1. 说青县职教工信部教育制度好 的作文
中国教育制度在中国存在了几千年之久，它伴随着中国走过了每一个朝代时期，不同的时期不同的年代有着不完全一样的教育制度，不同的选拔人才的方法。所谓制度即人才培养与选拔制度，其重要意义不亚于各个时期的任何一个。五千年的古国古的中华历尽了沧桑，中华每个时期的各种不同的教育制度都有它自己的利与弊之所在，因此我们不应从单一的方面去否定或认定任何一种制度，而是应全面的去是审视它去了解它，从而为我们中华民族的教育制度能够找到更合适的制度而献我们自己的微薄之力，因中华的复兴必须有结构完善制度完整的优秀的人才培养与选拔制度。
关键词：制度 朝代 选拔 变革 教育 利弊
要想真正的透彻的了解中国的教育制度那么必须从中国的教育的历史开始，从历史开始慢慢的向当今了解，最终会有一个完善的思路去审视中国的教育制度，从而从它的本质去发现中国教育制度的利与弊的所在。因此下文我们就要从中国古代的教育制度开始慢慢的走向现代的教育制度。
下面请看三个小插曲
(1)唐代的公卷通榜制 人在批判中国现行高考制度时往往列出的一条罪状是“垄断了通向大学的多元之路，使人成才的道路受到限制，一些聪明才智之士因分数低而进不了大学深造，其罪堪比科举。”但就我所知，在唐朝，还有一种“公卷通榜”的亦可选拔少量特殊人才。所谓“公卷通榜”乃是指的“公卷”与“通榜”两个内容。”公卷是指考生将平日诗文送至中央大儒处，经其传阅评判，在评审圈中打响知名度。有人可能会联想起今年高考时江苏一考生的《赤兔之》，但二者又不尽相同。唐时“公卷”乃是出于考前，未考之时已有一定客观地位，不必再经过考试，一经推荐即可任用，比如李白当官就不是考的。打个比方，我这篇文章如果被北大教授们看中了，高考之前就把我特招去，是为“公卷”。至于通榜，则是按照实际的舆论来排定选取知名之士，不考考场上一日之发挥。这里有个有名的故事，说是主考杜黄裳请考生袁枢拟榜，袁自列第一，无人不服，传成佳话。
(2)八股文八股文被人骂得很久了，仿佛一打它出生就是个为限制人思想而存在的坏东西，在此要做一个小小的翻案。唐时科举考的主要是古诗，因为“诗无达怙”，考官面对众多水平不一的诗文难判优劣，故而改考律诗，限定平平仄仄的框框，等于列出一个客观标准方便评判，这个制度好像没看谁有过批判。 宋时考经义，不幸大道理人人会唱，也是难分高下，有关部门渐渐定出一定格式，这就成了八股了。前几年有人批判过现行的应度作文，说这是“新八股”，现在似乎有些改革了，每次高考作文或大赛作文改出来，我们都可以看到一些手法特别先锋特别的作品。但这只是打破了平仄的框框，八股为害的真正根源产生在明朝。基本思想的限制一直未有突破，如果哪位考生真写了一个与主流思想相悖的文章，文笔再好也逃不脱残酷的评判。由此可知，对八股的批判，我们不应满足于平仄条框的突破，真正该做的是放宽主导思想对人的限制，认真执行一下早已提出的文艺“双百方针”。
(3)明清两代的进士深造 明代在人才选拔上采用一理性成熟之中进士即得良好前程的方针，此制弊端前文已述，清朝大致也是沿用了此制这些中了进士的人在京期间可考入翰林深造，不考者亦可在此数年闲赋期间检古书，搜古董，拜师访友。有时放往外地出任闲差，又可一识当地风土民情。此两代杰出之士的学问大都如此养成。如清代曾国藩，中进士不过三十余岁，却已有远大前程在眼前，自己不必再为之操心，安心读书便是。
二.中国教育制度的利弊之所在
与以上插曲类似的是我国现在的大学，多数人在进大学之前还是除高中几门课之外没有任何学问基础的，一经大学中数年修习，出校时已具一定的学问根基----这根基不仅是老师教的，其中大半要来自大学里的自学。这种情况在前几年表现得尤为明显，其原因乃是早年大学生缺乏，一入大学门即前程光明，可安心读书。现如今大学生分配不易，众学生兼职焉，打工焉，找工作焉，TOEFLE焉，GRE焉，“治艺者甚多而治学者少”。北大清华之类名校学术风气较其余学校为优，师资基础固是一方面，而名校学生不必为前程过于担忧，可专心治学亦是一重要因素。 但无论如何应看到，明清两代的这项制度是建立在大制度缺陷上的，现行的大学教育也是建立在高考制度的缺陷上的----很有人替那些被大学拒之门外，失掉文凭同时失掉深造机会的人来喊冤。因为高考大制度上的这项小制度为中国培养了大量人才，人们对高考制度的缺陷一再宽容。现在，这项小制度也渐渐失掉了它的魔力，我们还不应该好好反省一下大制度吗？
试看中国教育目前的两个重要问题。
（一）基础教育发展不足。《义务教育法》已经颁布接近20年，然而在西部等贫困地区，仍然存在大量的失学儿童。其很重要的一个原因便是国家投入资金的不足。以公共教育经费占GDP 的比例，发达国家在5%甚至7%以上，而中国2001年为3.19%，2002年为3.41%，均未达到国家制定的在2000年达到4%的目标。再看人均公共教育经费就更惨，瑞典为2000美元以上，美、日、德、法等在1000~1500美元，中国仅为9.4美元（据《南方周末》2003年新年特刊）钱少尚不足惜，可叹的是这一点钱还没有用在政府理应承担责任的义务教育上，而是大多用在了本应依赖社会力量举办的高等教育上，中国的小学生、中学生、大学生生均公共教育经费之比为1：1：23，而美国为1：3：2。目前，中国的公共教育经费92%花在了高教上。用8%的资金去保证义务教育？笑话！ 如此错误的投资政策，教育行政部门的短视、无能和好大喜功要负主要责任！而在一些入学率尚可的地方，其入学率的实际意义让人感到怀疑。在以升学为唯一目的的教学目标的指导下，重点中学、重点班级的建设是必然的，即使一个班级里，根据成绩老师的态度也会分为三六九等，所以许多学校对于升学无望的学生基本上是放任自流。而在这样的教育制度下，这些学生明显的感到信任、关爱以及目标的缺失，他们在学校是处于一、种“入而不学”的状态。这样的入学率，不知道有什么作用所以，我个人认为，中国基础教育的问题很大一部分原因要归结于中国的教育制度。
（二）教育的结构性失衡。在现在的中，国技校、农校、师范类学校是人们心目中次一等的学校已是不争的事实。造成这一现象的直接原因是人们的观念，然而造成这一观念的一个重要原因同样是中国的教育制度。以升学为目标的教育引起学生、家长和学校一味的追求更高的教育、更高层次的学校。这样，农、技、师范类学校因其不起眼而被忽视；以升学为目标的教育带有强烈的功利性，它使得学校忽视对学生的全面发展的教育，学生缺少大局观、长远的眼光，在缺乏足够的观察和分析能力的情况下，盲目的产生对农、技、师范类学校的歧视。所谓三百六十行，行行出状元，说都知道的话却不是谁都懂。现在年薪几十万难求一名合格的高级技工已不是什么新闻。市场经济规律验证了由教育制度所引起的观念的错误。以上两点一点涉及到国民的平均素质，一点涉及到中国的人才结构，每一点都具有深远的影响，每一点有都由中国的教育制度而起，而中国教育制度最重大的缺陷之一便是教育行政部门职能的错位。教育行政部门的改革势在必行。
由于二十一世纪是人类社会最快的一个世纪，故而这个世纪内的制度与现实相适的时间也变得更短。中国的高考教育制度使用了几十年，弊端已经出现了，并且在日益扩大。何清涟把转型时期的难以解决归咎于人文教育的不足，但我们在教育方面的问题又岂只一个重理轻文？如果我们每一个人认真的反思之后就会发现现在教育最主要的弊端是政府有关部门对学校主要是对高等学校统得过，使学校缺乏活力；政府部门应该管的事却没有很好地管起来；教育结构上基础教育薄弱，职业技术教育发展不够，高等教育内部的科系、层次比例失调；在教育思想、教育内容、教育方法上陈旧落后，不同程度地脱离了经济和社会的发展需要，落后于当代科学文化的发展。
鲁迅曾经感叹说中国的改革太难，即使是搬张桌子改个炉子几乎也要流血，不是大鞭子打来，中国自己是不肯动的。现在包括何清涟所说的问题在内的诸多由教育考试制度引出的问题已经出现，改变是否已经出现？改革是要有付出的，要流血，教育改革同样如此。当年中国的第一所私立大学中国公学就是在陈天华蹈海之后建立起来的。出现以上需要的原因就在于改革必然会触及旧制度下既得利益群的利益，其主要如下：
（1）计划经济时期的惯性。 计划经济时代形成的国家主义的目标和价值具有很大的惯性，仍在当下的社会生活、公共政策制定中发挥重要作用。其基本特征是强调中央政府所代表的国家利益，强调效率和发展。为此，习惯性地主张强化中央政府的权力，国家掌控资源，实行集中计划，在资源配置上存在城市中心、效率优先、重点扶持、轻视和歧视民办教育等价值特点，形成教育系统城乡之间、重点学校与普通学校之间、公办教育与民办教育之间的“二元结构”。
