❶ 作文 《留一点空间》800字以上
留一点空间
想到一个词，留白。
无论是宋时的马一角夏半边，还是明清的板桥朱耷。画梅，几枝便；描竹，何必成片；绘鸟，一鸣知春。剩下那素白的空间，一点不浪费，竟滋生令人惊叹却无比舒展的美——给自己的心灵留一点空间吧，让自己的心多一点泼墨挥毫的惬意。
留一点空间，让自己拥有呼吸的适意。
狂欢似乎是一群人的孤单，尘世喧嚣，人事纷扰，心灵无处安放时便仿佛暴饮暴食，疯狂购物般给自己的心填满奢侈品的名牌。寂寞袭来时我们学会填充，孤单上门时我们学会了围观。可是我们的心灵，却因为过多的浮华而喘不过气来——清空自己的心灵吧，不过是像鼠标一点，一念之间的事罢了。去清空你的追逐，你的盲从，你的浮华，重新站在原野上，迎着自由的风，深，深，深呼吸。
留一点空间，让自己怀抱栖息的诗意。
其实，可怕的不是交不了房贷而蜗居，可怕的是心灵的蜗居。关了门，闭了窗，不信任，不满意，不开心的坏情绪填满了你的房，曾经的单纯真诚交不了房租而离家。其实你的心，本可以像瓦尔登湖般澄澈明净的；其实你的心，是可以像桃花源那般芳香四溢的。生活哪有那么多可抱怨？不要让成绩、职业、地位挡了你的道。留一点空间,挪出坏情绪，移一阵清爽的风，搬来早晨的晨曦，你的心灵，很温暖，很干净。
留一点空间，让自己心怀参悟的禅意，
留一点空间，像在未饱和与饱和之间一个恰到好处的临界点，太少了不行，太多了又承受不了压力；留一点空间，像是在进与退之间一个清醒的伫立，狂奔让自己喘不过气，倒退又让自己太空虚。去扫心灵的那片天地，苏轼活得自在洒脱，雨脚将至，他自吟啸徐行，给心灵一次散步的契机。生命不可能完美无缺，不妨留一点空间，留一处可以想象的禅意。
请你小心地着墨吧，在你想着绘满胜景，印满图章时，别忘了，留白最美。
❷ 以留足空间为话题的作文提纲
两个铰链,一块板——对,这是门,但不是门的全部.上下纵横五千年,门是每个时期不可或缺的部分,也是不同社会真实的缩影.实际上,在原始社会是没有现代意义上的门的.咱们的祖先居于山洞之中,洞口大敞,阳光、雨露恣情地喷泻,一个家族随意进出,共同狩猎,共同分享,想必“门”这个字就是由洞口的形状演变而来的吧!后来便有了“柴门闻犬吠”的诗句.柴门,倒也不难想象,几根粗粗细细的枯树枝疏疏地排列着,立起来,便成了门.有了柴门,意味着每家每户的独立,每个人拥有着自己的一片天地,从此也产生了仅属于自己的秘密.但柴门仍留有不少空隙,有的也只是一个装饰罢了,倘若想串串门儿,轻轻一推,邻里间的距离又近了.那个社会,门虽简陋了些,却留足了空隙待人间真情穿越.社会不可能亘古不变,而门也紧跟着更新,不知什么原因,能透过缕缕阳光的柴门已不足给人安全感,只有它密封,锁紧,人们睡觉才能踏实,出门也才放心.于是,高大厚实的木门、铁门横空出世,且越是富贵的人家,门越是严实.甚至有专人在门口把守.若想向内传递口信,单让空气从门缝里钻进去对方是怎么也收不到的,得将之写于纸上再通过各种途径辗转到门后的主人手中,这一切,只因一扇门,一扇早已在人们心中高高竖起的门.久而久之,那门越发厚实,自由自在的真心交流越发减少,猜疑之心却越发浓重.铁门也不足以镇定相互猜疑的心了.如今,家家户户早已都换上了防盗门,所谓防盗门,直接点出了它最突出的功能——防盗.防盗,是在防谁?又为什么得防?细细思索,不得不惊讶地发现：“防盗门”的出现是人类自我不信任的表现,或者是这个社会真的到了不得不防的地步.诚信缺失,岂是一扇门可以解决?恐怕只有将“防盗”二字去掉,留下门之本真,人们才会获得真正的安全感吧.在德国、澳大利亚,不少人家的花园没有大门,也没有栅栏,仅仅是被绿色植物所包围,而住户们根本不必担心“不善者”入侵.是的,门是时代的缩影,但并不是社会越发达,门的科技含量就越高.相反地,当人类返璞归真之日,就是门达到最高境界之时.
