Ⅰ 文化话题作文
[文化话题作文]
湖北 周游现在中学生的生活变得丰富多彩了，与之成正比的是，课桌也变得丰富起来，文化话题作文。于是，一种新世纪的新文化——课桌文化诞生了。鲁迅先生在桌上刻过早字，也在桌上贴过君子自重的字条，这也许是课桌文化的发轫之作吧。插一句，倒也不是什么讽刺对比——我曾见过在桌上刻早字的人，但他一星期迟到了三次；我也见过在桌上写勤奋、刻苦学习的人，但每次的酣睡交响曲总是从勤奋、刻苦外传来的。相对的，现在课桌上的东西就有内涵多了——当然，除开那些歌词、歌曲名以及谢霆锋我爱你之类的崇拜派。这也分派？当然。如愿派的绝不让拜仁慕尼黑的主力××勒×德打替补，志向派的克林斯曼能办到，我也能办到，狂人派的我欢呼我的杀气/我痛恨我的上帝/我蔑视我的敌人/我感谢我的朋友，以及抒情派的风雨过后不见得有美好的天空，不是天晴就会有彩虹。这个落款很特别，倒不是什么阿牛阿马的，而是一个近乎搞笑的名称——文星监狱。就是这种课桌文化，你肯定见过，说不定还在创造它。没错，它正悄悄地在学校中扩散开来，席卷着一切，于是文化从课桌上转移到了课桌肚里、椅背上、墙上甚至门上。课桌文化是一块心的留言板。那么为什么要写在课桌上？如果写在墙上、门上，清洁工一来就干干净净，不留污渍；如果写在黑板上，能观赏到它的毕竟只有少数人；如果写在随笔本上，又要拿本子给人鉴赏，似乎有一点不好意思及班门弄斧的感觉。惟有写在桌上，清洁工弄不走——他不可能铲来桌面吧；惟有写在桌上，似乎不经意却又实实在在地给路过的人观赏；惟有写在桌上，不必担心本子花落谁家，不会遗失——但有失传的可能，它可不会流芳百世；惟有写在桌上，可以让更多的人甚至下一批下下批学生们观摩鉴赏。那还有什么不写在桌上的道理呢？它如同莽莽野草，在烈火燃尽后又不断涌出。甚至青出于蓝，数量不减反而增多——这好像违背质量守恒定律呢？可曾想起过大禹？虽说兵来将挡，水来土掩，但一万精兵打一个将军，打不过就说过去了。在长江入海口处土掩，后果也可想而知。大禹治水，采取疏通之法，化整为零，如同将一捆火柴解散再一根根折断——当然我的意思不是叫老师把同学一个个地叫出来说弄干净桌子否则怎样怎样，而是找出它堵塞的原因再疏通，中学生作文《文化话题作文》。例如弄几个留言板，让同学之间想互交流什么的——但这官方的东西肯定不如民间的开放、自由、方便，所以这留言板也仅是个招安的幌子。看来，课桌文化还是有它产生、存在和延续的必然性的。关于西洋文化(反思)在漫漫的历史长河中，中华民族走过了坎坷崎岖的五千年，其文化，源远流长。文化是人类精神的结晶，它包括一切语言、文学、艺术等精神产品。汉代刘向在《说苑》中说：凡武之兴，谓不服也，文化不改，然后加诛。此处文化一词与武功相对，含教化之意。南齐王融在《曲水诗序》中说：设神理以景俗，敷文化以柔远。其文化一词也为文治教化之意。文化反映的是一个时代人们的精神文明和思想境界。随着时代的进步，文化应当与时俱进，不能停滞不前，更不能呈倒退趋势。可如今，在中国，现代的年轻人热衷于对西方的文化艺术的迷恋，从甲壳虫摇滚乐到彩色的庞克发型，美国高科技大片到卖麦当劳肯得鸡；而传统的戏剧和民族特色的地方戏，名扬世界的满汉大餐、风味小吃和杂技艺术却无人问津。今天外来文化正侵蚀着国人的思想，国人对传统文化的理解支离破碎，对传统文化价值的现实意义有的持怀疑态度。对待文化，我们应当有所反思吧。外来的文化习俗在满清以前都是被动的融入中华，文化冲突的结果都是中华文化胜利。 满洲入侵后，第一次用屠刀改变了中国的服饰文化和外部形象，潇洒的汉族成了猪尾民族。但满洲人没有文化，只能用暴力改变中国人的外表，无法改变中国人的根本。 鸦片战争后，西方文化入侵中国，这个文化是中华文化以前从来没有遇上过的强势文化。强势与强势之间文化冲突是巨大的，中国文化节节败退。 文化对与一个国家，一个民族的重要性无可估量，当一个国家，一个民族丧失了其独特的文化财富，这个国家，这个民族将毫无进步可言。为何我们要放弃祖先们世世代代不断努力留给我们的文化遗产，而对西方文化如痴如醉。为何一个传承了五千年之久的文化会被几百年前才诞生的西方文化所打倒。许多国人早已忘却了中国的传统节日和风俗，对洋人的节日却能脱口而出；如今许多青年人哈韩哈日，崇拜国外的明星，喜欢他们的张扬，他们的个性，就像所谓超女，越来越多的人开始寻求中性化，却开始遗忘中华民族的内敛，谦虚。……我们正在遗忘的太多太多，我们所崇尚的西方的一些精神文明其实我们的祖先早已总结出来了，但我们却选择将其遗忘，另劈稀径，自以为正朝着所谓的思想进步迈进，其实我们只是在绕圈子，甚至走向堕落。我们所要反思的太多太多，中华民族曾经的辉煌虽然已褪去，可是只要我们的文化，我们的思想依旧沿着正确的方向发展着，我们必定能卷土重来，再造辉煌。
Ⅱ 以中国文化为话题的作文高中水平,800字左右!