（2）来自市场的动力和价值。 市场经济的发育改变了教育的外部环境，使市场机制、市场价值等极大地影响了教育发展。教育消费、教育成本分担、教育投资、教育服务之类的观念深入人心，个人的教育权利和教育利益开始受到重视。它主张经济效益和管理效率，倾向用企业管理改变教育管理。它推动了入学机会标准的多元化，同时具有将利益交换原则引入教育的倾向，试图用“金钱面前的平等”改变“分数面前的平等”。它推动了教育地方化的发展，也产生了所谓的“地主效应”，如各地名牌大学招生本地化的趋势。
（3）教育利益集团的特殊利益。 转型期体制改革的重要特点被称为是“内部人改革”，即在缺乏社会参与和利益博弈机制的情况下，由掌握重要资源的权力部门自己进行的改革。因而，在这一模式下的改革，其实际关注往往不是如何开放市场，公平、公正地提供公共服务，以及通过管理改革提高效率，而是通过创收、收费等营利性的环节追求自身利益，甚至公开地设租寻租。它造成了基于垄断而产生的部门利益及特殊利益集团，造成扭曲的市场和不公平竞争，极大地败坏了改革的形象，引致人们对市场化方向的怀疑,因而当前突出的教育问题，表现为如何处理政府与市场的关系，如何确定和规范政府在市场经济环境中的功能、教育责任，奠定教育公共政策的基本价值。在市场经济环境中，政府从事社会管理、提供公共服务和公共产品的职能是明确而清晰的，与市场有着完全不同的分工。就教育而言，政府的教育职能主要是承担作为国民素质教育的义务教育的义务；在基础教育尤其是义务教育阶段，政府举办的公立教育的主要功能是保障公平，尤其是保障处于不利地位阶层和人群的教育机会，不具有竞争、淘汰和制造尖子这样的功能。教育的竞争性、选择性、多样化的服务等等，主要通过民办教育和教育市场体现。世界范围内风行的新公共管理，与我国现实的“宏观垄断，微观搞活”完全不同。其基本特点是打破政府对公共资源的垄断，引入市场机制改善公共资源配置和提供公共产品的途径和方式，通过培育和发展市场，扩大教育供给，增加教育的丰富性、选择性和竞争性，并在这一过程中提高效率。新公共管理的行政改革既不意味着转嫁和下放政府责任，更不意味着寻求、扩大政府部门的特殊利益。
因而，不能认为当前的主要问题是市场化改革走过了头，需要强化传统的集中权力和行政控制，而是需要摈弃“伪市场化”改革，改变被权力扭曲的教育市场。一百年和二十年教育体制改革的历程告诉我们，教育体制改革是最重要的教育改革。
三.对中国教育制度改革的一点建议
教育体制改革要解决的基本问题，包括在现实的政治体制和社会制度中，如何建立政府与学校的正确关系；在市场化的社会环境中，如何确立政府与市场在发展教育上的不同定位和功能；在利益多元化的格局中，如何建立、平衡中央与地方管理教育的权限和关系，促进教育的地方化；改善学术与政治的关系，促进学术民主和学术自由，以保障学术研究的高水平和创造性；在各级各类教育中，建立以人为本的管理制度等等。具体的教育制度改革，包括教育行政制度改革，高等学校管理体制改革，公共教育财政制度的建立，基础教育管理体制改革，现代学校制度的建立，考试、评价和用人制度改革，决策科学化、民主化和社会参与制度的建立等等许多方面。其中最重要、最核心的，是教育行政制度改革。教育行政制度改革，需要按照有限政府、依法行政等行政体制改革的原则，落实《行政许可法》和其他法律、法规，改革高度集中、大一统的教育管理体制，使教育主管部门的行政职能从管理型、计划型向指导型、服务型转变。通过政府教育管理权的下放，落实学校办学自主权，以恢复教育的活力、创造力和多元化，实现学校的自主性和管理的民主化。
中国教育制度（人力资本生产制度）必然发生变迁。变迁的方向是：国家主导下的市场化，即在国家的控制、指导、调节或准许下，使市场机制的作用在教育与培训领域得到逐步发挥和全面贯彻。理由如下：
第一，国家的主导作用具有必要性。 在中国，党中央、国务院和全国人大三位主体，具有完全一致的利益追求和目标函数。由这三位主体构成的“国家”，内部交易成本较低、工作效率较高，功能强大，控制和主导着经济和社会发展的各个方面。经济转轨、社会转型，是在国家的完全控制、指导、调节下发生的。人力资本生产制度变迁，作为经济和社会制度创新工程的一部分，只有在国家的主导下，才可能顺利实现。违背或不顺应国家意志的制度创新活动，现期内，至多是短期内，可能会有“机会主义”行为带来的收益，但用不了多久，创新的边际成本就会高于边际收益，因而不可能持久。
第二，经济和社会制度创新的方向具有决定作用。 人力资本生产制度，是社会系统中具有开放性的子系统，主要功能是为经济建设服务。经济和社会的发展，必然会导致人力资本生产制度发生变迁。变迁过程遵循一定的内在规律，但变迁方向主要决定于经济和社会发展的方向。在国家的主导下，中国的经济和社会制度发生市场化方向的变迁。竞争机制和价格制度，不仅在物质资料生产过程中得到全面应用，而且广泛作用于教育与培训、科学研究、技术创造、医疗保健、文化繁荣、社会保障、非营利部门和组织管理等多个方面。人力资本生产制度的创新过程已经开始，竞争机制和价格制度正在教育与培训领域逐步实施。
第三，国家与人力资本生产制度的关系具有历史性。 在西方国家，现代教育，特别是高等教育，主要起源于宗教和非宗教民间组织和个人发起的教育活动。目前，在欧洲和美国、日本等地，非公立教育十分发达，著名高等学府的举办者多数是民间法人而非政府。非公立教育制度的变迁会受到政府政策的影响，但主要取决于民间举办者的决策。与西方国家现代教育的发展史不同，中国现代教育的发展，是在政府主导下的发展。自1898年清政府创办第一所国立大学——京师大学堂，至1949年中华人民共和国成立，在这半个世纪的时间里，尽管出现了由教会等民间组织和个人举办的私立教育机构，但从未获得充分的发展机会。处于支配地位的始终是国立教育。
第四，国家与人力资本生产制度的关系具有现实性。 1949年至改革开放前，中国的教育基本上处于国有国营状态。改革开放以来，虽然非公立教育有所发展，但公立教育仍然是全国教育制度的绝对主体。国有教育与培训制度的创新，自然必须由所有者主导和参与。事实上，迄今为止所进行的全部教育制度创新活动，无一不是在国家主导下发生的。
中国的政治文明、社会进步、可持续发展都有赖于先进的、真正能够兴国的教育。面向21世纪需要新的教育哲学和教育理想，改革需要奠定清晰的价值和目标。需要按照科学发展观的要求，与建设市场经济体制和发展民主政治的社会现代化方向相一致，中国教育的基本价值至少应当包括以下方面:
1.教育的普及性现代教育的历史，就是不断普及和扩大教育的历史，通过更大程度地实现“教育机会均等”，从而提高民族素质，满足经济增长和社会发展对教育的需求，增进和扩大社会民主。面对激烈的国际竞争和旺盛的教育需求，我们特别需要弘扬中华民族重教兴学的精神和民间办学的优秀传统，进一步开放教育，解放教育生产力。这也是“穷国办大教育”的一个必由之路。同时，需要发展信息时代以通讯技术和网络为主的各种新的教育方式和途径，在终身教育的视野中，构建学习化社会的教育制度。
2.教育的公平现代教育不仅是经济建设的“发动机”、科技发展的“加速器”，也是社会的“稳定器”和“平衡器”。在建设和谐社会的进程中，促进社会公平和教育公平不仅是一种理想，也是一个现实的发展目标。当前特别值得重视的是导致教育不公平的制度性原因，需要通过有效的公共政策，促进义务教育均衡发展，努力缩小而非人为扩大客观存在的各种教育差距和社会差距。
3.教育的民主性在我国的现实中，这很大程度上意味着重建教育的公共性。它意味着要通过制度创新，分散和下放管理权力，促进办学体制的灵活性和多样化使教育重新成为全社会共同参与的生机盎然的事业。在教育多元化、社会化、地方化的格局中，重建教育在社会生活中的主体性。与此同时，需要确立学术自由、学术自治、师生平等、社会参与等价值观念，确立知识分子的学术权利和在教育、科研中的中心地位，建立科学化、民主化的教育决策体制和机制，建立学校与家长、社区紧密联系的参与机制。
4.教育的人文性/现代教育具有人力资源的开发和人的发展这样相辅相成的两翼，必须在教育的功利和非功利的两种价值之间保持恰当的平衡，重视教育树人育人、文化传递、社会整合等非功利价值，防止经济主义、科学主义、能力主义、急功近利的短期行为对教育的伤害，防止教育的失衡和异化。确立以人为中心、以人为本的教育价值观念，是指与学科中心、考试中心的价值观念相反，围绕青少年生长的实际需要而进行的民主的教育、活的教育、有用的教育，以培养具有良好素质的现代社会的合格公民。同时，使各级学校成为社会和社区的文化中心，使教育成为社会文明和道德的灯塔，成为文化传承和创新的源泉。
