㈠ 反求诸己的名人事例
相传来四千多年前，正是历史上的夏源朝，当时的君王就是赫赫有名的大禹。
有一次，诸侯有扈氏起兵入侵，夏禹派伯启前去迎击，结果伯启战败。部下们很不甘心，一致要求再打一次仗。伯启说﹕“不必再战了。我的兵马、地盘都不小，结果反倒还吃了败战，可见这是我的德行比他差，教育部下的方法不如他的缘故。所以我得先检讨我自己，努力改正自己的毛病才行。”从此，伯启发愤图强，每天天刚亮就起来工作，生活简朴，爱民如子，尊重有品德的人。这样经过了一年，有扈氏知道后，不但不敢来侵犯，反而心甘情愿的降服归顺了。
㈡ 以《反求诸己》为题的作文
以反求诸己为话题的议论文（题目）
㈢ 寻找议论文-反求诸己
1.
人生弯弯曲曲水，世事重重叠叠山，奔跑在人生的赛场，不怨胜己者，反求诸己。
"仁者如射，射者正己而后发，发而不中，不怨胜己者，反而求诸己而已矣。"生活如海，有风有雨，有浪有潮，而芸芸众生的我们，需要反求诸己，从容应对跌宕起伏。
梦想是生命的织锦，在反求诸己时，我们应该拥有梦想，没有梦想的生活是黯淡的，贫乏的，空虚的……梦想自诞生之日起，就一瓣一瓣地绽放她的美丽与清香，使这个原本死寂荒凉的世界变得五彩缤纷，充满快乐。生活的赛场，需要我们用梦想去编织，需要我们用反求诸己的态度去应对！
人生无常，年高之叹，时不我待，常见文人笔端，我们在感慨流金岁月时，是否更加应该反求诸己，把握今天！青春的日子，流失的时间是一片片凋零而凄美的枯叶和花瓣，渐去渐远的，是属于我们的纯情与浪漫，当我们拥着梦，反求诸己与时间同行，尽管"修短随化，终期于尽"，但是我们可以执着地傲视时间的风霜，因为我们对理想的追求，已形成一道固若金汤的，反求诸己的铜墙铁壁，
人生的道路，蜿蜒崎岖，布满荆棘，挫折和失败是生命的色彩，面对困难，不怨胜己者，反求诸己，是人生的智慧。有些困难来得温柔，如同漫漫降临的黄昏，在不知不觉中，你会感到寒冷和黑暗；有些痛苦来得突然，如同一阵骤雨，一阵怒涛，让你来不及防范。生活中的困苦需要我们反求诸己，努力承受。珍珠承受了被河蚌困扰的痛苦，于是造就了盈泪的玉珠；宝剑承受了烈火捶打下的痛楚，于是露出了锃亮的刀锋。失败和挫折，不过只是一个记忆一个名词而已，不会增加生命的负重。
"一沙一世界，一人一乾坤，何必执着于暂时的得于失，欢快和痛苦"史铁生面对困难，反求诸己，终于让他的思想走得更远。
不驰于空想，不骛于虚声，反求诸己，以求真的态度做踏实的功夫才能受益终身！
反求诸己是能量的聚集。道德的修炼。是灵魂的提升！
2.
