㈠ 关于讲义气作文的结尾
人活着为了什么？凡是活着的人们，都应有他们活着的理由。黑格尔说：“存在的即是合理的”。
我相信大家都曾或多或少对自己提过这样的问题：我来到这世界是为了什么，我有什么理由存在这世上？我问过一些人为什么活着？有人小心翼翼地答：“为了出人头地”；或回答：“为了以后享尽荣华富贵”。更有甚者曰：“我不知道，我还不曾想过”。
也许有些人从来没有想过为什么活着，生活中有很多的人给我们的印象就是这样，但他们实际上已经用“活”这一行为和“活着”这一状态对这个问题进行了最好回答--追求幸福是他们的最大愿望。
不过对幸福每个人却有各自不同的理解。幸福常常指欲望得到满足后的那种身心愉悦的感觉。比如：在某一个清晨，小鸟欢叫，阳光明媚，于是你感到一种从没有过的宁静和怡然之感，这可以称之为幸福；在某一个下午，落日余晖中默默思念着某个人，想起淡淡的往昔，这时候那个人突然出现在你的面前，让你在一时间只有高兴，忘掉全部的语言表达，也忘却了周围的世界，这可以称之为幸福。只要每个人对幸福的定义和体验是不一样的，活着的理由就会各不相同，但人生的目的都是一致的：追求最大幸福。青年经济学家樊纲有与此大致相同的见解：“人生在世，究竟怎么活着，为了达到怎样的目标，各人会有各人的说法……
但在各人说法的背后，我们可以找到一种共同的、大家都不会否认的东西，或称生活的一般目标，那就是所谓的‘幸福’或‘快乐’或‘满足’，总之，是人人都想活得更好，更好地活着”。
综观历史现实，我们看到为形形色色理由活着的人们。有的人为了“名”活着。骋目古今中外，上下千年纵横万里，多少人为“名”所累。寒窗十年苦读，无非为了“一举成名天下知”。范进中举更是刻画了一生为了博取功名的悲哀。至于现代的社会，更是一个各种各样的出名方式和手段大比武的时代。有的人为了出名刺杀总统，有的人为了出名责骂名人，更有的人宣称“不能流芳千古也要遗臭万年……”有的人为“利”活着。早在2000多年前，中国有一位思想家司马迁指出：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”人之交往，也是势尽则散、利尽则疏。为了利，国家之间征战杀伐，集团之间互相倾轧，个人之间尔虞我诈。英国一位外交家说得经典：”只有永恒的利益，没有永久的朋友。”有的人为“义”活着。为了一个“义”字，不惜人杀身成仁，两助插刀。有的人为了“情”活着。万丈红尘，多少人缠绵缱绻，为情所困。“问世间情为何物，直叫人生死相许”。有的人为了“信仰”而活。“砍头不要紧，只要主义真”，为信仰以身相殉的人何止百万千万。……为情生死相许的人，是因为他以“情”来定义自己的幸福；为信仰殉身的人，是因为他相信这样可以实现他的人生价值；追名逐利的人，是因为他把名利看得非常重要……
我们--21世纪的青少年，应当把什么定义为幸福呢，应该怎样度过自己的一生？如果你读过《钢铁是怎样炼成的》，保尔这样告诉我们“人，最宝贵的是生命。生命对每个人只有一次。这仅有的一次生命应当怎样度过呢？每当回忆往事的时候，能够不为虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞耻；在临死的时候，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都已献给了世界上最壮丽的事业--为人类解放而进行的斗争。”
现在是社会主义市场经济的时代，同保尔那个时代的具体内容已经有了很大不同。我们今天活着并不是为了像保尔当年那样一天发起十七次冲锋，而是要把自己的崇高理想和每一个具体行动结合起来，生命不息，战斗不止，这样才能是时代的最强者。
人是为了幸福而活着的。追求幸福快乐是人们的一种天性。我们，像一艘刚出港的轮船，向着对岸的光辉驶去。我们必须找准人生的航标，才能走得对。相信，当你回首自己的航迹，发现自己并没有浪费时间，活得很充实，那么，你便会明白：人为什么活着关于讲义气作文题目
㈡ 以利与义为话题的作文怎么写
“天下熙熙,皆为利来；天下攘攘,皆为利往.”以瓦盆为赌注,博弈者心无杂念,攻无不克；以黄金为赌注,“利”字蒙蔽了他的心神,令他一味地计算得失,心不稳气不定,自然大失水准.“利”字右边一把刀,真真是杀人不见血的利刃.
“利”是当今社会的病.
“利”是文化发展的阻力,是使快餐文化愈演愈烈的原因.