5.教育的实用性长期以来，在我国学校教育的现实中，理论与实践、学校与社会、学生与社会生活相脱离的弊端特别严重。因而，造就一种实用性、适用性的教育仍然是必要和重要的追求。教育应能适应社会发展和经济生活的需要，满足青少年成长的实际需要，能够切实地改善人的生存处境和提高生活质量。这样的教育必然是因地制宜的、灵活的和多样化的，它有赖于教育管理体制的地方化，以及使学校真正拥有办学的自主权。
目前最主要的任务是：一方面，教育体制改革仍然任重道远，有许多基础性的工作要做；另一方面，教育体制改革无法只限于在教育内部展开，需要整个社会的观念及其相关体制的协同与促进。此外，教育体制改革的机制和方法也需要改变。为现实地推进教育体制改革，不仅要提出理想和目标，而且要做出具有操作性、技术性的设计，找到行之有效的途径和方法。例如，高等教育管理体制最集中地反映了政府与学校、行政权力与学术权力的失衡等矛盾和问题。新出现的高等学校转制和高校建立教授委员会的改革，显示高等教育改革既是宏观教育体制改革的重点和难点，也是一个可能的突破点和生长点。一场有效的教育变革，应当是政府与社会的良性互动，是自上而下的政府导向与自下而上的社会需求、市场力量的有机结合。
当前的许多教育改革，缺乏的主要是后者，因而往往声势浩大而收效甚微。当前最重要的是建立公共政策、公共议程的启动机制，使得广大人民群众最强烈的意愿和需求真正能够影响教育变革。公众参与是一种最重要的公共政策启动机制。自上而下的教育体制改革，需要自下而上的启动和推动。通过广泛的社会参与，使政治、经济、科技、文化、教育等各个方面形成一种“对话”环境，形成恰当的动力组合，从而现实地推动教育改革的进展。此外，自下而上的启动来自基层的教育改革实践。有一位改革家说得好：“中国社会所有面上的问题，都有点上的经验。缺乏的是肯定、总结、宣传和推广。”从中国基层的现实中生长出的教育改革实践，对于解决中国问题无疑最具说服力和可推广性。无论山西柳林县前元庄学校实行村校一体、三教一体的改革，还是铜陵市基本实现了义务教育均衡化的实践，都告诉我们基层、地方、民间的创造活力。总结、提升和推广这些经验，不仅是对公共政策、制度改革的推动，本身就是一个教育民主化的生长过程。
新中国成立后最伟大的决策莫过于改革开放。改革开放是马克思主义思想的集中体现，它停止了中国跳跃历史阶段的错误路线，开始正视现实，实事求是。改革开放之后，中国计划经济体制的冰山开始被逐一击破。而到了二十一世纪的今天，一个既明显又隐蔽的现实摆在了我们面前，中国的教育制度应该成了高度集中的计划经济体制最后的坚实堡垒之一。
2. 求一篇关于《家》的作文
家
我是一只小小鸟，我曾经有一个美丽的家，那儿绿草如荫，花团锦簇。
清晨我一觉醒来，便飞在枝头上“唧唧喳喳”地唱歌,和我的伙伴们一起玩耍，我们无忧无虑、快乐的生活着。
中午，我们鸟族都要举行联欢会。谁的歌声最优美、最动听，谁就会获得“最佳歌手”奖。谁能在最短的时间内找来东西，把自己打扮的最美丽、最迷人，谁就会获得“最佳时装”奖。我们还会把在外面遇到的有趣的故事讲给大家听，大家一起分享快乐，一起大声欢笑。我们的联欢会可热闹了！
晚上，我们找寻食物回来后，就会在自己温暖的巢中美美的一觉睡到天亮！
突然有一天，来了一群人，他们拿起工具就砍我们的家园。眼看着一棵棵大树“轰然”地倒下，我们心碎了。我们惊恐、|我们哭泣，可那又能怎样呢？我们大家只好洒泪而别，分头去寻找另一片家园。
我忍着悲痛，独自向陌生的远方飞去。我看到一幢幢水泥建筑，一片片灰色的广场，一条条乌黑的河流。我愕然！我熟悉的绿水哪里去了？我熟悉的青山哪里去了？我熟悉的森林哪里去了？我好疲惫、好饥饿，我要支撑不住了！突然，我发现前面一片灰色的建筑群中有一片小小的绿。我欣喜过望，奋力的飞过去，一棵孤零零的大树垂着头站在那儿，我飞了过去。我又饥又饿、又疲惫，迷迷糊糊地进入了梦想……
这时一位比我大的多的鸟族长辈轻轻地飞到我的面前，对我说：“孩子，你把你心中的愿望全写在我的翅膀上，我会帮你实现的。”我欣喜若狂，在他的翅膀上尽情的描画着。只见那位长辈慢慢的消失了，出现在我眼前的是一片片茂密的森林，无边无际、郁郁葱葱。我和伙伴们尽情地玩耍着、欢笑着…….
3. 《家有______》作文
《家有老爸 》
爸爸在家,是个“食王”（注意：不是做菜的“食王”,是爱吃零食的“食王”）：上课吃、睡觉前吃、连解手都吃.如果一天不吃,就好像吸毒上了瘾一样,浑身不自在.
有一次,爸爸为了摆脱妈妈的“法网”,悄悄地动用自己的小金库去买了整整三袋零食,边走边吃.“我就是“食王”,我酷爱零食……”你知道我最怕爸爸什么吗?就是爸爸的歌喉.爸爸的歌声,真是牛叫还难听,简直不堪入耳.路人听到爸爸的歌声,大叫：“救命!”爸爸唱累了,打开一包锅巴,大吃起来.三秒之内,就把锅巴吃完了.一这样的速度,爸爸吃完了29包薯条.他正准备吃第30包时,一位清洁工大叔跑了过来,说：“兄弟,求你了,别再吃了,你想把我累跨呀.”爸爸疑惑不“我吃我的零食,怎么会把你累跨呢?”清洁工大叔说道：“你看看后面,你吃一包,扔一包,从商场到现在,我一直跟着你,扫了三筐垃圾.”爸爸连忙道歉,然后溜之大吉了.
还有一次,爸爸去西湖游玩,带了很多零食,边游边吃.回到家后,爸爸照习惯,每天中午准时收看“今日看点”.主持人播道：“本日,我国杭州西湖有大批零食袋在湖中飘荡,成了一片零食海洋.国家环保局派出3000名清洁工打捞零食袋……”爸爸神经错乱（因为是他扔的零食袋）,急忙打电话给国家环保局道歉,并一同参加打捞零食袋的行动.
家有儿女
时间：2008-09-14 16:01:13 来源：互联网 浏览次数：0
半夜夏东海家发出了惨叫
星期天早上,刘星就大叫：“今天我要好好的过!以补偿我6天来的痛苦生活.老妈,今天您就不要管我了让我一个人玩疯了吧!”“嘿,凭什么就不要让我管你了?就好像我多愿管似的,你以为你是谁敢管你老妈!”刘梅说.“老妈您就饶了我吧,我活的容易吗?您成天管我我都快疯了!”刘星沾了点茶水画出两行泪说.“你还敢嫌你妈烦?好,我今天偏要管你!我让你嫌我烦!”刘梅手里拿着饭勺指着刘星说.“爸,你看妈多不讲理.”刘星向爸爸求救.“哎,你犯错别带上我,我可惹不起你妈.”夏东海说.
“小雨?小雪?”刘星把目光投向他俩.他俩有意识的后退：“不要看着我们俩,我们和老妈统一战线.”“唉,我咋这么倒霉呀.”刘星说.刘梅说：“你小子就觉悟吧,今天就不放你假,把所有家务都干完.”
下午,小雪走到刘星面前说：“可怜的星星你好好倒霉.”刘星没好气地说：“用你讲呀,我自己不知道我倒霉吗?”“你就别生气了.”小雪说.“叫我别生气?我一定要好好整整老妈!”刘星气哼哼的说.“你想咋办?不要太过火了.”小雪说.“你放心吧,没事.”刘星说.一会,刘星说：“好了,小雪出来看看吧.”“你做了什么?”小雪问.“你还没看到么.”刘星指了指菜刀“你切个萝卜试试.”小雪一拿刀立刻就松开了,“你在刀上安了个图钉!”“那又怎么样,你看就露了一点,没事.”刘星说.
晚上,刘星你把菜给我切了.“哦”刘星手刚碰到刀立刻就松开了心想：不对呀,刀把上有图钉我不能切.“哎,妈我要上厕所,你切吧.”刘星说.“真是的一让你干活就有事!”刘梅说着自己切去了“哎呀!”“怎么了?”大家关切的问.“让钉子扎手了.没事没破.”刘梅说.夏东海说：“你说谁会对你下手呢?”“不一定是有人找事可能是刀把自己坏了.”刘梅说.“躲在厕所里的刘星嫌疑最大!”小雨说.刘梅一听对呀：“刘星你给我出来!”半夜夏东海家发出了惨叫.
家有小弟
家有小弟是好是坏,大多数人会选择后者,理由很简单：“父母重男轻女,小弟称王称霸.”可我却不这样认为,我觉得：家有小弟,好处多多.
一、小弟化解误会
一大清早,我家已是“电闪雷鸣”.听：“说,钱是不是你拿了.”妈妈双手叉腰,柳眉倒竖,大声吼叫.“我没拿,你不要冤枉我!”我如小绵羊,辩道.“不是你拿的,难道钱长翅膀,飞了不成?快拿出来,要不然我揍你!”妈妈开始用武力相逼,可我不怕,俗话说得好：“白天不做亏心事,半夜不怕鬼敲门.”老妈不分青红皂白地“诬陷”我,我当然不会“屈服”了.“我没拿就是没拿!”我不甘示弱.正当妈妈要用武力解决问题时,小弟“出面”了：“妈妈,姐姐没拿钱啦,你冤枉她了.”“那钱怎么没了呢?”“是你昨晚把它夹进书里了,我亲眼看见的.”这可爱的小老弟
呦!
