配用来盖酒坛子而已。面对这样的羞辱，左思矢志不渝。他听说著作郎张载曾游历岷、邛(今四川)，就多次登门求教，以便熟悉当地的山川、物产、风俗。他广泛查访了解，大量搜集资料，然后专心致志，奋力写作。在他的房间里、篱笆旁、厕所里到处放着纸、笔，只要想起好的词句他就随手记录下来，并反复修改。左思整整花费了十年的心血，终于完成了《三都赋》。陆机在惊异之余，佩服得五体投地，只得甘拜下风。
分析：认准行动目标，不为外人所动，坚持就是胜利，挺住就是一切。
话题：“磨砺与成功”“如何对待别人的嘲笑”
14．普罗米修斯
希腊神话中的普罗米修斯是为人类造福而献身的神。他出于对人类的同情，为使人类免遭毁灭，把天火偷来送给人类，并把科学、艺术和医药等知识传授给人类，使人类从此能够战胜危难，并变得文明起来。他因此而惹怒了众神之王宙斯。宙斯用铁镣把他铐锁起来，钉在高加索山的悬崖上，让神鹰每天啄食他的肝脏。普罗米修斯坚强不屈，对奉命来逼降的神使赫耳墨斯说：“我决不会用自己的痛苦，去换取你奴隶般的命运；我宁肯被缚在崖石上，也不愿作宙斯的忠顺奴仆。”马克思推崇普罗米修斯为了人类而献身的精神，称他为“ 哲学的日历中最高尚的圣者和殉道者”。
分析：对一个信念坚定的人来说，任何加诸肉体的痛苦都无法战胜灵魂对自由的追求。
话题：“对自由的追求”“对信念的坚持”“理想与牺牲”
15．“这是我的权力”
老革命家陈少敏一生正直。“文革”期间，在中共八届十二中全会上，表决永远开除刘少奇党籍的决议草案时，陈少敏坚决不举手。会后，康生恶狠狠地质问她为什么不举手，她义正辞严地回答：“这是我的权利！”后来她被下放到河南罗山县，受尽折磨。她坚定地说：“不要犯软骨病，要坚持真理，实事求是，对群众、对国家、对党负责到底。”
分析：坚持了自己的信念，就是坚持了做人的尊严，坚持的真理，也就是维护了个人和民族的尊严。
话题：“信念与尊严”“永不屈服”“骨气”
16．梨虽无主，我心有主
《元史》载，宋元之际，世道纷乱。学者许衡外出，天气炎热，口渴难忍。路边正好有棵梨树，行人都去摘梨止渴。惟许衡不为所动。有人问：“你为何不摘梨呢？”
许衡道：“不是自己的梨，岂能乱摘？”那人笑他迂腐：“世道如此纷乱，管他谁的梨？它已没有主人了。”许衡说：“梨虽无主，但我心有主。”
分析：心灵需要自我维护。纯洁的心灵是智者所追求的，心灵有了污点，人生也就不再完美了。
话题：“心灵的维护”“追求完美人生”
17．孙中山的崇高信仰
伟大的革命先行者孙中山，40年如一日，为中国的独立富强而耗尽了毕生的精力。他自己别无家产，仅有书籍、衣服、一所华侨捐献给他的小住宅。他革命一生的原动力是什么？就是“适乎世界之潮流，合乎人群之需要”的崇高信仰。
分析：孙中山执著无悔于革命，在于他有崇高的信仰，即“人群之需要”。信仰如山，仰之弥高。
话题：“成功与信仰”“成功的动力”“可贵的信仰”
18．相信自己是第一
理查·派迪是运动史上赢得奖金最多的赛车选手。当他第一次赛完车回来，向母亲报告结果时，那情景对他后来的成功有很大的影响。
“妈！”他冲进家门，“有35辆车参加比赛，我跑了第二。”
“你输了！”他母亲回答道。
“但是，妈！”他抗议道，“您不认为我第一次就跑了个第二是很好的事情吗？”
“理查！”母亲严厉道，“你用不着跑在别人后面！”
接下来的20年中，理查·派迪一直称霸赛车界。他的许多项纪录到今天还保持着，没有被打破。
分析：能正确地激励自己、对自己充满自信的人，往往就能获得成功的青睐。
话题：“激励的价值”“成功与自信”
19．中国人为什么不能干
被外国人称为“能抵五个师”的钱学森博士，1950年冲破美国的种种阻挠，回到祖国，决心在“一穷二白”的土地上，创造中国的火箭、导弹事业。有人问他为什么归心似箭，他说：“因为我是一个中国人，我的事业在中国，我的归宿在中国。”有人问他，中国既无人才又无设备，搞火箭导弹能行吗？他的回答是：“外国人能干的，中国人为什么不能干！”钱学森的誓言最终实现了，中国卫星上天了，洲际导弹可以同外国“比武”了，载人航天事业也进入世界先进行列。
分析：一个人如果没有一颗爱国心，是不可能成就伟大事业的。
话题：“成功的因素”“爱国心”
20。不为五斗米折腰
东晋诗人陶渊明任彭泽县令时，有一次，郡里的督邮到彭泽检查公务。郡里派人送信给陶渊明，要求他做好迎接准备，也就是备好礼品，备好美食佳肴，穿戴整齐，恭恭敬敬地来迎接。
陶渊明气得将信撕得粉碎。他大声说：“我决不为小小县令五斗米的薪俸，就低声下气地向那些家伙献殷勤！”说完，脱下官服，摘下官帽，交出官印，就辞官回家了。
分析：没有高尚的品德和气节就无法做出这样的举动。陶渊明“不为五斗米折腰”的故事世代相传，这正是人们对高尚品德和气节的追求与向往。
话题：“品德与气节”“人生的追求”
⑦ 我的议论文写得不好 求几个高考语文作文的万能论据 谢谢 （最好是人物事例）
呵呵，高考过来的，下面发现讲的蛮实用，就引过来啦。不要看这是小枝节，其实关乎老师对你的印象，在极短的批卷时间里，这些很重要，需要注意哦，呵呵，高考加油。其实高考与中考，你讲的看住爱是首要的，即你要立正确题意哈。
高考作文技巧指导_举例六忌
一忌知识错误
知识错误，指举例时在时间、地点、人物、事件、籍贯等细节方面的错误。我们知道文章的生命力在于真实，凭借张冠李戴、添枝加叶的论据，道听途说或“想当然”的材料是难以服人的。此类错误一旦出现，必然使人对论据的真实度产生怀疑，从而必然影响对作文分数的评判。以下便是知识错误的特例：
1、尽管司马迁遭受各种宫刑，但他一次次忍受痛苦以顽强的毅力完成了伟大的历史巨著《史记》。
2、居里夫人发明了鱼镭，她的愿望实现了
3、在桃花源过着田园生活的陶渊明写下了“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的诗句。
4、如果没有苹果砸在爱因斯坦的头上也不会有著名的“万有引力”的发现。
5、因此项王总想找个机会把西楚霸王刘邦除掉。
上面1、2例对“宫刑”“镭”概念不清；3、4、5张冠李戴。造成以上错误的原因除了学生在作文时粗心外，主要是积累不足、知识掌握不准确。因此，教师有必要针对错因，有的放矢地加以训练，从而预防此类低级错误的出现。
二忌陈旧僵化
“陈旧”指事例本身。就事例本身来讲，陈旧乏味就不利于中心的表达，甚至会削弱中心的表达，而新颖、妥贴的事例使主题不同凡响，令人耳目一新。但由于素材贫乏，选择的余地小，有些学生在作文中临时抱佛脚。有的考生的作文思维僵化，千篇一律。人云亦云，老生常谈，一览无余，索然无味。如某年高考作文不少考生都是写小时候家长离异，父亲或母亲再婚，自己就有了后妈或后爹，而后妈、后爹对自己很不好，比如不给自己买新衣服穿，偏爱亲生的孩子等。而这类作文的结局也通常是两种：近一半的考生写后妈、后爹给自己造成了不幸的童年，还有一半考生写后来误解消除，原来后妈、后爹也是好人等等。这样的文章在08年高考中也有不少。写身残志坚必称史铁生，写勤奋必举陈景润，俗不可耐，使人如吞咽陈谷。