❸ “留一个空间给自己”写一篇600字作文
十五岁，正是花儿一样的好年华。处在这个充满想象的年龄中的我，排除掉学习，陪家人、朋友的时间，越发的喜欢给自己留下一些仅仅属于我一个人的“私密”空间。
打开床边的柜子，那里边是一本本日记——这天下独一无二，只属于我自己的“心情日记”。十五岁的女孩儿，细腻的小心思，敏感的想法，还有糖果般多彩的小秘密，一点一滴，密密麻麻地被锁进这一本本“花里胡哨”的日记里。这些，是我的小世界，我便是这个世界的主宰，任谁也不能闯入。
关上柜子，我置身在我的小房间。如果说日记是平面的，那么我的房间可算是超酷的三维立体空间了。小时候，我不愿远离爸爸妈妈，不稀罕拥有一个只我一人的空间，然而现在的我却沉醉在这个空间里。在这个世界，只有我一人，会寂寞吗？不，这个世界是美丽的，自由却不孤单。这里有音乐，有各种各样的书，哈哈，还有美食陪伴我，空闲的日子里，我喜欢进入这个世界，我可以一头扎进自己喜欢的书里，看它个“片甲不留”。累了？累了可以躺下来，听一听美妙的音乐，吃吃小零食，抑或是扑到我温暖的小床上，好好睡个觉，俗话说“乐得自在”！
心情不好的时候，我也喜欢将自己窝进“个人空间”，写一点日记，听一些音乐，小小地睡一觉，蹲下来抱抱自己，于是心便温暖起来，所有的烦恼忧愁都云消雾散。
在大世界中，你一定要留下一方真正属于自己的空间，在这里放松自我，以“我”为中心地放纵一下，再走出去，你眼中的世界一定会更美好。
❹ 给自己留下空间 作文
所有值得珍惜的美好，都需要保持一定的距离，一定的空间，这便是爱的空间。爱的极致不是完全占有对方，而是给对方留下自由的空间。
给我空间吧！让我自由地呼吸。
——题记
女儿
已经不是第一次了，妈妈又一次同看了我的日记。明明是她不对在先，可她竟还拿我日记的内容来质问我！难道她不知道，这样做是侵犯了我的隐私吗？我也有我的空间，我也有我的自由啊！
她说我是她的女儿，就应该什么都让她了解，什么都不能瞒她。难道在她面前，我非得像个透明的玻璃人？我也有自己的思想，我也渴望拥有一个装载着自己的小秘密的独立的空间啊！
她说她做什么都是因为爱我，可这样的爱，我实在承受不了。
妈妈
昨天我看了她的日记，看到她写的对一个男孩子有心动的感觉，我吓了一大跳。作为母亲，我不能不担心。我质问她，她便同我闹翻了。
其实我是迫于无奈才出此策的，我爱她，心疼她，关心她，可她平时根本不同我沟通。她说她需要一个自由地空间，我也向给她，可心里又总是担心，担心在那个没有我的空间里她会不会出什么事。
男方
她很爱我，这一点我非常清楚。可她的爱，却常常让我喘不过气来。她总是认为，爱人之间是不需要留有空隙的。于是，询问我的行踪，查看我的手机和邮件，她深怕我们之间的空间会拉大我们俩的距离。
但是，我却日益疲倦。我们之间失去了空间感，我感到了沉重的压力，丧失了对爱情的乐趣。
女方
我深爱着他，所以害怕我们之间有距离。我以为双方既然相爱，就不必再分你我了。可我不明白，我越想缩减空间，我们的距离为何却越大？他难道已不再爱我？
他对我日渐冷漠了，我却不明就里。
我的话
所有值得珍惜的美好，都需要保持一定的距离，一定的空间，这便是爱的空间。爱的极致不是完全占有对方，而是给对方留下自由的空间。失去了自由的空间，爱便会越发无力，越发苍白。
你若爱他（她），便给他（她）留下爱的空间。
❺ 以“留一点空间”为题的作文
独处中秋
中秋，避开嘈杂的人群，静静地独处。。。
这个节日，过了多少个了，也忘记了。在记忆的荒野中搜寻，终也不见一片像样的收获。还好，终还是得到了一点点，一点点。
也许是乡村的缘故吧，印象中，中秋节的氛围很淡，倏然而来，倏然而去。
但因天上的那轮大大的圆月，相映着人间的那方小小的圆饼，还是比平常日子多了一点颜色，多了一点波澜。
可也难怪，在乡村，每每中秋，总是刚好与秋收相遇。田里的豆，田里的瓜，田里的苞米，都挺挺地等待着人们去收获；劳作了一年的人们，也都期望着这一时刻的到来，因此，人们拿不出太多的闲暇太多的精力去迎接和欢庆这个节日。比不得过年，人们处于一年之中的休整与积蓄时期，人们有的是时间，去细细地准备，去慢慢地梳理。在准备与梳理中品味与享受。