飘荡千年的精灵
不知于何时,你幽然出现；不知于何处,你开始熠熠发光.
从历史的深远处走来,带着先哲们的不朽之作,轻轻地靠近了我,不得不说是精灵.
也许是在远古,或许是在更远的时代,你便流行于民间.但我真正地认识你,便是在读《诗经》的时候.305首诗歌的确是一种文化,开创了现实主义诗歌之路.
在战国七雄的争战中,你曾一度消沉,而等到战乱平息,始皇一统天下之后,你便悄悄地带上了《离骚》上路.这对你来说.不得不说是一笔极为可观的财富,因为《离骚》开创了浪漫主义的先河.直到今日,她还在闪闪发光,像黄金一样.不得不佩服你,因为经得住时间沉淀的,往往是永恒的东西.而你独具慧眼,早在千年前,就收容了《离骚》）,带着屈原的怨愤与不平.
屈原沉入汨罗江,但我知道,就在他沉入水中的那一刻,分明有一个升腾的灵魂随你飘走.
这些可谓民族文化大仓库中的先期珍品.你独具慧眼,与《诗经》、《离骚》携手,深味了民族的苦难,理解了屈原的怨愤.经得住时间沉淀的,往往是永恒的.时至今日,它们还在闪闪发光,如黄金一样.跳荡在“坎坎伐檀”声里的“苦难”犹在耳边,“怨愤”随汨罗江水流转千万年.
中华文化,可谓博大精深.可在数千年的沉淀中,你——传统诗歌文化的分量最重,包罗最为全面.不仅表达出人民的疾苦、人民美好的向往,还将文人那种柔弱的文人蕴于其中.实在不能不说是你是精灵,古怪、亲近却又让人摸不透.
但你这个精灵,不知怎的,却总爱与文人做搭档,他写了,你便检查,值得欣赏的,你便悄悄捎上,没有一丝的犹豫,尽管你的囊中已是沉甸甸的了.
还记得你在途径宋代的时候吗?你一路风尘仆仆,到达宋朝时,包裹早已是满满的.但你仍旧不满足,腾云驾雾,来俯视苍生.映入眼帘的是一个朝代,但最显眼的地方便是赤壁.于是,不辞劳苦,你来到这里.
“一道天光射向赤壁,便产生了前后赤壁赋的千古绝唱.”余秋雨在《文化苦旅》中写道.也许正是这道天光,使你惊喜万分,像哥伦比亚发现新大陆一般.
你在宋代稍做停留,又收集了大包的诗歌,而后又匆匆地踏上了征程.实在不得不说你是精灵,行得匆匆,却从未遗漏过哪一朝、哪一代.
恍若隔世,现在你悄悄地靠近了我们.等到你又起程之后,我们及现在的一切都将成为历史,但你依旧前行!
因为有了你,我国成了一个诗的国度：诗的历史,源远流长；诗的成就,灿烂辉煌；诗人词者,星光灿烂；诗的风格,艳若群芳!
我心中的精灵啊,你如同岁月水流里的白莲,愈加古老,就愈发清香!我心中的精灵啊,望你能够地久天长!
Ⅲ 以“文化”为话题的文章
浅 谈 文 化 文化是一个民族的魂，一个地方的根。一个民族、一个地方的兴衰，都可以从文化上找到根源。学过历史的人知道，以前的罗马帝国跟我们的西汉差不多是同一个时期，国家武装力量很强，经济很发达，实力与我们的西汉差不多。但是罗马帝国一垮台就没有了，而中国汉朝灭亡之后，唐朝又复兴了，一直到宋元明清，到现在我们中国还是比较强大。什么原因？就是因为我们的传统文化具有强大的凝聚力，所以，中华民族虽然历经磨难，仍然生生不息，经久不衰，继续繁荣。 那么，什么是中国传统文化？我认为，中国传统文化可以分为三个方面。一个是思想文化，孔孟老庄等等；一个是文学文化，唐诗宋词等等；一个是艺术文化，包括琴棋书画等等。我们过去对中国传统文化有一种误解，认为中国传统文化是消极文化。很长一段时期内，特别是“五四”运动后，许多民族精英把国家落后挨打的帐，算到传统文化头上。这是不对的。实际上，中国的传统文化，主流是积极的、向上的。我把它归纳为“四大文化”： 一是自强的文化。“天行健，君子以自强不息”，是我们民族最重要的精神。从两汉到盛唐，到明清，到现在，可以说是薪火相传，越来越旺。这在一代伟人毛泽东身上体现最突出。毛泽东不信鬼神不信邪，“敢上九天揽月，敢下五洋捉鳖”、甚至“与天斗、与地斗、与人斗，其乐无穷”。 二是内修的文化。强调克己复礼，孔子把复礼当成最大的事，他说“悠悠万事，唯此为大”。讲究“攻心为上”，“不战而屈人之兵”，刘备可以算是这方面的高手。刘备是卖草鞋出身的，文不能安邦，武不能定国，没有什么大本事，但他善于攻心。比如，赵云为救刘备的儿子——刘禅（阿斗），屡遭凶险，当赵云把阿斗送到刘备手中时，刘备拿起来就往地下一摔，说“为了你，险些损了我一员大将”，赵云深感惶恐，谢主龙恩，只有“忠心为主”这个“单项选择”了。刘禅后来成了扶不起的阿斗，有人怀疑是不是当初刘备往地下摔的时候，把他摔成了脑震荡，变蠢了，所以扶不起来。