“利”占据着许多人人生目标的榜首.这本无可厚非,但人们对它的追逐却逐渐发展到畸形的状态.一夜成名的网络红人搔首弄姿,低俗无聊的粗俗文化大行其道,甚至连国学研究的学者也“半桶水叮当响”.物质财富的诱惑使文化圈抛弃了踏实研究的风气,带来的快餐文化肤浅无内涵,为了娱乐而娱乐,为了赚钱而著书,乌烟瘴气的背后是优秀文化的濒危和断层,是文化发展的停滞不前.
正如被黄金扰乱的博弈者,“利”是文化界的一场海啸,是一场毁灭性的灾难.
“利”是中国人信仰缺失的原因,却又是安全感的来源.
古人信天地鬼神,而今人将信仰缺失的补偿全部投注于“利”上,而物质的安全感又似乎创造出了一种无形的扭曲的信仰.就像秋日鸣唱不知积累的蝉子在冬日临时抱佛脚,伊索寓言里的比喻用于人身上也同样适用.很多人平时只注重追求自身利益.大祸临头方去求神问卜.一切都向自身利益看齐,这种功利思想带来的就是信仰缺失,在追求物质安全感的同时构成了恶性循环.
“利”引起的信仰缺失在很大程度上造成了社会主流的责任感下降和社会风气的腐坏,妨碍了整个和谐社会的建设.
无论是快餐文化还是信仰缺失,“利”都反映出了抵制诱惑和固守本心能力的缺乏.但就像以瓦盆为注常能攻无不克一样,我们的社会中依然有许多行业的领头羊,如马云、俞敏洪者,他们往往正是因为能做到认清现状固守本心,才能以远见卓识、淡定姿态换得今日的成功.
赌注是瓦盆或是黄金,改变的只是博弈者的心态.过分追求“利”,看重利益得失,则是全社会的病态心理.面对这一场名为“利”的大病,我们呼唤一味名为“淡泊”的苦口良药.
㈢ 有关义不容辞的作文结尾
内容简介：我家住复在太制西镇，我家门前有一条长长的大水沟，要是以前，我一定跷起大拇指夸它，可是现在，我对它却提之有愧。我从小就在这条水沟边玩耍，记得我五六岁时爸爸经常带我到沟边玩水。每到夏季，沟里的水涨得满满的，水中的鱼儿成群接队，追逐嬉戏，沟的两边是茂密的杂草，鸭子喜欢在草丛中穿来穿去，仿佛在捉迷藏，每天一早，当杂草上闪烁
关键词：杂草,我家,水沟,义不容辞,茂密
㈣ 义和利的议论文800
义和利本就不牵扯，你可以得利又得义，也可以舍利取义，或者舍义取利，只不专过得到的反属响是不同的，得利又得义是一种二 者兼得的方法，即获得了别人的夸赞、自己的荣誉，还获得了一定的报酬，这是一种人人都向往的，也是智者所为。
但如若舍利取义的话，你本身的某些东西会得到一些损失，不过，你也许会被一些人记住、被夸赞，甚至流芳百世，子孙也得个好名头。不过，要是你舍义取利，这样即使你得到了好处，精神上也不会好过。
总体来说，这要看你的衡量。
义与利的关系再孟子的《鱼，我所欲》中也被提到过，他所倡导的是；义重于生、义重于利和不义可耻的道理，提出舍生取义的主张。告诫人们要辨别义和利．不要失去“本心”.也就是舍利而取义。
舍利取义是自古中华的传统美德，不过现在也提倡取义又取利，这是一种公平的方式。
㈤ 以义和利为话题的作文
如诗的消息在山间自由呤唱，人们喜爱它，为它用珠宝垒起一座石碑。娇羞的花儿在风中翩翩起舞，人们疼爱它，为它用黄金筑起围墙。珠光宝气，五光十色，却再没有清澈透明，金碧辉煌，雍容华贵，却再也没有了清香远飘。
流水落花春去也，倘若人间失去道义，只留名利，世界将会变成坟墓吗？
袁世凯不顾道义，窃国复辟，一生奢侈。一次吃饭时会客，外人还真以为他廉洁：一碗小米粥，一条红烧鱼，一点佐料。然而，米是西北上等小米，鱼是洪河鲫鱼，佐料是东北前面人参和鹿茸。我暗笑宾客愚，更咒骂袁世凯：正因为你贪图名利，追求享受，不顾救人民于水火的大义，才终使你臭名远扬。是何葬送了袁世凯？是利。
世间还有道义吗？我随春风再回历史一探究竟。
王夫之为了事业和理想，不为清朝利禄所诱，不受权势所压，就是历经千辛万苦，也矢志不渝。“清风有意难留我，明月无心字照人。”岳飞亲率轻骑御金兵，良宅黄金何足贵，不收失地，誓不还家。 仗剑出蜀，天生傲骨，怎会屈于荣华富贵，自羁自缚？“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”心系旧朝、忠心报国、傲然立世，正是因为心中有执着的信念，坚定自己的道义，方能洗去利的污浊。
