『壹』 找一个自爱的作文题目
什么才是真正的自爱呢?作者作了如下的阐述：
自爱就是向自己敞开胸怀,使自己能感受周围和自身的一切；自爱就是愿意接受自己所做的一切,不加任何评论或批判；自爱就是给自己以足够的重视与关注,以使自己能常常和自己接触；自爱就是让自己这样地生活,说出自己受感动的东西,说出自己觉得重要的东西,使自己越来越为自己和别人所看见；自爱就是做自己生活以及所经历、所领悟和所发现的事物的主人,并对其承担责任；自爱就是我怎么样对自己很重要,但这是按照自己的意志而不是别人的价值来判断的；自爱就是不要脱离世界其他部分去观察自己,体验自己,而要把自己作为整个世界的一部分来理解；自爱就是给自己一个生活方向：“我要使自己成为一个有爱心的人.”
……
自爱就是直面自己,与自己进行沟通,就是你对自己来说是很重要的,只有这样才能得到幸福.通过倾听自己,感受自己,追踪自己,放弃对自己的控制,从而表达自己,表现自己,有助于自己更好地了解自己,更多地认识自己.你是否自爱,取决于你的感觉如何.你千万不要孤立自己,你寻找与别人的共处,你知道你需要通过他们来认识自己以往的人生经历.当你热爱自己时,你就是强者,当你不爱自己时,你倒不如说就是个弱者,你表现自己越少,你认识自己也就越少.如果你愿意尊重自己,别人也会尊重你.因为一个自私自利的人认为,这个世界只有他一个人.
作者在分析不自爱造成的后果后指出：它导致自我评价能力很弱或不存在；自尊心很弱或不存在；缺乏自信心；自我信任感很弱；自我表达能力受到控制；缺乏自我责任心；自我意识很弱.我们设想一下,一个不自爱的人很难做到驾驭自己的人生,他无法享受生活,过得幸福,处处感受到压抑,而这种长久受到压抑的情感可能会导致精神抑郁.这会使他无节制地饮食、酗酒、服药丸或吸毒,躲进受害者或病人的角色中,进入永久性的软弱状态中,发疯,甚至自杀,试图逃避现实.
我们必须学会认识自己,步步迈向自爱,了解自己,理解自己；学会容纳自己；扩展你的眼界,激活你心理的自我康复力；转变阻碍你发展和成长的因素；使自己得到痊愈；使你与自己融为一体；使自己生活在现实之中；使自己能够为自己的所作所为和发展承担责任,使自己恢复自爱.
每当你贬低自己,批评自己,不愿认识自己,感受自己,或者要干预你眼下正在做的事以及准备表达出来的东西,你就离开了这条道路.为使你重新回到自爱的道路上,你必须明白,你正在对自己做些什么并加以承认.重要的是：你要再三牢记你什么都可以做,什么都不错.
我们这个世界存在着越来越多的非爱,需要自爱的人们也应学会爱别人.如作者在序言中指出的那样：“我希望,它有助于你和其他许多人更好地了解自己,容纳自己.我也希望,你将全力以赴,以便有朝一日能够做到自爱,或成为一个有爱心的人.我们需要你.”
自爱就是向自己敞开胸怀,使自己能感受周围和自身的一切；自爱就是愿意接受自己所做的一切,不加任何评论或批判；自爱就是给自己以足够的重视与关注,以使自己能常常和自己接触；自爱就是让自己这样地生活,说出自己受感动的东西,说出自己觉得重要的东西,使自己越来越为自己和别人所看见；自爱就是做自己生活以及所经历、所领悟和所发现的事物的主人,并对其承担责任；自爱就是我怎么样对自己很重要,但这是按照自己的意志而不是别人的价值来判断的；自爱就是不要脱离世界其他部分去观察自己,体验自己,而要把自己作为整个世界的一部分来理解；自爱就是给自己一个生活方向：“我要使自己成为一个有爱心的人.”