内修的文化还体现在，倡导修身齐家治国平天下，比如，文天祥达到了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的境界，曾国藩说，“打脱牙齿和血吞”、左宗棠“抬棺行军收复新疆”。 三是包容的文化。中华民族是很能包容的。孔子说，你接受华夏文化，就当你是华夏人。唐朝是一个鼎盛的朝代，也是一个很开明的朝代，整个唐朝有23个宰相是外国人，当时的外国人主要是指汉族以外的人。这说明我们中国人心胸是很开阔的，只要是好的，对国家有利，外国人做宰相也可以。佛教的中国化，也是包容文化的体现。佛教发端于尼泊尔，分为两支，一支叫小乘佛教传入东南亚，另一支叫大乘佛教，后来进入中国，被中国本土文化同化，改造成中国的佛教。中国的佛教主张人人有佛性，顿悟成佛，用毛泽东的话说，就是劳动人民的佛教。在佛教中国化方面，宜春的贡献是比较大的。宜春的佛教禅宗文化发达，天下禅宗五大宗派，有临济、沩仰、曹洞三宗发祥于宜春。中国佛教协会会长、宝峰寺的方丈一诚大师，称宜春为“禅宗圣地”。靖安的宝峰寺有1300年的历史，从马祖道一建宝峰寺开始，开创了中国佛教和尚定居的历史。还有怀海大师，是从奉新的百丈寺开始，把印度的佛教文化和中国的儒家文化结合在一块，所谓佛门清规，包括佛教的农耕文化，都是从百丈寺开始的；宜丰的洞山，也是禅宗文化的一派，叫曹洞宗，日本公民党拥有很多信徒，每年都有很多日本人前来朝拜；我们袁州区的仰山寺，伪仰宗也是禅宗文化的一派。伪仰宗盛行的时候，有一千多和尚，后来慢慢衰落了，什么原因？原来，伪仰宗要求门徒悟性高、佛性强，就像现在招研究生、招博士，越到后面人越少，“曲高和寡”，所以后面就衰落下来了。现在，市里面正在重修仰山寺，还要建一个国际禅修中心，准备把禅宗作为一个品牌来做。包容的文化，还体现在不计前嫌，鲁迅有一句著名的诗，“渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”。去年，前国民党主席连战到大陆访问时，有人就用了这两句诗，希望国共两党能够“一笑泯恩仇”，进行第三次合作。
Ⅳ 找一篇“文化”为话题的作文..
快餐文化令人忧
既食、方便、快捷是快餐的优点，它方便了很多人。然而，当这种“速食品”进入文化以及文化市场，我笑不出。
当今各书店看似琳琅满目的背后呢？其实满目萧然。看看我们的书吧，就像一盒盒快餐，着实“快捷”、“方便”——一遍搞掂，绝无余味。
食用的快餐，目的是为了填饱肚子，是物质需求的满足，这是方便的；然而，上升至文化与文学这些精神层面就有害了。读书是为了丰富、学习、积累、感悟，最后沉淀，这些过程是有前提的。读一本书，如果这一前提不存在，后续工作又如何开展呢？就像盖楼房，没有空地，没有原料，能盖么？我认为是不行的，即便有土，有原料，但尽是劣土、废料，又能盖出什么好楼呢？
快餐文化现象，其根本原因是文化市场混乱：出版商审稿不严，拜金主义横行。若不禁止，文化的背离现象则会日益加重，社会的主体文化进程必难以求进，这，绝不是危言耸听。
今日，欲在书店寻觅一本《沈从文散文集》，却被一大堆乱七八糟的各类“新文学”书籍包围着，不知这是怎么了。
快餐文化乱市场，新新文学令人忧！
若有古人存现市，此情此景怎罢休？
鲁迅爷爷曾今说过的：“救救孩子吧”……
Ⅳ 关于文化的话题作文
[关于文化的话题作文]
一个个的小家庭组成的一个大家那是国，关于文化的话题作文。那什么是家呢？就是由一个一个成员而组成。所以，一个国家中人最重要。只有当每一个人都具备了文明素质，那么这个国家的整体素质才能提高。不久前，曾看到这样一则报道，说的是新加坡，新加坡是一个通用英语的国家，这个国家的公共场所的各种标语大多是用英语书写。但其中的一些文明礼貌的标语，如不准随地吐痰、禁止吸烟、不准进入草坪等却用中文书写。为什么呢？人家回答：因为有这些不文明行为的大多数是中国大陆的游客。为此，到新加坡考察的一位中学校长语重心长地说：不文明行为也是国耻。不知大家是否记得，三年前中央电视台报道，国庆节后的天安门广场，随处可见口香糖残迹，40万平方米的天安门广场上竟有60万块口香糖残渣，有的地方不到一平方米的地面上，竟有9块口香糖污迹，密密麻麻的斑痕与天安门广场的神圣和庄严形成了强烈反差。以上的两个事例表明，文明其实是由细节构成的，反思我们的所作所为可见文明离我们还有一段距离。在我们身边，在一部分同学身上，还存在着一些不文明的行为。