“僵化”指运用事例的角度。虽然在材料的运用上我们要避熟避俗，但如果我们能把一个既熟又俗的例子挖掘出新鲜的意味来，便会使材料浴火重生。那末，这一例子同样能给人耳目一新之感。所以，作文时从材料中挖掘出一般人没有看到的内涵和哲理尤为重要。2006年江苏高考满分作文《人与路》运用了家喻户晓的《西游记》中的事例，但是他将唐僧三徒弟的作为，理解为玄奘精神的三个侧面：悟空——勇敢，八戒——坚持，沙僧——隐忍。从而揭示取经人的精神光彩，激励人们用这种精神踏上中国文化复兴之路。《特色是成功的催化剂 》（上海） “又如英国十六、七世纪的著名画家乔治.摩兰，他的油画作品起初被当做贡品运往中国的时候，人们以为远看还行，可近看一无是处，只看得见一片片的颜料。正是因为这种特色，他的油画作品还是渐渐别国人所接受了，甚至以有他的作品收藏为荣。”这种推陈出新的、化腐朽为神奇的高超手段，是每一个追求举例出新的人应该学习的。今年上海《独一无二》“且说最近红爆一时的小沈阳，大家都被他的搞笑天赋所吸引。小沈阳却实在是别出心裁，独树新枝，但是小沈阳可有一，却不可有二。有一，可谓之新潮，有二，有三则不然，不仅大大削减了其新意，还大大降低了整个社会的审美情趣，这可就不讨好了。因此，无论怎样，我们的社会都需要“板桥体”，需要注入新的活力，更丰富的元素，就像字体一样。” 湖南《踮起脚尖》“朱镕基总理说“买100口棺材，99口送给贪官，一口留给自己”，他的伟大，我们绝不会让历史的尘埃将其抹去，而下一个，下一个，踮起脚尖行走的人，你在哪里?我们都在呼唤你，你决定出来了吗?” “正如克林顿踮起脚尖与偶像肯尼迪亲密握手之后坚定了自己的理想，在日记本中写下“我希望长大以后成为总统”的豪言壮语，少年意气，他们敢于踮起脚尖，他们最终也在回望，瞻仰中成就了自己极富意义的一生。”
三忌繁琐冗长
高考阅卷中对议论文中议论文字和记叙文字的比例有严格的要求，规定议论文字不得少于三分之二。这就要求考生用例一定要简短，莫要过细、过详，只要能证明论点即可。可是很多学生总是前面用一个故事演绎题目，然后在结尾象征性发点议论，这种安排事例的方式是议论写作的大忌；有的虽然采用几个例子，但繁琐啰嗦，喧宾夺主，真正深入本质的议论却贫乏苍白。我认为事例的安排应是关键例子适当详些，其他例子可以用排比方式罗列。这样既能显示论据的充分，又能使议论文字的比例增加，有利于深入本质的分析，突出文章的主旨。
四忌不够典型
用来充当论据的事例一定要典型。所谓典型，是指在与论点有证明关系的“这一类”中比较突出、有个性，能够揭示事物本质，因而具有代表性，在证明论点的功能上也具有“以一当十”的说服力。这是议论文对材料的基本要求。观点要立住脚，如果没有典型事例作支柱很难使人信服。但学生由于生活面窄、阅历浅、阅读量小、拥有材料有限，作文事例贫乏，找不到恰当典型的例子，于是将身边的或道听途说的事情当作论据，动辄“我的同学”我的邻居”等等，这是很忌讳的写法。
2006年河南考生写的《找准人生的坐标》在选材上运用了德国前总理勃兰特，日本前首相小泉，台湾政要陈水扁、连战、宋楚瑜等例子，也有2 005年感动中国的人物王顺友、从飞的事迹，由于富于典型性，正反对比中证明了“找了正义的坐标，会被世人铭记；找了罪恶的座标，会被世人唾弃”的观点。由此可见精彩典型的材料的确是作文制胜的法宝。
五忌时空倒置
议论文在材料运用上，要考虑材料的时间和空间因素，恰当地排列材料。材料的排列方式一般是“由古到今”或“由中到外”，同一时代的事例按事情发生的先后排列。如有一篇《逆境造就强者》的文章，事例排列方式如下：司马迁——史铁生——林肯——霍金。这样的排列方式非常符合人们的思维习惯和认识规律，否则会给人一种思维混乱、时空倒置之感。
请看下面一段文字：正如唐太宗以魏徴为肱股,广纳谏言，成就了“贞观之治”；刘备三顾茅庐重用孔明，成就了“‘三国鼎立’有其一”的局面；周文王屈尊任用姜太公，终于灭商兴周开一代基业。显然此段文字在时间的安排上倒置了。《在追求自我价值中成功》 “亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”他有忠心，却报国无门，而他的肝胆却永照青史，在那个浑浊的世界中，他感叹“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”他是那个时代的先驱者，不愿与其他人同流合污，他怀石怒沉汨罗。……
在他心里，国最重，家最轻，五年回归路，十年两弹成，开创祖国航天事业，他是先行者。他披荆斩棘，把智慧锻造成梯，留给后来者攀登；“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”这千年的悲歌，或许吹干了易水，但却吹不散这位民族英雄的英魂。荆轲——这个刺秦路上的英雄，他直率、忠贞的个性让他选择了永不回头。……
2006年河南满分作文《绕树三匝，何枝可依》为了证明“找准自己的位置，找到适合自己的枝头，生命才能达到极致”的观点，先后引用了孔子——卓别林——比尔•盖茨的例子。事例的排列符合“由古到今”或“由中到外”的原则。这恐怕也是此篇作文之所以能得满分的不可或缺的因素。
六忌逆情背理
有些论据单独来看并没有什麽不妥，甚至认为是很恰当的，但是细致推敲却不符合国情或民族习惯，与读者容易产生心灵上的抵触，难以产生道义上的力量。这种论据的运用往往有负面影响，其错误的导向还可能造成读者的思想混乱。
比如，作以“爱国”为主题的文章，有人引用中东战争时当选世界小姐的以色列美女的故事。她谢绝留美，毅然回国，使以色列军心大振，只用七天就消灭了阿拉伯军队。我们知道，中国的一贯立场是反对犹太复国主义，声援阿拉伯人民的正义事业的，不能以成败论英雄。引用这一例子难免使懂得有关历史的人产生不舒服感。还有一篇作文题目是《后生可畏》。内容是郑板桥与其师面对漂浮的女尸吟诗的故事。以其师诗太主观，有失真实，郑诗用词贴切的对比证明“后生可畏”的主题。可是，设身处地的想一想，略有人性的人面对此情谁能漠然置之从容赋诗，煞有介事地去计较是“二八女多娇、风吹落小桥”准确，还是“谁家女多娇，何故落小桥”贴切呢。如果真用此例也只能将此作“性恶论”的佐证。
逆情背理的论据是读者所难以接受的，不能使读者产生共鸣，这也是高考中为秦桧等为人不齿者平反难获高分的原因。
⑧ 高中作文素材精粹