春风笑而不语，携我前行。
曼德拉，因为领导黑人反对白人种族隔离政策而入狱。在荒凉的岛屿上的27年囚徒生涯中，他保守虐待。1991年曼德拉出狱当选总统。当选当天，他在典礼上竟然缓缓站起，向曾关押他的3名看守恭敬地鞠了躬。27年的苦难不仅磨砺曼德拉的坚强一直，更教会他宽容的道义，他也因宽容而被世人尊敬、钦佩。义与利竟如此完美的结合，利不是义的焚场吗？春风过，淡淡花香沁入心田。原来只要坚持自己的道义，造福人间，自会芳香百世。
流水花开春来也，心中自存清澈透明的流水，又哪怕世间给予的污浊之利，待到心中花开，芳香万里，美名自会用永留于世。心存道义，名便不再是义的坟墓。
义与利
（题目可以再新颖一些）
如诗的消息在山间自由呤唱，人们喜爱它，为它用珠宝垒起一座石碑。娇羞的花儿在风中翩翩起舞，人们疼爱它，为它用黄金筑起围墙。珠光宝气，五光十色，却再没有清澈透明，金碧辉煌，雍容华贵，却再也没有了清香远飘。（语言优美，但是与话题的联系不太紧密）
流水落花春去也，倘若人间失去道义，只留名利，世界将会变成坟墓吗？（提出的这个问题很好）
袁世凯不顾道义，窃国复辟，一生奢侈。一次吃饭时会客，外人还真以为他廉洁：一碗小米粥，一条红烧鱼，一点佐料。然而，米是西北上等小米，鱼是洪河鲫鱼，佐料是东北前面人参和鹿茸。我暗笑宾客愚，更咒骂袁世凯：正因为你贪图名利，追求享受，不顾救人民于水火的大义，才终使你臭名远扬。是何葬送了袁世凯？是利。
世间还有道义吗？我随春风再回历史一探究竟。
王夫之为了事业和理想，不为清朝利禄所诱，不受权势所压，就是历经千辛万苦，也矢志不渝。“清风有意难留我，明月无心字照人。”岳飞亲率轻骑御金兵，良宅黄金何足贵，不收失地，誓不还家。 仗剑出蜀，天生傲骨，怎会屈于荣华富贵，自羁自缚？“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”心系旧朝、忠心报国、傲然立世，正是因为心中有执着的信念，坚定自己的道义，方能洗去利的污浊。
春风笑而不语，携我前行。
曼德拉，因为领导黑人反对白人种族隔离政策而入狱。在荒凉的岛屿上的27年囚徒生涯中，他保守虐待。1991年曼德拉出狱当选总统。当选当天，他在典礼上竟然缓缓站起，向曾关押他的3名看守恭敬地鞠了躬。27年的苦难不仅磨砺曼德拉的坚强一直，更教会他宽容的道义，他也因宽容而被世人尊敬、钦佩。义与利竟如此完美的结合，利不是义的焚场吗？春风过，淡淡花香沁入心田。原来只要坚持自己的道义，造福人间，自会芳香百世。
（注意内容的过度，要联系现实）
流水花开春来也，心中自存清澈透明的流水，又哪怕世间给予的污浊之利，待到心中花开，芳香万里，美名自会用永留于世。心存道义，名便不再是义的坟墓。
简评：本文是一篇构思很新颖的文章。作者在文章中通过分析，表现了道义的重要性。文章开头和结尾语言都很精美。但是文章也有一些地方可以做得更好：一是本文在举例子时，要多举一些现实中的例子；二是开头引出话题的方式可以更自然一些；三是道义对于现代人有什么重要意义，可以分析得再详细一些。
㈥ 谁会写『义与利』的议论文(500字左右)
古人云：义与利，人之所良友也。人字的结构就好像义与利相互支撑一样。正义，在个人层面其端正行为，符合道义。在社会层面，其建立公正公平道义的制度。谋利，即谋取利益。做为同一个问题的两个方面，前者是人性光辉所在，后者是生命延续所据。我方认为，正其利当谋其义，就是以义率利，义利兼得。这一立场，可以从义利关系的理性认识和义利取舍的社会实践两方面得到证明。首先，从义利关系的理性认识来看，第一，义利关系是辩证的，利是义的存在基础，义是利的价值导向。正义而谋利就是强调，即没空洞的义，所谓仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱。第二，义利关系是动态发展的。谋利，促使人们既谋生存之利，更谋发展之利，既谋个人之利，更谋天下公利。正义，推动人们谋利有道，取舍有至，利已利人，共谋发展。无义之利，就会危害个人发展，社会进步。无利之义，必然是空洞的悬谈，从正其义不谋其利到正其义当谋利的认识飞跃，证明了这一点。其次，从义利取舍的社会实践来看。第一，正义而谋利是社会历史发展的主旋律。一方面，人类一直以谋利为生存奠基，以治恶成为历史动力。另一方面，人类一直以正义战胜邪恶，使得谋利的效率的追求被正义的道德规则所规定，所推动。从传统到现代，从农业文明到工业文明，从封闭社会到开放世界，谋利的个人财富积累与社会总财富增加总是处于正义追求的总目标之下的。现代化史就是正义而谋利史。第二，正义而谋利，是中国社会变迁的大方向，中国问题的实质，是生产力水平低下，不适应物质文化的需求，中国发展的关键，是为全国民众提供一个公正公平道义基础上，共谋发展的局面。前者，要求谋利，后者，推动正义，前者，是实际目标，后者，是远大目的，不正义的谋利，短视短浅，不容于法律与道义，正义而谋利，长远长期，是中国希望之所在，对此，我方认为，正其义当谋其利。在讨论两个层面的时候，对于个人层面来说，应该是端正行为，符合道义，就是这里的正其义。就是我在自由辨论中所说的，个人在诚实劳动，合法经营的基础之上去谋利，谋正当之利，可不可以？第二，在社会层面，也就是说这时社会是主体的时候，建立一个公正，公平的制度，今天中国建立一个法治制度，规范社会主义市场经济体制，这是一个正其义的过程，在这个平台已经搭建好之后，我们人，也就是社会层面的个人，在这里进行正义的行为，谋利，又可以不可以呢？可能用西方的一个很简章的类比能让对方辩友明白这个道理，在罗尔斯的正义论之中，打了一个比方，就是蛋糕，我们今天强调，要把蛋糕切好分好的同时，强调的是正义，但是，蛋糕要做大，这是谋利，所以，做大蛋糕，切好蛋糕，正其义，谋其利
<结尾你自己写几十个子就够了》
㈦ 义与利共存写一篇600字作文
义与利的关系，自古以来，备受争议。人们都不断地思考着，想要找出一个支点，来平衡两者的关系。子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”圣人孔子早已将这一利义观纳入君子之风，让弟子们好好继承发扬。“生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”面对义，孟子毅然将生死置之度外，至于远不及生的利，则更不必言之了。《吕氏春秋》载：著名的四公子之一孟尝君，可谓逐利的一把好手。一次他派门客冯谖替他去讨债。临行前，冯谖问他是否需要带些东西回来，孟尝君随口说，你看我缺什么就带什么吧。冯谖到了地方，将契据烧毁，并假托孟尝君之命，将债款赏赐给了百姓。次日，他回齐向孟尝君交差，孟尝君倍感意外。冯谖说：“我为您买了义。您只有一块封邑，却渔利百姓，我将债全部放还，这就是我为您买的义。”次年，孟尝君因不受赏识而被贬回封地。离地百里，便见百姓上前相迎，不禁感叹：先生替我买的义，真是重于利百倍啊！以此可见，信义的价值之深。不过，朱熹在《孟子集注》中说，君子不言利并不是完全不想利，只不过是不唯利是图而已。孟子之所以说的那么坚决，是因为当时的人唯利是图，不知世上有“仁义”二字，所以才“拔本塞源而救其弊，此圣贤之心也”。“罢黜百家，独尊儒术”的董仲舒也曾说过“天之生人也，使人生义与利，利以养其体，义以养其心，心不得义，不能乐，体不得利，不能安。”由此可见，义与利也并不是一定要站在对立面上。并不是淡泊名利，安贫乐道就一定能体现大义，而腰缠万贯也不一定就是耻辱。所谓“君子爱财，取之以道。”在义的范围内追求利，是完全值得提倡的，也是完全符合历史发展的。伯夷叔齐不食周粟而被活活饿死纵然值得敬佩，但现世的我们完全可以通过其他的方式来体现自己心中的大义。义与利本就是一朵双生花，在面对取舍时，希望你能舍利取义，但更希望你能“利义双收”。