例如，在我们的校园内、楼梯上总能见到与我们美丽的校园极不和谐的纸屑，尤其是星期六、日教室里、校园内食品袋、方便面盒随处可见，甚至有的同学认为：反正有值日的同学和清洁工打扫，扔了又何妨；再例如有的同学在教室走廊上追逐打闹，走路推推搡搡习以为常；还有部分同学相互之间讲脏话、粗话，随意攀爬树枝，甚至还有个别同学故意损坏学校的公共财物。我们很多同学把文化知识的学习放在首位，而常常忽略了社会公德的培养，文明习惯的养成，而这恰恰从本质上展现出一个人的思想品质。事实上，良好的行为习惯，是保证我们顺利学习的前提，也是树立健康人格的基础。在学校没有良好的行为习惯的同学就可能目无纪律，不讲卫生，扰乱班级的学习环境。相反，如果我们养成了文明的行为习惯，学习环境就一定是良好的、有序的。现在，我们正处于人生中最关键的成长时期，我们在这个时期的所作所为，将影响到我们自身的素质，而文明的行为就在帮助我们提高自身的素质。所以，我们首先应该做一个堂堂正正的人，一个懂文明、有礼貌的谦谦君子，然后才是成才，不能做一部单纯掌握知识技能的机器，而要成为一个身心和谐发展的人。代表民族未来的我们，需要学习和继承的东西有很多很多，然而最基本的问题是：我们究竟要怎样去接过人类文明的接力棒。同学们，我们每播下一个动作，将收获一个习惯；播下一个习惯，将收获一个品格，让我们把文明礼仪放在心上，时时刻刻与文明交谈，用它来约束自己的言行，千万不要把文明行为习惯看作小事，作文素材《关于文化的话题作文》。让我们从现在做起，从自己做起，从点点滴滴的小事做起，养成良好的文明习惯，做文明学生。请我们每一个人管住我们的口，不说粗话、不随地吐痰；管住我们的手，不乱扔垃圾、不打架斗殴；管住我们的脚，不践踏草坪。我相信，经过我们全体师生共同努力，一定会营造出一个文明美好的校园。名人、名牌、名著日子过到了今天，什么都讲究效益是极为正常的事，因为我们的社会发展到了相当高的文明程度。而在这包罗万象、名目繁多的效益中，名人效益的重视有时候是大大地过当了。名人效益有名人撑着，那么什么是名人呢?用一般的世俗观念看：身后总有络绎不绝的人群手执笔记本(高级点儿的则是专用签名簿)，随身带有签名笔，替认识的不认识的人，替男的女的、老的少的签一个谁也看不懂，但很有个性的名字，或许可称之为名人；一次出场费(或邀请费)高达数万元，甚至可达几十万、几百万的人，也许可称之为名人；身到何处(包括住宿、吃饭、游玩等等)总是星级，总有马蜂似的记者们的提问，兴许也可称之为名人。名人就是这样，他们一是有众人捧着；二是有金钱堆着；三是有新闻说着。他们随时有这么多理不清挥不去的麻烦，但他们乐此不疲。为了什么?千万种的理由似乎都可说，但说自了就不好，也许这也是名人的名处之一。名人带来名人的效益，但又岂止对名人本身，有时也可肥了非名人，如名牌的拥有者。你瞧，某某名人代言了一种火腿肠，这火腿肠显然就身价百倍了。某某名人天天晚上在荧屏上踢一脚足球后，喊一声双鹿，这双鹿就是名牌了。虽然这位名人与双鹿好像并没有什么必然联系，可他现在就这么一点也不客气地做了，是双鹿厂需要，还是他的无奈，我们不得而知，但有一条是明显的，即这位名人更红了，再让他出面来推销冰箱，这冰箱就绝对是正宗的上品了。于是乎，不名牌的变成了名牌，本来是名牌的就更加名牌。于是乎，名人效益就产生了。众人跟着名人走，这一走，钞票就大把大把地出手。于是乎，不少的财富流入到了笑呵呵的老板袋中。名人呢?我不知，但名人自己肯定是知道的。名牌由于名人盖住了荧屏，把住了众人的从名心理，销售之势如惊涛骇浪般席卷神州大地。这可喜但也夹着某一种可悲，因为在这如浪的涌动中，人们忘却了一样最宝贵的财富——名著。现在，人们不愿买名著了，偶尔买之也大多是去装点门面的。所以越来越多的人说不清托尔斯泰是干什么的?巴金是何许人?最近读作家肖复兴的觚独的普希金》时，这种感叹是越发多了。我们的人在不知道这些真正名人的同时，也不知道《红与黑》，不晓得《子夜》 《悲惨世界》，所以《九三年》我在干啥， 《钢铁是怎样炼成的》是一本冶金书，这些不该出现的笑话也就出现了。名著的价值远非火腿肠、双鹿所及，这是大家的共识，但大家识而未睹。我们这样说不是讲吃、用的东西不要。问题是我们对吃、用的向往有逐日之精力(夸父追日的执著劲)，为什么不对名著也顾一眼呢?我总想：有些名人是不名的，有些名牌也是不名的。要说真名人和真名牌，读些名著倒是很有必要的，因为书读多了，能够真正地认识些名人和名牌。从这个意义看名著的阅读应该成为我们良好的时尚，至于对名著的宣传，有关部门应该将其列入议事日程。点评这篇文章有两个特点：一是针对性强。作者思想敏锐善于抓住目前社会上注重名人效应、忽视名著的文学价值的不良倾向进行论述，对名人效益重视过当、名著被冷落的现象提出了尖锐的批评。二是具有较强的说服力。文章由名人谈到名牌，由名人、名牌之间的关系进而联想到名著，层层道来，环环相扣，让人感到有一种内在的逻辑性。用例简明，说理透彻，令人信服。