“我国是一个处在飞速发展中的国家”这句话已经不止千次地被我的各个感官所接触，这是句十分通俗的官方语言，但我觉得很有道理。然而飞速并不值得我们欣喜，在飞速中，我们失去了太多太多！
前阶段，韩国“窃取”我国诸多文化财产的事件在全国激起极大反对声浪，各大网站论坛皆可看到怒斥韩国劣行的文章，但事后诸葛能有什么作用呢？失去的，永远都无法回来。没有人想过问题是否出在自己身上，但事实的确是我们的大错！飞速的我们跑得太快，眼中只盯着前方的利益而完全忘了我们手中还有更重要的东西。而当我们已经忘了手中的东西，甚至忘了我们手中还有东西之时，别人便轻而易举地得到了本是属于我们的东西。当我们知道自己的东西被别人拥有之后，难道文明大度的我们只能边跑边骂？
日本动漫业发展之迅猛令人瞠目结舌，而谈及本国动漫业，人们总不由唏嘘一片。为了防止日本动漫业对中华文化的冲击，广电局发布禁令：禁止日本动漫在大陆播放。这可笑的禁令一出世便注定石沉大海，如今网络何等发达，这样的行为就像在洪流之前放下一颗石子。我突然想起大禹的父亲治理洪水时，只知围堵而不知疏通，最后导致洪水不退。而后，大禹继承父职，仅用疏通之法便击败了洪流，为后人所称颂。须知，欲治民，必强于民。想要防止他国文化的影响，就必须让本国文化强于他国，而不是盯着别人的剑口想着如何接住。这样的战争是永远也不会有尽头的。
以这样的思路展望祖国大地，我国真是一个处在飞速发展中的国家吗？不，我们只是在挣扎，我们飞速向前只是为了冲破一条条别国捆在我们身上的软绳。为何我们不慢下脚步来思考为什么我们会被缠上？怎样才能挣脱？
其实很久以前，孟子便说过：“仁者如射。射者正己而后发，发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”自省者，才能上进！
希望采纳，祝你学习愉快
㈣ 以反求诸己为话题的作文800字
人生就是一张答卷。它上面有选择题，填空题，判断题和问答题，但它又不同于一般的答卷。一般的答卷是用手来书写，人生的答卷却是用行动来书写。
人生中的第一道题是选择题。当父母给予我们生命来到这世界时，我们就面临着无数的选择。当我们面对行凶的歹徒时，我们是选择大义凛然，挺身而出，还是抱着“事不关己高高挂起”的消极态度悄悄地溜走；当同学，朋友遇到困难时，我们是慷慨相助，伸出援助之手，还是置之不理呢；当自己与别人发生矛盾时，我们是不依不饶呢，还是化干戈为玉帛呢？在人生中，类似的选择一个接着一个，选错一道都将对人生产生巨大的影响。亲爱的朋友，在我们的一生中，人生的十字路口随处可见，每当这时你是否能找准自己的坐标，做出正确的选择呢？人生的选择题，你能得几分呢？
人生的第二道题是填空题。有人说，人生下来就好比是一个臭皮袋，它里面空空如也。人能否有所成就，关键看人是否为自己填充了足够的知识。这话很有道理。任何人生来都是无知的，所以任何人想要有所作为，都必须从社会汲取知识，充实自己。但是我们要根据自身条件，选择合适的东西充实自己。著名的心理学家奥莱得，小的时候学习不好，对物理，化学不开窍，但他没有逼着自己去学而是选择了自己喜欢的心理学，最终成为出色的心理学家。在人生的填空题上，我们不一定要追求高难深精，但一定要填充适合自己的知识。这道填空题，你又填了什么答案呢？
人生的第三道题是判断题。在人生中我们无疑要对他人和各种社会现象给出自己的判断，这时你是从“世人浑浊而我独醒”的态度提出自己的见解，还是人云亦云，随波逐流呢？随波逐流，也许你会过得顺利，或许得到些许好处，坚持自己的判断你可能会有所损失。这时你是否敢于坚持自我？
人生的第四道题是问答题。在我们小的时候，遇到生活上的问题，我们可以向父母请教，遇到学习上的问题可以向老师请教，但我们终究是要长大的，迟早是要学会独立处理问题的，此时面对如蚂聚而来的问题你能应答如流，解决自如吗？
㈤ 以反求诸己为话题的作文
反求诸己
它的上下文为:"仁者如射.射者正己而后发,发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣.
--------------题记
传说上帝在创造人的时候,再人的身上放了两个袋子.前面的一个装自己的优点,而后面的装自己的缺点.因而人们往往能看到自己的优点和别人的缺点.然后总结出错在他人,不在己的结论.这也是人类纷争的起源.
人的本性中有贪婪、自私、凶恶…但同时也有博爱、仁慈、宽容、善良…圣人之所以为圣是因为他们不断将人性中好的一面升华,另一方面又反求诸己,不断的反省和认识错误从而改掉坏习惯.
周恩来是中国伟大的总理,他一生无子女,却又有一百多位孩子,在我的眼中他是一位圣人.
一次,他在理发时咳嗽了一声,理发师不慎将总理的脸刮出一块口子.见自己的失误,理发师连连道歉.总理乐和的说:"不,我咳嗽时没有告诉你,应该是我向你道歉.对不起."一言一行中无不体现出总理的高贵品质,不愧是宰相肚里能撑船的周总理.但,敬爱归敬爱,却无人效仿总理的做法.在当今社会,人们可能会因为别人的一点疏忽而迁怒他人,丝毫没有考虑到自己的错误,有种世风日下的味道.