自爱就是直面自己,与自己进行沟通,就是你对自己来说是很重要的,只有这样才能得到幸福.通过倾听自己,感受自己,追踪自己,放弃对自己的控制,从而表达自己,表现自己,有助于自己更好地了解自己,更多地认识自己.你是否自爱,取决于你的感觉如何.你千万不要孤立自己,你寻找与别人的共处,你知道你需要通过他们来认识自己以往的人生经历.当你热爱自己时,你就是强者,当你不爱自己时,你倒不如说就是个弱者,你表现自己越少,你认识自己也就越少.如果你愿意尊重自己,别人也会尊重你.因为一个自私自利的人认为,这个世界只有他一个人.
我们必须学会认识自己,步步迈向自爱,了解自己,理解自己；学会容纳自己；扩展你的眼界,激活你心理的自我康复力；转变阻碍你发展和成长的因素；使自己得到痊愈；使你与自己融为一体；使自己生活在现实之中；使自己能够为自己的所作所为和发展承担责任,使自己恢复自爱.
每当你贬低自己,批评自己,不愿认识自己,感受自己,或者要干预你眼下正在做的事以及准备表达出来的东西,你就离开了这条道路.为使你重新回到自爱的道路上,你必须明白,你正在对自己做些什么并加以承认.重要的是：你要再三牢记你什么都可以做,什么都不错.
我们这个世界存在着越来越多的非爱,需要自爱的人们也应学会爱别人,更好地了解自己,容纳自己.我将全力以赴,做到自爱,或成为一个有爱心的人.世界需要我.
『贰』 要学会自爱800字作文
人的一生只有三天，也就是昨天、今天和明天。昨天已经过去已无法挽回，今天正在经历还需努力，明天还要继续有待开拓。如果没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。要学救苦救难的精神，就得先受苦受难。
默默的关怀与祝福别人，不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。得不到的东西，一直以为他是美好的，那是因为对它了解太少，没有时间或是机会与它相处。当有一天，你深入了解后，就会发现原不是想像中的那么美好。沉默是毁谤最好的答复，
慈悲是做人最好的武器，当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。 快乐不是永恒的，痛苦只是暂时的。要想掌握永恒，就必须控制现在。你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。只要面对现实，你才能超越现
实。不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。
万物皆为我所用，但非我所属。世界原本就不是属于个人，因此用不着抛弃，要抛弃的是错误的一味执著。同样的瓶子，为什么偏要装毒药呢？同样的道理，开心也是过一天，不开心也是过一天，那为什么不开心过而要充满着烦恼呢？
虽然我们不能改变的世界，那就只好改变自己，用慈悲心和智慧心坦然面对一切吧。
『叁』 自爱的作文600字
在世抄界的每一个角落里都充满了爱，有亲情的爱，有朋友间的爱，有陌生人简单爱，有师生之间的爱……
爱无处不在，它遍布在世界的每个角落。
从小到大在我印象里最难忘的就是朋友之间的爱了。虽然和朋友在一起的时间不是很长，只是短短的在学校的那一段时间，但是朋友对我的爱却让我最难忘了。