〔关于文化的话题作文〕【征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。】
Ⅵ 以文化为话题的600字作文。急！急！
阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的作文。(60分)
材料一：“古惑仔”一词，常用来指称黑道上的混混，如果用一个书面词来代替，则首推“流氓”。最近，北京大学古代文学博士、首都师范大学文学院讲师檀作文耸人听闻地提出了“李白是唐朝排名第一的古惑仔”的论点，并专门著书《大唐第一古惑仔李白实录》。
对此，作家陆天明表示，这种玩弄知识、投机取巧的做法值得人们怀疑和沉思，“我认为是该有人站出来说话的时候了”。当听说此观点提出者说竟是北大博士生时，陆天明更是无比惊讶，“他这样的做法和芙蓉姐姐没有什么差别，有很大的欺骗性，在自己的祖宗头上动土，简直就是耻辱。”
材料二：最近，山东阳谷县与临清市争相打起“金瓶梅”文化牌，两地在开发“金瓶梅”的形式上都利用了西门庆和潘金莲等人物大做文章。在阳谷县狮子楼旅游城内，“潘金莲”是旅游城公开招聘的，身份是“景区形象大使”;“武大郎家”对面是“王婆茶坊”，茶坊内，西门庆初次幽会潘金莲的蜡像塑造得惟妙肖。临清文化城内，还有“武大捉奸”等节目，邀请游客参与表演并拍摄成光碟。
读了上述材料，引起了你怎样的联想和思考?请在准确理解材料的基础上，选择一个角度，写一篇议论文。自主立意，自拟标题。
写作点拨
颠覆经典文本，重编轻浮故事，借龌龊文学形象，打发展旅游招牌。两者有个共同点：那就是寻求“卖点”!从文化本身来说，这是从垃圾中淘金，是一种文化堕落，一种文化危机。从社会影响来说，糟蹋名著，误导世人，不仅是对传统文化遗产的背叛，更会造成年轻人理想信念的缺失。追求文学的通俗化，追求经济效益，都不能把传统的民族文化踩在脚下。
思路设计一：在进行“生态环境”的同时，我们要大力倡导“文化环保”
水域污染，植被锐减，土地荒漠化，生物多样性消失，温室效应及气候变暖，自然环境和生态环境的恶化，已经使我们猛醒，但文化环境的污染似乎还没有引起我们足够的重视。因此，我们在进行生态环保的同时，要倡导文化环保，为我们的子孙后代创造绿色的文化环境，健康的生存空间。
思路设计二：对历史文化要有敬畏之心文化遗产充满了鲜活而富有个性的生命风采，是本民族最基本的识别标志，是民族发展的精神动力。在工业文明迅速发展，全球经济一体化的大趋势下，强势文化对弱势文化进行侵蚀，会导致民族文化的消亡和流变。因此，文化遗产是维持民族发展的生命线。经典是一个时代精神的缩影，经典与孕育它的民族、地城以及创作人一起构成文化综合体。我们不能肤浅地理解经典的思想，更不能以草率的态度去改头换面。无形文化遗产的保护是一项培育人的工程，我们既不能把当作古董把玩，也不能目光短浅地指望它们不断给你增长物质财富。
思路设计三：不要把垃圾当“卖点”
任何一个民族都有自己独特的文化记忆。这种记忆通过一个个文化符号形象生动地表现出来。“西门庆”“潘金莲”在中华民族的文化系统中，也有自己的位置——他们是淫靡、好色的代名词。承认《金瓶梅》这部小说整体上的文学成就，并不意味着这部文学作品所反映的特殊文化在今天有弘扬的必要。旅游影区以人文景点作为文化载体，不仅仅是为地主财政提供税源，更重要的是传承文化，弘扬社会美德。“引导人”“鼓舞人”，进而“塑造人”。开发文化资源、发展文化产业当然在找“卖点”但不要在历史的垃圾里淘金!
例文
文化在呻吟
“住手!”我听到一个民族的良心痛声呼喊。
目光的那头是王道士笨拙地凿着敦煌莫高窟的壁面——婀娜变成碎片，柔美变成了生硬——这是一个多世纪以前的事。
我们曾指责王道士的贪恋薄利，批判他的愚昧无知。可是，如果从毁坏文化的角度看，一个小小的道士也就是在大漠风尘中加速了几面浮雕的风化，也就是给灿烂的敦煌文化划下了几丝伤痕。今天，世人对文化的糟蹋，相比于王道士，真正是有过之而无不及了。
与王道士不同，现代的人毁弃文化，手段更高明，理由更堂皇。时下，有一句很经典的话，叫做“文化搭台，经济唱戏”，口头上，信誓旦旦，复兴文化，实质上，是在文化遗产中寻找经济的卖点，文化已经成为经济的附属品!