所以，过节这天，人们要一如既往地早早下地。没了青壮年人，只有沿街而憩的老年人的身影，乡村就显得格外的寂静，没有一点节日的气氛。等时近中午，下地劳作的人们纷纷从田里比平时早一些回来，街上不断地流动着人的身影，炊烟袅袅，乡村开始有了些生气。急急火火回家的人们通常会急急火火地包上一顿在平常日子里也常吃的饺子。或是嫌麻烦，饺子也给省略了，直接炒或炖上一个肉菜，也就算是过了节。
当然，月饼也是必不可少的。之前从集市上或村上的商店里就已买了回来，各种口味的，好几包，置于屋中的某处。不必再像以前一样躲避家中的孩子。孩子可以随意地吃。可以随意吃的孩子反而又不随意地去吃了。现在的孩子，还有其他喜欢吃的东西和很多等待他去玩的东西。月饼的风味虽然五花八门，但形状还是圆的。月饼在人们心中虽然比不得过去那样重，但从月饼里溢出的丝丝馨香，从月饼表面流出的金黄色彩，还是使人感觉到节的味道顿时就有了。
乡村人吃月饼，可没有坐在月亮底下边赏边吃的浪漫，很随意的，想吃就吃一块。但很多月饼，其实都是在地里享用的——代替了一般的干粮。累了饿了，在地头休息时，拍打一下有些脏的手，以两指小心翼翼地捏住月饼的一端，咬一口，然后眼睛看着饼上的花纹图案，看月饼中的各种馅料。感觉口有些干，抄起旁边的水壶喝上一口凉水，再咬一口，细细地嚼着，细细地看着。
中秋的味道，说淡，其实也不淡。
气氛淡，在于表面。味道在，却在心里。
小时候，每到中秋，母亲就会指着清冷的圆月给我讲，那月亮里有棵树，树下有个老头……顺着母亲的手指，我的确看见了那斑斑点点的树，树下有一个老者的黑影……
留一点空间，在独处中感悟生活。
❻ 给孩子多留点发展空间作文素材
思路 人类应该和谐相处。和谐社会需要以人为本。和谐要以公平正义为基础。和谐即是美。只有和谐才能促进可持续发展。和谐社会保障人的全面发展。和谐社会充满诚信友爱。和谐社会需要全体成员的共同努力。善待自然，创造人与自然的和谐。和谐要从身边之事做起 名言个人之于社会等于身体的细胞，要身体健全，必须每个细胞都健全。 ——闻一多只有劳动才能使人变得幸福，使他们的心灵变得和谐、心满意足。 ——别林斯基和谐是众多因素的统一，不协调因素的协调。 ——毕达哥拉斯和谐是爱与恨结合起来的庄严的配偶。——罗曼·罗兰亲善产生幸福，文明带来和谐。——雨果世界就是一座供奉不和谐之神的巨大神庙。——伏尔泰那些年轻时没有在内心和谐中生活的人们，以后会像一只长腿老苍鹭一样悲伤地站在没有鱼的湖边。——佚名 经典素材丁绍光把美与和谐献给世界(艺术的和谐美)丁绍光是著名的旅美画家，他的画以和谐为主题，取得了巨大成就。他觉得从哲学、文艺发展以及人类历史的角度看，和谐是重要的，这也是现在的世界所欠缺的。丁绍光也曾画过反映内心冲突的画，但那是在年轻时候，到国外后，他觉得世界缺少和谐，所以从此以和谐为主题作画。他会选择一些永恒性的题材，如母爱父爱、人性、人与自然的爱，这些本身不受空间、民族、时间的局限，而且还带有中国色彩。这些都是不同人、不同民族都可以得到共鸣的，是人类共同的想法，这样的艺术才可能永存。和谐的形体(和谐即是美)尽管由于时代、民族、社会形态的不同，人们的审美习惯、情趣、标准也有一定的差异，然而人体美的实质——比例与和谐，却是亘古不变的。例如：头颅是身高的1/7至1/8；肩膀最宽处为身高的1/4；大腿正面厚度等于脸宽……按这些原则结合成的人，体态匀称和谐，散发出令人愉悦的美感。被誉为女性健美典范的《米洛的维纳斯》，若按比例缩成身高160厘米的女子，其三围比例为90:72:96厘米，构成了比例协调、线条柔和的曲线美。而《掷铁饼者》雕像，构图的基本要素则是“人体正方形”（即二臂侧平举等于身高），体态雄健威武，凝聚着健力、美，是男性美的完整体现。庐山风景区的美(人与自然的和谐美)2005年的“五一” 当天，庐山雨后放晴，云蒸雾绕，变幻莫测的绮丽景色令中外游客惊叹。