怎么样,家有小弟不赖吧?
二、小弟助我成功
晚上当然要欣赏电视节目了,可我却只能“望电视而兴叹”.刚趁爸爸不注意时,我将电视频道调到了我最喜欢看的电视节目时,就被妈妈发现了,她立刻又按到了萧山影视频道.唉,硬的不行,就来软的吧!我眼珠儿一转,就想到了弟弟.“吉吉啊,姐姐好不好?”“好.”“你到爸妈那儿去,把遥控器拿来,好不好?姐姐给你看小鸭子.”“好.”
弟弟屁颠屁颠地跑过去了,“爸爸,我要看小鸭子,给我遥控器.”在弟弟的软缠硬磨下,遥控器到手了,耶!成功了!我暗暗雀跃.
家有小弟,好处多多.他就像一包调味粉,把我家的家庭故事调得有滋有味,有香有色,够美吧!
4. 家的作文素材
[家的作文素材]家的作文素材2010年12月18日星期六08：32 P.M.在人生的航行中，我们需要冒险，也需要休憩，家就是供我们休憩的温暖的港湾，家的作文素材。在我们的灵魂被大海神秘的涛声陶冶得过分严肃以后，家中琐屑的噪音也许正是上天安排来放松我们精神的人间乐曲。母亲用爱栓住了游子漂泊无依的心，父亲用臂膀为他所爱的儿女撑起一片无暇的蓝天。在这里，狂风暴雨从不光顾，寒冬烈日从未来临，只有三月的和风，五月的春光。家，是一个温馨的字眼，宝盖头遮住了外面的寒风冷雨，一横三撇是家中人的期盼，向外的两撇是在外的人对家的眺望，一个竖钩把全家人紧紧的系在一起。家，永远都有着甜甜的微笑，这些微笑汇集起来，成为了太阳的微笑.家是有色彩的，它是绿色的，因为它有春的活力；它是红色的，因为家有夏的炽热；它是金色的，因为家有秋的丰硕；它是白色的，因为家有冬的恬静；它是粉色的，因为它永远都充满着爱与期待！家对于我们来说，是一种精神寄托，作文素材《家的作文素材》。不管怎样简陋的房子，只要那是家，只要有那份情在，它就比任何地方更豪华，更舒适。★"家"的名言警句○家园，世界的乐园(德国)○鸟自爱巢人爱家(英国)○别人的金窝银窝，不如自己的草窝○任何一只害鸟不会弄脏自己的窝巢(英国)○对于亚当而言，天堂是他的家；然而对于亚当的后裔而言，家是他们的天堂(伏泰)○我的房屋对于我如同一座城堡，法律也无法将我从那里赶出去---(威·斯汤福德)★唐诗中的"家"○一朝辞此地，四海遂为家。(李世民《过旧宅二首》)○我家柱石衰，忧来学丘祷。(李昂《题程修己竹障》)○帝宅王家大道边，神马龙龟涌圣泉。(蔡孚《郊庙歌辞·享龙池乐章·第二章》)○回舟不待月，归去越王家。(李白《相和歌辞·子夜四时歌四首·夏歌》)○战回各自收弓箭，正西回面家乡远。(王建《杂曲歌辞·辽东行》)○霅溪湾里钓渔翁，舴艋为家西复东。(张志和《杂歌谣辞·渔父歌》)○我家吴会青山远，他乡关塞白云深。(陈子良《于塞北春日思归》)○黄裳元吉，邦家以宁。(卢照邻《中和乐九章·歌储宫第六》)○田家无四邻，独坐一园春。(卢照邻《春晚山庄率题二首》)○山川只询物，宫观岂为家。(张九龄《奉和圣制初出洛城》)○芙蓉秦地沼，卢橘汉家园。(宋之问《春日芙蓉园侍宴应制》)○钱塘江畔是谁家，江上女儿全胜花。(王昌龄《浣纱女》)○万里依孤剑，千峰寄一家。(刘长卿《赠元容州》)○东家西舍同时发，北去南来不逾月。(李白《江夏行》)○一为迁客去长沙，西望长安不见家。(李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》)○田家已耕作，井屋起晨烟。(韦应物《园林晏起，寄昭应韩明府、卢主簿》)〔家的作文素材〕【征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。】
5. 写陕西名人的作文
周秦时期
1崇侯虎：商代末期诸侯，崇国国君。封地在今西安西郊沣河西。与周文王同时期。曾对殷纣王进谗言使殷纣王将周文王囚禁于幽里。后被周灭。
2姬旦：既周公，武王之弟。因采邑在周，也就是今天的岐山县，故称周公。武王死后辅佐成王。制礼作乐，为西周制定官制和其他各种典章制度。
3姬发：既周武王，西周开国君主。周文王之子。灭殷商建西周。
4姬鲜：管叔姬鲜，周武王弟。为周初三监之一。初封于管，即现在的郑州。成王继位后周公旦摄政。管叔不服，发动叛乱。周公东征杀管叔。
5伯禽：周公单张子。周公被封于鲁，因辅佐成王，故由伯禽代为治理鲁地。
6尹喜：周大夫。函谷关令。爱好天文星象之术。在终南山结草为楼，观星望气，其地遂得名为楼观，既今楼观台。
7赢渠梁：既秦孝公，战国时秦国国君。颁布法定的度量衡器，统一度量衡。
8赢驷：秦惠文王。孝公之子。继位之初杀商鞅，但未能废除商鞅之法。
9赢政：秦庄襄王之子。公元前247年十三岁时继秦王位。后免吕不韦相国职，开始亲政。重用李斯，王翦等人。灭六国，于公元前221年统一全国并建立历史上第一个中央集权制的封建帝国，秦。
10蒙恬：秦名将。祖先为齐国人，祖父，父亲皆为秦将。秦统一后率30万人北击匈奴，筑长城，修直道。后胡亥与赵高矫诏杀扶苏，并逼蒙恬自杀。相传蒙恬发明了毛笔，但可能应为毛笔的改良者。
11扶苏：秦始皇长子。因不同意焚书坑儒，被始皇派往蒙恬部去监军。后被胡亥等人设计害死。葬于今绥德县。
两晋南北朝时期
1 杜预：西晋将领，学者。他认为忘战必危，勤于讲武，又博学多能。当时被称为“杜武库”。
2 僧肇：俗姓张，京兆人。既今西安。东晋佛学哲学家。鸠摩罗什弟子之一。
3 智猛：新丰人。既今临潼区新丰镇。后秦时期曾到天竺取经。
4 王子直：南北朝时西魏著名将领。任车骑将军，平凉州叛乱。废帝元年拜使持节大都督行瓜州事。
5 韦孝宽：南北朝时京兆杜陵人。今西安市东南。西魏及北周著名将领。
6 宇文沂：本为朔方人，后徒京兆。北周及隋著名将领。因隋文帝多疑罢其官，随心怀不满，图谋反隋，事泄被杀。
7 王述：京兆霸城人。今西安市东郊。北周时任广州刺史。隋开皇初，献平陈之计，修造战舰，为上流之师。后以行军总管击南宁，未至而卒。
两汉时期
1 田何：西汉经学大使。孔子授[易]，五传至田何。始皇焚书，[易]赖田何口授，始得传于后世。汉代[易]学宗师，汉初因年事已高，惠帝曾至其家授业。
2 宣曲任氏：长安宣曲人，西汉大富商。其祖原为秦督道粮仓的管理人员。秦亡时，人们争抢金银珠宝。只有任氏储存大量粮食。后因此起家。但家风优良。
3 刘彻：西汉武帝，景帝之子。实行推恩制。分全国为十三州。禁止私人铸钱，统一币制，制五铢。罢黜百家，独尊儒术，设五经博士。放弃和亲政策，和匈奴之间连年作战，击溃匈奴主力。派张褰出使西域。兴修水利。推行代田法。创建太学。为史上一代明君。
4 窦婴：西汉大臣，文帝窦皇后从兄子。因与武帝丞相田汾争地等原因被杀。
5 苏建：西汉将军，苏武之父。建朔方。因与赵信共率部三千多骑与匈奴数万骑相遇，激战一天多，赵信投敌，苏建逃回，按律当斩，武帝赦其死罪但贬为庶人。后又代郡太守，死于任所。
6 张汤：西汉杜县{今西安东南}人。审理陈皇后巫蛊案和淮南王，衡山王谋反案，罗织株连，处死数万人。建一武帝改革币制，铸五铢钱。后被迫自杀。死后家产不过五百金，且都是俸禄和皇帝赏赐所得，足见其廉洁。
隋时期
1 虞庆则：隋京兆人。隋代大臣。封鲁国公，后任右武侯大将军。讨平岭南人李贤反叛回程途中被诬谋反而被杀。
2 于仲文：北周至隋时期京兆人。北周及隋代大臣。著有[汉书刊繁]等书。
3 韦师：隋京兆杜陵人。隋代任吏部侍郎，山东河南十八州安抚大使。一生为官清廉。
4 史万岁：京兆杜陵人。隋朝名将。突厥可汗入侵，但闻其名后不战而退。史追击百余里，杀敌数千。后因遭杨素妒嫉被诬陷而死。
5 张定和：万年人，今西安东。隋朝著名将领。后从炀帝征伐吐谷浑，挺身登山，被乱箭射死。
6 宇文恺：原籍朔方夏州，今陕西靖边人。主持修建宗庙，宫殿，陵墓，广通渠等，并策划修建隋新都大兴城。后又奉命修建东都洛阳城。其设计理念对当时及后世周边国家都城的设计都有相当大的影响。
7 李密：京兆长安人。隋末瓦岗军领袖。后投唐，公元618年被以谋反罪击杀。
8 王世充：隋新丰县，今临潼区人。隋代将领。唐武德四年，兵败降唐，后被仇人独孤修德所杀。
唐时期1
1 李世民：公元559年生649年卒，公元626年至649年在位。唐高祖李渊次子。隋末，李源为太原留守，李世民劝其反隋。李渊称帝将李世民封为秦王。武德九年即公元626年李世民发动玄武门事变，杀太子李建成和齐王李元吉。不久即皇帝位。为史上一代明君。
