Ⅰ 关于智慧的作文！！！短一点的！！！
从老禅师拒绝“渡人”说起
看了这则材料，对老禅师拒绝“渡”乞丐的行为甚为不解。佛教的宗旨是“普渡众生”，而老禅师却拒绝“渡”乞丐。虽然他是一个乞丐，但他也是人，是“芸芸众生”中的一员，怎么可以在他要求同船过渡时拒绝“渡”他呢？
普渡众生，广泛地帮助别人，虽然付出的是自己的辛勤劳动，但收获的是他人的赞誉和公众的好评。雷锋在他短暂的一生中，做了数不清的帮助别人的好事。正因为如此，他也获得了人们对他的盛誉和社会上对他的一致公认。帮助别人首先有利的是自己。
人在困难之中，尤其是在危难之中，是切盼有人能伸出援助之手的。在人家处于困境中的时候，你的一句安慰的话、一件体恤的东西、一次义务的援手，甚至一种同情的表情，对他人来说都是雨中送伞、雪中送炭，能够帮助他们树立信心，渡过难关。帮助别人其次有利的是别人。
假如能在社会上形成人人互相帮助的好风气，那么就会使社会上的每一个成员体会到来自社会的关爱与温暖，体会到人间的美好与幸福。正如一首歌中所唱的：“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。”帮助别人再次有利的是社会。
明确了帮助别人的意义，接下来的事情就是如何去帮助别人了。帮助别人的方式是多种多样的：有直接的面对面一对一的帮助，也有通过第三者转达的间接的帮助；有表示援助的正面的帮助，也有表示刺激的反面的帮助，后者谓之“激将法”是也。
现在再回过头去看老禅师拒绝“渡”乞丐的行为，我们就可以真正体会到老禅师的一番苦心。老禅师虽然拒绝了“渡”乞丐过河，但是却以他的行为刺激了乞丐，使他从此告别乞讨的生活，成了富甲一方的名人。从这个意义上来说，是老禅师的一番话点醒了乞丐，刺激了他的自尊心，从而告别乞讨走向新生。老禅师拒绝“渡”乞丐过河这个“名”，导致的是帮助乞丐获得新生这个“实”。“名”不渡而“实”渡也。
当着别人有困难需要你的帮助时，你是伸出援助之手，还是“悄悄走开”呢？相信大家从老禅师“渡人”的行为中，可以得到有益的启示。
Ⅱ 聪明的外公作文好开头好结尾
我的外公是一个聪明的外公。浓浓的眉毛下是一双小小的眼睛，还有一个笔挺的鼻子和一张宽宽的大嘴巴。虽然他头顶上的头发比较少，但我说这叫“聪明绝顶”。
外公满脑子都是一些聪明的小点子，可以解决生活中的一些麻烦。比如：椅子的腿十分粗糙，容易把地板磨坏，外公便在我们用不着了的袜子里放上点填充物，再套在椅腿上，这样，椅子“穿上”了袜子，就不会把地板磨坏了；自行车后面的座位硬梆梆的，坐在上面很不舒服，外公便把充了一些气的轮胎弯起来，用布包起来，再用线系在座位上，自行车后面就有了一个坐垫，坐上去就和坐在沙发上一样舒服了！总之，外公的妙点子非常多，个个都令我赞叹不已。
一次，我想用白糖，便去拎那个装着白糖的罐子，谁知罐子的盖子没有盖紧，随着我的一声惊叫，罐子掉到了地上，满满一罐的白糖洒了一地，妈妈也闻声跑了出来。我心想：“完了，浪费了那么多的白糖，我可负不起这责任呀！”妈妈见了，也吃了一惊，连忙对呆呆的我说：“还愣着干什么？快来一起打扫呀！”我们即把在上面，没有弄脏的白糖放回罐子里，可是，面对着地上剩下的那些白糖，我们却发愁了：我们每次只能抓一点，而白糖却有那么多，要弄到什么时候呀！我提议到：“用扫帚扫吧！”妈妈却摇了摇头，说：“不行，地上是湿的，白糖已经有些化了，如果用扫帚扫，白糖会沾在扫帚上，要清理也是很麻烦的。”这可怎么办呢，我们急得像热锅上的蚂蚁——团团转。