[高中作文素材精粹]高中作文素材精粹2010年11月26日星期五下午01：14愚公●愚公移山的故事，在中国早已家喻户晓，高中作文素材精粹。愚公是一个杰出的演讲家，他不但能说服全家甚至左邻右舍街坊邻居都参加到开山修路的伟大工作中来，还以一段"子子孙孙无穷匮也"的精彩的气吞山河的演说击溃了以智叟为代表的反对派的进攻。愚公更是一个迎难而上的实干家。最终，愚公和有着愚公精神的人类终于整顿山河，使天地焕然一新。(说与做持之以恒)陶渊明●晋陶潜做了80天彭泽县令，郡里官员要来，按礼仪他须穿戴整齐行叩头拜见礼，陶潜为人刚直，说："我岂能为了五斗米的官俸而折腰?"就放弃了官职回家闲居，并且为此作了一篇《归去来兮辞》。(自由价值观操守)●陶潜，一个小知县，在动乱的魏晋年代，那个黑暗的年代，这个有骨气的小吏，不为五斗米而折腰。命运总是如此捉弄人，陶渊明原来是在官场上混的小吏，却在归田园后能写出那样恬静优雅，充满泥土气息的篇章。这是个启示还是个讽刺?仕途中的败者可以"守拙归田园，开荒南野际"，达官显贵却逐水桃花东流去！或许陶渊明的桃花源是一个错位，错在动乱阴暗中，根本不会存在的太平，他本身就是一个错位，一个诗人却在仕途上厮混了无数红尘岁月。可是，桃花源的美就美在这个乱世错位，陶潜就贵在悟出"来者之可追"的道理。一个错位，一个诗人，一个仙境圣地。(错位)●安然处之是一种高雅，一种淡泊。还记得陶渊明的菊吗?那个在深秋中傲然挺立的战士。当牡丹在洛阳处处斗艳之时，远方的山谷里惟有他独自欣赏着自己的黄菊；在世人鄙薄的目光、自身贫寒的生活面前，他安然处之。没有金车玉马，红粉朱楼，仅仅一舍茅屋，几盆雅菊，一池清水，却成就了一代文人旷世的高雅和千百年书生无尽的追求。当人们苦苦寻找桃花源的时候，也许他们忘了，那只是陶潜一种高雅淡泊的情怀和安然处之的心态。(心态)●"少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。"三十载的官场生活，一万多个日子浊气的侵蚀，雕刻出的却是一个出污泥而不染的陶翁。晋朝阴暗的天空下，前进着的只是金钱和权力，只是声色犬马的温柔梦乡。但意想不到的是，一株菊花，在那仍傲然挺立着，抗击着黑暗与富贵，一个声音高叫着："归去吧，不如归去，不如归去！"(雕刻心中的的天使)项羽●看着站在乌江边上的你，雄姿英发，豪情壮志。相信人们忘记了的是你四面楚歌的窘迫，铭记下来的是你的豪情、你的大度与你的痴情。江边自尽，是你的宽怀所致，所以人们只会记得你的宽厚，"鬼雄"之称无愧。人们铭记着你，难怪李清照要说"至今思项羽"了。(忘记与铭记)●"力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞姬虞姬奈若何"，面对滔滔江水，面对彼岸的乡亲父老，一代霸王也不由泪湿衣襟，江水已随他人姓，美人自刎在怀，是乘船逃走，重整旗鼓，还是投身乌江，"死亦为鬼雄"?如果你正在项王身边，是否也会劝他"留得青山在，不怕没柴烧"?江东父老们也期望着项王忍辱负重，说不定历史就会为此改写，然而项王最终选择自刎而死，他认为应该死得有尊严，他认为那才是他的英雄本色，一枝菊花的生命枯萎了，但花香永世留香。或许这就是生命的真谛，不管他人如何期望，自己认为是对的就不懈追求，追求自由、追求崇高，追求生命的尊严，追求英雄的本色，抛开他人的期望，抛开他人的劝阻，向着自己的认识迈进。(自我认识与别人的期待)?●乌江畔，乌骓马嘶鸣不已，四面楚歌。一把青锋剑横在颈前，刹那间，鲜红鲜红的血流过青白青白的锋刃，那珍珠般的一滴滴的血染红了伤痕累累的盔甲，也染红了落日的余辉。乌骓悲鸣。他，就是项羽，乱世中的英雄。毛泽东说"不可沽名学霸王"，说项羽沽名钓誉，可是，我只看到了他的英勇。刘邦是帝王，而项羽，是一个实实在在的英雄，因为他不像刘邦那样"明修栈道，暗渡陈仓"，他是君子。所以，当他兵败乌江的时候，他选择了"死亦为鬼雄"。也许，正是由于项羽在乌江自刎的一瞬间，才成就了他英雄的一生。(心灵的选择)●乌江旁，战马的悲嘶响彻云霄，你高举长矛，以横扫千钧之势奋力拼杀，江上飘来一只小舟，你没有选择逃亡，而是从容地自刎。你败了，彻底地败了。然而，你实际上是可以选择不败的，鸿门宴上，你可以杀掉刘邦，你可以不相信刘邦的承诺，而你却没有这样做。你虽然失败，可你以英雄的身份活在人们心中，刘邦虽然胜了，可他永远被人们称为小人。乌江旁，你本可逃走，而你却选择血染乌江，当鲜血从你身上喷出的那一刻，你的灵魂得到了升华。你使我明白要选择仁爱，选择无悔。(心灵的选择)孔子●高高的孔子祭坛上供奉着"大成至圣先师"的牌位。人们都称孔子为"万世师表"，孔子师郯子、师襄、苌弘、老聃"入太庙，每事问"，圣人尚且如此，何况我们呢?孔子的智慧，正是由于他对于世上的事物都有赤子一般的好奇心！好问，就是"圣人之所以为圣"的缘由。(问)●孔子"韦编三绝"，杜甫"读书破万卷"，也生动地告诉我们：如果想成为一名学问家，没有"头悬梁，锥刺股"的务实精神是不行的。苏武●朔风凛冽，他与冷月作伴，北顾中原，将"生是大汉人，死是大汉臣"的高贵铭记在心灵深处。胡笳幽怨，他与孤冢为伍，怅望大漠飞雪，将"荣华富贵，千金封侯"的许诺忘却得一干二净。地窖冰冷，他将满口毡毛与草皮一块咽下，浑身的热血却沸腾着一个至死不渝的信念--铭记祖国，精忠报国。冰雪飘零，他用至情睥睨佳肴美酒，铮铮傲骨却敲响千秋的绝唱--贫贱不能移，威武不能屈，富贵犹能忘。(忘记与铭记)●好一个永远的苏武，他用睿智，铭记下对大汉忠贞不渝的信念，在漫天风雪中且行且歌，把那光秃秃的旌节升华为一段千古的惊奇，书写了一段铭传千古的悲歌。好一个永远的苏武，他用勇气，忘却了单于荣华富贵的引诱，在大漠黄沙中渐行渐远，把那群枯瘦的羊群定格为一段不朽的历史，挥洒了一曲可歌可泣的壮丽诗篇。(忘记与铭记)●《苏武传》中有这样一个细节，当苏武与其副使张胜同被单于抓获后，面对单于的诱惑和威逼，苏武选择了精忠报国，而张胜最终选择了投降。以我们的常规推断，对苏武的宁死不屈和拒不投降，凶残的单于不可能不杀他。但正是由于苏武的这种节操，却赢得了单于的尊敬和历史上的美名。而张胜、李陵乃至卫律，则被永远地钉在了耻辱柱上。事实上，历史上由于自尊而获得他尊的例子不胜枚举。(自尊与他尊)●苏武牧羊19年而不投降的事迹早已家喻户晓。苏武的爱国、对国家的执着，对汉帝的忠心，对国家名誉的珍惜，对回归国家的期盼等等，都成了我们效仿和谈论的榜样。然而，人分两种，有人期盼回到祖国怀抱，有人却一心想背叛祖国。特别在今天，君不见一些贪官污吏之徒，身在国内，心却在国外。更有甚者，在国内贪污腐化，结党营私，一闻风吹草动，马上携款私逃。既挥霍了国家的钱财，又败坏了国家的形象。现代人尚不如苏武，悲哀呀！(回归与叛逃)苏轼●左牵黄犬，右擎苍鹰。策马奔腾，锦衣华服，骑匹高头大马，浩浩荡荡踏过平冈，他挽弓射箭，呼啸声间射透天边云朵，霞光万丈，那是他对豪迈忠义的褒奖和勇敢无畏的勋章，他在军帐中端起一碗酒，二话不说干脆饮下，一擦嘴角，再度斟满酒。他的敛衽微微张，全然忘了鬓角的银丝，他口出豪言--誓将大宋统一吾王！