但这只是社会的一种普遍现象之一.更有慎者,因在大街上的一点碰撞而破口大骂,乃至打大出手的情况已数见不鲜.追跟求底,是人们虽明白反求诸己却不把它实践出来.先人们遗留下的财富已被时间冲淡.
社会的发展,建立在团结的基础上.若荣誉人人争,过错往外推,这样的社会并不值得期待.
烟火弥漫的时代已经远去,现在的时光留给我们反求诸己.
㈥ 关于"行有不得,反求诸已"，抒发自己见解和主张的议论文或记叙文
行有不得,反求诸已
近读《孟子》，受益匪浅，感慨良多。在《孟子·离娄上》中有这样一段话：“孟子曰：‘爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。’”当我读到这里时，内心为之一振，豁然有茅塞顿开之感。“行有不得，反求诸己。”只此一句话，就不能不让我们由衷地感佩圣人的大智慧。
“行有不得，反求诸己。”事情做不成功，遇到了挫折和困难，或者人际关系处得不好，就要自我反省，一切从自己身上找原因。而我们平时的做法却往往与圣人背道而驰。有了问题，不是反躬自省，而是怨天尤人。
“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”“人必自侮，而后人侮之；家必自毁，而后人毁之。”当别人对我们不尊重了，就要自我反省，一定是我对别人没有至诚的恭敬心，一定是我自己做得不够好。有人说，人际关系真是太复杂了，其实不然。只要我们时刻存有“爱人敬人”之心，时刻“反求诸己”，就一定会赢得大家的尊重。
做学生的，如果成绩不好，被老师判了不及格，就要自我反省，是我平时学习不够努力，日后一定要加倍努力学习，而不应该埋怨老师。做老师的，学生上课不认真听课，甚至打瞌睡，就要自我反省，一定是我的课讲得不好，学养不够，不能提起学生的兴趣，然后就要努力提升水平，认真备课，而不是气得火冒三丈。做领导的，下属犯了错误，一定要自我反省，是我平时没有以身作则，要求人家做的，自己都没有做到。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”日后要提升修养，以身作则，率先垂范。
孔子说：“躬自厚而薄责于人。”《大学》中讲：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”无论是谁，凡事一律回归到自己的修身上来。“吾日三省吾身”，别人做得对不对，那是别人的事，我自己首先要做对。写到这里，让我想起了春秋时期闵子骞的故事，闵子骞是孔子的弟子。他在少年时候，母亲就去世了。父亲又给他娶了一个继母，继母又生了两个弟弟。他的这个继母，溺爱他的两个弟弟，而对闵子骞却非常不好。有一年冬天，继母给两个弟弟用棉花做棉衣，却用芦花给他做衣服。芦花看起来膨膨的，却一点都不保暖。后来，这件事被父亲发现了，父亲一怒之下就想把他的继母给休了。而这时，闵子骞站了出来，他跪倒在地，向父亲求情，说出了一句至诚感人的话，他说：留下后母吧！母在，一子单；母去，三子寒。继母非常惭愧，从此，一改往日的行为，家庭和和睦睦。他的两个弟弟，对他也是非常感激。
我们看到，闵子骞的后母做得不对，但是闵子骞并没有心生怨恨，而用自己的至诚之心，感化了后母。闵子骞的德行，不得不让我们感动。试想，假如闵子骞没有真实的德行，而因此落井下石，那结果将是家庭的破散，他的两个弟弟也会怨恨他一辈子。
所以古人说：“各自责，天清地宁；各相责，天翻地覆。”我们的学校是一个大家庭，上至领导，下至同学，如果每一个人都能够“反求诸己”，那么，建设和谐校园就不是一句空谈。如果遇事都是互相埋怨，推诿扯皮，把责任尽往别人身上推，那么，只会让事情变得更糟。尤其是现在正处在迎接评估的关键时期，这种自我反省、自我批评的态度，更是必不可少的。
㈦ 中考作文素材分类：成语典故
爱鹤失众
安然无恙
暗渡陈仓
拔苗助长
白头如新
百川归海
百丈竿头
半部论语
抱残守缺版
背道而驰
比肩接踵权