这时，外公出来了，我们便把这件事情告诉了外公，外公听了，说了一声：“这好办！”说着便转身去找了一张硬纸板，把硬纸板微微弯起来，把白糖聚到一起，再用硬纸板轻轻一舀，白糖立刻就少了一大半！我和妈妈都佩服地说：“我当初怎么就没想到呢！”
怎么样，我的外公聪明吧！我相信，要是外公年轻时有足够的条件来学习知识，就有可能会成为一位了不起的发明家！
Ⅲ 谁有关于“运用智慧取得成功”的作文的开头，拿来see一下，谢谢
我国境内已知最早人类——元谋人已会使用天然火、狩猎、制造工具等技回能。
北京答人不但会使用火狩猎、和制造工具，还会管理火（保存火种）。
山顶洞人生活的集体是由血缘关系结合起来的氏族。他们已会用骨针缝制衣服，懂得爱美，死后还要下葬，他们还会打制石器，掌握了磨光和钻孔技术。他们以采集、狩猎为生，还会捕鱼和同别的原始人群交换东西。
河姆渡原始居民已会种植水稻，蒸米饭，使用磨制石器，并用骨制耒耜耕地，住着干栏式的房屋。他们已会挖掘水井、饲养家畜、制作简单的玉器和原始乐器等。
半坡原始居民使用磨制石器，用磨光的石器和木制耒耜耕地，种植粟，饲养猪狗等动物，还用骨制箭头、渔叉、鱼钩等打猎捕鱼。主食为粟，副食为鱼、肉、蔬菜等。住半地穴式的房屋，屋内有灶坑。能制造色彩鲜丽的彩陶，会纺线、织布、制衣等。
大汶口原始居民农具有磨制石镰、石锄等。陶器有黑陶、白陶。由于社会生产力的发展，私有财产和贫富分化出现了。原始社会晚期的一些墓葬里还有陪葬的奴隶和战俘。
我不是查的，我可是一个一个字打的，拜托给点分吧 !!老大...
Ⅳ 急需!!!以'人生的智慧'的作文开头和结尾
一
在佛经中，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若为六度，其中以般若为眼、前五度为足，意为般若起着在修行中照亮脚下道路的作用。智慧何尝不是？当然在佛家看来，般若为大智慧。而大智慧深刻通透的程度，远非小智慧能比。但大智慧也好，小智慧也好，都是照亮人们内心和生活道路的明灯。
人们在黑夜中赶路，最愉快的莫过于看见前面山头上，自家窗户里射出的灯光；而在人生中最愉快的，莫过于拥有正确的人生态度和从内心中放射出的照亮世界的火焰。可以说，人生中拥有了智慧，就拥有了光明和快乐。而没有智慧或轻忽智慧，人生就只能在黑暗中跌跌撞撞。
二
那么，什么是智慧呢？
智慧与理性有关，但不是理性。理性是冰冷的。理性是冷静地算计。理性更多与成功以及内心的欲望“捆绑”在一起，甚至理性是人们内心欲望的显现，或者说是实现内心欲望的工具。而智慧则不同。智慧首先是一种对生活的态度，是人们对自己和世界热情而深刻的看法。这种看法可能来自丰富的人生体验，也可能来自健全的人格特征。很多时候，人们正是因为有了对生活的深刻而热情的看法，人生才更有可能达到辉煌的顶点。从这个角度说，真正的智慧是一种对生活的态度、观念和信仰。这里之所以说智慧是对生活的信仰，是因为智慧对生活和生命的深刻而热情的看法，经常脱离冷静地算计，而渗透到人们生活中的每一滴骨髓。
