『壹』 和“草根”有关的作文，以草根为题
我是一棵小草。
看见我了吗？不错，我就是在那鲜花绿叶丛中的一棵不起眼的小草。
我没有华丽的外表。细细的草茎，软绵绵、毛茸茸的。身上的绿色并不鲜艳，只是一点点淡淡的绿。这块土地上，有成千上万棵和我一样的小草，我们一个挨着一个，形成了一片片绿色的地毯。
可是，一片绿色竟比不上一朵牡丹美丽。我们只是小草，充当配角的小草。
但我并不伤心。平凡的小草也有自己平凡而快乐的生活。我拥有一颗乐观而坚强的心，无论发生什么，我都会快快乐乐地生活。
清晨，当喇叭花上的露珠滴在我身上的时候，我伸了懒腰，醒来了。呼吸着清晨特有的湿润而清新的空气，我顿时觉得清爽了许多。
而对着太阳升起的地方，我看到了日出的美丽；听到了公鸡和小鸟的歌声；嗅到了蓬勃阳光的气息。新的一天又要开始了！
花儿们面对着举着照相机的人们跳舞，迫不及待地拍照。而我，静静地站在一旁，做好自己的角色。不争不抢，快快乐乐地做自己就好！
微风习习，吹过我们的身体。小草儿们轻轻弯下腰，一排接着一排，就像受过训练一般。我想，此时此刻从上面看下来，我们一定象绿色的波浪在翻滚吧！
就这么突然，下起了雷阵雨。雷声“隆隆”地响，响彻云霄。闪电险些击中了一棵大树，树上的几片叶子慌慌张张地从树上跳下去了。而我们一点也不害怕，有什么困难能吓倒坚强的小草呢？
雨过天晴，梦幻般的天边出现了彩虹。我身上也沾满了雨珠，在阳光的照耀下流光溢彩，十分好看。平凡的小草，也会变得美丽！
我是一棵平凡的小草，但我不求外表的美丽与光鲜；我是一棵柔弱的小草，但我也会勇敢面对风雨的挑战，勇敢地向前！
现写不大现实啦，不过是原创的
『贰』 以“草根”为话题 写一篇不少于800字议论文
不要因为你是都市人，所以在你看一些农村人时，就保持着一种无聊的优越感因为当今社会，拼的是实力，而绝不是户口。
这就好比你是一棵大树，不要去过度的迷恋自己是独一无二的高，少有壮，因为你的脚下正在沸腾，这是一群大无畏的草根阶级群体，他们有士兵突击的精神，特种兵的战斗力，他们是新时代的后继者，他们已经触动了整个社会的神经末梢，他们掀起了新一代的草根阶级的狂热浪潮。
是谁在清晨从牛奶；是谁冒着严扫街道；是谁顶着太阳盖楼房；是谁满怀虔诚之心，读打工子弟学校……
在充满竞争的都市生活中，他们平淡的打拼，可他们却被你们说成是外来生物、野蛮人、社会进步的拖油瓶等一些“光荣”称号。
他们不因你们鄙俗的目光而放弃对大城市的追求与向往，他们有一颗热忱的心去对待他乡的事物，因此他们有一个永恒不变的信条，那就是：耕耘等于收获可外面世界的路终不好走。
他们在外拼搏，内心的酸楚无人能知，他们只有咽泪装欢，讨好雇主，可他们时刻不忘牵挂着乡村，在城市的车流里来来回回，久了，便累了，抬头望望并不湛蓝的天空，有时四十多岁的汉子眼角也会有泪珠闪现，城里的天不如乡村的蓝，可他们的心总是干干净净，不容一丁点污垢，乡村的炊烟牵挂着在外飘荡的游子，告诉着他们回家的路
请善待这些草根人物吧！他们的要求简单，只是在一个陌生城市中默默的生存。
『叁』 以“草根”为话题写一篇八百字作文