一位来自上海的老人黄明游完锦绣谷后，感慨万分地告诉记者：“庐山太美了，不仅自然风光很美，而且旅途环境也非常好，秩序井然，美丽清洁，在这里实现了人与自然的和谐统一。”人们在庐山各景区看到，交警在忙碌地指挥交通，秩序井然，各景区看不到烟蒂、矿泉水瓶等垃圾，整个庐山呈现出一种人与自然的和谐美。庐山管理局党委、管理局的同志说，庐山实施了“煤改电、油改电”工程，实现了“无烟山”目标，垃圾袋装率和上门收集率都达100％。自然环境变美了，庐山的人文环境也在不断提升，“诚信服务行动”、“游客满意就是我最大的幸福”、“万人诚信宣誓”等活动，规范了导游、营运司机、餐饮服务人员等的行为，使文明新风深入人心。中外游客在庐山玩得开心、住得舒心、吃得放心，高兴而来，满意而归。据统计，“五一”当天，庐山接待游客1.38万人，同比增长3％。美大学生烤鱼受罚(要学会与自然和谐相处)2004年5月20日，加利福尼亚大学三年级学生马修考克斯和凯茜卢普闲来无聊，一起到校园的池塘边捞鱼解闷儿，结果“初战告捷”：只用铁钩就钓上一条45厘米长的大鱼。这种鱼的外号叫“富翁鱼”，较为名贵。事后有人向校方报告说，他们看到考克斯和卢普将此鱼烤熟吃了。6月7日，校方发言人说，校方对两名学生的行为“感到恶心”。他说，在大学接受了三年教育的学生仍不知保护自然环境，也不懂得人要与动物和谐相处，简直是“不可原谅的行为”。为了教训这两个学生，校方当即对他们实施了经济处罚。随后，学校董事会开会研究决定，开除两名学生的学籍，并以“蓄意破坏自然”和“虐杀无辜动物”的罪名，把他们送上法庭。据报道，如果罪名成立，考克斯和卢普将被判处一年监禁。中国传统哲学中的和谐(和谐是一种哲学美)中国人喜欢“君子和而不同”这个朴素的至理名言，是因为其提倡和谐的主张，体现了一种哲学的美感，让人享受到“草异色而同芳”的自然和谐的芬芳世界的美好。人，生而平等，每个人的人格是等高的。各种思维方式的共存，是社会昌明的体现。各种思维方式和光同尘，是一个社会充满勃勃生机，是社会大有希望的征兆。 单一的声音组合不成动听的音乐，单一的事物构成不了欣欣向荣的世界，就像味道单一的食物，是枯燥无味的。中国传统的哲学认为世界上的万事万物是由土、金、木、水、火五种元素合成的，就像由各种高度不同的音阶可以谱写和演唱一首首协奏曲。倘若在哲学思维的形式上，一味地强调思维活动是一种抽象的同一，那就意味着人类思维是枯竭的，果真如此那人类将是无望的，甚至是绝望的。道家和儒家的“和谐社会”理念(和谐是中国人追求的理想)在道家代表人物老子那里，他设想的和谐社会是“小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重而不远徙”。老子认为社会和谐的前提是消灭一切技术，消解一切文明对人性的侵害，将文化所造就的人还原为没有任何印记的自然人。“民至老不相往来”，就是切断那些引起纷乱的社会交往关系。这种淳朴的“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”的画卷，固然是和谐社会的一类，但它更像是没有人活动的自然界。在庄子所构想的和谐社会里，有“至德之世”、“建德之国”、“至治之世”、“无何有之乡”等等。在这类理想的和谐社会之中，人生以回归自然为主要目的，“民如野鹿”，人摆脱了一切文化的羁绊，与自然和谐相处，与万物融为一体。在儒家的和谐社会观念里，我们可以吸取的思想资源主要是人际关系的和谐。儒家讲人伦的和谐是每个社会成员各安其位，做到“和而不同”。对于社会整体和谐来说，孔子认为“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾”（《论语季氏》）。就是在财富分配方面，力求做到“均”，在儒者看来，人伦和谐并不涉及到财富创造者的积极性，而只涉及到财富占有者的分配关系问题。因而孔子强调人际应该以仁心相感，仁的感通恰如各社会要素的和谐剂。社会和谐人人有责(创造和谐社会要靠大家一起努力)构建社会主义和谐社会是党的十六大提出的重要任务，是全国人民共同的伟业。