现代的人不是王道士，王道士只是把艺术珍品贱价出售，现在的人们能够靠自己的想象力，从经典文化中“淘金”，不用花重金赞助黄金时段的广告，不必在产品质量上精益求精，只要包装袋上多出几个世人熟悉的古雅的字眼，滞销的商品就会供不应求，何乐而不为?至于那些文化，关我们厂家什么事?并我们这些唯利是图的商人什么事?于是，王羲之没有了兰亭的风雅，把名字无偿地给了一支支廉价的钢笔;曹操也淡却了一代豪杰的雄姿，安静地贴在案头的“一合酥”上;诸葛亮成了羽扇的代言人，屈原也变成一只大粽子;陶渊明因为回归田园，亲自劳作，于是，被化肥厂和农具厂争来抢去。商业的利益驱动，就像一只巨大的火球，急速燃烧，将那些脆弱的文化当做了助火的干柴，愈烧愈旺，于是，文化的精髓化作了一缕轻烟，随风飘散了。
一个古老的民族在流血，一泓千年不息的文明之水正在污染，我们引以为豪的深厚的文化底蕴正在一点点地被稀释、消解，剩下的只有在商业劲风中风干的几个名词。
经济本是文化生长的土壤，远的不说，只要看看徽殷实，看看徽文化的发达，我们就能摆正经济和文化的关系。
徽州商人在经商之初，无疑是艰难的，“前世不修，生在徽州，十三四岁，往外一丢”，许多著名的徽商从小就离乡背井，出外学艺，奋力拼搏。徽商最后成功了，天下出现了“无徽不成镇”的繁盛景象。但是，徽商留给我们的不仅是物质财富，遥望他们远去的背影，我们还看到了一种“文化的东西闪耀在我们的眼前“以诚待人”、“以信接物”“以义为利”“以人为本”。徽商创造了徽文化。徽文化的崛起又为原本灰头土脸的徽州民戴上了一顶“儒商”的帽子。
美国学者约翰.菲斯克在解释类似文化开发时曾经说，过度性和浅薄性是其两种特征。我们当下的文化开发不仅是“过度性”，也有浅薄性!
“快住手!”我又听见了民族文化的痛苦呻吟和哀告。
模拟评分内容20分+表达20分+发展19分=总分59分
评分依据作者有宽广的文化视野，文章读来自然就有厚重感。毁坏文化必遭后唾弃，王道士为我们提供了反面的镜子;创造文化，张扬文明，必将名垂青史，徽州商人则为我们树起了精神大旗。一反一正，对比鲜明。作者有较高的语言修养，用散文化的语言阐释道理，我们读来，既能得到思想上的启迪，也能得到艺术上的享受。
Ⅶ 以文化为话题的作文
为民族文化中的精华,中国传统节日蕴含着丰富、深邃的人文内涵,是炎黄子孙共有的精神财富。然而,随着农业社会向现代社会的快速转型,人们的生活方式和价值观发生了改变,对传统文化的认同感不再强烈:曾历经千年而不衰的文化积淀逐步流失,仪式感日渐淡化,节日正演变为简单的假日,或是商家吸金的噱头。在众多非物质文化遗产渐次消逝的今天,如何善待每一个节日,让传统节日在现代社会中焕发生机,应成为我们关注的问题。
节日不仅仅是假日
从XX年1月1日起,清明、端午、中秋增设为国家法定节假日,翻开了中国传统节日保护的新篇章。这一改变固然对保护民族传统节日起到了积极作用,却也面临着“鸡肋”的尴尬境地:文化传承的断层,导致增设假日的初衷并未真正实现,节日出现了“假日化”的趋势。
对于传统节日“假日化”的情况,中国文联副主席冯骥才指出,节日和假日是不同概念:假日是为了实现公民休息的权利,是一种福利,不包含特定的文化内涵。节日则大有不同,如春节,意味着全家团聚,表达了对美好生活的向往,所以含有避邪、迎福的内容。又如中秋节,表达了人们对团圆的渴望。增设传统节日为法定假日,是为了创造条件让民众更好地度过这个节日,而不仅仅是增加了休息日那么简单。
被“瘦身”的文化内涵
中国传统节日习俗多种多样,如春节的祭灶、扫尘、放鞭炮、贴春联、挂年画,端午的祭祀、划龙舟、悬艾叶菖蒲,清明节的踏青、插柳等,人们通过这些行为表达愿望、敬畏自然、亲近血缘、怀念祖先、体现价值观,它们也是节日文化的重要支撑。然而,在现代文明背景下,节庆活动的简化导致仪式感淡漠,节日文化内涵大打折扣。
城市化进程令大多数百姓住进了鸽子笼似的高楼,赏月的理想环境已不复存在。至于七夕,被扭曲为“中国情人节”;重阳,对于年轻人来说越发陌生……无怪乎有人惊呼,中国传统节日似乎就剩下饮食文化了,中秋节、端午节更是被戏称为“月饼节”、“粽子节”。
对于一个民族来说，传统节日具有增强凝聚力、树立核心价值观、加深文化认同的重要作用，是集体的文化记忆。如何拯救这些流传千年、意蕴丰富的文化记忆，让它们在新时代重现活力，是近年来包括专家学者、普通百姓在内的全社会关注的问题。