活 在 当 下 ——从余华小说《活着》说起 文/杨 昊 待繁花落尽，《活着》中也只剩福贵一人仍活在世上。余华用一种近乎冰冷的口吻叙述一个残酷得不近人情的故事，这故事却又以一种渗透的方式让我们相信它确实存在过；这种绵延的进行式让人没有喘息的时间和空间。“余华太残酷了！”很多读者这样感叹。余华对小人物的关注，余华的草根意识和悲剧情结，在残酷的叙述中传递的是一种伟大的生命意识和悲悯情怀。 余华在自序里曾解释过《活着》的含意——“‘活着’在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于喊叫、进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。”“活着”这两个字眼，总以静默的姿态出现，用一种漫不经心的论调涵盖了曾经的酸楚，让我们看到了生命的韧度，在我们背后，托起生命的力量。有人说，在家珍、有庆、凤霞、苦根死后，福贵是替他们活着，但一朝福贵也死了谁又替他活着呢？难道生命就像链条一样断了不复存在？我同意余华的观点，幸存者无法替罹难者活着，在世的人也不必替死去的人活着，人活着就是为本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。 读余华的作品总给我一种感动，那种震撼是持久的，甚至是终身的。 福贵家的老雇工长根，干了一辈子，按规矩老了就该由他们家养起来。但富贵家一破落，长根只好离开，要饭过日子。一个劳苦了大半辈子的老人，在晚年也不能过上比较平稳起码不必起早贪黑的日子，这是很让人神伤的，然而长根却没有半句怨言，打发他走，也就光着皮肉裂开的脚孤身一人离开，尽管他也不知道自己还能去哪，“我哪儿还有什么家呀”，临走还回头叫了福贵一声“少爷”。就是这么一个从来没被福贵放在眼里的下人，被福贵由小打的下人，后来居然回来看福贵，“少爷，你哪受得起这样的苦”，终究也不觉得自己苦。人心也是肉长的，福贵想把长根留下来，多少对他有愧意，但长根说自己已没有帮忙的力气了，有福贵这份心意他就够了。说完长根就要走，福贵死活拦不住他，长根末了还说“往后我还要来看你们”。就是这种毫无矫饰的感情流露让我们看到了人性最纯粹的一面。它也许没有其他作品来得那么气壮山河惊天动地，但我们活着，正是需要这种隽永的温情。 家珍对福贵的爱是丰富、广远而伟大的。年轻的福贵把祖上的田产积蓄都赌光了，家珍其实可以堂而皇之地回娘家继续过她城里小姐的好日子。她爹用轿子把宝贝女儿抬回去，但后来，家珍回来了，带着儿子有庆，回到乡下，回到福贵身边，这意味着，以前穿绸衣被人捧在手里问寒问暖的日子走到了尽头。明天，生活以一种她从来没有见过的形式展开并以这种形式伴随她一生一世，她，没有害怕。家珍的命运在我们看来无疑是悲惨的，人生的逆变发生得那么猝不及防而她坦然自若，此后学着去干从来没干过的体力活，在福贵被捉去当壮丁的两年不知她是如何度过的，日子将这种没有尽头的期盼一遍一遍地延续，真的会耗尽活下去的激情，但她还是熬了过来，还要把有庆、凤霞养大，实属不易。和福贵一起挨穷挨饿，过度操劳得了软骨病，实在没力气下地干活也还在床上做衣服纳鞋底，有时连拿针的力气没有了才勉强歇息。病得奄奄一息之际还得承受白发人送黑发人……她活着，由太多太多的苦难缀连而成，像一个循环的圆生生不息。像她那么聪明的女人肯定是预知了今后的苦况，而且起先她是握有主动权——回到娘家，可以舒适地过日子。但她放弃了。我们每一个都有选择活着、如何活着的权利，家珍选择了和福贵清贫苦守一辈子，是和福贵一同迎接未知的明天。她活着，接受了太多的苦难，连我们都心疼她，但我更看到了她不屈的眼神，在黑暗中燃亮着。 有庆的死是最让我心痛的。总是不愿相信那个纯朴的小男孩，那个跑起来书包在背后一甩一甩的小男孩，那个当心爱的两头羊被宰后在墙脚哭得肩膀一抽一抽的小男孩，那个很容易满足、很爱又很怕父亲的小男孩就这么以一个荒谬的理由离我们远去了。