完成这样的伟业，需要每个人、每个家庭、每个单位的积极参与和努力，需要从每一件事、每一句话做起。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，积小胜为大胜，和谐就在其中。 和谐是具体的，和谐就在人们的日常工作生活中。不随地乱扔果皮纸屑烟头，不随地吐痰，不毁损花草树木，能保护环境和谐；办公区内不大声喧哗，不随意串门闲聊，行走避免噪音干扰他人工作，有利于办公气氛的和谐；“红灯停，绿灯行，斑马线前停一停”，能营造交通秩序的和谐……人人都遵守社会公德、行为规范，和谐就在我们身边。 “仓廪实而知礼节”。生活水平的快速提高，为我们构建和谐社会提供了良好的物质基础。但是，谈及和谐社会，有些人往往只讲重大问题，如贫富差距、贪污腐败、执法不公等等，把不和谐现象的责任归咎于政府、推诿于他人，却对日常工作生活中大量的、自己能够有所作为的和谐行为闭口不谈，认为细枝末节无关痛痒。殊不知，商场上“细节决定成败”的道理，同样适用于社会秩序建设。“端起饭碗吃肉，放下筷子骂娘”是一种十分让人费解的社会流行病。自私、嫉妒、盲目攀比等心理因素，制造了大量的社会不和谐。人人都多一点维护社会和谐的责任感和道德观念，为和谐多做贡献，社会就会日益和谐，生活就会更加美好。圆明园铺设防渗膜事件(破坏环境就是破坏和谐)2005年3月份开始，圆明园内上演了一幕骇人的情景：几十台挖掘机正在疯狂地破坏着圆明园的景观，所有湖底被挖开，然后铺满了大片白色塑料，四周用水泥严密封闭。他们这样做是为了防止湖水渗漏。专家说，这是一次彻底的、毁灭性的生态灾难和文物破坏。中国古典园林在世界上拥有无可取代的科学价值和文化价值，具有非常丰富的文化内涵和历史底蕴。圆明园是有史以来中国最杰出的园林。“天人合一”、“师法自然”是中国古典园林建设的基本思想，“巧夺天工”、“宛若天成”是中国古典园林的基本特点，“浑然一体”、“古朴沧桑”是中国古典园林的艺术境界，“泱茫无穷”、“气象万千”是中国古典园林生态效应的美学感受。显然，开放的园林生态系统与周围自然环境的和谐统一至关重要，对于圆明园而言，可持续发展和生态平衡已经接受了几百年的历史考验，从生态学的角度看，物质、能量、信息的交流是不可缺少的，园林水系和外部水系、地下水系的沟通是最重要的“生态流”。中国文化是有“意境”的文化，中国古典园林尤其如此。这次圆明园大规模铺设白色塑料的一个严重后果就是彻底破坏了“天人合一”的意境，圆明园那种“浑然天成”、“自然天真”、“恬淡清雅”的和谐感受就完全没有了，损害了圆明园独特的旅游欣赏价值，如果不立即改正，后果不堪设想。温州关爱外来民工(建设和谐社会要从行动开始)2005年4月，温州市启动关爱民工“和馨行动”，号召全市上下更加关注200多万外来务工者的生产和生活，更好地维护他们的合法权益，更多地关注他们的思想情感，真正让他们融入温州，成为“和谐温州”建设的重要力量。外来务工者可享受住房公积金补助、外来“百优”青年可入户温州、慈善款倾斜外来特困人员……一项项关爱民工的措施在温州出台。加大劳动监察力度、建立民工应急救助资金、加强对民工的法律援助……一件件关爱民工的实事将在温州施行。政府、企业、百姓都在向广大的新温州人投以更多关注的目光，伸出更多援助的双手。河南民工李学生在温州舍己救人，感动了整个温州。温州市委、市政府在3月24日做出了在全市深入开展向李学生学习活动的决定，学习平民英雄的热潮持续涌动，全社会关爱农民工的氛围正在温州形成。随之，开展持续5个月的“和馨行动”，进一步融洽温州人与外来务工人员的鱼水关系，为温州构建和谐社会注入新的内涵。“和馨行动”重点对劳动合同、工资待遇等进行规范。解决好外来民工生产生活中如就医、子女就学等实际困难，加大对不签劳动合同、低工资等侵犯民工权益问题的维权力度。“我们是一家人！”“温州是我们共同的家！”相信不久之后，新温州人和本土温州人都会说出这些肺腑之言。相信不久之后，会有更多的外来新温州人融入这座城市，爱上这片大地。