2 殷开山：京兆府，今户县人。唐初大将。从征王世充，病死于途中。
3 杜如晦：京兆杜陵人。史有[房谋杜断]之美称。世称唐之贤相。贞观四年病逝。
4 韦仁寿：京兆万年人。为官廉洁能干。
5 长孙皇后：唐太宗皇后。长安人。遗命不厚葬不起山陵。与太宗合葬于今礼泉县之昭陵。
6 姚思廉：京兆万年人。唐代史学家。
7 法顺：雍州万年人。隋唐时僧人，俗姓杜，又称“杜顺和尚”。华严宗初祖。
8 颜师古：京兆万年人。博览群书，学识广博，是著名的训诂学家。
9 唐临：长安人。历任大理卿，刑部尚书等职。凡唐临审理案件犯人无一有异议。
10 张俭：京兆新丰人。唐初为右卫郎将，代州都督，营州都督，后封皖城郡公。
11 李泰：唐太宗第四子。初封宜都王，徒封越旺，魏王。后因谋为太子，贬为顺阳王。
12 阎立德：京兆万年生人。唐代著名建筑学家兼工艺家。唐著名离宫别馆基本均出自他手。在中国建筑史上有重要地位。
13 阎立本：京兆高陵生人。阎立德之弟。主持修订多种医书，对中国医药学有相当影响。
14 窥基：京兆长安人。唐右金吾卫将军尉迟敬宗之子，开国将军鄂国公尉迟敬德之侄。唐代高僧，师从于玄奘法师。为法相宗创始人之一。窥基舍利塔在今长安县兴教寺。
15 韦待价：京兆万年人。官至兰州刺史。多次同吐蕃作战，升任凉州都督。
16 李贤：唐高宗子，武则天所生。上元二年{公元675年}立为太子。后被武则天流放巴州，被迫自杀。
17 周兴：长安人。唐酷吏。后被来俊臣所逼流放于岭南，路上被仇家所杀。
18 李昭德：京兆长安人。官拜凤阁侍郎。因来俊臣诬告下狱，后来俊臣也被下狱，两人同天被杀。
19 来俊臣：唐雍州万年人。酷吏。后被武则天所杀。
20 怀素：京兆府人。律宗三派东塔宗创始人。
21 王孝杰：京兆新丰人。为唐时大将，后战死于讨伐契丹之作战中。
22 李重润：中宗李显长子。因有人诬告其余其妹永泰公主及妹婿武延基议论张易之兄弟与武则天之事，被武则天棒杀。
23 韦安石：京兆万年人。因不苟言笑吏民皆敬畏。官至尚书右仆射。后被太常卿姜皎所陷害，忧郁而死。
24 韦皇后：长安人。唐中宗李显皇后。中宗复位后，听信上官婉儿诱劝预效法武则天之所作所为。后被李隆基所杀。
25 法藏：原籍西域康居，后随祖父迁来长安。华严宗实际创始人，被尊为三祖。
26 太平公主;唐高宗李治之女，武则天所生。初嫁薛绍，后嫁武攸暨。
27 韩思复：京兆长安人。任吏部侍郎，襄州刺史。一生为官清廉。
28 韦景骏：京兆万年人。任房州刺史。
29 李隆基：又称唐明皇。睿宗之子。他统治时期为中国封建社会的一个鼎盛时期。后因安史之乱，返回长安后被肃宗迁居于西内太极宫最终抑郁而死。
30 韩休：京兆长安人。任礼部侍郎虢洲刺史。
31 李尚隐：原籍赵郡，徒京兆万年。曾任桂州都督，广州都督，五府经略史。
32 韩朝宗：京兆长安人。任荆州长史，高平太守。
33 王昌龄：京兆人。唐时诗人。
34 韩干：京兆蓝田人。盛唐时著名画家。被誉为画马神手。
35 张萱：京兆人。盛唐时画家。现存世的{唐后行从图}是他的作品。其{捣练图}现存于美国波士顿博物馆。
唐时期2
1 韦述：京兆杜陵人。唐代史学家。并著有[高宗实录][御史台记][两京新记]等二百余卷
2 于休烈：京兆高陵人。擅写文章，开元初进士及第。后升至工部尚书。卒年八十一岁。
3 怀素：原籍长沙，徒京兆。俗姓钱。擅草书，以“狂草”出名。今西安碑林藏有怀素草书名碑[千字文]及[东陵圣母帖]
4 颜真卿：京兆万年人。开元进士。曾任监察御史，次史，刑部尚书等职。为官刚直不阿，直言敢谏。后官至太子太师封鲁国公。唐德宗时李西列叛乱，他奉命前去劝谕李西列，后被李杀害。颜真卿以书法闻名。存世碑刻有[颜氏家庙碑][颜勤礼碑]行书有[争坐位帖]书迹有[自书告身][祭侄季明文稿]等。
5 韩晃：京兆长安人。历任吏部外侍郎，镇海军节度使，后封晋国公。好古琴，喜书法。作品流传至今的有[文苑图][五牛图]今存于故宫博物院。
6 第五琦：京兆长安人。著名理财家。封扶风郡公。
7 韦皋：京兆万年人。任陇州刺史，奉义军节度使，南康郡王，检校太尉。多次击败吐蕃，使西南少数民族多数内附。
8 惠果：京兆万年人。唐代名僧。后常住青龙寺，向来唐求法的僧侣授密宗教义，日本僧人空海在此学成后归国创立了日本真言宗。
9 杜黄裳：京兆万年人。唐名臣。封河中节度使。曾劝宪宗整顿纲纪，削平藩镇。
10 程异：京兆长安人。一生为官清廉，死后家无余钱。
11 韦丹：京兆万年人。颜真卿外孙。任容州刺史。造福一方。死后老幼思之不忘，皇帝刻石记功。
12 薛涛：京兆长安人。唐代著名女诗人。
13 杜牧：京兆万年人。唐代著名诗人。历任黄州，池州，湖州，睦洲等地刺史。与李商隐齐名，合称“小李杜”。
14 韦正贯：京兆万年人。任太子校书郎，调华原尉。一生为官清廉。
15 鱼玄机：京兆长安人。唐代著名女诗人。
16 韦庄：京兆杜陵人。唐末文学家。写[秦妇吟]长达1366字，是现存唐代最长的一首七言古诗。但其笔迹传世少见。
17 杜光庭：京兆长安人。唐末五代时期道士。晚年隐居青城山。今存世著作有二十余种。
18 卫贤：京兆人。五代南唐著名画家。有[雪宫图][蜀道图][盘车水墨图]等传于世。今藏于故宫博物院的[高士图]和上海博物馆的[闸口盘车图卷]也均出自他手，为稀世珍宝。
宋元明清时期[1840年前]
1 杜汉徽：京兆长安人。宋初名将。善骑射。后晋，后汉，后周时期戍守边州，屡破辽兵。任天长军使，雄武军使。后因病而卒。
2 王意见：京兆万年人。宋代诗人。任御史中丞，吏部侍郎，刑部尚书等官职。七十九岁无疾而终。
3 李成：京兆长安人。宋初画家。先世为唐宗室。[宣和画谱]推他的山水画为古今第一。
4 许道宁：京兆长安人。五代，宋初画家。今存世作品有[松山行旅图][秋山萧寺图]。
5 刘谦：京兆长安人。宋史学家兼诗人。曾任荣州刺史，后奉诏修撰[五代史]著有诗集一卷。
6 杨砺：京兆户县人。官至翰林学士。但一生清苦。死后真宗冒雨致祭。
7 李建中：京兆人。宋代大书法家。后居蜀地官至太府寺。自称崖夫民伯。
8 史序：京兆长安人。宋代天文学家。任翰林院主簿，监丞。
9 种世衡：京兆长安人。宋朝名将。开清涧县城。深得当地军民爱戴，死后军民画像苦祭。
10 石苍书：京兆人。宋代书法家。曾任承事郎等官职。
11 薛绍彭：京兆长安人。宋代书法家。今西安市周至县楼观台藏有薛绍彭题诗石刻。
12 吕大钧：京兆蓝田[今西安市蓝田县五里头村人]人。北宋学者。著有[乡约][四书注][成德集]等书。
13 赵瞻：凤翔周至[今西安市周至县]人。任侍御史等官职。著有[春秋论][奏议][文集][西山别录]等书。
14 吕大防：京兆蓝田[今西安市蓝田县五里头村]人。任盐铁判官，太长博士，后官至宰相。
15 吕大忠：京兆蓝田[今西安市蓝田县五里头村]人。任县令，知州，河北转运判官，陕西转运副使等职。任陕西转运副使之职时，将[石台孝经][开成石经]以及当时长安一代遭受破坏的历代石碑细心收集。移置到府学北边[今陕西碑林博物馆]地址。并选择干燥坚固地基稳固排放，且修建了房屋，廊亭，安排了放置次序，使得这些珍贵文物得以保存至今。为今之碑林博物馆奠定了非常好的基础。其功流芳千古。
16 吕大临：京兆蓝田[今西安市蓝田县五里头村]人。北宋学者。曾任太学博士，秘书省正字。著有[礼记解][程门问答][易章][论语解][孟子讲仪][考古图]等书。所著[考古图]为我国最早的较为系统的古器物图录。
17 种师道：京兆长安人。北宋末年名将。官至侍卫亲军马军副都指挥使，保静军节度使，京畿两河宣抚使，统领各路勤王兵。宋军兵威始振。金兵闻其名而退兵。
18 成宗道:京兆长安人。宋代名画家。工画人物，兼擅长刻石。
19 扬恭懿：京兆高陵人。元代学者。元世祖曾派耶律郎申敬来召，以疾辞。后又数次召用，皆不赴。为元代关学复起的重要人物。
20 红字李二：京兆人。失却原名，以艺名称世。元杂剧家，秦腔艺人。与元曲四大家之一的马致远合作编写杂居[开坛阐教黄粱梦][岳阳楼]等剧。