随着故事情节的发展很多人都料想到有庆终究不会继续活着，我是最不愿意看到有庆的死亡，总觉得他的存在，尽管不会有改变众人苦难命运的力量，尽管他本身也是渺小脆弱得可怜，他觉得只要能继续喂他心爱的羊就是一大奢望了，对他，没有过多的期望，活着，继续活着就好，起码能为这家带来新鲜的血液不说，在有庆噼噼啪啪飞速地跑在田间的小道，飞扬的尘土在阳光的照射下像金粉一样生动，原来，被活着的重担压打下的灵魂也会有翩跹的一瞬。 书中有福贵多次掉眼泪的场景，一个铮铮男儿也不忍掉泪，可以说真是到了情动处。三次都到那个医院的那个小房间，三次都是一个人独自面对俨然已成为最熟悉的陌生人，那种叠加的悲恸也许已不能用哭来表述了。那是一种怎样的人间悲剧，儿子，女儿、女婿都接连把这当作人生最后的驿站，空间的重叠和时间长河的暗涌无一不将这种悲情渲染到极致，停滞了的时间，静谧的空间，有一种隐忍的、强韧的物质在流淌。 老福贵依旧没有倒下，依旧活着，坚韧地活着，尽管有一丝孤零零的意味。 鲁迅说过：“悲剧就是将人生有价值的东西毁灭给人看。”余华就是在这种“毁灭”中告诉我们怎么去活。 [简评] 评析小说内容的同时，能紧扣“草根文化”话题，表达出作者的深刻见解——人，应当“坚韧地活着”。在引述故事情节的过程中，重点突出人物的“草根”品质。文题简洁凝练，透射出生命的坚强与自信，很是鼓舞人心。语句流畅灵动，比喻生动形象，主题明朗积极，情感真挚深沉。（点评教师：耿世诚）
『肆』 以“草根”为话题的八百字左右的作文
在 当 下
——从余华小说《活着》说起
文/杨 昊
待繁花落尽，《活着》中也只剩福贵一人仍活在世上。余华用一种近乎冰冷的口吻叙述一个残酷得不近人情的故事，这故事却又以一种渗透的方式让我们相信它确实存在过；这种绵延的进行式让人没有喘息的时间和空间。“余华太残酷了！”很多读者这样感叹。余华对小人物的关注，余华的草根意识和悲剧情结，在残酷的叙述中传递的是一种伟大的生命意识和悲悯情怀。
余华在自序里曾解释过《活着》的含意——“‘活着’在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于喊叫、进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。”“活着”这两个字眼，总以静默的姿态出现，用一种漫不经心的论调涵盖了曾经的酸楚，让我们看到了生命的韧度，在我们背后，托起生命的力量。有人说，在家珍、有庆、凤霞、苦根死后，福贵是替他们活着，但一朝福贵也死了谁又替他活着呢？难道生命就像链条一样断了不复存在？我同意余华的观点，幸存者无法替罹难者活着，在世的人也不必替死去的人活着，人活着就是为本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。
读余华的作品总给我一种感动，那种震撼是持久的，甚至是终身的。
福贵家的老雇工长根，干了一辈子，按规矩老了就该由他们家养起来。但富贵家一破落，长根只好离开，要饭过日子。一个劳苦了大半辈子的老人，在晚年也不能过上比较平稳起码不必起早贪黑的日子，这是很让人神伤的，然而长根却没有半句怨言，打发他走，也就光着皮肉裂开的脚孤身一人离开，尽管他也不知道自己还能去哪，“我哪儿还有什么家呀”，临走还回头叫了福贵一声“少爷”。就是这么一个从来没被福贵放在眼里的下人，被福贵由小打的下人，后来居然回来看福贵，“少爷，你哪受得起这样的苦”，终究也不觉得自己苦。人心也是肉长的，福贵想把长根留下来，多少对他有愧意，但长根说自己已没有帮忙的力气了，有福贵这份心意他就够了。说完长根就要走，福贵死活拦不住他，长根末了还说“往后我还要来看你们”。就是这种毫无矫饰的感情流露让我们看到了人性最纯粹的一面。它也许没有其他作品来得那么气壮山河惊天动地，但我们活着，正是需要这种隽永的温情。