法官宋鱼水的故事(和谐是法律追求的最高境界)全国模范法官宋鱼水是海淀区人民法院知识产权庭庭长。她所在的法院地处北京中关村，是全国第一个国家级高新技术区，100平方公里范围内，聚集着上万家高新技术企业，目前已经发展为世界瞩目的高科技园区。宋鱼水和她的同事们乘着中国知识产权保护意识的初起之势，进行的是有示范作用的工作。2002年，一著名学者诉一家数字图书馆著作权侵权案。数字图书馆不属于传统意义上的图书馆，过去图书馆是“书上架”，数字图书馆是“书上网”，通过网络就可同时实现多人借阅。这些优势决定了建立数字图书馆具有很大的盈利空间。可当时，对数字图书馆是否侵权，法律没有明确的规定，更没有审判实践，这起案件的审理，不仅影响到当事人的实际利益，而且事关中国数字图书馆的发展方向。 宋鱼水认为，这种行为侵犯了著作权人的信息网络传播权，构成侵权。这个案例当年被评为全国十大著作权侵权案件之首。 很多人曾经不理解宋鱼水为什么下那么大力气调解，后来明白的人愈发多了：宋鱼水站在更高的角度俯瞰着一个个经她手的案件。她不单单考虑一个案件中法律判决是否公正，是期望经过调解社会付出最小的成本，而社会和双方当事人的利益达到最大化；她比一般法官更尽力地保护社会整体利益——宋鱼水眼中的法律，不仅是保护社会，还能对社会前进的车轮起到润滑作用。 宋鱼水喜欢两个字：和谐。因此她愿意用法律让社会更和谐，如同她的名字，鱼和水的和谐关系。曾有当事人送她锦旗：辨法析理，胜败皆服。法官们都说，这是每个法官都梦想达到的最高境界。 意林故事大山村的和谐故事位于安徽省石台县牯牛降风景区西部的珂田乡境内，有个村落叫大山村。大山村人是懂得天人和谐之道的。明末清初，大山村人的祖先即迁居于此。近400年间，这里的山水仍保持得如此完好。大山村人虽然也靠山吃山，但他们从不毁林开荒，滥砍乱伐。在村子的后面，是被村里人称为“龙脉”的山脊。人们从不在山上动刀动斧，因此那一带山林仍保持着原始形态。山上纵有大树枯，也无人去锯断。这种生态保护意识，连大山村刚懂事的孩子都具备。大山村人更明了的，是人与人之间的和谐之道。数百年来，村里人合族而居，邻里之间龃龉很少，更无械斗发生。村里人恪守孝道，在村子里谁家若是发生儿女不孝之事，村里人会把不孝子女揪到村里祠堂打板子。村中民风淳朴，村民出门从不上锁；耕牛就拴在村边，从未丢失；村姑采茶时将自行车停放路边，从不上锁，有时发现车子被人骑走了，她们也不在意，因为她们知道这里没有小偷，车子肯定是被某位邻居临时骑走办急事去了，不久他们就会物归原主的。寻觅大山村人生存发展的足迹，我们似乎能领略到珍藏于大山村人内心中的和谐之道。“手掰包米棒，脚烤栗炭火，神仙想来来不了，除了皇帝就是我。”这是流传在村中的一首民谣。相传大山村人的祖先为躲避战乱而来，因此村民们恪守祖先遗训，从不轻易出山。他们守着大山，世代以种茶为业，30岁以上的人很少出门打工。从这首民谣中，我们也许能体会到大山村人的心态。他们向往和平、安宁，追求内心的和谐。因为无私无欲，所以能自给自足，知足常乐。席慕容眼中的和谐身为蒙古族人，诗人席慕容因为看透了其生活背后的文化本质，她对自己的根脉有着更深层次的理解。草原文化真正的内涵在哪里呢？她认为很明确，那便是和谐、朴素。“和谐不是驯服，而依然有野性。比如放养的蒙古马，我曾问过蒙古族朋友布赫鄂尔顿先生，我说500匹马养在外面你不担心吗？他说你放心，生人是靠不近马群的，只有主人才能进来。它们每天回来喝两次水，如果在冬天雪水够多的时候要一个星期才回来一次。有一年冬天，电视台的人问他在做什么，他说我要找找我的马群，我还不知道它们在哪儿呢。相信什么东西都有灵魂，我不是独大的，在这个草原里面我要生活，植物也要生活，动物也要生活，对着这个天地战战兢兢地、互相想办法和谐相处地过日子，这就是和谐。”席慕容认为朴素的意思就是在最简单的范围里面制造出最合用的东西，其实就是我们不贪求，我们要跟这个世界共存，让我们在生活中尽量不要做一个侵略者。“很好玩，有一次我在讲我们蒙古族人对牛、马、羊的了解跟温柔地对待，但是有人就说当初蒙古帝国对其他人的对待呢，我说那是两回事，那是打仗，所以对不起，我有一点点的太兴奋，我要收敛一下。” 