智慧与情感有关，但不是情感。情感虽然炽热但是盲目。情感是人们建立在本能基础上的需要。爱情、亲情、友情，悲伤、宁静、欢乐，恐惧、愤怒、痛苦，温馨、亲切、迷恋等，无一不出自于本能，又无一不是对当下目标或对象的反应。失去本能和情感，人们会失去力量，但本能和情感常常使人陷入盲目。而智慧则不同。智慧虽然与内心的情感和需要密切相关，但智慧中最重要的是人们对生活、生命和世界的全方位的“鸟瞰”。当下对象消失了，与对象相关的情感会消失，而智慧的清醒则会常留心间。
智慧与知识有关，但不是知识。人们从知识中可以提炼出概念甚至观念，但提炼不出对生活的态度和智慧。经验是知识的一种。智慧必须从经验中产生。但经验只有在内心伴随产生感悟时才可能上升为智慧。人们相互间可以传授知识甚至观念，但不可能传授对生活的态度和智慧，因为态度和智慧不是简单的内心信息的“储存”，而是人们对世界和自己生命的深刻的体验和看法。这种看法不可能建立在间接经验的基础上，而只能在切身体验的土壤中才能产生。知识和概念可能是“死的”，可能仅仅是头脑中的一种“储存”，可能即便面对生活中的强大刺激而仍然不能在内心活动中发挥作用；而智慧则必须是“活的”，必须在内心活动中随时随地产生“光明”。
智慧与直觉有关，但不局限于直觉。直觉是本能的特殊成分。之所以说直觉“特殊”，是因为直觉的产生先于内心活动。直觉的这种特征与智慧十分相似。尽管智慧的绝大部分是“后天”而非“先天”形成，但真正的智慧与天性或人格特征密不可分。否则，所谓智慧就只能是矫饰、欺诈和阴谋的同义词。因此，智慧的基本特征不是谋略而是真诚，甚至是天性或人格组成中的基本成份。
智慧出自理性，包含情感，伴随直觉，由态度体现，靠个性支撑，凭知识实践。智慧是理性，但不局限于理性；是情感，但不局限于情感；是直觉，但不局限于直觉；是知识，但不局限于知识。智慧是能够或已经“跨越”理性和情感、直觉与知识之间深刻鸿沟的思想、态度、观念和方法。
三
智慧是对世界和自身生命真相的极为清醒的深刻认识。在真正的智慧面前，没有信仰的立足之地。所谓信仰，只是人们面对令人困惑的自身生命和世界时，一种无奈的“假设”或“推定”。在很多情况下，信仰是虚无飘渺的既不可能证实也不可能证伪的因“信”而“仰”或因“仰”而“信”。信仰的基本特征是仰视、膜拜甚或迷信。而智慧则不同。真正的智慧建立在对自身生命和世界真相的极为透彻清醒的认识的基础上。因此，真正的智慧面对生命和世界只有“平视”，既不仰视，也用不着俯视，自然无须因“信”而“仰”或因“仰”而“信”。
智慧是一种人生的态度与境界。不用说，智慧讲究谋略，但谋略并非智慧。在这方面，秦李斯的人生不能不使人警醒。李斯高居相位，多年执掌政柄，在统一六国中建功甚伟，然而在处理公子扶苏的问题上犯了致命错误——与赵高勾结矫诏赐死扶苏——最后落得被诛九族的下场。探其心路，竟然是出于这样的考虑，杀死扶苏可以保全相位，而扶苏登基可能相位不保。呜呼哀哉！一个有着多年执政经验的政坛老手竟然被私欲蒙蔽了双眼，从而丧失了作为政治家本应具有的对局势的洞察力和在最不应该的情况下放弃了自己本可以坚守的职责和立场。这里最值得人们关注和思考的是，在李斯的悲剧中，权术与谋略都没能使李斯做出正确抉择，而李斯性格中的鄙俗成分驱使他在关键时刻有谋如同无谋、有眼如同无眼。