他再一次用肩膀撑起报效祖国的铁胆丹心，用肩膀承担统一大宋的豪情壮志，一杯酒，映着发红的双颊，将忠心与道义用肩挑！泼墨写下："老夫聊发少年狂，左牵黄，左擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈…持节云中，何日遣冯唐?会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。"(肩膀)●他满腔的报效祖国的热血被一群小人破坏殆尽，他被一贬再贬，从京城到黄州，到密州，到杭州，到惠州，甚至到了荒凉的海南。执著地挂念天下苍生，为官一任，造福一方。杭州有苏堤，惠州有苏公祠。朝庭待他不好，但他待百姓不薄，他把民生扛在肩膀上，兴修水利，解缓灾役，他如此坦荡的胸怀，没有装下半分勾心斗角的邪气，却将社稷与百姓放在比得失宠辱还重要的位置。他用他的肩膀，撑起热爱生命、关怀百姓的爱民之心，用他的肩膀担起"上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿"的豪言壮志。(肩膀)●又是头上那一轮冰盘，在那天涯海角，偏远的地方，你慢慢脱下蓑衣。你本来就带着"一肚子不合时宜"，放逐海南，才让你有了一片安静的栖身地。"明月夜，短松冈"，孤灯昏影下，你在等待什么?等待爱妻王弗?可她已逝去这么多年；等待长子苏迈?可他毕竟不在身边；等待子由?可惜"人有悲欢离合，月有阴晴园缺"…渐渐地，迷雾朦胧了你的双眼，你使劲地揉，晶莹的泪珠却不自觉的落下。你自问并不是"拣尽寒枝不肯栖"，现在却真的是"寂寞沙洲冷"。"乌台诗案"被贬黄州，在赤壁，当你高吟"千古风流人物"时，我知道，在你的心中，对朝廷早已没有了等待。等待那冠冕堂皇的赦令?你早已没有了耐心，还不如在海南，享受着"料峭春寒"，享受着"也无风雨也无晴"的生活。(等待)●想想文豪苏轼，一生经历坎坷，抑郁不得志，身处党争漩涡，屡遭贬谪。更有朝中小人，嫉妒他显赫文名，勾结起来排挤苏轼，致使他晚年被贬海南，背井离乡，何等悲哀！可苏轼却是北宋文学的集大成者，他在诗、词、书、画、散文等方面的成就使他成为中国文学史上又一座难以逾越的高峰，而当初那些妒忌排挤他的人，谁又会记得呢?屈原●当柔白的月光洒满江面，寂静的湘江温润如一块墨玉。微风轻轻地吹拂着你宽大的衣衫，寒意一点一点渗入你的心房。"路漫漫其修远兮，吾将上下而求索"，当初的你，是多么意气风发，可渐渐地，平--你的名字，却变得和当时的环境多么不相称。奸佞小人张牙舞爪，大王大笔一挥，你以三闾大夫之尊被放逐。此刻，你在江边想些什么?抑或是等待着什么?等待着楚王突然醒悟，将你重新召回?…缥缈的等待，到失望的等待，再到绝望的等待。你终于无法忍受，宁赴清流，以保清白之身。风，卷起水雾，似在低吟：这样的等待太悲凉…●我仿佛看见屈原，一位优秀的哲人站在茫茫的江畔，他无比痛恨，痛恨当时的社会腐朽黑暗，痛恨自己的怀才不遇。他心系楚王，但卒不得志；终日为国思索，但统治腐败，岂能同流合污?终日惶惶不安，留下了"宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也"，纵身投江而死，作文素材《高中作文素材精粹》。●屈原一生眷顾楚国，心系怀王，有着忠贞不渝的爱国精神。所作《离骚》感人肺腑，实乃其人生的写照。当是时，众人皆醉，举世混浊，然屈原不同流合污，不随波逐流，"举世混浊我独清，众人皆醉我独醒"，终不肯"以身之察察，受物之汶汶"，抱石投江而死。赴清流而保全自己的清白，这是一种难得的境界。●苦彻的水拍打着苍凉的三千楚地，屈原徘徊于汨罗江畔，低吟着"路漫漫其修远兮，吾将上下而求索"的诗句，求索什么?求索着楚地众多生灵的安泰，求索着楚国万世基业的牢固。但楚王亲小人，远贤臣，贤臣之言又怎么能采纳呢?结果屈原被放逐于汨罗江畔，江水时时泛起的波涛也洗不尽屈原心中的那份伤痛。听到楚国灭亡的消息，屈原呆了，竟将自己的身躯交给了江水。您为什么不苟且活着?为什么不用自己的余力为楚国再造一个太平盛世?意想不到的死亡，给后代带来了端午的龙舟竞发，给后人带来了不朽的《离骚》绝唱，难道无数个意料之外，会创造无数个情理之中的创举?(出人意料与情理之中)岳飞●"青山有幸埋忠骨"，一腔热血，半世悲凉。月夜，你静默地走出营帐，坚硬的铠甲碰击的声音惊醒了帐外早已沉睡的士兵。你示意他睡下，手却忍不住颤抖。你知道，那烫手的第十二道金牌，你无法承受它的重量。原本再过不久就能"直捣黄龙"，你却要和你的岳家军回朝。你知道，等待你的是什么--是寒光闪闪的铡刀，是秦桧狰狞的面孔。可怜大宋万千子民，等待太久，心早已凉透。"虚负凌云万丈才，一生襟袍未曾开"，你仰天大笑，早已等待大败金兀术，不想等来的却是十二道金牌，你心中虽有遗恨却只能是接受。胡虏肉，谁去饥餐?(等待)●我仿佛看见在宋金的战场上，元帅岳飞那英姿勃发的英雄形象，他抱着收复失地的决心，忙着"收拾旧山河，朝天阙"的重任，在战场上"仰天长啸，壮怀激烈"，为了国家的安宁，为了百姓的平安，他奋不顾身，"三十功名尘与土，八千里路云和月"，强烈的爱国热情永远地留在了历史的道路上。(爱国)●金戈铁马去，马革裹尸还。当岳飞在战场勇战金兵时，那是怎样的一种气概。但是，当"陷害"的圣旨招其还朝时，那又是何等的坚决。他分明可以选择生的，但他却选择了尊严，选择了忠诚。精忠报国--我在《满江红》中寻觅。(心灵的选择)●历史沉淀着先人用生命写成的启示，在历史长河的上空凝聚成瓣瓣心香，沁人心脾。我想，我应该找得到答案。几千年的风风寸雨雨，早已涤荡了风波亭上的点点残血。岳飞在与敌人抗争时，始终坚守自己，相信自己，他既不留恋秦汉时的明月，也不渴望唐宋时的清风，为的是坚守自己的信念。(相信自己与和听取别人的意见)勾践●苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。越王勾践曾经败到何种地步?为夫差驾车的马夫！但他却能忍辱负重，卧薪尝胆，还令人在宫门外每日见到他都高唱："勾践啊，你难道忘记耻辱了吗?"信念的光芒驱散了现实的黑暗，他终于打败了吴国，雄霸一方。(信念)司马迁●"刚直不阿，留得正气冲霄汉；幽愁发愤，著成信史照尘寰。"千年前，你在狱中身心受辱，千年后，你的史书万古流传。你轻轻拂去创痛，只在史册中沉淀着自己的灵魂。写屈原，写他浮游于尘世之外，白爵然不滓；与项羽，写他不愿苟活于世，乌江自刎。在一场场生与死的对话、一次次善与恶的对决中，你从笔锋上超越了苦楚，沉淀了愁苦，于是，没有彷徨和苦闷，有的只是潇洒和解脱。●看着你坐在案边奋笔疾书，写着那部旷世之作。人们只会钦佩你，佩服你忘记了宫刑的痛苦与耻辱。仅凭着一股"究天人之际，通古今之变，成一家之言"的信念写着别人的事迹，却忘记自身的荣耀。但是，你的事迹彪炳史册，名字流传千年。