东南大学艺术学院教授陶思炎说：“节日文化产业的发展与传统节日风俗的传承可以并行不悖，不一定构成前者对后者的破坏，而是一种对节日文化生活的适时补充。把‘产品’、‘产业’与‘传统节日’相提并论，既顺应了时势的需要，也体现了文化创新精神。”
拓宽民众了解节日文化的渠道，也是值得探讨的问题。据调查报告显示，超过八成的被访者主要通过“老一辈说的”这一途径了解中国传统节日，选择“媒体上了解”的仅占四成；同时，近七成受访者呼吁，网络、电视、报纸、杂志、书籍等媒体要担起文化责任，加大宣传力度和广度，营造更积极的节日气氛
一、迷
江南三月，鹰飞草长，碧空万里，花发满枝，枝头围绕着许许多多舞动的生命，那是蝴蝶！看，它们像一朵朵飞舞的花儿，在风中嬉戏，在花间流连，在香气中沉醉。看到它们，连我都深深陶醉了，不禁轻声哼唱起那首《化蝶》来：碧草青青花盛开，彩蝶双双久徘徊，千古传诵深深爱，梁山伯与祝英台……
恍惚中，仿佛看到了书院中称兄道弟的山伯与英台，又好像是十八相送中那难舍难分的情景。突然，一阵风雨袭来，无情地打残了枝头的花朵，望着满地坠落的蝴蝶，泪眼朦胧里看到英台身着嫁衣跳了下去，那里正站着她的心上人——山伯……风雨过后，彩虹出现，我看到无数只蝴蝶从那最深的花丛里飞起……
我迷了，迷在这化蝶梦里，更迷在祖国这优秀的传统文化里。
二 、幻
红楼深处，是谁在叹息？
独自吟着“满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味”，我不禁感叹：好一个谁解其中味！
多愁善感的林戴玉，大家闺秀薛宝钗，活泼性急而又爱嚼舌根的史湘云，还有那世外仙人妙玉……
一个个同是日月精华的奇女子，在作者的笔下展现，鲜活而又呼之欲出。想那怡红公子贾宝玉生在这温柔富贵乡中，该是何等幸福啊！但最终他选择脱离世俗，归彼大荒，岂不是作者在昭示我们：生命需要过程，人生的选择更要从灵魂出发。
梦入红楼，看到烈火烹膏的奢华，体味到人间冷暖的辛酸。感受到“千红一哭，万艳同悲”的悲凉，领会到作者的苦心，于是像贾宝玉般超脱、顿悟。
吟着“质本洁来还洁去”，梦中的我，逐渐幻化，化作一株绛珠草陪伴在林妹妹的身边……
祖国的文化是这样 的精深，让我在梦中沉醉，不愿醒来。
三、 醒
梦终于还是醒了。一梦千寻，寻找到了许许多多，寻到了祖国优秀的文化，寻到了心中的淡泊与宁静。
醒来后环顾四周，灯火辉煌，人民安居乐业，国家正在一步一步的前进，心中欣喜万分。
看那北京古老的建筑仍如昨日般鲜活，新生的“鸟巢”和“水立方”不仅体现了中国传统的“天圆地方”的思想，更昭示这我们伟大的祖国将不断繁荣富强，优秀的文化将传遍四面八方！我想，我是从梦中笑醒的吧。
我打江南走过
肖娅
泱泱大国，五千年文明，中国的传统文化犹如春雨，多如牛毛。那京剧脸谱、龙凤祥云、刺绣等等，哪一样不蕴含着中国人民无限的智慧？而江南，它本身就是中国文明的标志，一座不倒的丰碑。
我打江南走过，那撑着油纸伞结着丁香一样幽怨的姑娘在西湖畔顾盼生辉，那纤弱的腰身连湖畔的杨柳自惭不如；那温润如玉的江南养育出温润如玉的情怀，惆怅而悠远。“二十四桥明月夜，玉人何处叫吹箫。”连诗仙都称赞的地方，可见沉积了多少的情怀。
我打江南走过，乌篷船、杏花汀，荠麦青青。那苏绣的精致灼伤了我的眼睛，难怪它一直是贡品？遥想那王公贵子、嫔妃公主都穿上了苏绣，还不能说它是尊贵的么？
温柔的水乡，养育了一方温柔的子民。但像李香君、柳如是这般刚烈的女子，却也是江南独特的标志——堕入烟花之地但能洁身自爱，关心国家大事不甘就此沉沦，赔上性命也无悔。恐怕妓女的命运也是在此被改写的吧！谁说江南的女子只有温柔，李香君等证明给你看，女子也会刚强！
青花瓷的文明，也是江南的骄傲：素胚勾勒出青花，笔锋浓转淡，瓶身描绘的牡丹，一如美人初妆。江南是青瓷的故乡，青瓷是江南的代表，而瓷器是中国古老文化的象征。如此，江南难道不可以作为一种文化而令人景仰吗？
Ⅷ 以中国文化为话题的作文
飘荡千年的精灵
不知于何时，你幽然出现；不知于何处，你开始熠熠发光。
从历史的深远处走来，带着先哲们的不朽之作，轻轻地靠近了我，不得不说是精灵。
也许是在远古，或许是在更远的时代，你便流行于民间。但我真正地认识你，便是在读《诗经》的时候。305首诗歌的确是一种文化，开创了现实主义诗歌之路。