21 王真：陕西咸宁[今西安市]人。明代大将。因屡战有功，被提升为都指挥使。后在对敌作战中身受重伤但仍杀敌数十人，环顾左右说：“我义不死于敌手”。遂自杀。后成祖继位，追封金乡侯。
22 王通：陕西咸宁[今西安市]人。明代大将军。金乡侯王真之子。任武义伯加太子太保。
23 李锦：陕西咸宁[今西安市]人。明代学者。当时关中许多学者均出自他门下。
24 雍泰：陕西咸宁[今西安市]人。官至户部尚书。一生为官刚正清廉。
25 吕楠：高陵人。理学家。历任翰林院修撰，吏部考功郎中，太常少卿，礼部右侍郎。毕生著述甚丰，有[四书因向][周易说翼][尚书说要][毛诗说序][春秋说志][礼问内篇外篇][史馆献纳][南省奏稿][诗乐图谱][史约][高陵志][解州志][泾野文集]等。
26 王九思：陕西咸宁[今西安市]人。明代著名学者。传世刻印书籍有[吕氏春秋][国语][左传][六子全书][太白山人集][玉坡奏议]等。为明代陕西私人刻书中的一位著名人物。
27 冯从吾：西安府长安[今西安市]人。明代著名学者。历任尚宝卿，副都御史，工部尚书，创立关中书院。著有[元儒考略][冯子节要][关学编][古文集选]等书。
28 梁化凤：长安[今西安市长安县]人。清代将领。顺治三年武进士。因战功卓越，升江南提督，封三等男。
29 张勇：陕西洋县人后徒居长安。清朝将领。历任云南提督，加少傅，兼太子太傅，升太子太师一等候。死后赠太师。
30 赵宏印：陕西神木人。清朝将领。因战功卓越授左都督，在苏州十二年，盗贼敛迹，官民安宁。死后，郡人祀于名宦寺。
爱国将领杨虎城
导演张艺谋
作家陈忠实
……还有很多
6. 一篇关于莫言的作文，是材料作文。就是他小的时候对文学表现出了浓厚的兴趣时他走到今天！好的就重赏
自己写的，900多字，文笔不好，还望笑纳
兴趣
孔子云：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，古人诚不我欺！放眼古今，海内海外，成大事者，有哪个不是兴趣使然呢？所以我要说：兴趣是成功路上最好的助力。
兴趣是成功路上最好的助力？说的如此肯定，旁人必然不信。慢下定论，且听我细细数来：徐霞客走遍名山大川，若非兴趣使然，他又何须耗那个鞋子底？黄裳藏书遍古及今，若非兴趣使然，他又何须食不果腹只为买书？夏达为画画彻夜不眠，若非兴趣使然，她又何须如此相待自己的身体？
他们是如此，诺奖获得者，著名作家莫言也是如此。
莫言打趣地说；“我的名字“莫言”，很像对自己的讽刺。”在莫言小时所居住的村子里，一个贫嘴的孩子，是招人厌烦的，有时候还会给自己和家庭带来麻烦，但在莫言身上，却显露出极强的说话能力和极大的说话欲望，这无疑是极大的危险，为此莫母甚至很是担忧。但这些都不能扼杀莫言说话的欲望。
莫言小学未毕业即辍学，因为年幼体弱，干不了重活，只好到荒草滩上去放牧牛羊。蓝天如海，草地一望无际，周围看不到一个人影，没有人的声音，只有鸟儿在天上鸣叫。年幼的莫言很是孤单，于是他又请他的“兴趣”来作伴：他幻想有一个狐狸变成美女与他来做伴放牛，他想象能否模仿着鸟鸣与天上的鸟对话，他对着树吐露心声……
许多年后，当莫言成为一个小说家，当年的许多幻想，都被他写进了小说。莫言坦言：“很多人夸我想象力丰富，有一些文学爱好者，希望我能告诉他们培养想象力的秘诀，对此，我只能报以苦笑。”是的，兴趣是唯一的不可复制的宝藏。
我们甚至可以如此说：兴趣是莫言成功的唯一线索。如果不是兴趣，年幼的莫言如何能顶住压力，坚持自我？如果不是兴趣，年少时的莫言如何在多次投稿未果后依然执着地抓着那只笔？如果不是兴趣，年至中年的莫言生活困苦却还笔耕不辍？
兴趣犹如年少时偶然拾起的石子，有的人刚拾起就随手扔了，而有的人却把它握在手里，时时打磨，多年以后，惊喜的发现，原来那不是什么石子，而是，蕴含着无价之宝的原矿啊！
如此，我们便已明了，兴趣于成功是多么的重要。诚如张敬夫云：譬之五谷，知者知其可食者也，好者食而嗜之者也，乐者嗜之而饱者也。知而不能好，则是知之未至也；好之而未及于乐，则是好之未至也。此古之学者，所以自强而不息者欤？
7. 议论文比较著名素材或比较近期比较新颖的素材
1、风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝。 《金陵酒肆留别》
2、浮云游子意，落日故人情。 《送友人》
3、仍怜故乡水，万里送行舟。 《渡荆门送别》
4、人攀明月不可得，月行却与人相随。 《把酒问月》
5、梦魂不到关山难。长相思，摧心肝。 《长相思》
6、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ 《梦游天姥吟留别》
7、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 《行路难》
8、大道如青天，我独不得出。 《行路难》其二
9、相亲相见知何日，此时此夜难为情。 《秋风词》
10、愿君学长松，慎勿作桃李。 《赠韦侍御黄裳其一》
11、此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。 《春夜洛城闻笛》
12、欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。 《行路难》
13、花间一壶酒，独酌无相亲。 《月下独酌》
14、小时不识月，呼作白玉盘。 《古朗月行》
15、举杯邀明月，对影成三人。 《月下独酌》
16、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 《赠汪伦》
17、天门中断楚江开，碧水东流至此回。 《望天门山》
18、相看两不厌，只有敬亭山。 《独坐敬亭山》
19、明月出天山，苍茫云海间。 《关山月》
20、朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。 《早发白帝城》
21、天生我材必有用，千金散尽还复来。 《将进酒》
22、举头望明月，低头思故乡。 《静夜思》
23、长安白日照春空，绿杨结烟桑袅风。 《相和歌辞·阳春歌》
24、碧水浩浩云茫茫，美人不来空断肠 《早春寄王汉阳》
25、清湍鸣回溪，绿水绕飞阁。 《游水西简郑明府》
26、宝镜似空水，落花如风吹。 《拟古》
27、陆机才多岂自保，李斯税驾苦不早。 《杂曲歌辞·行路难》
28、有时忽惆怅，匡坐至夜分。 《赠何七判官昌浩》
29、将欲辞君挂帆去，离魂不散烟郊树。 《下途归石门旧居》
30、霜落荆门江树空，布帆无恙挂秋风。《秋下荆门》
31、日落长沙秋色远，不知何处吊湘君。 《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭》
32、我昔钓白龙，放龙溪水傍。 《留别曹南群官之江南》
33、青云当自致，何必求知音。 《冬夜醉宿龙门觉起言志》
34、杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。 《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》
35、乌啼隐杨花，君醉留妾家。 《杨叛儿》
36、何当一来游，惬我雪山诺。 《游水西简郑明府》
37、不知明镜里，何处得秋霜？ 《秋浦歌》
38、座客三千人，于今知有谁。 《邯郸南亭观妓》
39、兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。 《客中行》
40、白发三千丈，缘愁似个长。 《秋浦歌》
41、高楼当此夜，叹息未应闲。 《关山月》
42、明朝挂帆去，枫叶落纷纷。 《夜泊牛渚怀古》
43、苍苍金陵月，空悬帝王州。《月夜金陵怀古》
44、青天有月来几时？我今停杯一问之。 《把酒问月》
45、我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。 《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》