在家里，家里人只会嘟囔着不停，有时还会打我，骂我，每次都把人打骂的哭哭啼啼的，在学校没心情上课有时还在学校趴在桌子上哭，可是家长会知道我们在学校那么的难过么，他们不会。只会用打来教育我们。但是在学校朋友见我们不高兴就会跑来我们身边来安慰我们，让我们别那么伤心，说家长那么说我们也是为了我们好，实际他们也是由不得已的苦衷的，我们要理解自己的家长，不要和家长们怄气，这样对双方都不好，我们要体谅理解他们。父母也是非常辛苦的，实际上他们缺少的是我们的鼓励，我们给他们说的加油的话。听到这，我的眼泪又落了下来。
『肆』 关于自尊自爱的作文
自尊是做人的根基。俄国作家屠格涅夫说：没有自尊心的人是渺小的，自尊心----这是可以用来撬动地球的阿基米德杠杆。
到底什么是尊重自己呢？自尊是一种对自己人格的重视和肯定的情感。自尊就是尊重自己，爱护自己，从身体仪表到行为、心灵，维护自己作为一个人的尊严，不做有损人格的事情，不向别人卑躬屈膝，也不容许别人歧视、侮辱自己。
有的同学盲目崇拜明星，以至于对明星疯狂追逐、围追堵截；追星族之间相互贬低对方喜欢的明星，甚至谩骂斗殴；盲目追捧和模仿明星的一切行为。而社会生活中有的人为了金钱，他们可以抛弃人世间最宝贵的情感，可以作贱自己的人格，甚至拿自己的生命铤而走险。孰不知，这种不顾尊严的行为是要付出多倍的代价才能找回来！
我们每个人都有自己的尊严，都不愿失去尊严，人格尊严是一个人立于天地之间的精神根基，没有了它，人只剩下空空的躯壳，也就不成其为人了。
也有一些人不会因眼前小利而牺牲自己做人的尊严，这样的人浑身洋溢着凛然正气，让人肃然起敬。从古到今有《晏子出使楚国》、《自尊是生命的衣裳》、《不跪的中国人》——孙天帅等等维护尊严的故事，这些维护尊严的人让人尊敬。
但是我们对尊严的理解不能简单化，有的同学认为学习成绩差就矮人一等，其实学习成绩只能从一定程度上反映一个人的学习状况和学习能力，不能代表人格尊严。学习成绩好的同学不能因此认为自己的地位就高，学习成绩差的同学也不能因此认为自己矮人一等。有的同学认为贫穷就没有尊严，这是不对的。贫穷不是耻辱，耻辱的是因贫穷而自卑颓废。一个人无法选择家境，但可以改变家境。那些不畏惧贫穷、立志改变贫穷的人，更能获得别人的尊重。尊严不是一时的得失，更不是财富的多寡，而是你是否把自己当作大写的人。
所以为了不丧失尊严，我们要明辨荣辱，知耻近乎勇；为了不丧失尊严，我们要把握自我人格，不趋炎附势；为了不丧失尊严，我们应该做到富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈；为了不丧失尊严，我们要用生命捍卫它；为了不丧失尊严，我们要发奋图强，不断进取。
『伍』 丰富自己的作文素材
如何做好作文素材梳理高考直接涉及到、直接要大家讨论社会热点的可能性不大，但会考查考生的认识水平、思维能力、阅读视野、情感态度、价值取向等，所以最重要的还是提高自身的认识水平、分析水平及社会关切度。这样，无论遇到什么样的高考作文都不会“囊中羞涩”了。为了达到这个目的，在高考前的这段时间里，我觉得可以对过去的阅读、观察及头脑中的有关积累做如下梳理——一是认真研究、熟悉至少一个人物。这个人物，既可以是历史人物，也可以是文学作品中的文学形象，也就是说既可以是真实的，也可以是虚构的。当然，如果是现实中的人物那就更好，特别是新近为大家所熟知的公众人物，那更新鲜、醒目。比如，金晶。我们要研究她的性格、成长、重要事迹，记住她说过的经典的话、经典的行为，要从中有所启示。其次要有两本书垫底。实在读得少，课本熟悉了也行。比如我们如果把苏轼选入高、初中的诗文汇集在一块儿，就可以大致把握住了他的一生。再思索他的一生、他的诗文对我们当代人有什么启示。比如《前赤壁赋》，它实际上展示了苏轼拯救自我的一次努力。