人们铭记着你，就如记得你曾说过"人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。"李白●"酒入豪肠，七分酿成月光。"从来得意的你，一朝被贬，便踏上了绵延无尽的不归路。你不归，你在仕途上已无法回头；你不归，你的诗却一路同行。你在诗、酒中沉淀自己，让朝廷、官场上的痛凝成基石，沉淀在酒中，只是为你的诗，铺垫上前行的路，沉淀自己，让你的酒永远清澈。(沉淀自己)●李白的一生充满坎坷，但他很自信："仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。"李白曾对仕途充满渴望，想凭借自己的满腹经纶来一展鸿图，然而，唐玄宗看中的只是他的文采："云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。"长安的生活让李白心灰意冷，但是李白并未放弃对自身人格的追求："安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。"这也是一种境界，虽然身世大起大落，但总能以满腔热情去拥抱整个世界。●看着你在宫中自在逍遥，贵妃捧砚，力士脱靴。人们忘记了你郁郁不得志的过往，传诵着你的名作，铭记着你的功德。因为，一句"天生我材必有用，千金散尽还复来"激励了多少仁人志士，一句"安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜"讽击了多少权贵之势。一股傲然之气油然而生，人生这样一回也无悔了。人们佩服你，铭记你。杜甫●看着你在成都郊外过着悠闲的日子，人们讶然于你的轻松，你忘记了你的不得志，却依然记得黎民百姓的日子。因此，你说"安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山"，这是怎样的胸襟，让后来人铭记于心。你的佳作，流传百世。一个"诗圣"之称，你当之无愧。庄子●面对俗人看来千载难逢的发达机遇，"庄子持竿不顾"，宁愿放弃尊贵的相位，而去过食不果腹的穷酸日子。这是由超凡绝俗的大智慧中生长出来的清洁的精神，又由这种清洁的精神滋养出拒绝诱惑的惊人内力。庄子是一棵树，一棵离群的、孤独的树，独自在深夜看守心灵的月亮。他所追求的这种个体生命的自由，见诸生活，是一种享受；诉诸人生，则是一种审美。这确实是一种令人难以企及的妩媚。(心灵的选择)●庄子的一生是隐逸的一生，"至人无己，神人无功，圣人无名。"庄子从不曾因追求外在的名利而放弃自己的本真，失去自由。"天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭；天地与我并生，而万物与我为一。"这是一种境界，对万事万物达到无分别状态。获得真正的解脱与自由，天地之间，任我逍遥游。(境界)●是否还能记起那个视楚国相位持竿不顾、依然决定"曳尾于涂中"的庄子?这个"心如澄澈秋水"，再如不系之舟的清高居士，拥有举世的才华，然而却不曾向权势显贵屈服，一生过着清贫飘零的生活，你是否也想劝他入世，期望他能为祖国为社会为黎民百姓做番大事业。是的，所有的人都希望如此。然而，庄子他自认为自己就是一棵树、一棵捍卫心灵月亮的树，如果你硬要将他拔起，种在污秽的社会泥土里，他将立刻枯萎死亡，就让他永远地做一棵树吧，他身边会有一株傲岸的菊花陪着他。(自我认识和他人的期待)●"一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。""弱水三千，我只取一瓢饮。"在如此清贫的生活之中，仍保有一颗宁静与明镜之心的人，非庄子莫属。在功名利禄、宦海烟雾的俗世几经浮沉，惟有庄子，常常磨洗那片心灵的明镜，才不至被滔滔的官场蜗角虚名所动，始终保持一颗善鉴万类的赤子之心。(买镜)鲁迅●总爱看鲁迅先生的作品，记得鲁迅先生在《阿Q正传》中多次写道：阿Q睡着了…我不解阿Q为什么总是睡着，为什么阿Q的麻木使作者痛心不已。其实，在那样的环境下，阿Q不睡着又能怎么样?他不可能到夏瑜那里去要求革命，不可能联合王胡、小D朝赵太爷家扔炸弹，自然也不可能告诉祥林嫂"走自己的路，让别人去说吧"…和大部分中国人一样，阿Q只能又睡着了。睡着，是一种逃脱?睡着，是没有参与资格状态下体面的解脱方式?睡着，是出于一种"老子不干了"的心理--简而言之，睡着是因为睁了眼睛也看不懂。皇帝喜欢阿Q睡着，赵太爷喜欢阿Q睡着，一切因不合理秩序而得益的人，无不希望阿Q睡着。只有夏瑜，为阿Q的不愿意醒来沉痛地哭泣…(问)史铁生●史铁生坐在轮椅上一连几小时专心致志地想关于死的事，"一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日"，剩下的就是怎样活的问题了。史铁生在母亲的帮助下。战胜自我，走出生活困境，用自己的笔谱写出人生的华章。(走出困惑)综合●盘古承担了开天辟地的重任，于是天地间慢慢地出现了生命；女娲承担了炼石补天，于是有了夺目的七彩石；屈原肩负了楚国的兴衰，于是有了《离骚》永传后世；烛之武承担了郑国的安危，于是《左传》中更添了一篇耀眼的文章。(承担)●楚辞汉赋，魏晋文章，尽情地放逐着文人骚客们的奇特想象；在这里，你可以领略屈原《离骚》中的醇美风姿，也可以感受那"孔雀东南飞，五里一徘徊"的悲伤凄美的爱情…大气的唐诗，雅致的宋词，承载着多少盛世繁荣的景象，又渗透了多少乱世中漂零的血泪。在这里，你可以随着李白绚丽的词采、天马行空般的想像游历祖国的大江南北，时而悠闲地"且放白鹿青崖间"，时而登临那艰难异常、阴森凄然的蜀道，也可以随着辛弃疾在"落日楼头"，"断鸿声里"，登上望江楼，"栏杆拍遍"来排遣抑郁与忧怀。(经典，此香如故)●可否记得，屈子苦苦行吟于江边，最终毅然投身于汨罗江中；可否记得，诗仙李白"安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜"，如此的潇洒狂放与不羁。曾几何时，伟大的革命家鲁迅弃医从文，嘻笑怒骂中，为国人闯出一片正义的天空；曾几何时，散文大家朱自清，宁肯饿死，不吃美国的救济粮！●直是苏东坡的豪放，曲是李易安的婉约。苏轼执铁板铜琶高唱大江东去，朗声笑对人生愁苦；李易安轩窗菱镜思鸿雁飞过，锁眉轻叹黄昏寂苦。苏词如塞外风沙，带着气势，"乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪"，让人感受到自然的伟力；李词似三月细雨，含着温柔，"才下眉头，却上心头"，带你品尝人间的悲苦离情。缺了苏词，宋词犹百花园中少了修树；少了李词，宋词则缺了灵动。苏的豪迈与李的婉约共同谱写出宋词的不朽。(直与曲)●直是项羽乌江自刎，曲是韩信胯下受辱。李易安曾说："至今思项羽，不肯过江东。"杜樊川说："江东才子多才俊，卷土重来未可知。"