髀肉复生
别无长物
兵不血刃
波澜老成
卜昼卜夜
不逞之徒
不得要领
不胫而走
不可救药
不求甚解
不识时务
不遗余力
不知所云
才占八斗
草菅人命
长袖善舞
车载斗量
城狐社鼠
乘人之危
魑魅魍魉
出尔反尔
唇亡齿寒
寸木岑楼
大放厥词
大器晚成
当局者迷
倒屣相迎
得过且过
东窗事发
董狐直笔
断头将军
咄咄怪事
发愤忘食
反求诸己
防微杜渐
飞将数奇
分道扬镳
风吹草动
釜底抽薪
负隅顽抗
覆巢之下，焉有完卵
甘拜下风
纲举目张
高枕无忧
各自为政
诟如不闻
刮目相看
过门不入
汗流浃背
哄堂大笑
后起之秀
胡服骑射
画虎类犬
㈧ 求作文素材关于思想。思考的
独立思考能力是科学研究和创造发明的一项必备才能。在历史上任何一个较重要的科学上的创造和发明，
都是和创造发明者的独立地深入地看问题的方法分不开的。
——华罗庚，数学家
想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界的一切，推动着进步，并且是知识进化
的源泉。严格地说，想象力是科学研究中的实在因素。
——爱因斯坦，美国物理学家
思想家帮助人们进行思维，因为他们给别人定下了思维的方式。没有哪一个人能闭门独自写作或思维
——思维是无形的，但是为了创造出有形的具有时代气息的东西，就有必要将思想表达出来。
——哈伯德，美国幽默家
懒于思索，不愿意钻研和深入理解，自满或满足于微不足道的知识，都是智力贫乏的原因。这种贫乏用
一个词来称呼，就是“愚蠢”。
——高尔基，前苏联作家
思考
思考是人类最大的乐趣。
——布莱希特
真知灼见，首先来自多思善疑。
——洛克威尔
把时间用在思考上是最能节省时间的事情。
——卡曾斯
思维是灵魂的自我谈话。
——柏拉图
不下决心培养思考习惯的人，便失去了生活中最大的乐趣。
——爱迪生
思维世界的发展，在某种意义上说，就是对惊奇的不断摆脱。
——爱因斯坦
疑惑随着知识而增长。
——歌 德
伟大不只在事业上惊天动地，他时常不声不响地深思熟虑。
——克雷洛夫
和自己的心进行斗争是很难堪的，但这种胜利则标志着这是深思熟虑的人。
——德谟克利特
在艺术创作中，第一个意念最佳；在其它的事情上，反复思考的结果最好。
——布莱克
人应当相信，不了解的东西总是可以了解的，否则他就不会再去思考。
——歌 德
思考者巴金，用他的笔和他的声音，贡献出了由血与泪凝聚、由心与思锤炼而成的真知灼见。
毋庸讳言，作为作家的巴金，在人生的前期，已经完成了辉煌的文学创作，“激流三部曲”以及《憩园》、《寒夜》等作品，使巴金垂名于中国现代文学的殿堂。巴金的后半生，作家的身份虽然愈加显著，而其思考者的角色却愈加明晰。历史给予巴金长寿的人生，使他可以身历时代变迁之波澜和奇诡，品味个人命运之艰辛和微渺，进而思考，并著之竹帛，流布四方，为读者所知，启读者之思。
思考者，首先必须是一个独立的人，进而必须拥有独立思考的权利，才可以展开独立之思考。巴金曾经说过：“有些人自己不习惯‘独立思考’，也不习惯别人‘独立思考’，他们把自己装在套子里。”一方面，作为思考者的巴金，就是冲破“套子”的人，既冲破别人所设的诸多套子和禁忌，也冲破自己已有思想的樊篱。另一方面，作为思考者的巴金，在思考的过程中，愈加清晰地认识到独立思考之于人，就像面孔和空气之于人，既是维系一个人存在的精神基础，也是人之基本权利。这其中，支撑着思考者的，不是“勇气”和“良知”等易于被摧垮的道德评判，而是对人之生命的尊重。若无独立思考，人如何证明自己的存在，人如何成为人而异于鹦鹉或木偶？
