1. 有关拒绝欲望坚持理性的作文素材库
一大把
2. 战胜欲望作文经典素材 有新意的
开学以抄来的第一个星期，我在袭学校快乐而充实的度过了。相比之下，家庭的纠纷使我宁愿待在家里也不愿踏进家门一步。每当放学以后，我用我最慢的速度整理书包，看一看校窗外那美丽和平的风景。我挪向门外，想多求取一点属于我的时间。 但家总归是家...
3. 以“欲望的囚牢 ”为话题的作文素材
读萨特的《词语》，突然想到幼年的一个欲望。幼时，家中缺粮，各种野菜均吃遍了，吃得人口唇肿大，甚至对吃饭都失去了兴趣。那时，正读小学五年级，考好了才可升到初中去；虽饿得在课桌前眼冒金光，却仍努力地撑着瘦肩颈，要把老师也饿疲软了的声音听真切。因为心中有一个极强烈的欲望，便是考出去，到山外去当个伙房的大师傅。当大师傅的，白面馒头可以吃个够，能当个大师傅是多么的幸福啊！
其实，当一个被烟熏火燎得渐渐臃肿起来的大师傅，算什么幸福呢?——为了享受那饱的滋味，即饱的感觉。这是多么可怜的欲望!一种草民的欲望。
王安忆在《叔叔的故事》里，写她叔叔灵魂失意后，为了抵抗灵魂的压抑，便有意无意地夸大、强调、扩张他肉体的需要，把这种需要与生存联系起来，成为生活的第一位。在现实生活的压抑下，他白天可以喝劣质的白酒，抽报纸卷的粗大的旱烟，但一到晚上，必须花样百出地从老婆那里寻求肉体的快乐。他企图在肉体的极度疲惫中，寻得内心的平衡。这是一种可悲的肉的欲望，是被外力所异化的一种欲望。
川端康成去伊豆的路上，看到了轻风吹拂下茂密的山草，心里很感动，不禁倒卧草丛之中，听草叶弄歌。他感到这一刻身心通泰——幸福原来离他很近很近。躺在茂密的山草上，都令川端康成感到幸福，是不是不可思议呢?川端的心地极淡泊，无强烈的欲望；他那颗易感的心又是那样的纤柔。在轻风吹拂的茂草中小憩片刻便可得到满足。这种境界，非闲淡的雅人不可成就，是一件不太容易的事。但换个角度说，像川端康成这样的大文人，有追求雅趣的惯常欲望，一俟机会来到，便适时地给予满足因而弄出一些雅境，让常人钦羡。这是一种有益而无力的欲望。
雨果无疑是伟大的，他有很强烈的创作的欲望；但他有一个更为强烈的欲望，便是不断地追逐和征服女人。读雨果的传记，使人知道他每征服一个新的女人，便会有一部伟大的作品问世。他创作的欲望是淹没在征服女人的欲望中的。他到了耄耋之年，仍能写出生机盎然的清俊诗篇，比青年诗人的诗还具青春魔力，是因为那么一位垂暮的老人，居然还能赢得十几岁少女火热的爱情。雨果是被两种欲望的坐标确定了的，他的内心从未平静过，过于汹涌的情感激流，使他饱尝忧患和痛苦。纵观雨果的个人生活，他本身就是一个“悲惨的世界”。两种纠缠在一起，互相吞噬的欲望，却并未把雨果毁灭，何因由呢?因为雨果是天才，天才拯救了雨果!凡常人切不可觊觎这样的欲望，那会陷入泥潭，遭没顶之灾。这里要说一句题外的话，就是要坦然地承认天才，承认天才与凡人间的差别。人不可无欲望，但存何种欲望，亦须从自己的实际出发，实事求是才好。
西蒙·波娃在她的回忆录中说过，不可过分追逐金钱，金钱本身给你带来不了什么；追逐金钱，会给人一种为了活着而活着的感觉。为活着而活着是一种原始的生活，为真正的文明的现代人所不能容忍。《北京人在纽约》中那个王起明，没钱时，拥有心灵的平静，拥有爱情，拥有他的音乐艺术。在纽约他拼命赚钱，成了华人圈里的富者；但有钱之后失去了女儿的爱，失去了妻子的爱，也锈滞了他的琴。无奈中他感叹道：我这一切，到底是为了什么?痛苦之下他去找妓女，在赤裸裸的金钱关系面前，他虽是个普通人，却也无法承受，让妓女一遍一遍地喊I love you，喊得似乎有几分真意了，才肯入港，嗟夫，人类追求美好情感的欲望，到底是不会被金钱的欲望所湮没的。追求人性的美好，是人的本能啊。