江水碧寒，楚歌四起，西楚霸王心中满是对江东父老的愧疚。冷月寒刀，热血横飞，写尽了英雄末路的悲壮。直是血的喷射，是义的浓缩。韩信屈下大丈夫的身躯从市井流氓胯下钻过，其屈辱非一言所能概括，但他后来率千军万马驰骋沙场，尽显男儿本色，成为一代将材。曲是力的含蓄，是量的积累。项羽之悲壮，韩信之坚忍，一起奏响了英雄无悔之歌。(直与曲)●直是屈原义赴汨罗，曲是苏武塞外牧羊。屈原叹君王昏庸，小人得志，污浊遍野，于是衣荷叶，插蕙草，跳入滚滚江水，超脱于尘俗污垢之外，永留一段芬芳。这是忠贤之臣对君王的以死报效，此壮举如笔直的巨椽立于天地间，也永驻于万民心中，虽历经风雨，却从未剥蚀。苏武别妻离子，身负故国的误解、蛮夷的压迫，拒绝高官厚禄，独守清贫寂苦，如一张弯弓，曲了一辈子，思白了发，愁驼了背，终能归国，了却他的臣子之忠。屈原怀瑾握瑜，以死抗争，苏武忍辱负重，终回故里，同样都能映照出矢志报国的赤胆忠心。(曲与直)●18世纪法国著名思想家伏尔泰说得好：上天赐给人两样东西--希望和梦--来减轻他的苦难遭遇。没有希望的人，就是死气沉沉、没有生气的人。人一天也不能没有希望。"夕阳无限好，只是近黄昏"的老人中，也不乏充满希望的人。"老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。"贝多芬就是在满脑子的创作计划中溘然长逝的。(希望)●"大江东去，浪淘尽，千古风流人物"，苏东坡的词旷达豪放，激励我们在挫折中也应豪情不灭；"杨柳岸，晓风残月"，柳咏的词含蓄婉约，给人别样的唯美风情；"满纸荒唐言，一把辛酸泪"，曹雪芹食粥著《红楼梦》的故事流传至今，他笔下性格各异的十二金钗令人感慨万端。琴瑟琵琶、管弦丝竹，现今中国民乐已经在世界的舞台上大放异彩；吴道子的工笔，齐白石的水墨，更在历史长河的画卷中千古流芳！(读)●人生的天平缺失了一部分，要努力创造其他的价值维持平衡。左丘失明了，《国语》给了他光明的眼睛。孙子脚膑了，《兵法》带他驰骋战场。屈原放逐了，《离骚》排遣他心中的苦闷。史铁生残疾了，顽强的意志抚平了他心灵的创伤。…看历代先哲们，无不是平衡的先驱者，若谁再有不平，翻开历史的书卷吧。(平衡)●姜太公垂钩，愿者上钩，他于静钩中等待贤君，终成就大业。与此同时庄子心静如水，原作一尾游鱼，不复游进官场，千百年来羡煞后人，成就其高洁的美德。陶渊明采菊的田园情结让他窥见山水的明朗，怡然自得。诸葛亮身居草庐，心思天下，等着指点江山之日，留下不朽战果，让人领略他的才气智慧。…心的选择不同，因而作为成就不同，他们都平衡了心愿，该做什么做什么。贝多芬●耳聋却写出《第九交响乐》的贝多芬，一生走的路更是风风雨雨。他从小就受父亲的压迫，没有欢乐的童年，到了中年又不幸身体出毛病，这样一条人生之路你敢说平坦吗?但他的前途不用说，人人皆知。后人对他的热爱，对他的音乐的热爱将永不消失。(黑暗与光明曲折与平坦)〔高中作文素材精粹〕【征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。】
⑨ 有关古代文人舍己为人的作文素材
武训先生（1838——1896年），行七，字蒙正，自号义学症，谥号义学正。山东省堂邑版县（今冠县柳林权镇）武庄人。中国近代群众办学的先驱者，享誉中外的贫民教育家、慈善家。原无名，名“训”是清廷嘉奖他行乞兴学时所赐。
⑩ 寻找大师议论文素材
纪年被遗忘的学人——读书——凤凰网
看大师：影响后人的文化脊梁
大师，不仅是自己专长上给世人带来深远的影响。而且，他们也是精神上的标杆。他们屹立在那里，激励后人。巴金，陈寅恪，却在自己的年岁的终点处，仍有着非同寻常的创造力。
大师的魅力在于不断反省：巴金——中国二十世纪的良心
晚年的巴金在《随想录》一书中，以罕见的勇气“说真话”，为中国知识分子树立了一座丰碑。他对过去的反思，他追求真理的精神也赢得了文化界的尊敬。巴金的痛苦就是巴金的魅力，他唤醒了因为各种缘故陷入同样感情困境的中国知识青年枯寂的心灵，遂而成为青年的偶像。
“我的上帝只有一个，就是人类。为了他，我准备献出我的一切。”“1927年春天我住在巴黎拉丁区一家小小公寓的五层楼上,一间充满煤气和洋葱味的小屋子里，我寂寞，我痛苦，在阳光难照到的房间里，我想念祖国，想念亲人。”
大师的魅力在于学无止境：钱钟书——难以望其项背的文化昆仑
他说，我一辈子干的，就是要使小说、诗歌、戏剧与哲学、历史、社会学成为一家。钱先生的一个显著特点就是以小说家观点解读古今中外的文史著作。他以一种文化批判精神看待中国与世界，以一种现代意识统领文学创作以一种高尚的形象为中国知识分子树立了人格上的榜样。作为知识分子，他被迫接受思想改造，受过不少罪。但是,智者是不可征服的。他曾说:“大名气和大影响都是90%的误会和曲解搀和成的东西。”
“事实上，一个人的缺点正像猴子的尾巴，猴子蹲在地上的时候，尾巴是看不见的，直到他向树上爬，就把后部供大众瞻仰，可是这红臀长尾巴本来就有，并非地位爬高了的新标志。”
大师的魅力在于无媚骨：陈寅恪——独立之精神，自由之思想
“先生之著述，或有时而不章。先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”这是陈寅恪为沉湖而死的王国维撰写的纪念碑文，也是自己一生为人为学的生动写照。“考自古世局之转移，往往起于前人一时学术趋向之细微。迨至后来，遂若惊雷破柱，怒涛振海之不可御遏。”“但开风气不为师”的名言，不仅是龚自珍的自白，也是陈寅恪的志趣和自道，他没有在任何场合自命为大师，更未在任何时候端过大师的架子。
寅恪先生最动人一节是一九五三年拒绝接受中古史研究所所长的一番话。当时中共科学学院成立中古史研究所，聘寅恪先生为所长，特派先生的弟子汪钱带聘书南下广州接先生北上。时先生双目已盲，乃口述覆信，由汪钱笔录，他说: 「我的思想，完全见于我所写的「王国维纪念碑」中。我认为研究学术最主要的是有自由意志和独立精神。所以我说: 独立之精神、自由的思想，历千万祀与天壤而日久，共三光而永光。正如碑文所示: 「思想而不自由，无宁死耳，斯古今仁圣所同殉之精义，岂庸鄙之敢望」……我认为不能先存马列主义见解再研究所学……因此我提出以允许中古史研究所不宗奉马列主义，并不学习政治。你要把我的意见不多也不少地带到科学院。」
进入生命的晚年，在肉体与精神陷入无限痛楚之中时，明末清初宁死不屈的一代奇女子柳如是便成为他生命中幻象和唯一的光亮。陈寅恪以惊人的毅力口述完成了洋洋80余万言的《柳如是别传》。这一“ 鸿篇巨制”的萌生问世，发轫于少年，志成于人生暮年，是陈寅恪所构建的托其心志，明其理想的又一心灵丰碑。此一巨大成就，正如日本东京大学教授池田温所言:“若非有无比坚毅之心力，焉能完成此大业？人类文化史数千载，失明史家之能撰大著，其类殆罕；陈先生之业绩，称为20世纪中国史学界这一大奇迹无不可也！”