思考者巴金，在年老力衰之暮年，以饱经忧患之身躯，与生命的自然衰竭赛跑，勤力著述，把自己的思考所得贡献给民众。巴金的思考所得，概括起来就是一句众人皆知的常识：“讲真话。”巴金自述：“所谓的讲真话不过是把心交给读者，讲自己心里的话，讲自己相信的话，讲自己思考过的话。”这是一个层层递进的关系，在真话被讲出之前，需要一个过程。很多情况下，由于丧失了独立思考的环境、绵密思考的能力，或者迫于压力，或者寐于潮流，说话的人会把“自己心里的话”、“自己相信的话”都当成真话。思考者巴金告诉我们，“真话”不仅是心之所感、身之所信所行，而且必须经过独立思考的锤炼，才能够说出来并成其为真。“讲真话”是一句素朴的话，这句话因为巴金的讲述而被中国当代的思想史所记录并广为人知。历史赋予了巴金“讲真话”的机会和能力。在漫长人生的后半生，巴金不仅经历了历史和“真话”的变迁，以厚厚的《随想录》说出了关于我们的历史和时代的真话，而且说出了自己对真话的思考，这是思考者巴金留给我们的最宝贵财富。
儒家曾经说过每日三省吾身、反求诸己之类的话，说出了思考的表面流程，却淡化了它的艰辛。巴金说：“我在写作中不断探索，在探索中逐渐认识自己。为了认识自己才不得不解剖自己。”思考的过程，包含着探索、认识和解剖——对社会的探索，对自己的解剖和认识。很多情况下，一些所谓的思考者，有着对时代和历史的诸多言之成理的看法，却没有解剖和认识自己的勇气和途径。时代的变迁，由每一个人的行动和思想构成，积小流而成江河，积小隙而溃长堤。在时代面前，个人必须思考自己，解剖自己，认识自己；同时，个人必须承担自己的那一部分，不可轻易地推卸给他人、时代等诸种因素，更不可以时代和外部环境为借口，为自己的懒惰、人云亦云和随大流寻找借口。思考者巴金告诉我们，所谓独立思考，就是借由解剖和认识自己进而建立自己的过程。这个“自己”，是一个大写的“人”字！
巴金先生逝世，我们的时代失去了一个思考者。
㈨ 行有不得 反求诸己 作文
行有不得，反求诸己
行有不得，反求诸己
孟子说：“行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。”反求诸己，从自己身上找原因，这是一种反省。反省是一种智慧，个人要反省，国家要反省，人类要反省；只有通过不断的反省，我们才能走向成功。
大禹是上古时期的一位优秀君主。有一次，他到诸侯国巡狩，发现一群犯了罪的人，心中不忍，便下车询问犯罪的原因。得知以后，大禹没有批评他们，反而伤心垂泣，自我反省，说：“我想尧舜为君之时，能以德化人，天下的人都依着尧舜的心为心，守体安分，自不犯刑法。今我为君，不能以德化人，百姓们各以其心为心，不顺道理，所以犯罪。”大禹不以罪人可恶，而以自己不够贤德自伤如此，能够“行有不得，反求诸己”，做到自我反省，提升了自己的道德修养，也改善了人心，这是多么的不易啊！试想若没有反省检讨之心，没有虔诚恭敬之心，帝尧又怎会成为一代明君呢？由此可见，我们个人要反省，只有“行有不得，反求诸己”，我们才能走向成功。
四千多年后的今天，我们步入了社会主义社会，现代化建设事业蓬勃发展。然而我们不要忘记，我们今天的幸福生活也是通过反省得来的。
新中国建立后，百废待兴，然而我们没有完全致力于现代化建设，反而接连地搞政治运动，大量敌视和破坏分子被清算，被铲除，但令人痛心的是，更多的无辜文人、学者、百姓也被迫害，这是我国的一大损失！终于，有一个人出现了，他就是邓小平，他说“我们走了二十年的错路”，标志着我们党，我们的国家开始反省了，我们摸索到了一条中国特色的社会主义之路，国家终于走上了正轨。这说明我们国家要反省，没有反省便没有富强，没有进步，没有今天的幸福生活。
扩大到整个人类来看，我们的工业发展确实使我们物质生活不断丰富，可我们的自然环境却遭到了亘古未有的破坏，我们也遭到了自然给我们的惩罚。终于，我们人类反省了，“反求诸己”，今天生态环境的恶化，人类有不可推卸的责任，我们签署《京都议定书》等文件，答成了共识，各国纷纷致力于保护生态环境，取得了显著的成就。可见，我们人类也要反省。反省使我们认识到生态环境的破坏，认识到人类生存的危机，认识到保护环境的重要。反省使我们走向成功，走向光明的明天。
“行有不得，反求诸己”。孟子千年的叮咛却蕴藏着万千的智慧。朋友，不要怨天尤人了，反省自己吧！