应用与创新有缺陷也和谐假如有两块玉，都玲珑可爱，晶莹剔透，但一块有瑕疵，你会选择哪一块呢？也许你会选择那块无瑕的，因为一般人的思维都是向着完美。我的选择却不然，我会选择那个有瑕疵的、有缺憾的，因为在我的眼里，那个瑕疵不但不会掩盖美玉，反而会衬托出玉的那份真实朴素的美。就像白纸上的黑点恰好反衬出纸张的洁白一样。世间的玩物，十全十美，完美无缺是难以达到的，从根本上说是不存在的。美与瑕疵正是和谐统一的整体。中国古代的四大美女之一的西施，她有沉鱼落雁的美貌，但是有心绞痛的疾病。每每心痛就会皱眉，一般说来，皱眉是不美的。然而西施皱眉的姿容却更增添了楚楚动人的效果。不然，怎么会有“东施效颦”的故事呢？可见西施的“瑕”与“美”结合在一起，达到了高度的和谐美。还有十九世纪法国雕塑大师罗丹，他的作品无不为世人所赞叹。然而，罗丹的人物雕塑并不追求优美、完整、典雅，而是往往带着这样那样的缺陷，或者畸形。然而正是那些不完整的、畸形的雕像，展示出一种更高层次的和谐：生命力的和谐。和气生财是一种经济和谐在生意场上常说“无利不起早”、“混混浊浊塘生鱼，和和气气市生财”，交易双方出现不和谐声音的时候，常有调和人说“跟什么过不去，也别跟钱过不去”。这话说得很及时，也很实际，所以一般双方就让步了，成交了。所谓“吃遍天下盐最好，用遍天下钱最好”。现代社会对老百姓的生活来说，没有比钱更重要了，“什么都可以没有，可别没钱”。清雅之人也许会感慨，现代人怎么啦？怎么变得如此铜臭熏天？当然更有老百姓会说，“你怎么啦？跟钱有仇啊？”“君子贵相知，何必金与钱”，说的是一种精神的需求或追求，当然是该提倡的，但是生活从来都是很现实的，“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”。在财富社会的今天，敢于提钱，善于提钱，是年轻人入世入道大俗而大雅的逻辑，是一种成熟的标志。针对这一点，西方有一种流行的经济学理论是最直截了当的——人是经济人。这种假定是很务实的。时代不一样了，作为每个现代的中国人，不要有依赖思想，不管自己是多么的才高八斗，学富五车，首先得靠自己的智慧和勤奋的劳动养活自己，别总是盯着父母、国家和社会不放，好像是人家上辈子欠咱们似的。父母养到孩子成年，就尽了天道，就不欠天债了；国家的钱，是老百姓的纳税钱，对没有支付劳动成本的人，从逻辑上，国家也不欠他们的钱，没有太多的理由伸手要的太多；社会是“你加我，我加他”而组合的团体，这个团体对没有创造效益的“寄生族”，从逻辑上也没有必然性的义务养着。中国古代的铜钱是外圆内方的，就是提示人们赚钱要通融，与人为善，与人为友。要每位参与财富游戏的朋友，发挥自己独特的财商，是指财富游戏中，游戏主体通过对成本、效益和风险的动态把握，实现商业价值的能力。在商业社会，人们对财富知识的掌握和财富规律的认知利用，直接影响到财富的积累。尤其如今进入微利时代的人们，这种财富资源的整合能力，成为人们能否在财富社会叱咤风云的“杀手锏”。维商指数大小与其开拓资源的能力成正比，维商高者一般抗风险的能力也高，当然其实现的经济效益也高。财富游戏是聪明人的游戏，现代人应当也有条件，发挥自己的维商，多角度、多方位、多层面去调控、利用、设定财富规则，有效整合“时间、信息、人力、物力和财力”效能。 时下，最时髦的话，就是讲“和谐”。我们不妨从这种经济学的角度分析一下，“和谐”对于财富社会有什么样的经济学逻辑？在中国传统的生意场里，是讲究“和气生财”的，“君子爱财，取之有道”。我们不仅仅要知道讲究正道赚钱的表面意思，同时我们也需要懂得赚钱的内在逻辑或道理，即就算是君子也喜欢钱财的，只是君子更懂得赚钱的奥妙，赚钱的手段更高明罢了，否则就消受不起“君子”雅号了。
❼ 给成长留一些空间高中作文
成长的空间
我们的成长空间在扩大，甚至被急剧扩大，所以，我们更容易迷失方向。