“自昔大师巨子，其关系于民族盛衰学术兴废者，不仅在能续先哲将坠之业，为其托命之人，而尤在能开拓学术之区宇，补前修所未逮，故其著作可以转移一时之风气，而示来者以规则也。”
大师的魅力在于一针见血：熊十力：“中国文化亡了！”
他常常穿着一件褪了色的友布长衫，扣子全无，腰间胡乱地扎一根麻绳，独自一人到街上去或公园里，跌跌撞撞，双泪长流，口中念念有词“中国文化亡了！”“中国文化亡了！”然而，街市熙攘，人皆自危，没有人来理会他，也没有人对他口中所念有丝毫的惊异。
1946年6月7日，熊十氏致函徐复观说：“知识之败，慕浮名而不务潜修也；品节之败，慕虚荣而不甘枯淡也。举世趋此，而其族有不奴者乎?”“平等者，非谓无尊卑上下也。然则平等之义安在耶?曰:以法治言之，在法律上一切平等。国家不得以非法侵犯其人民之思想，言论等自由，而况其他乎? ”
熊十力自幼即与众不同，独具才思而又非常自尊、自信。他曾口出“狂言”道：“举头天外望，无我这般人。”令其父兄诧异不已。十六七岁时，他即四处游学，当他最先读到陈白沙的“禽兽说”时，忽起神解，“顿悟血气之躯非我也，只此心此理，方是真我。”并从中领悟到人生之意义与价值。绝非是趋利避害、去苦就乐等外在满足，而在领悟人生之意义与价值，体识至大至刚之“真我”，以合于天地万物之理。这一觉悟基本上奠定了他以后的治学方向。
品学术：懂书斋里的人间情怀
也许，有类人躲在书斋为人所不知；也许我们也不知道他们的皇皇巨著；我们更不清楚，他们如同西西弗斯一样在自己的思考道路上推着石头上山，而每次又从山顶滑下来。可当他们之中有人说：我对生命的看法很豁达，我不怕死，只希望再多给我些时间完成《伊里亚特》，人们又会想起什么呢？
学术生活中的良苦寄托——费孝通：学术虔诚者
93岁高龄时，他还去了甘肃定西考察。“他的脑子里其实一直没有离开学术。他又对我们说，有人建议他写自传，可是他认为，他这一生写下的文章就是‘自传’，不必再写了。他打算花时间写些总结性的、在学术上有点分量的东西。因此，他除了开会、看书，就是下去调查研究，回到家里，也是进了书房就看书，一看就是四五个钟头。他有这样一个本领，看书或写文章的时候，不管身边有什么人走动、说话甚至吵闹，他都会旁若无人，不受影响。
学术生活里的皇皇巨著，书斋里的低调人生——罗念生：为学术献身
罗念生一直与晦涩、枯燥，像甲骨文那样难懂的古希腊文学打交道，终生不倦，孜孜矻矻，即使在最艰苦的条件下，在灾难和厄运时时临头的日子里，他也不肯放下手中的工作，每天工作十几个小时。特别是粉碎四人帮之后，他除了吃饭和睡眠的时间外，几乎全是在他那用床板加宽的书桌前度过的。在他的住所，人们从窗外总看到秉烛夜耕的他坐在书桌前，从黄昏到深夜，那盏黄红的灯光总是最晚熄灭。在严热的夏天，晚上乘凉的大人、小孩聚了一院子，而灯前像偶像般的他，专注地坐在那里。这种情景引起小孩们的好奇，他们多次登窗沿向内窥望、逗闹，竟都引不开老人的视线。有一次他们联合起来，向老人大声齐呼:“书呆子，书呆子……”这次他听见了，他离开书桌走向窗口，笑着向孩子们招手……。事后，他把这段故事讲给家人听，并引以为乐。他心甘情愿，矢志不渝，不追求热门，不图名于一时，毫无保留地把毕生精力献给了古希腊文学的翻译和研究，成为领域里的先驱者。
罗念生不仅有着的文德，在人品上也堪称是楷模。他善良、忠厚，待人热忱，虽不善言表，但内心却是个火热奔放的世界。他不计名，不为利，对青年学者和学生，有求必应。他经常花费大量时间和精力为他们查询资料，解答学术上的问题，每月都要寄出解答的复信、复函。他的老伴没有工作，又体弱多病，经济拮据。有人劝他翻译些通俗，出书量的畅销书，他说:“这些书有的是人翻，而我所搞的，是别人做不来的。”他嘱咐儿女，生活上过得去，有吃有穿就行了。物质上的享受都是转瞬即失的东西，只有学问和奉献才是永存的。在文汇报发表的一篇悼念文章中，曾把罗念生先生比喻为“中世纪的和尚”这恰给了他的人生哲理以形象的描述。他从不愿给别人增添麻烦，善于理解人、体谅人，就连家中的保姆他也尽力关照她们，减轻她们的劳动负担。亲朋遇到困难，他总是解囊相助，以至往往稿费尚未到手，就已经预支出去了。他的一生说是“吃的是草，而挤出的是奶。”在他重病住院期间，他以极大的毅力忍受着病痛的折磨，尽力与医生配合。医护人员都喜欢他，夸他是最听话的病人。他向医生再给他点时间，不多，只需半年！他要完成“荷马史诗”的译著。他不求生命中的任何享受，只求完成夙愿留给后人。然而他带着遗憾走了，留给儿女的是一个仅有10元人民币存款的存折，留给中华民族子孙万代的，却是丰厚的、永存的纪念――他的译作和遗著。
“一个人活着若不工作，就毫无意义了。我对生命的看法很豁达，我不怕死，只希望再多给我些时间完成《伊里亚特》。”
慕人格：看大师那块硬骨头
常说，百无一用是书生。似乎，书生从来都只是弱弱的代表。可当我们看到有那么些人，在特别的年代用自己独特的方式来表达自己的看法时，不仅他们深邃的目光让人折服，而且，我们也觉得他们的骨头也似乎非常硬。有傲骨，无傲气就是说的这样的人。
贾植芳：“把人字写端正”
师道的光芒，那是在长久的点滴的寻常中，而无声地流露和浸润。著书立说、传道授业，更是自己人生一世的传奇与琐碎。正如有的学生所说:“我特别喜欢植芳先生在一杯茶、一支烟中，侃侃而谈，风骨毕现，从中不仅传授了读书的心得，更是传染了一种难得的为人风格。”师者脱俗，于是教育脱俗。“我这个教授是假的，不是人人都叫我“假（贾）教授”吗？不，我教书却是真的，从来不卖假货。”他教书不拘一格，家门为学生大大敞开着，于潜移默化中“植”种桃李芬“芳”。
历经战火、牢狱和各种磨难，却不改其刚强乐观。他努力“把人字写端正”。 师者风骨，是由传奇人生铺垫的。贾植芳曾这样总结自己:从一个监狱到另一个监狱。历经战火、牢狱和各种精神磨难，却不改其刚强乐观，一生坚持知识良知和社会批判精神，努力“把人字写端正”。是为贾氏“风骨”。 在苦难面前，贾植芳始终心怀坦荡，不忧不惧。刚毅的精神，支撑他的艰苦岁月。“平时我舍不得吃肉，都是买青菜，但是一批斗我，回家我就买排骨，自己安慰自己。一个人不要自我侮辱，是很重要的。”在历经坎坷的他看来，各种经历都是人生的财富。而自己此生最大的财富，就是“没有做对不起国家、民族、朋友的事，做人还像个人，书没有白念。”……坎坷中彼此搀扶的坚强人生，他们活出的是一番气象，活出的是一种风骨。
顾准：黑夜里的持灯人
当城头变换了五星旗开始，三十年间，中国知识界几乎只有两副大脑在掘进:张中晓和顾准。一个因思想而罹难，一个因罹难而思想；一个倾全力于批判，一个在批判中建设；一个如电光石火般来不及引燃便熄灭了，一个长期在釜底下自我煎熬。他们中谁也不认识谁，却一前一后在摸索民族的出口:一个朝东，一个朝西。方向完全不同，由于思想的深度，终至于在黑暗中汇通。