文章通过主客问答，最后说服自己虽遭贬斥但拥有了“山间之清风、江上之明月”，重新发现了自我的价值，于是“相与枕藉，不知东方之既白”。这对我们现代人应该也是具有相当大的启示意义的。如果实在都不熟悉，我劝你踏踏实实看几个电视专栏节目，也算是“亡羊补牢”之举。比如东方台的“可凡倾听”，一期一个人物，我们如果认认真真地看几期，记下了嘉宾的重要言论、重要事件特别是独特的细节，再加上我们自己的理解、思考，完全可以成为我们考场上的新鲜素材。同时，还要回顾、积贮至少三个生活细节，家庭一个、校园一个、社会一个。光记住这些感人的瞬间还不够，还需要反复玩味其中感人的“点”在哪里，揣摩触动你的原因，挖出其中包裹的核心价值（历史的、社会的、哲学的甚至是伦理的），反思自身与当下社会的麻木、无奈、缺失、困境及潜藏的危机，从而引出更深刻的东西来。比如，这几天我们守望着四川大地震的点点滴滴，被一个个细节感动着，但流泪之余、感慨之余，我们是不是思考得更深了一些？好在我们读到了这样的文章——《朱少华：一次灾难就是一次人性的涅槃》15日，汶川强震已进入第四天，德阳市东汽中学谭千秋老师的遗体被找到时，是“双臂张开趴在课桌上”的。通常灾难来临人会躲在课桌下，双手护头，而谭老师在那一瞬作出如此反应让人惊叹和感动。正是这个特殊的“姿势”令四名学生在他的身体和课桌的共同护卫下“死里逃生”。而在灾区，还涌现出了数不清的可歌可泣的故事。重庆市两个共有55名游客的旅游团队行进在距汶川50多公里处，地震到来，庞大的队伍在两名不足1米6的小女子的指挥下迅速集中到了公路边的平坝上。在倾盆大雨和大地的颤抖中，这支特殊的队伍互相扶持、互相鼓励。男人们找来一片塑料胶袋，拆开摊平顶在头上，大家围成一圈，女人和小孩在里面。走走停停5个多小时后，这支队伍终于见到了救援者。“一起活下去是唯一的信念，我们从彼此的依赖、信任、扶持中获取动力。”许多在平常生活中难以见到的情景，也是我们苦苦追求的人性光辉，都在这场突如其来的大地震中发挥得淋漓尽致。没有事先宣传提倡，也不可能进行发动，但老师舍命保护学生，幼儿园的阿姨牺牲自己护着孩子，年长的护着年幼的，男人保护女人，这在地震灾害到来之后几乎成为天经地义的规则，那么自然。而全国各地救助者的表现同样让人感动：全国各地踊跃捐款，献血者几乎把每一处血站“挤爆”；成都数百位“的哥”自发前往都江堰抢救伤员；南京一名约60岁的乞丐穿着打补丁的衣服，脚上一双破烂的凉鞋，手中还拿着一个讨饭碗，却把乞讨来的一角两角零钱换成百元钞票塞进了募捐箱……这样感天动地的场景，在这场大灾难的背景下，发生在人们普遍感到社会“变冷了”的现实中。近几年来，社会很多人都感到我们的道德在“滑坡”，人性变得自私。现在看来，这种感觉其实是被一些表象所蒙蔽了。我们的道德、我们的人性不仅没有缺失，还异常的丰富，异常的火热，它的蛰伏其实是在等待“时机”。而当社会最需要的时候，这种无限美好的品德和人性就会自然暴发出来，成为拯救生命、推动社会发展的巨大动力。现在这场灾难恰恰检验和诠释了这个规律。我们为在灾难中失去的同胞痛哭，同时也为四川和全国各地的父老兄弟在灾害中涌现出这么高尚的品格而欣慰，更为我们的道德和人性在这场灾害中得到充分的展示和考验而自豪和骄傲。一次灾难就是一次人性的“涅槃”，也是一次巨大的转变和进步。现在抗震救灾还在继续，我们还在和死神争分夺秒抢时间。在往后的日子里，必将还会发现并涌现出的人性光辉，这就是我们的精神、信心和勇气，有了这种精神、信心和勇气，我们必将战胜灾害，夺取抗震救灾的最后胜利。