在战国七雄的争战中，你曾一度消沉，而等到战乱平息，始皇一统天下之后，你便悄悄地带上了《离骚》上路。这对你来说。不得不说是一笔极为可观的财富，因为《离骚》开创了浪漫主义的先河。直到今日，她还在闪闪发光，像黄金一样。不得不佩服你，因为经得住时间沉淀的，往往是永恒的东西。而你独具慧眼，早在千年前，就收容了《离骚》），带着屈原的怨愤与不平。
屈原沉入汨罗江，但我知道，就在他沉入水中的那一刻，分明有一个升腾的灵魂随你飘走。
这些可谓民族文化大仓库中的先期珍品。你独具慧眼，与《诗经》、《离骚》携手，深味了民族的苦难，理解了屈原的怨愤。经得住时间沉淀的，往往是永恒的。时至今日，它们还在闪闪发光，如黄金一样。跳荡在“坎坎伐檀”声里的“苦难”犹在耳边，“怨愤”随汨罗江水流转千万年。
中华文化，可谓博大精深。可在数千年的沉淀中，你——传统诗歌文化的分量最重，包罗最为全面。不仅表达出人民的疾苦、人民美好的向往，还将文人那种柔弱的文人蕴于其中。实在不能不说是你是精灵，古怪、亲近却又让人摸不透。
但你这个精灵，不知怎的，却总爱与文人做搭档，他写了，你便检查，值得欣赏的，你便悄悄捎上，没有一丝的犹豫，尽管你的囊中已是沉甸甸的了。
还记得你在途径宋代的时候吗？你一路风尘仆仆，到达宋朝时，包裹早已是满满的。但你仍旧不满足，腾云驾雾，来俯视苍生。映入眼帘的是一个朝代，但最显眼的地方便是赤壁。于是，不辞劳苦，你来到这里。
“一道天光射向赤壁，便产生了前后赤壁赋的千古绝唱。”余秋雨在《文化苦旅》中写道。也许正是这道天光，使你惊喜万分，像哥伦比亚发现新大陆一般。
你在宋代稍做停留，又收集了大包的诗歌，而后又匆匆地踏上了征程。实在不得不说你是精灵，行得匆匆，却从未遗漏过哪一朝、哪一代。
恍若隔世，现在你悄悄地靠近了我们。等到你又起程之后，我们及现在的一切都将成为历史，但你依旧前行！
因为有了你，我国成了一个诗的国度：诗的历史，源远流长；诗的成就，灿烂辉煌；诗人词者，星光灿烂；诗的风格，艳若群芳！
我心中的精灵啊，你如同岁月水流里的白莲，愈加古老，就愈发清香！我心中的精灵啊，望你能够地久天长！
Ⅸ 以文化为话题的作文800字
飘荡千年的精灵
不知于何时，你幽然出现；不知于何处，你开始熠熠发光。从历史的深远处走来，带着先哲们的不朽之作，轻轻地靠近了我，不得不说是精灵。也许是在远古，或许是在更远的时代，你便流行于民间。但我真正地认识你，便是在读《诗经》的时候。305首诗歌的确是一种文化，开创了现实主义诗歌之路。在战国七雄的争战中，你曾一度消沉，而等到战乱平息，始皇一统天下之后，你便悄悄地带上了《离骚》上路。这对你来说。不得不说是一笔极为可观的财富，因为《离骚》开创了浪漫主义的先河。直到今日，她还在闪闪发光，像黄金一样。不得不佩服你，因为经得住时间沉淀的，往往是永恒的东西。而你独具慧眼，早在千年前，就收容了《离骚》），带着屈原的怨愤与不平。屈原沉入汨罗江，但我知道，就在他沉入水中的那一刻，分明有一个升腾的灵魂随你飘走。这些可谓民族文化大仓库中的先期珍品。你独具慧眼，与《诗经》、《离骚》携手，深味了民族的苦难，理解了屈原的怨愤。经得住时间沉淀的，往往是永恒的。时至今日，它们还在闪闪发光，如黄金一样。跳荡在“坎坎伐檀”声里的“苦难”犹在耳边，“怨愤”随汨罗江水流转千万年。中华文化，可谓博大精深。可在数千年的沉淀中，你——传统诗歌文化的分量最重，包罗最为全面。不仅表达出人民的疾苦、人民美好的向往，还将文人那种柔弱的文人蕴于其中。实在不能不说是你是精灵，古怪、亲近却又让人摸不透。但你这个精灵，不知怎的，却总爱与文人做搭档，他写了，你便检查，值得欣赏的，你便悄悄捎上，没有一丝的犹豫，尽管你的囊中已是沉甸甸的了。还记得你在途径宋代的时候吗？你一路风尘仆仆，到达宋朝时，包裹早已是满满的。但你仍旧不满足，腾云驾雾，来俯视苍生。映入眼帘的是一个朝代，但最显眼的地方便是赤壁。于是，不辞劳苦，你来到这里。“一道天光射向赤壁，便产生了前后赤壁赋的千古绝唱。”余秋雨在《文化苦旅》中写道。也许正是这道天光，使你惊喜万分，像哥伦比亚发现新大陆一般。你在宋代稍做停留，又收集了大包的诗歌，而后又匆匆地踏上了征程。实在不得不说你是精灵，行得匆匆，却从未遗漏过哪一朝、哪一代。恍若隔世，现在你悄悄地靠近了我们。等到你又起程之后，我们及现在的一切都将成为历史，但你依旧前行！因为有了你，我国成了一个诗的国度：诗的历史，源远流长；诗的成就，灿烂辉煌；诗人词者，星光灿烂；诗的风格，艳若群芳！我心中的精灵啊，你如同岁月水流里的白莲，愈加古老，就愈发清香！我心中的精灵啊，望你能够地久天长！