弗洛伊德有两个最得意的学生，一个是阿德勒，一个是荣格，他们都认为“梦是种具有预期性的东西”，也承认精神分析的技术，但是他们都不同意弗洛伊德的“唯性论”。阿德勒接受了尼采的“超人哲学”，认为人类的一切行为都是受“向上意志”的支配，实际上也就是受所谓“权力意志”的支配。在他看来，一个人生来就有一种内驱力，将人格各方面汇合成一个总目标，这个总目标就是优越性，就是要求高人一等。同时，由于自我本身的内在需要，对他人的估价，也常在无意中比“上下”，比“胜负”，比“优劣”，或者是比“强弱”。换句话说，人们的一切动机，不论好歹，都是向着一个方向，追求征服，追求优越，从下到上，从负到正，不断奋斗，永不停留。阿德勒说，这是我们生命的基本事实。所以，阿德勒在释梦时，不像弗洛伊德仅将释义维系在“性”的狭义范围，而将其重心移至权力意志的实现上。荣格并不完全排除弗洛伊德的“泛性论”，但他在更广泛的意义上使用这个概念，认为它是一种普遍的生命力，表现于生长和生殖，也表现于其他活动。可以说，荣格的理论，实际上包括弗洛伊德和阿德勒的所有的动机。下面对几个梦例的分析，即反映了荣格的这种观点。
4. 战胜欲望作文经典素材 有新意的
作文题目形式主要有： 第一、命题作文(含半命题作文) 命题作文是给出专一个既定的题目属，或者相应的范围，要求应试者根据这个给定题目或者半给定的范围进行写作。它包含事件，人物，场面等要素。 第二、供料作文 供料作文是一种特殊形式的命题作文...
5. 关于欲望的作文素材 50 字
欲望是风,催促你向更高的层次迈进；欲望是水,为你的前进推波助澜；欲望是雨,让你在滂沱的风暴中激起斗志；欲望是你迷茫时路边的指示牌；欲望是雪山上古莲的胚芽；欲望是你永远触及不到的无形的引力…… 可马克思他老人家说,哲学中没有辩证法是不行的.
欲望是网,网住你的正义,网住你的耿直,网住你的善良；欲望是绳,勒住你的廉耻礼仪,勒住你的刚正不阿；欲望就是那绝世美女貂婵,让你在她的怀抱中沉沦,而看不到华丽外表下丑恶的实质……
这世界上许多人是不愿安于现状的,我也是.我从来都认为 ,静止不动的东西是毫无意义的,对于我来说,它没有任何的吸引力.所以,向更高的层次挑战是我终身的事业,欲望是我前进的动力,它提示我,欲望是无止境的,我们只有不断地追求欲望,不断地追求未来的权利.可是,要是超越了欲望的分水岭,那就不是它的本意了.
我一直都觉得,任何事物都有一个固有的分水岭,各个部分在各自的区域里各行其是,互不干涉.当然,欲望也有它的分水岭,那就是是否符合人之常情,是否符合法律的明文规定,是否符合自己内心世界的那一架天平.
打一个最简单的比方,倘使一个学生在一次考试中不及格,他自己给予自己前进的欲望,经过不懈的努力,他也许会达到这一目标.这时候,欲望督促他不断前进,不能松弛,这就是欲望的一个方面,但如果这位学生为了满足自己的虚荣心而弄虚作假,这就超出了欲望的界限,迈出了欲望的分水岭,这显然是不对的.
所以说,欲望是没有错的,冲破了它固有的分水岭,那就是自己的问题了.你看那些肥头大耳,打着人民公仆旗号不为谋福利只顾自己的贪官们锒铛入狱后,痛哭流涕地说：“是欲望害了我呀!”到死之前,都没有好好地检查自己,却把一个如此严重的罪名加在“欲望”之上,是多么的可恨,也是多么的可悲!自己不顾良心,不顾后果地冲破“分水岭”,到头来,也只能是这么一个后果.