我们更希望在夺取抗震救灾最后胜利的时候，人们能擦干眼泪，把在这场灾难中暴发出来的人性光辉继续发扬，在今后的生活和工作中发挥出巨大的作用。因为，这不仅是国家的需要，社会的需要，更是我们每一个个体最迫切的需要。最后推荐四个重要话题：——青少年健康成长的问题。包括：感恩、心理及身体健康、自我认识及其代际特征、教育及其影响、成长环境、理想信念等。比如“艳照门”事件的影响、早些年的“超女”。——尊重自然、敬畏自然。与自然的关系到底该如何梳理？动物、植物伦理，科学的双刃剑，等等。2008春的雪灾，“手足口病”的流行，缅甸的风暴潮，四川“5·12”地震，甚至包括喧嚣一时的“华南虎”事件。——传统文化的继承。首先要梳理的哪些是传统，传统中哪些需传承，哪些需要抛弃？以及作为载体的传统节日、书法、母语等的困境与发展。还有“国学热”、文化普及娱乐化（如“大禹三过家门而不入是因为婚外情”）等。甚至传统建筑如古老村落、历史街区的保护等话题都最好有自己的一些思考。——“和谐”。在经济全球化与文化多元化的冲突下我们如何与异质文化、潮流文化、主流文化相处？这就是个“融入”的问题。姚明就把自己比喻成一粒沙，因为进入了NBA这片大海便被融合成了一滴水。他的话很精彩：“把一粒沙投入大海不等于把一滴水滴入沙漠，因为前者是融入，后者则是消失。”在我看来举奥运、世博都应该是古老的中华民族主动“融入”世界的努力。除了外部和谐之外，还要关注内部和谐，要关注弱势群体、社会低层人的生存状态。向他们投去的眼光，也是净化你的心灵、提高你的精神境界的一条很好的路径。高考作文命题的形式和内容，是谁也无法预测的，我们所能做的只有丰富自己、完善自己、提高自己。在做了以上这些梳理之后，我建议你再做几次“一题多做、一材多用”的训练，我以为你就可以从容、潇洒地走向考场了。
『陆』 （作文素材）自信的的事例 5例
励志一生 励志故事 自信事例
自信事例
自信事例
1、“荣誉班”的奇迹：美籍物理学家钱致榕来华时谈起他中学时代的一段经历。那时很多学生作弊，不求上进。一位责任心很强的老师，就从300个学生中挑选60人组成了“荣誉班”。钱致榕也在其中。当时明确宣布，是因为他们有发展前途才被挑选出来的。对此，被选上的人十分高兴，对前途充满信心，踏实学习，后来大多成了才。这次，钱教授遇到那位老师时，才知道这60位学生是随意抽签决定的。这件事很发人深思。由于学生被告知他们是“很有发展前途”才被挑选出来的，这就使学生产生了强烈的自信心，因而自尊、自爱、自强而终于成才。可见，自信心是学生走向成才之路的第一步。
2、乡巴佬考军校：1773年，法国雄心勃勃的青年都想进入炮兵学校，考取该校能取得少尉军衔。这年有180名青年应考，大多是巴黎有财有势的富家子弟。主考官为数学家拉普拉斯。考试开始后，门突然被推开了，只见门口站着一个矮小的农民装束的人，穿着一双笨重的破皮鞋，手里还拿着一根木棒充当扁担。当知道乡巴佬是来考试时，全场哗然。最后，轮到这个农民上场了，可是出乎意料，乡巴佬神态自若，从容自信，无论多难的题目，他都能有条有理地作出正确回答。主考官喜出望外，立即宣布他为第一名。这个乡巴佬，就是后来在拿破仑军队里屡建奇功的德鲁奥将军。
3、自信的乔丹：乔丹的心理素质，无论场上、场下都极其出色。赛前，他总是极为放松。在运动休息室里，人们最常见的一个场面就是乔丹头戴耳机，惬意地躺在长椅上欣赏音乐。要不就是纹丝不动坐定，平静内心的起伏，争取把精神状态高度集中。在比赛中间，乔丹显得十分冷静，因为他知道只有冷静才能最大限度地观察情况，发挥水平。最大的爆发来自最深沉的冷静。正是这良好的心理素质，造就了一位篮球上的“天皇”巨星！