智慧说到底是引领人们走向成功的内心召唤或洞察力或性格或信念。显然，和谐的内心世界以及对外部世界的一定“张力”是智慧中不可或缺的因素。从这个角度说，人性中的优良禀赋都可能是智慧或产生智慧的萌芽，包括信念、性格、气质、能力、知识、观念以及谋略、道德和专业素养等。只要这些东西能引领人生走向真正的成功。
Ⅳ 以“人生智慧”为话题的作文开头
生活有了智慧，就能顺风扬帆；人生有了智慧，就能迈向成功；家庭有专了智慧，就能其乐属融融；交往有了智慧，就能八面玲珑……智慧是选择，智慧是创造，智慧是密钥……所有的情感、理想、信念、素质、诚信、包容……都是智慧人生的内涵。
因此，智慧的思维可以诠释生活、生命的一切。
Ⅵ 急需！有关 智慧 作文的开头和结尾。
传说，上帝曾给每个人一颗智慧的种子，因为有人从生活中找到了智慧的源泉，才会有那么多比你聪明的人出现在你的生命里。
已是傍晚，夜色浓厚的化不开，独自走在回家的小路上，漫长寂静的街道看不见行人，背后脚步声似有却无，恐惧在心里渐渐蔓延，自己的脚步声听起来倒不像脚步声了。
最令人恐怖的便是前面不远处的这一片坟地，关于这片坟地的种种传说，曾一直打扰着我童年的梦，每次与父母从这里走过，我都不敢四处张望，缺乏安全感的我只是紧紧跟在父亲身后快速走过。迫不得已，今天要一个人从这里走过，心里一直在打颤，腿都发软了。
我狠了狠心，反正没有回头路了，走过去吧，我瞪着眼睛一步步向前移动，越走越怕，干脆就跑了起来，还不时的向后望去，真是应了那句话，怕什么来什么，猛地被拍了一下，内心的恐惧使我失声大叫，反把那人吓了一跳，不过他很快就镇静下来，推了我一下，让我别喊了，我这才看仔细，还好，这是一个人不是我想的那个那个。
见我镇静下来他上下打量了我一番，慢悠悠的从口袋里掏出一颗烟来点上，烟雾熏得我直咳嗦，他就站在路中央，也不说话，挡住了我回家的路，夜色已经很黑很黑了，我看不到他脸上的表情，只看到那烟头一闪一闪的火星在跳动着衬托着这漆黑的夜。还好我反应不慢，知道不能跟他耗下去，很惊喜的冲他身后喊：“爸爸，你终于来接我了。”那人吓了一跳，转身就跑，趁这机会，我赶紧跑向大路，可他很快就反应过来被我骗了，追向这边来，我发现自己根本跑不过他，一狠心跑进了那片坟地里，躲在一块石碑后，那个人也跑了过来，但看到眼前这片阴森森的坟地不敢再走一步，骂了一句气愤愤的走了。身在坟地，我却突然不怕了，我从石碑后面走出来，四周的黑色导致我看不清石碑上的字，我站在那里，心里有种说不出来的感觉，只好转身离开。
Ⅶ 作文：美丽的智慧。求给首段开头，拜托了
我爱宋词，爱它的婉约，爱它的豪放，喜欢斟一杯清茗，和半阙婉词，寻找千年前古仁人之心，感悟词中美丽的智慧，那只言片语、字里行间，泛着智慧的金光。
Ⅷ 你的智慧，让我记住了你作文开头
在一个秋天，你的智慧让我永远记住了你，也是你的智慧帮助了那位可怜的老奶奶……
Ⅸ 聪明过头的作文开头和结尾
信，人的生存是为了接受各种各样的挑战，攻克各式各样的难题。这样才会不断丰富自己的阅历，增长自己的才干，甚至于完善自己。所以我们要接受不同的挑战。
Ⅹ 聪明的他作文开头结尾
他真聪明
我的弟弟，名叫浩浩，比我小一岁，他那双圆溜溜的大眼睛，透出一股聪明伶俐劲儿。
弟弟很会下象棋，棋风像大人一样鬼道，虚虚实实，真假难辨。每次我都下不过他。