欲望是风,它可以推你前进也可以把你吹向深渊；欲望是水,可以托着你悠然行驶也可以一个浪头把你的小舟打翻；欲望是网,可以网住你的头脑诱惑你走向歧途也可以网住你的邪念让你改恶从善.任何结果都是你自己选择的!
把握住欲望的分水岭,在正确的人生道路上不断追求!
6. 摒弃杂念与欲望的作文素材
两只素不相识的蜗牛在一次相互问候之后竟转回来时的方向。为什么会这样？因为他们心中有杂念，因为对方要走的是自己来时的路，便怀疑自己是不是落下了什么而掉头，从而使自己的一生都在相同的路上打转转，消磨在无用的奔波之中。
人俱有杂念。面对难测的前程，又有多少人能心无旁骛、勇往直前呢？宋代王安石在《游褒禅山记》中说自己没有坚持己见轻易随着别人出了洞因而没能欣赏到瑰伟之观。怀疑、动摇这些杂念是人前进路上的最大的障碍。王安石的伟大在于，他能及时反省检讨自己，才不致像蜗牛一样一生无为。要想理想化宏图，必须摒弃心中的“杂念”。
有了“杂念”，是否能自己排除，就要看人的“本事”了。苏秦苦读时困意是杂念，但他却能想出头悬梁的办法来驱困。这是他的本领，这本事不是与生俱来而是通过后天的磨炼获得的。这就是常人所说的“狠劲”，人有了“狠劲”，会睥睨困难，战无不胜。
7. 古代关于欲望的小故事 这是作文素材 还是写长点嘛
俄国着名作家托尔斯泰写过这样一个短篇故事：有一个农夫，每天早出晚归地耕专种一小片贫瘠属的土地，累死累活，收效甚微，一位天使可怜农夫的境遇，就对农夫说，只要他能不停地跑一圈，他跑过的地方就全部归其所有。于是，农夫兴奋地朝前跑去。跑累了，想停下来休息一会儿，然而一想到家里的妻子儿女们都需要更多的土地来生活，又拼命地再往前跑……有人告诉他，你到了该往回跑的时候了，不然，你就完了。农夫根本听不进去，他只想得到更多的土地，更多的金钱，更多的享受。可是，终因心衰力竭，倒地而亡。生命没有了，土地没有了，一切都没有了，欲望使他失去了一切
8. 作文素材 欲望与监督
清心寡欲
【晏婴的“愚者之得”】晏婴正在吃饭,景公的使者来了.晏子请他一起吃,可是饭菜很少,两人都没吃饱.使者回去把情况告诉景公.景公叹息道：“唉!晏婴家如此贫穷,我还不知道.这是我的过失.”于是派人把能收千金税款的市场赏赐给晏子,作为他的招待费.去了三次,晏子都不肯接受,他诚恳地说：“我家并不穷.承蒙君主的恩赐,我的亲属都能吃饱肚子,我的朋友也能从我这里得到好处,有时还能接济百姓.这已经足够了.如果君主给我更多的东西,我要是用来施惠于百姓,那就是代替君主治民,忠臣是不能这样做的；要是不施惠于百姓,那就等于拿了君主的财物作为私藏,仁者是不能这样做的；君主的财物拿多了,别人就会对我不满,我死后财物又都属于他人,智者是不会这样做的.我只要不挨饿,不受冻,也就足矣.”景公问晏子：“从前先君齐桓公把500里封地赐给管仲,管仲不推辞而接受,你为何一再推辞呢?”晏婴回答：“圣人千虑,必有一失,愚人千虑,必有一得.这大概就是管仲的圣人之失,我晏婴的愚者之得吧!”／事见《晏子春秋》卷六,汉·刘向《说苑》卷二／《晏子春秋》卷六：晏子方食,景公使使者至.分食食之,使者不饱,晏子亦不饱.使者反,言之公.公曰：“嘻!晏子之家,若是其贫也,寡人不知,是寡人之过也.”使吏致千金与市租,请以奉宾客.晏子辞,三致之,终再拜而辞曰：“婴之家不贫.以君之赐,泽覆三族,延及交游,以根百姓,君之赐也厚矣!婴之家不贫也.婴闻之,夫厚取之君,而施之民,是臣代君君民也,忠臣不为也.厚取之君,而不施于民,是为筐箧之藏也,仁人不为也.进取于君,退得罪于士,身死而财迁于它人,是为宰藏也,智者不为也.夫十总之布,一豆之食,足于中免矣.”景公谓晏子曰：“昔吾先君桓公,以书社五百封管仲,不辞而受,于辞之何也?”晏子曰：“婴闻之,圣人千虑,必有一失,愚人千虑,必有一得.意者管仲之失,而婴之得者耶?”.