46、山随平野尽，江入大荒流。 《渡荆门送别》
8. 一篇500字，题目为《家》的作文
家是我们成长的根基，家是一本诵读不完的书，家是一篇写满美好祝福的诗文，家是一首温馨动听的歌曲，家是一杯浓厚清醇的佳酿。家是那样平淡无奇，又是那样令人魂牵梦绕。家是我们的避风港，带给我们温暖和快乐，陪伴我们成长。
我爱我家！不知不觉，我在我家已经生活了十三年了，那里有我最敬爱的父母，还储存了我许多年的故事。
在整间屋子里，我最喜爱的就是我的房间，房间里有一张书桌、一张大床、一个书柜和一台电脑。我每天在书桌上写作业，在大床上睡大觉，有时候累了，就坐在电脑前放松放松，让“工作”多时的大脑松懈下来，有空的时候就看看书柜的书。房间里的每一个玩具都陪伴着我成长的喜、怒、哀、乐。
人人都有家,动物也不例外.高高的大树是小鸟的家， 湿润的土壤是花儿的家， 嫩绿的荷叶是青蛙的家， 清清的小溪是鱼儿和蝌蚪的家， 绿色的小草是小虫的家。
一些家财万贯的大老板、企业家，他们拥有豪宅，有车，有钱，有权，有势。人们总是羡慕着他们。可他们并没有幸福，因为这些人事业繁忙，忘了自己的家。 顾上家庭，他们认为会丢掉财产。在他们回到他们的豪宅时，他们面对的只是一面面空洞洞的墙壁。什么也没有，非常寂寞、孤独。他们是永远体会不到家的含义的，在问他们家是什么时，他们总是回答：“家是一个居住的地方。”
家是什么？
其实，家就是一所房子里，有人，有爱。没有爱的家，再豪华也觉得荒凉；充满爱的家，再窄小也觉得温暖。家承载着家里每个人的梦想，在风雨中结伴同行，每个人的家都是用信念构成的屋顶，都是用坚强构成的外壁，都是用亲爱构成的家具。
有家才会幸福，无论它是怎样的破落不堪，但这才是真正幸福存在的地方。
还有
家，家是什么？家就是离你心灵最近的地方；家就是你心头萦绕的那份永远的牵挂；家就是当你遇到暴风雨时避风的港湾。
曾经，家以一种氤氲的姿势站在我的记忆里。甚至可以说对于家，我从未有过一个完整、正确的定义。只知道，放学以后该回的地方就是家，吃饭时该去的地方就是家，困倦时，可以让你休息的地方就是家。
或许，我给了“家”一个太广泛的定义，以至于在即将离家读高中时，我对我的那个呆了整整15年的叫家的地方竟没有一丝的留恋。取而代之的是对即将住校生活的向往。家？处处无家处处家喽！
进入学校，生活完全偏离了想象的轨道。第一天就觉得我期待的这种生活太累、太累，甚至说吃下食堂里的饭对我来说都成了一件极为辛苦的事。这才知道，家，一个那么温馨的地方。
曾经，我认为我是个坚强，适应能力很强的人，可我错了。人只有在单独面对自己的时候才是最真实的。我不坚强，真的，一点都不。当现实和想象有着遥远的距离的时候，我可以做的竟只剩下回忆。回忆奶奶的唠叨、爷爷的教诲，回忆叔叔送我上车后离去的背影，回忆弟弟身上香香的，痱子粉的味道。然后，以一种氤氲的姿势，站在风里，等待泪水的洗礼。最终，将回忆裁剪成最奢侈的烟火。
第一次打电话回家，听到奶奶那熟悉，仿佛就在耳边却又遥不可及的声音，我竟难过地、难过地哭了，电话那头，奶奶安慰的声音响彻耳边，电话这头的我早已泪流满面。急急忙忙挂掉电话。泪，像被冲垮的防洪堤里的水，止也止不住。于是，又想起离家时我认为不会留恋的人和事。记得顾湘在《西天》里说：“那些我们认为不会忘记的事，就在我们恋恋不忘的过程里，被我们忘记了。”是的，甚至说那些我们认为会忘记的事，也会在我们拼命遗忘的过程中，被我们深深印入脑海。真的，不管你到了哪里，家，都将是你永远的想念。
现在，我喜欢站在我们学校里最高的地方，举目向东看，一直向东，一直向东，我想看看家乡的向日葵开了没有。睡不着的时候，就出门看校园里黑色模糊的轮廓，偶尔散落在某个房间里昏黄的灯火。天亮的时候会抬头望天，想着那些移动的云朵会不会拼凑出一张记忆深处的面容，一瞬间可以让我丧失所有的语言，仓皇的、伤感的，田野里，有飞鸟扑闪着翅膀飞上高高的苍穹。
在他乡的土地上，我悄悄地在心里播下一颗叫“家”的种子，用我悠长的思念浇灌一个温馨的梦——将思念驻在心里，感受樱花伤逝和声声的家的呼唤…
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家，对于我们所有人来说，都是一个温馨的字眼。而自从有了“家”这个词，也就有了相应的漂泊，漂泊的终点却是找到自己心灵的乐土――回家。
遭遇离骚的屈原，在放逐的过程中，想得最多的就是那个家――郢都。所以无论多少苦难，他都可以戴着高冠，佩着长剑，行吟着自己的“九歌”。而一旦郢都被攻陷，国破家亡之时，他便知道这个世界已没有他的家了，他去了另外一个更遥远的地方，那里就是他的家。
也难怪人说，“萍水相逢，尽是他乡之客”。想想有多少人经历这样的时刻：“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。”李白再飘逸，也会“低头思故乡”；杜甫再无私，也知道“家书抵万金”；辛弃疾“半夜里挑灯看剑，沙场秋点兵”，也只是想光彩地回到幸福的家；李后主有“恰是一江春水向东流”的愁思，也只是对南唐故土一席安馨的怀念……封建时代的文人们或许是因为前途，或许是因为战乱，或许是因为其他的原因，常常漂泊在崇山峻岭里，斜阳古道下，但当他们看到城市里的万家灯火与大江上的零星渔光，或者看到芜山野岭的数缕轻烟，又怎么能不忆起美好的家，涌出万般感慨呢？“曰暮乡关何处是，烟波江上使人愁”！
即使在平和安详的年代，对家的依恋也仍然是那么强烈。“我的家庭真美丽，幸福安详又健康，兄弟姐妹都和谐……”。《北京人在纽约》讲述了海外的中国人对家的看法，就是四合院内，一家人欢乐地团聚在一起。《似水年华》里黄磊的家也就是江南水乡所特有的底韵与齐爷爷那里的书的味道。
我们这个年龄对家有着更加不同的见解：想拥有一座属于自己的房子，自己布置，自己生活；谁与我远远漫步云端，在靠近太阳的地方住下，能掩耳不听那俗世的喧嚣，要一种干净的自由自在的生活。叛逆的孩子就是这样想的，乖孩子可不是这样的，他们愿和父母生活在一起，将以前的家和未来的家放在一起。
家不仅仅是一幢房子，它是漂泊者的避风港，是心灵的驿站，简而言之，它也是一种真正属于自己的生活方式，我的亲人，我的家。
还可以写
“我想要有个家，一个不需要多大的地方，在我受伤的时候，我总会想到它……”
这首家喻户晓的歌，唱出了多少人的心声，唱出了多少人的眼泪，唱出了多少人的悲欢离合。
家是什么？毕淑敏说过：“家是既让你高飞又用一根线牵扯的风筝轴。”
其实，家就是一所房子里，有人，有爱，有温柔。没有爱的家，再豪华也觉得荒凉；充满爱的家，再窄小也觉得温暖。家承载着家里每个人的梦想，在风雨中结伴同行，每个人的家都是用信念构成的屋顶，都是用坚强构成的外壁，都是用亲爱构成的家具。
“临行密密缝，意恐迟迟归”，家是母亲织出来的一丝丝牵挂；“烽火连三月，家书抵万家金”，家是战火中不灭的期盼，“风一更，雪一更，聒碎乡的梦不成，故园无此声”，家是亲人内心的守望。
家里没有壁炉中燃着的旺火，却有着一颗颗炙热真诚的心，依偎着彼此，让温暖传递。只有在家里才可以撒娇，——不管是15岁，25岁还是50岁，只要家在，一切都在。家是我们心灵的依靠，倦了，累了，就在这里停下脚，总有人为你扑去尘土，倒杯热茶，这就是家。
有家才会幸福，这个道理总是有人太晚明白，总是有人明白却无能为力。所以请再看看这个家，不论它是怎样的破落不堪，请相信，这是幸福存在的地方。
★“家”的名言警句
○家园，世界的乐园（德国）
○鸟自爱巢人爱家（英国）
○别人的金窝银窝，不如自己的草窝
○任何一只害鸟不会弄脏自己的窝巢（英国）
○对于亚当而言，天堂是他的家；然而对于亚当的后裔而言，家是他们的天堂（伏泰）
○我的房屋对于我如同一座城堡，法律也无法将我从那里赶出去---（威·斯汤福德）
★ 唐诗中的“家”
○一朝辞此地，四海遂为家。（李世民《过旧宅二首》）
○我家柱石衰，忧来学丘祷。（李昂《题程修己竹障》）
○帝宅王家大道边，神马龙龟涌圣泉。（蔡孚《郊庙歌辞·享龙池乐章·第二章》）
○回舟不待月，归去越王家。（李白《相和歌辞·子夜四时歌四首·夏歌》）
○战回各自收弓箭，正西回面家乡远。（王建《杂曲歌辞·辽东行》）