社会在进步，人们的观念在改变，这为我们这些90后营造了更为广阔的空间，观念更新，更容易接受新事物成为我们的一大特点，不似五十年代，送支好钢笔都是“在为革命节约墨水呢”。
父母对我们更加民主，我们遭遇独裁的现象明显减少，有了自己的零花钱，有了带锁的日记本，有了只愿与朋友分享的小心事，当然，这种空间也是有界的，不安分的我们总是分外向往外面的世界，于是时而来场小小的争吵，过些日子来个泡吧夜不归宿，又或是将某月某日定名为“离家出走胜利大逃亡”。
这一切，都是空间过度扩大造成的。自然，成长的空间有时需要强制性，即自由而不放纵，但更为重要的是我们自身的约束。
90后在韩寒一类作家的作品陪伴下成长，有时显示出傲世独立，桀骜不驯，时而又敏感脆弱，寂寞忧伤，于是我们把我们的成长空间具体化，有了网络，有了QQ，将心情写在空间里，只为发泄心中不吐不快的感受。说到网络，它给90后提供了一个逃脱现实有限空间的突破口，然而，我们在外界更加广阔的空间里，更容易找不到回家的路。
一堆的“哥”和“姐”在这网络世界里“占山为王”，撅着嘴的“非主流”总让自己的脸充斥着整个屏幕，“你妈妈喊你回家吃饭”竟然要如此多的网名帮忙传话，真的难以想象这贾君鹏贪玩到何种程度。
必须承认，网络这玩意儿是好东西，但内容过于丰富，难免挑花眼，看走眼，这时就要求我们如精明的顾客，在网络这个大卖场里，不仅要精挑细选，货比三家，同时也要根据自己的实际情况，合理选择“消费对象”，不然通常会付出惨重代价。正如网络也带来了许多的网络成瘾，玩物丧志，甚至违法犯罪，而这些人，也正是因为没有良好的自我约束能力，没能在网络这个卖场里找到真正适合自己的商品。
成长的空间需要有所节制，需要有界，我们不能如蒲公英，向往广大的空间便随风飞去，一旦飞出去，就回不来了。成长更应像放风筝，一点一点松开手中的线，我们的空间便愈加广阔，乘着理想的风，我们可以越飞越高，越飞越远，但永远不能摆脱身后的牵绊，寻着那根细细的线，我们可以回到原点，找准方向，重新起航。
自我约束，便是握紧手中的线，那样即便是再大的空间，我们也不会迷失，也能走得很扎实，走得很直。
❽ 以给自己预留一个空间为题的作文
浩瀚的银河，任凭星球翱翔；宽阔的天空，任凭鸟儿飞翔。世上万物都有一个属于他们自己飞翔的空间，那是放松心灵的天堂，那是思绪横飞的殿堂，那是灵感来源的宝塔，那是有着奇思异想的异度空间......
心灵的空间，使我忘去尘杂，给心灵一个休息的地方，使它也可以喝上一杯清新美味的茶饮。那里清澈如镜，那里花香扑鼻，那里是一个世外桃源，那里是一个美好的天堂。每个人的心中都有一个心灵的空间，每当我们厌倦尘世的喧闹与嘈杂，丑陋与黑暗，就去那里小休一下。听鸟儿诉说快乐的秘籍，听鱼儿讲述悠闲的奥秘，听树儿告诉你坚强的真谛，听小草细述一段不朽的传奇......
放松的空间，任我玩耍，快乐，笑声陪伴身边。
听一段抒情的音乐，画一幅美丽的图画，看一部那久违的动画片，去体验一下孩子们的天真与快乐。当我们埋头苦干与工作和学业之中；当我们挑灯夜读于题海之中；当我们奋笔疾书于书本之中，此时，不妨让我们画上一个小小的逗号，让我们小小的停顿一下，去赞美一下人生的美好，去感悟一段人生的真谛，去眺望一下窗外的风景，去放松的空间里坐一坐，不需要太多的时间，一下就好，让我们的头脑放松一下；让我们的心情放松一下；让我们的神经放松一下，让我们整个人都放松一下......
思考的空间，思绪万千，那里有新颖奇特的创意，有独一无二的想法，有无与伦比的灵感......
当我们没有思路的时候，当我们没有创意的时候，当我们没有灵感的时候，当我们没有想法的时候，我们可以去思考的空间找找，或许你会有巨大的收获。
海阔凭鱼跃,天高任鸟飞，我们都需要一个属于自己的飞翔的空间。
学会预留空间，是艺术的规律；我们应懂得放飞自己去享受美好的人生。我们应学会放飞自己去探索宇宙的奥秘，我们应该懂得如何去把握自己的人生，我们也应学会如何去给自己留下一个空间。
我们在空间中行走，我们在空间中奔跑，我们在空间中畅想，，我们在空间中遨游。我们预留空间，我们享受空间，我们的人生绚丽缤纷，我们的人生浪漫多彩。