【爱因斯坦的“四不”】很少人能了解爱因斯坦的相对论,以及他日子过得极为快乐的原因.他的人生有“四不”：“不求人、不求名、不求利、不求掌声”,所以日子过得很充实.他更表示,他从工作、小提琴、帆船上所得到的乐趣,超过人间的一切荣华富贵.／摘自李凡《人生“四不”》,《读者文摘》1991年第11期
【马不食麦】大月支国的风俗规定,用炒熟的麦子喂猪.宫廷中的小马驹不服气了,它对母亲说：“我们为国王效力,不计远近辛劳,全力以赴,为什么却吃割下的野草,喝积下的死水呢?”母马告诫马驹说：“你千万不要羡慕猪吃炒熟的麦子,过几天,你就会看到它的危害了.”每当新年来临,或节日集会时,家家都捉猪宰杀,投入汤锅.猪拼命地嚎叫,惨不忍睹.此时,母马对马驹说：“你不是想吃炒熟的麦子吗?你去看看它的后果吧.”马驹亲自到现场一看,才知道以前的思想是多么不应该.从此以后,它安心吃野草,再也不想吃炒麦子,就是有时碰到麦子,它也躲过不
9. 作文素材 关于欲望会蒙蔽双眼
如今社会日益发达，人们生活也发生了翻天覆地的变化，我们接触的新鲜事物越来越多，种种的诱惑会像“沙子”一样蒙蔽我们的双眼，使我们会很难把握住生活的方向盘。
所谓沙子”，在我看来就是人们所说的金钱、地位、虚荣等。现在就结合实际谈一些高中生眼前的“沙子”：网络游戏、手机短信、流行服饰等。他们为赶时尚潮流，买3g手机，穿奇装异服，染黄色头发，扮酷自己，在同学们眼中显示自己的“出类拔萃”“标新立异”。“爱美之心，人皆有之”，打扮无可厚非，但只注重穿着打扮，而忘记了自己主要任务，打扮过了火，呜呼！岂不痛哉！
上学带手机，也无非是听歌，聊qq，偶尔在偷偷菜，能有几位同学“把钢用到正刃儿上？”对于高中生服饰华丽，装扮怪异的问题，我并不大赞同，对一个高中生而言，首要的任务是学习，其他为次要。我想，为自己小小的虚荣心，而把心思整天花在不该花的地方，做一些无用功，真真是一个蛀虫。我们许多学生是农村的孩子，花的每一分钱都是父母辛辛苦苦用汗水换来的，父母挣钱不容易，你又怎忍心拿着父母的血汗钱在学校“胡作非为”？
不要让“沙子”蒙蔽双眼，因为它会使你视野变得模糊不清；不要让“沙子”蒙蔽了你的双眼，因为它会使你摸索不到前进的方向，成为你前进道路上的绊脚石；不要让“沙子”蒙蔽了你的双眼，他会把你的眼睛刺痛，忍不住潸然泪下。如果你的双眼被蒙蔽，你就会因迷失方向而停滞不前；如果你的双眼被蒙蔽，你就会是非不分，真假难辨……所以不要让双眼蒙蔽，你最好远离“沙子”，只有这样，你才能远离愚昧，远离无知。
“沙子”不仅仅是一些不良的风气和盲目的追求，还可以是网络游戏、财富、地位等诸多事物。世界是丰富多彩的，生活虽如五彩缤纷，却也暗含风险和杀机，所以要慎重处事，留心观察，切记：不要让“沙子”蒙蔽双眼，谨慎
10. 关于欲望的素材 老师让我们找关于欲望的作文的素材 希望大家帮帮我
去找找励志方面的吧，欲望即使心中有所渴求，希望达到自己的目标。