前进是那么艰难:贫困，饥饿，疾病，孤独，各种羁限，逼拶和毁损……唯靠良知给个人以支持。对于他们，夜与昼是没有区别的；绵延中照例地吞咽书本，反刍苦难，舔滴血的伤口。他们用笔，默默记录精神潜行的历程，此即所谓道路。然而，这道路并非为世人准备的，——他们深知，他们是远离了权力，而且为权力所嫉恨的人。
顾准遭到革命的遗弃以后，在这个世界上，再也得不到人类的庇护，包括母亲。在同来的道路上，妻子早已自杀。于无助中，他只好伸手乞求儿女们的宽恕，直到死神降临；可悲的是，革命的新一代并没有最后跨出站定的门槛。他需要温情，那么渴待。
可是，当转身面对众神时，竟只有剑和火焰了！顾准：“不许一个政治集团在其执政期间变成皇帝及其宫廷。”“我憎恨所有的神。”顾准重复说，恍如千年空谷的一个回声！
思想者唯以孤独显示强大。从理想主义到经验主义，从诗到散文，顾准燃尽了自己的一生。对于他，人们到处颂扬那最后的夺目的辉光，此时，我宁愿赞美初燃的纯净的蓝焰。
总述
徐志摩曾评价罗曼罗兰、托尔斯泰时说：“单从他们面上的光彩，单从他们曾经生活过的事实里，我们应得感悟到生命最伟大，最生产--甚至最快乐--的时候是在受苦痛的时候。”也许，看着渐行渐远的学者知识者的背影，内心也正是如是之想，他们曾如此精彩地活在这世界上，不管这世界有多少苦痛。纪念他们，是为了更好地继承他们的精神。
《我们是否需要大师》（《中华读书报》）
季羡林和任继愈两位文化大师同日辞世之后，人们感佩他们巨大的文化贡献，崇高的精神信念和高洁的人生风范，但更惋惜他们的离去，感叹这个时代文化大师的稀缺，思考和忧虑他们的文化和精神的影响会否淹没于当今这个商业物欲和流行文化的浮躁、喧嚣之中……
学者朱大可向大众和媒体准确而深刻地剖析了这种人们对大师的精神焦虑和时代心理情结：“在这个消费主义时代，对季羡林的缅怀，就是对中国文化的隆重哀悼。‘大师’一旦绝迹，就会引发全社会的文化焦虑。巴金去世时，曾经有过一次恐慌性浪潮，现在好像是当年的情境再现。”
这几年来，在文化学术界，我们也见多了所谓的“伪大师”，有些人以廉价的“大师”帽子随便奉送，更有披着假“大师”炫目外衣者干下了道德低下、灵魂龌龊的事情……“大师”的价值，逐渐处于贬值的过程中。
那么，今天这个时代我们还需要不需要“大师”？
英国哲学家卡莱尔曾经总结过人类历史上不同时代的大师，比如但丁、莎士比亚、卢梭、彭斯等人，并盛赞他们是人类的领袖，是传奇式的人物，是芸芸众生踵武前贤、竭力仿效的典范和楷模，他们是有益的伙伴，是自身有生命力的光源，他们令人敬仰，挨近他们便是幸福和快乐……这种对人类大师的论述，至少概括了大师所从事的事业是伟大的，对人们的生命和精神有重要的影响作用，他们具有引领人们前行的领袖和权威的力量，他们既是令人敬畏、景仰的，又是和蔼可亲的。所以，现在人们对季羡林和任继愈两位文化大师的敬佩、尊重，正是人们这种热爱大师、颂扬大师的心理需求的投射和反映。而对照这样的人类大师的标准，这实际上也使得当今我们这个社会里那些混迹于文化界、艺术界和学术界的假大师剥去伪装……
我们的时代需要的是真正的文化的大师，精神的大师和思想的大师，而不是当今在文化界、学术界、娱乐圈中那些满身商业化气息、热衷炒作的、娱乐明星式的所谓“文化大师”。“大师”是像季羡林、任继愈那样以道德文章、人格特质、人生境界、思想和文化的影响力体现的风采和风范；“大师”是一位丰富了人类精神的人，他确实增加了人类的宝藏，使人类又向前跨进了一步，他追求精神道德上的毫不含糊的真理，他那似乎无不周知、无不探究的心灵里显示了某种永恒的热情；“大师”，或像美国著名作家爱默生所说，他是世界的眼睛，是世界的心脏，他要靠保存和传播道德情操、高贵的经历、优美的诗歌和历史的结论来抵制那庸俗文化的流行、繁荣……这就是我们所认为是大师级人物的荣誉的标帜。
说我们患上了“大师饥渴症”也好，对伪大师的泛滥感到焦虑和困惑也好，都不是实质问题，实质问题是这反映了我们的精神的渴念、心灵的皈依，灵魂的需求。总之，我们讨论需要不需要“大师”，是要激励我们的人生想象，获得文化智慧，防止我们的精神生活陷入贫瘠、苍白，要使我们对真理的追求(或者对正义的追求，对自我实现的追求)持之以恒。
“大师”与“大猪”一字之差境界高低立判
季羡林、任继愈去世之后，伴随他们的名字铺天盖地而来的“大师”二字多到令人厌烦，凡称季羡林、任继愈，必在其名之后缀以“大师”二字，季羡林先生若天上有知，也必定烦闷不已，要知道，季羡林曾公开表示，如果包括“国学大师”在内的三顶帽子（另外两顶为“学界泰斗”和“国宝”）有朝一日能被摘掉，将会是件“皆大欢喜”的事情，他不愿意戴这么沉重的桂冠在身上，他不止一次地说，“我就是个土包子”。
无独有偶，和“我就是个土包子”相映成趣的是，文化老人饶宗颐在香港接受媒体采访时，打趣地对记者说，“我不是大师，我是大猪”。有必要重复一下饶宗颐这句语录的产生背景：季、任两位老人去世后一片“大师”称谓聒噪不已，有心急的媒体以“究竟谁将成为新一代的国学大师”为题展开调查，饶宗颐名列第一，紧随其后的是张其成、冯其庸、傅佩荣。
眼看着季老至死都没摘掉的三大帽子就要戴到自己头上，饶宗颐的一句“我不是大师，我是大猪”，有四两拨千斤的功效，轻轻巧巧将“三座大山”化解于无形之中。
将大师与大猪对应起来，充分体现了饶宗颐老人的智慧，他比任何人都能明辨出大师这个称谓在这个时代所蕴涵的危机和压力，当大师成为一件廉价的帽子，被学术混子们挣来抢去的时候，它其实已经成为一个贬义词。真正的文化老人，应该对这种虚名抱有藐视的心理，他们的价值所在，在于为文化传承做了多少贡献，而不是体现在一个虚名上。
饶宗颐还有一句话说得好，他说“‘大师’是佛家说法，我又不是和尚，所以我不是大师。”这句简单易懂的话，十分朴素地向公众解释了“大师”的来源以及不愿意当大师的缘由。
和某些文化人“坚辞”大师之后又“退让一步”默认大师不同，饶宗颐以孩童似的天真语言，将一个本来很简单的道理说得明明白白，这该让那些哭着喊着有大师情结的人羞惭不已。“大师”与“大猪”虽只有一字之差，但对比之下境界高低立判。饶宗颐的“大猪说”也当是对持续高烧数年的“大师热”一次含蓄幽默的批评。
针对季、任两位老人去世后引发的一片“从此无大师”哀悼声，有评论一针见血地指出，中国文化患上了“大师饥渴症”。“大师饥渴症”的形成，有着多方面的原因，媒体的炒作有着不可推卸的作用，文化老人的去世，很大程度上也沾染上了“消费名人”的娱乐色彩，季羡林追悼会上发生的“乌龟事件”闹剧，读来令人心生悲哀。
那么多人痛悼“大师”，那么多人操起键盘廉价地跟帖一句“大师，一路走好”，但究竟有几个人读过“大师”哪怕一本完整的著作？浮躁的“大师饥渴症”随着文化老人的去世而变得更加焦虑，愿饶宗颐的一句话能带来当头棒喝的效果，该醒醒了，那些沉迷于虚幻的大师景象中不能自拔的人，让“大师”这个词从哪里来归到哪里去吧。