家珍对福贵的爱是丰富、广远而伟大的。年轻的福贵把祖上的田产积蓄都赌光了，家珍其实可以堂而皇之地回娘家继续过她城里小姐的好日子。她爹用轿子把宝贝女儿抬回去，但后来，家珍回来了，带着儿子有庆，回到乡下，回到福贵身边，这意味着，以前穿绸衣被人捧在手里问寒问暖的日子走到了尽头。明天，生活以一种她从来没有见过的形式展开并以这种形式伴随她一生一世，她，没有害怕。家珍的命运在我们看来无疑是悲惨的，人生的逆变发生得那么猝不及防而她坦然自若，此后学着去干从来没干过的体力活，在福贵被捉去当壮丁的两年不知她是如何度过的，日子将这种没有尽头的期盼一遍一遍地延续，真的会耗尽活下去的激情，但她还是熬了过来，还要把有庆、凤霞养大，实属不易。和福贵一起挨穷挨饿，过度操劳得了软骨病，实在没力气下地干活也还在床上做衣服纳鞋底，有时连拿针的力气没有了才勉强歇息。病得奄奄一息之际还得承受白发人送黑发人……她活着，由太多太多的苦难缀连而成，像一个循环的圆生生不息。像她那么聪明的女人肯定是预知了今后的苦况，而且起先她是握有主动权——回到娘家，可以舒适地过日子。但她放弃了。我们每一个都有选择活着、如何活着的权利，家珍选择了和福贵清贫苦守一辈子，是和福贵一同迎接未知的明天。她活着，接受了太多的苦难，连我们都心疼她，但我更看到了她不屈的眼神，在黑暗中燃亮着。
有庆的死是最让我心痛的。总是不愿相信那个纯朴的小男孩，那个跑起来书包在背后一甩一甩的小男孩，那个当心爱的两头羊被宰后在墙脚哭得肩膀一抽一抽的小男孩，那个很容易满足、很爱又很怕父亲的小男孩就这么以一个荒谬的理由离我们远去了。随着故事情节的发展很多人都料想到有庆终究不会继续活着，我是最不愿意看到有庆的死亡，总觉得他的存在，尽管不会有改变众人苦难命运的力量，尽管他本身也是渺小脆弱得可怜，他觉得只要能继续喂他心爱的羊就是一大奢望了，对他，没有过多的期望，活着，继续活着就好，起码能为这家带来新鲜的血液不说，在有庆噼噼啪啪飞速地跑在田间的小道，飞扬的尘土在阳光的照射下像金粉一样生动，原来，被活着的重担压打下的灵魂也会有翩跹的一瞬。
书中有福贵多次掉眼泪的场景，一个铮铮男儿也不忍掉泪，可以说真是到了情动处。三次都到那个医院的那个小房间，三次都是一个人独自面对俨然已成为最熟悉的陌生人，那种叠加的悲恸也许已不能用哭来表述了。那是一种怎样的人间悲剧，儿子，女儿、女婿都接连把这当作人生最后的驿站，空间的重叠和时间长河的暗涌无一不将这种悲情渲染到极致，停滞了的时间，静谧的空间，有一种隐忍的、强韧的物质在流淌。
老福贵依旧没有倒下，依旧活着，坚韧地活着，尽管有一丝孤零零的意味。
鲁迅说过：“悲剧就是将人生有价值的东西毁灭给人看。”余华就是在这种“毁灭”中告诉我们怎么去活。
[简评]
评析小说内容的同时，能紧扣“草根文化”话题，表达出作者的深刻见解——人，应当“坚韧地活着”。在引述故事情节的过程中，重点突出人物的“草根”品质。文题简洁凝练，透射出生命的坚强与自信，很是鼓舞人心。语句流畅灵动，比喻生动形象，主题明朗积极，情感真挚深沉。
『伍』 以“草根”为话题的作文要怎么写