4、王军霞充满自信：提到“马家军”，王军霞无疑是杰出的一位，她不仅破了世界纪录，还得了世界田径最高荣誉——欧文斯奖。但她少年时却瘦弱多病。1974年1月9日，王军霞出生于吉林省蛟河县白石镇的一户农家，虽瘦小多病，但从小好动。1985年，王军霞正读4年级。她父亲携妻带子回到了她的故乡——大连市甘井子大连湾前盐村，这次跨省的迁移成了王军霞人生的转折点，一个极具长跑天赋的小姑娘终于被带到了群众体育十分活跃的大连。在学校运动会上，她获得800米和1500米两项冠军。此后，她一步步走向长跑圣殿，最终成为马俊仁的得意门生，并为中国女子中长跑走向世界巅峰立下汗马功劳。在雅加达举行的第11届世界田径的锦标赛上，王军霞被评为最佳运动员。她说：“我喜欢长跑，喜欢赛场上那种激烈竞争的气氛，我对自己充满信心。”她说：“在跑道上飞奔时，有一种无法形容的快感，我要为自己创造光明的未来。”
5、从小学徒到大科学家：法国着名物理学家、化学家法拉第小时候因为家庭贫穷，无法上学，12岁就成了报童。他一边卖报，一边从报上学习识字。一年后，他进了一个印刷厂当图书馆装订学徒，这又给了他一个学习的好机会。他一面装订图书，一面阅读学习。就这样，他不仅学会了认字，还能看懂越来越多的书籍。（励志故事www.lz13.cn)后来，他对自然科学越来越有兴趣，开始阅读《大英网络全书》，并把爱好集中到电学、力学方面。他的勤奋好学感动了一位顾客，经他介绍，法拉第终于有机会进皇家学院听着名科学家戴维先生的讲座。法拉第非常仰慕戴维，鼓起勇气给他写了信。戴维被这个好学和不屈服于逆境的年轻人打动了，决定接收他为助手。在随后的日子里，法拉第从戴维教授那儿学到了一手精湛的实验技术，还结识了不少当时欧洲着名的科学家。他不懈的追求和努力终于换来了丰硕的果实，1834年，他发现了电解定律，震动了整个科学界，这一定律还以他的名字命名，以让人们永远记住这位伟大的科学家。
『柒』 以“自觉”为话题的作文素材
在师父的身边总是听到他老人家说修行要实行“三自”——就是“自觉、自由、自在”原则，管理寺院也要实行“三自”原则。但我个人认为这个“三自”原则很难落实，因为要得到后面的自由和自在首先要自觉。而自觉实在是太难太难，常常需要别人的帮助，才能完成自觉。我自己就在自觉的问题上常常打折扣。真的不是我不小心，是家贼难防啊！这也许就是目前修行生活禅碰上的最大的困难吧。
别人的事情我不了解，就我自己的自觉意识来说就很差很差。睡醒了，再赖一会儿；上殿、过堂、出坡、坐香，最好要掐着秒表进堂，还给自己美呼其名节约时间，所以常常显得急急忙忙；天冷、天热人就赖的动，真的是浑身的懒骨头，要动一下好难啊；这个不会，那个不会，就会找来一堆的借口不去学，没有时间学，好难啊；就是自己给自己定下的功课也是三天打鱼两天晒网；所以常常是拖拖拉拉地自由、自在去上殿、去过堂、去出坡、去坐香。因此常常迟到、早退，在别人眼里还好像很自由、很自在，其实自己知道有多么的不自由、不自在。
总是盼望着有天能像祖师那样自由、自在，但又没有祖师那样的功夫。总是盼望着像祖师那样吃饭、睡觉，但自己还实在是没有学会如何吃饭睡觉。总是盼望着像祖师那样手提猪头，口诵净戒，但自己的现实是，常常汗醒过来……不得已只好认贼为子，美呼其名叫修行。一天到晚叫唤着——我要修行！我要修行！但总是跨不入当下承担的步伐。只好和六贼为伍，蒙紧眼根；闭上耳根；息却鼻根；把住舌根；套紧身根；抓紧意根；断掉六识；限制十八界而号称清净。从而希望有天能不再汗醒；希望有天学会吃饭、睡觉；希望有天能有点功夫；希望有天……
做梦都想着学通三藏，只好拼着坏掉眼睛死啃烂咬经藏；做梦都想着坐证四禅，只好拼着坐烂双腿装死不动；做梦都想着镇想无生，只好拼着头晕脑涨穷追猛挖；做梦都想澄心空理，只好拼着忍痛挨饿苟延残喘。明明知道一切不过是空花、阳焰，但自己却要忍受痛痒。只好搬出祖师他有千般伎俩我有一法不理等四个拐棍（详见《禅修中的四个拐棍》一文），空得一时半载；骗得几秒无生；摆个坐禅姿势；捧个遮眼经书。期待有天烦了、怒了耍个不要命的嘴脸。拒绝做梦，想看经书就看经书；想打坐就打坐；想忍受就忍受；想遨游就遨游；想自觉就自觉；想……
梁山缘观禅师座下，有个园头。他是个开悟的人。有人要他露个消息，找梁山缘观禅师印证一下。园头找到梁山缘观禅师进行如下惊人的对话：
园头问：“家贼难防时如何？”
梁山说：“识得不为冤。”
园头说：“识得后如何？”
梁山说：“贬向无生国里！”
园头说：“莫是他安身立命处么？”
梁山说：“死水不藏龙。”
园头说：“如何是活水里龙？”
梁山说：“兴波不作浪。”
园头接着说：“忽然倾湫倒岳时如何？”
梁山从法座上走下来，一把抓住园头，说：“阇黎！莫教湿着老僧袈裟角。”
这则公案写下了这两位已经能彻底自觉的人境界。
“家贼难防时如何？”（看公案的时候不要被祖师表面化的字眼迷惑，家贼也常指我们的眼、耳、鼻、舌、身、意六贼。）这句话实际上是园头问梁山缘观禅师六根妄念纷飞，不可收拾的时候，怎么对付？
梁山缘观禅师说：“识得不为冤。”意思是，你既已知道妄念纷飞，不必睬它，任它自生自灭，不跟它跑。跟它跑是流浪；压制它是“搬石头压草”，都不行。跟它跑、压制它，都是用的冤枉功夫，认识清楚，不跟它跑，就不冤枉了。所以我们常常说用功就要——他有千般伎俩，我有一法不理。任何的对治都是添加一个妄想。
园头说：“识得后如何？”认识清楚了，怎么处理这妄念啊？
梁山缘观禅师说：“贬向无生国里！”本来无生，有就是没有，不睬它就是了，久久妄念自然不起，这就是贬向无生国里。所以不要只看祖师的境界简单，其实他们也是用了几十年的功夫练就的。千万不要轻信一言两语就能开悟，就能自觉。能不能自觉自己是最清楚的，在没有自觉以前还是老老实实修行。
园头说：“莫是他安身立命处么？”意思是，妄念不起就是安身立命处吗？这样就究竟了吗？
梁山缘观禅师说：“死水不藏龙。”意思是，死住于念头不起的境界，是走了错路。死定就像一潭死水那样，不藏龙——没有什么用处。要活学活用，要开发智慧，要自利利他，否则不过是个自了汉。这在六祖坛经里有一个非常经典的公案。卧轮禅师说：“卧轮有伎俩，能断百思想。对境心不起，菩提日日长。”六祖说：“慧能没伎俩，不断百思想。对境心数起，菩提作么长？”所以一定要注意不能落“空”，这不是我们所要究竟境界。这在禅宗的历史上有很多很多的教训，比如“吕洞宾飞剑斩黄龙”的公案；“曹山元证禅师与纸衣道人不借借”的公案；“石霜的侍者逼死首座”的公案；“道膺禅师与庵主的娘生裤”公案；……
园头说：“如何是活水里龙？”
梁山说：“兴波不作浪。”什么事都可以做，就是“兴波”。但毫无挂碍，一点也不往心里挂，做了就等于没有做，这就是“不作浪”。真正做到随遇而安，实际理地不着一尘，万行门中不舍一法。具足无生法忍。
园头接着说：“忽然倾湫倒岳时如何？”倾湫倒岳，把山岳都冲倒了，好大的波浪啊！就是说忽然大发脾气，怎么样啊？因为菩萨有慈眉善目的菩萨，也有怒目金刚菩萨。这实际上是园头在考梁山缘观禅师了。
梁山缘观禅师从法座上走下来，一把抓住园头，说：“阇黎！莫教湿着老僧袈裟角。”发脾气只是“菩萨心肠罗刹面”，吓吓对方，教育他人而已，毫无嗔怒之心。看似倾湫倒岳之势，还不曾弄湿袈裟角呢！倾湫倒岳也是空，有点不空都会留下痕迹——打湿袈裟角。