如今，草根成名已屡见不鲜。随着我国文化产业的日益兴起，越来越多的“草根”为人所知。近段时间的王宝强、“钢琴王子”刘伟、“旭日阳刚”组合、“西单女孩”任月丽等让每一个人感动的“草根”明星的出现，不仅仅让公众了解到“草根”生活的艰辛，还让人们看到“草根”的执着——不畏挫折，努力追求人生，追求梦想。从某种意义上讲，他们的成名，也体现出了我们这个时代的进步性，向更多的“草根”说明了——梦想面前无草根。
可是，去总有人利用“草根”这一名号做出些令人不齿之事。这些人无非就是看重——名利。
近几年来，网络上疯狂流行拜金言论，许多相亲类节目也竞相出现“宁可坐在宝马车里哭，也不愿坐在自行车上笑”这一露骨的追求名利的话语。对于名利的追求，更使许许多多普通的年轻人变得爱慕虚荣，虚幻而不切实际，为了名利不择手段。
就拿“凤姐”来说，才艺、学识和长相一样都没有，却拿着厚脸皮当盾牌，以“无耻”红遍大江南北。说什么“九岁博览群书，二十岁达到顶峰”，说什么“以我的智商和能力的话，六百年之内不会有第二个人超过我，”还自诩文笔超过鲁迅。如此恶性炒作自我的目的在于——成名。无论是美名还是骂名，无所谓。正是因为这种厚脸皮的人的兴风作浪，才会使现在的人迷失甚至丧失了辨别是与非，好与坏的能力。
既然已经有了“第一个吃螃蟹的人”，那后面肯定会有第二个，第三个，长此以往，便形成了恶性循环，原来人们所尊崇的优良的思想道德品质便会被名利所取代，这个社会的秩序也将不复存在……
因此，我们说对待“草根成名”的现象，我们也应当保持理性的头脑。对待成名背后的名与利，我们更应当保持理性。要知道人们之所以会追捧“草根明星”是因为他们身上所特有的精神值得这个社会的肯定与回报，他们能够成为引领社会健康、向上发展的风向标，也更是因为他们的那份朴素、那份纯真、那份淡定。所以说请不要让“草根明星”——这一新时代的风向标在“大风”的晃动下迷失方向。
『陆』 题目为“草根精神”的800字作文
如今，草根成名已屡见不鲜。随着我国文化产业的日益兴起，越来越多的“草根”为人所知。近段时间的王宝强、“钢琴王子”刘伟、“旭日阳刚”组合、“西单女孩”任月丽等让每一个人感动的“草根”明星的出现，不仅仅让公众了解到“草根”生活的艰辛，还让人们看到“草根”的执着——不畏挫折，努力追求人生，追求梦想。从某种意义上讲，他们的成名，也体现出了我们这个时代的进步性，向更多的“草根”说明了——梦想面前无草根。
可是，去总有人利用“草根”这一名号做出些令人不齿之事。这些人无非就是看重——名利。
近几年来，网络上疯狂流行拜金言论，许多相亲类节目也竞相出现“宁可坐在宝马车里哭，也不愿坐在自行车上笑”这一露骨的追求名利的话语。对于名利的追求，更使许许多多普通的年轻人变得爱慕虚荣，虚幻而不切实际，为了名利不择手段。
就拿“凤姐”来说，才艺、学识和长相一样都没有，却拿着厚脸皮当盾牌，以“无耻”红遍大江南北。说什么“九岁博览群书，二十岁达到顶峰”，说什么“以我的智商和能力的话，六百年之内不会有第二个人超过我，”还自诩文笔超过鲁迅。如此恶性炒作自我的目的在于——成名。无论是美名还是骂名，无所谓。正是因为这种厚脸皮的人的兴风作浪，才会使现在的人迷失甚至丧失了辨别是与非，好与坏的能力。
既然已经有了“第一个吃螃蟹的人”，那后面肯定会有第二个，第三个，长此以往，便形成了恶性循环，原来人们所尊崇的优良的思想道德品质便会被名利所取代，这个社会的秩序也将不复存在……
因此，我们说对待“草根成名”的现象，我们也应当保持理性的头脑。对待成名背后的名与利，我们更应当保持理性。要知道人们之所以会追捧“草根明星”是因为他们身上所特有的精神值得这个社会的肯定与回报，他们能够成为引领社会健康、向上发展的风向标，也更是因为他们的那份朴素、那份纯真、那份淡定。所以说请不要让“草根明星”——这一新时代的风向标在“大风”的晃动下迷失方向。
┏ (^ω^)=☞
『柒』 以“草根”为话题的作文
草根的幸福
文/刘嘉敏
博客，相信大家都听说过吧，它也是“草根”。人们可以以网络日志的形式简易便捷地发布自己的心得，轻松地与他人进行交流，再加上丰富多彩的个性展示，这就是博客。
在博客世界里，人们可以无拘无束地表达自己的情感，可以与别人分享自己的所见所闻。这是没有经过文化精英的加工改造，蕴涵着丰富的生活共识的。因此，博客也不失为一种“草根文化”，一种自由的幸福。
“大家好，我是非著名相声演员——郭德纲！”伴随着这样一个吆喝，郭德纲这个名字在网络上迅速蹿红，并很快成为中国各类媒体上曝光率最高的人，只用了不到两个月，人们就眼看着他从默默无闻的“草根艺人”变成比李咏还忙的大腕儿，也救火了“奄奄一息”的传统相声。
丛飞，作为一名著名歌手，商业演出频繁，本应该生活富裕。但他10年来倾其所有，累计捐款捐物300多万元，资助失学儿童和残疾人超过150人，自己却一直过着清贫的生活，甚至不惜向生命借贷。在丛飞逝世后，人们以多种形式表达追思，并设立“丛飞网上纪念馆”，供网民参加网上祭奠，以怀念丛飞事迹、弘扬丛飞精神。而在丛飞精神的感召下，一批批新的面孔走进了义工队伍。虽然没有什么豪言壮语，但从1997年开始，丛飞的乐观、奉献、执著，潜移默化间激励着深圳市义工联的每一位义工。
这不就证明了“草根”的重要性吗？
野草因其平凡而具有顽强的生命力；野草是阳光、水和土壤共同创造的生命；野草看似散漫无羁，但却生生息息，绵绵不绝；野草永远不会长成参天大树，但野草却因植根于大地而获得永生。
野草赋有民众精神，它甚至于带着顽固的人性弱点，“草根”具有强大的凝聚力，更具有强大的生命力和独立性，这就是“草根”的幸福。
『捌』 求以“草根”为话题的作文！急！！
草根的幸福
博客，相信大家都听说过吧，它也是“草根”。
人们可以以网络日志的形式简易便捷地发布自己的心得，轻松地与他人进行交流，再加上丰富多彩的个性展示，这就是博客。在博客世界里，人们可以无拘无束地表达自己的情感，可以与别人分享自己的所见所闻。这是没有经过文化精英的加工改造，蕴涵着丰富的生活共识的。因此，博客也不失为一种“草根文化”，一种自由的幸福。“大家好，我是非著名相声演员——郭德纲！”伴随着这样一个吆喝，郭德纲这个名字在网络上迅速蹿红，并很快成为中国各类媒体上曝光率最高的人，只用了不到两个月，人们就眼看着他从默默无闻的“草根艺人”变成比李咏还忙的大腕儿，也救火了“奄奄一息”的传统相声。丛飞，作为一名著名歌手，商业演出频繁，本应该生活富裕。但他10年来倾其所有，累计捐款捐物300多万元，资助失学儿童和残疾人超过150人，自己却一直过着清贫的生活，甚至不惜向生命借贷。在丛飞逝世后，人们以多种形式表达追思，并设立“丛飞网上纪念馆”，供网民参加网上祭奠，以怀念丛飞事迹、弘扬丛飞精神。而在丛飞精神的感召下，一批批新的面孔走进了义工队伍。虽然没有什么豪言壮语，但从1997年开始，丛飞的乐观、奉献、执著，潜移默化间激励着深圳市义工联的每一位义工。这不就证明了“草根”的重要性吗？野草因其平凡而具有顽强的生命力；野草是阳光、水和土壤共同创造的生命；野草看似散漫无羁，但却生生息息，绵绵不绝；野草永远不会长成参天大树，但野草却因植根于大地而获得永生。野草赋有民众精神，它甚至于带着顽固的人性弱点，“草根”具有强大的凝聚力，更具有强大的生命力和独立性，这就是“草根”的幸福。