古代开悟了的人一问一答，相续得恰如其分，如箭锋相拄。若非见地透彻，焉能如是？所以没有自觉如何能得如此的自由自在？他们自觉、自由、自在后或孤峰独宿，或垂手入廛，或兼擅化权，或单提正令，或子筹盈室，或不遇一人，或泯绝无闻，或声喧宇宙，或亲婴世难，或身染沉疴。
而孤峰独宿者非乐寂而独宿孤峰也；垂手入廛者非爱闹而入廛垂手也；而兼擅化权者非涉异也；而单提正令者非专门也；而子筹盈室者非苟合也；而不遇一人者非绝物也；而泯绝无闻者非尚隐也；而声喧宇宙者非构显也；而亲婴世难或身染沉疴者非执于荣枯祸福也。所以这些能够自觉、自由、自在的祖师大德完全是随缘度众生。根本不会有什么爱憎取舍的挂碍，一切的一切对于他们来说不过是自自然然。
最后还是要按照曹洞宗祖师洞山良价入灭的时候说的：“欲得忘形泯踪迹，努力殷勤空里步。”去做，努力殷勤地自觉、自由、自在去吧！
『捌』 自重自爱的议论文怎么写
花之灵
世间万物皆有灵。山之灵展其凝重，水之灵展其灵动；风之灵展其飘逸，雾之灵展其变幻。凡尘百花，其灵各异，而究其根本，在自重。
人言牡丹为百花之王因其雍容之姿，高贵之态；而我以为牡丹灵之本，在看重自我。民间早有牡丹不畏武则天强权，紧闭花苞而被流放洛阳的传说。而笔者有幸目睹花凋一瞬，更觉牡丹倔强地忠实于自我。牡丹花凋，并非一瓣瓣剥落，作美人垂泪状；也不枝头抱香而枯，以耀己之坚强。当容颜渐衰时，她便整朵从枝头坠落，摔作片片红尘。即使是死亡的瞬间，她的美依然动人心魄。千百年来，不论世人如何褒贬，牡丹一如当初，灿烂地开，悲壮地落。一生在对繁华的追求中度过，生命中最重要的便是诠释自我：我爱高贵之美、富贵之美，生命属于我，于他人何干！
牡丹之灵，在倔强地看重自我。
牡丹爱热闹，百合独爱清幽。高崖深谷，时时可见她清雅独立的风姿，不屑于向世人献媚，因她天生一身傲骨；无需张扬绝尘的美丽，因赞扬于她尚不如一阵清风。她只是静静地开放在自己的土地，以一个高傲的姿势；她只是默默地守护着自己的土地，以一个孤独的姿势。人世间政权更迭，斗转星移，独她在每一个安静的角落，默守着她的静、她的孤单、她的信念。因她，一种美丽流动了千年。
百合之灵，在寂寞地守候自我。
牡丹倔强，百合坚强，而我更佩服梅的勇敢。不是不畏严寒的勇敢，不是正面风霜的勇敢，而是独对萧瑟的勇敢。当严寒吞噬了一切，当霜雪覆盖了一切，是什么告诉她，世界上还有希望？她的抗争、她的努力还有意义？是她自己，只有她自己。因为自重，所以不颓废；因为自爱，所以凌寒怒放。在北风呼号的时候，在落雪的时候，在夜深人静的时候，在一个花苞终于不敌严寒而死去的时候，她站在那里，骄傲地昂着头，生长、开放、芬芳。无人观赏，无人呵护，自怜吗？不！因为她不需要无谓的赞扬，更不需要精心的培育。开放，只为生命，为自己。
梅之灵，在勇敢地相信自己。
花有千种，灵性万殊。荷之灵，在坚强地守护自我的纯净；菊之灵，在无畏地展现自我的清高；便是路边喧嚣的大片大片开着的野花，也在拼命彰显着自己的热情与生命。花之灵，究其根本，在自重：看重自己，所以美丽；看重自己，所以无畏；看重自己，所以生命才有意义。
小小一朵花尚能自重以自强不息，那么人呢？
点评
这篇文章结合话题，根据中心表达的需要，写作素材从各种花卉中信手拈来，牡丹的高贵，百合的清幽，梅的凌寒怒放，用来阐释“看重自己”无不妥帖。材料有详有略，详略结合，使得文章内容充实，观点明确。语言典雅华丽，意蕴浓郁厚重，显示出作者文学积淀的丰厚与思辨的锋利。