○霅溪湾里钓渔翁，舴艋为家西复东。（张志和《杂歌谣辞·渔父歌》）
○我家吴会青山远，他乡关塞白云深。（陈子良《于塞北春日思归》）
○黄裳元吉，邦家以宁。（卢照邻《中和乐九章·歌储宫第六》）
○田家无四邻，独坐一园春。（卢照邻《春晚山庄率题二首》）
○山川只询物，宫观岂为家。（张九龄《奉和圣制初出洛城》）
○芙蓉秦地沼，卢橘汉家园。（宋之问《春日芙蓉园侍宴应制》）
○林塘花月下，别似一家春。（王勃《山扉夜坐》）
○浦口多渔家，相与邀我船。（储光羲《采菱词》）
○钱塘江畔是谁家，江上女儿全胜花。（王昌龄《浣纱女》）
○万里依孤剑，千峰寄一家。（刘长卿《赠元容州》）
○东家西舍同时发，北去南来不逾月。（李白《江夏行》）
○一为迁客去长沙，西望长安不见家。（李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》）
○田家已耕作，井屋起晨烟。（韦应物《园林晏起，寄昭应韩明府、卢主簿》）
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★ 唐诗中的“家”
○一朝辞此地，四海遂为家。（李世民《过旧宅二首》）
○我家柱石衰，忧来学丘祷。（李昂《题程修己竹障》）
○帝宅王家大道边，神马龙龟涌圣泉。（蔡孚《郊庙歌辞·享龙池乐章·第二章》）
○回舟不待月，归去越王家。（李白《相和歌辞·子夜四时歌四首·夏歌》）
○战回各自收弓箭，正西回面家乡远。（王建《杂曲歌辞·辽东行》）
○霅溪湾里钓渔翁，舴艋为家西复东。（张志和《杂歌谣辞·渔父歌》）
○我家吴会青山远，他乡关塞白云深。（陈子良《于塞北春日思归》）
○黄裳元吉，邦家以宁。（卢照邻《中和乐九章·歌储宫第六》）
○田家无四邻，独坐一园春。（卢照邻《春晚山庄率题二首》）
○山川只询物，宫观岂为家。（张九龄《奉和圣制初出洛城》）
○芙蓉秦地沼，卢橘汉家园。（宋之问《春日芙蓉园侍宴应制》）
○林塘花月下，别似一家春。（王勃《山扉夜坐》）
○浦口多渔家，相与邀我船。（储光羲《采菱词》）
○钱塘江畔是谁家，江上女儿全胜花。（王昌龄《浣纱女》）
○万里依孤剑，千峰寄一家。（刘长卿《赠元容州》）
○东家西舍同时发，北去南来不逾月。（李白《江夏行》）
○一为迁客去长沙，西望长安不见家。（李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》）
○田家已耕作，井屋起晨烟。（韦应物《园林晏起，寄昭应韩明府、卢主簿》）
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爸爸带我跑步
我从小就体弱多病，有一次竟然的肺炎，经过那辛苦的时期后，爸爸知道了健康的重要性，于是，我们俩就开始了晨跑。早上，5点多，爸爸就起来了，好不容易才把懒洋洋的我从床上拉起来。全副武装后，我们就到了楼下，开始晨跑。呼哈，呼哈，我们迈着步伐跑起来，一开始，还没什么感觉，跑那那么起劲，后来，才感觉到跑步的吃力。我是个很要强的人，不会轻易服输的，就算快不行了，也得继续。可是，老天爷就是不给我机会让我展示一下我的运动细胞，我感觉，好累好累，累到嘴唇开始发白，头开始晕眩，爸爸当然没什么事，也没有注意到我的不常。咚，一声，我干脆就趴在地上了，呼呼喘着大气，爸爸看见我，急忙跑过来嘘寒问暖，最后还加了一句话，跑这么点就累成这样，以后该怎么办啊。我头上立即冒出三根黑线。爸爸笑笑，背起我，带我绕着小区，跑完全程的最后一圈。虽然我觉得这样很没面子，可心里还是很温暖。早晨，一位爸爸带着女儿跑步，成了一道美丽的风景线。
妈妈陪我练琴
那个暑假，是我最难熬的一次，也是妈妈最辛苦的一次。说起来，那年我正要考电子琴八级，而妈妈那年又刚好怀着我的妹妹，于是那年暑假成了考验我们母女的非常时期了。从太阳自东方升起，到太阳从西方降落，我和妈妈都在我的房间里，12个小时播放着重复的音乐，有时断断续续，又是顺畅淋漓。我相信，托我的福，邻居们应该都可以把这些曲子哼着唱了，而那也是我的手快要抽筋的预兆。妈妈陪着我在旁边听，挺着个大肚子，真不容易，那一边一边重复的音调演奏着，虽然累，但我感觉很欣慰而考级时间和妹妹出世的时间只差几天。功夫不负有心人，我顺利通过了考试。在那不久，我妹妹就从妈妈的肚子里出来了，可真算是双喜临门。后来，在病房里，我说：“我妹妹之所以那么调皮，说不定是胎教期间听了我太多的着作啊！”说到这里，我们一家都笑了。
妹妹跟我耍宝
我妹妹的出世原因是我太孤单，为了陪我。但后来，我可不这么认为，可能是让我改掉自私的坏毛病吧。我惊奇的发现，她竟然遗传我的基因，这么回吃！我吃什么，她就抢我的，当然，跟大差12岁的我，怎么会轻易认输，但我又惊奇的发现，他的力气怎么这么大，头上留下三滴汗，这个是遗传谁啊？我骂她，她也学着骂我，我打她屁股，她竟然也学着打我屁股，她抢东西抢不过我，就哇哇大哭，都说小孩子的利器就是哭，我妹也不例外，每次都大伤我的元气。我总算知道，老爸老妈的辛苦，可是也应该想想我这可怜天下姐姐心啊！
我们这一家，就是这样，既冤家又幸福。既然眼前看不到，就应该深深体会。
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家，都是温馨的
家是冬天的暖炉，家是春天的希望；
家是温暖的怀抱，家是最美的天堂。
——题记
回家的路上，满墙的爬山虎映入眼帘，一片葱葱绿绿的，在炎热的盛夏里，使人感到丝丝凉爽。我骑车刚刚停在我家单元的楼道前，倏然，一个轻便而快捷的身影从我头顶掠过，我吓了一跳，抬头一看，是一只燕子飞进了楼道；我顺着燕子飞去的方向，看见在一楼楼道的墙壁上，不知何时搭起了一个小小的燕巢，小竹篮一般，十分细致。我仔细地看起了燕巢，这时我才看见燕巢中有一只小燕子，乌黑亮泽的羽毛中还点缀着两块红色，珍珠般的眼睛炯炯有神，那只小雏燕还呷着嘴，旁边还有一只大燕子，她一定是燕子妈妈了，她正在嘴对嘴的给小燕子喂饭呢，刚飞进去的燕子一定是小燕子的爸爸了，他把刚从外边叼来的食放在了燕子妈妈身旁。
我顿时感到一股暖流，一种温馨的感觉油然而升。这就是家呀！
家是冬天的暖炉，家是春天的希望！
家，真好！温暖的家真让人留恋！
我惟恐惊扰它们，踮着脚，轻轻地上了楼。
以后每天都能看到这样的情景：大燕子嘴里衔着觅来的食，飞进飞出的，呢喃着，欢叫着，给我们楼道增加了勃勃生机和绵绵情意。
每当夜幕降临，习习寒风吹来的时候，，三只燕子在小小的燕巢中，依偎在一起，有时抱成一团，唧唧喳喳说着鸟语，传递着心中的花香，很惬意很安静的样子。
家是温暖的怀抱，家是美丽的天堂！
家，真好！温馨的家真让人陶醉！
日升月落，春去冬来，小燕子长大了，也和大燕子一起飞进飞出的。燕子的家成了我们整个宿舍楼的一员，燕子的家和我们人类的家家户户，和睦共处，相映成趣。
愿燕子的家都是温馨的，
愿人类的家都是温馨的，
愿世上的家都是温馨的。
什么使孤独者牵肠挂肚，什么使无家可归的人梦寐以求？是家，是温馨的家。 ——题记
失败时，在母亲的鼓励的目光得到安宁和抚慰，在父亲那严格的目光得到坚强。成功时，在母亲自豪的目光得到骄傲，在父亲严厉的目光知道：虚心能成万事，骄傲十事九空。
每当我遇到重重困难时，妈妈总是第一个安慰我。也许很多妈妈也会这么做。记得我从小讨厌数学，我害怕奥数。妈妈发现了我这个缺点，每到深夜，当我在温暖的床上睡得正香时。妈妈在阴暗的灯光下学习，妈妈深知，自己的文化知识是不能教会女儿的，她必须努力地学习。到了白天，她会给我讲解我遇到的所有难题，当我把问题都解答出来时，妈妈欣慰地笑了。
我学英语也是一个老大难，我总是记不住英标。妈妈为了我，送我去学英语，然后自己坐在一旁，也在学习。我上课走神了，没听见老师讲课时，妈妈回来，耐心地教我。她把英标写在墙上，每天陪我读。在妈妈这样的教育下，我的英标很快就记住了。
从小到大，妈妈都没打过我，只是在一旁默默地鼓励我。
我的成绩逐步上升，妈妈看在眼里，喜在心里。
但是我渐渐骄傲了起来，慈母多败儿。妈妈发现了，不忍心惩罚我。爸爸知道后，很生气，给我打了一记耳光。虽然打得不重，但我还是哭了。我记住了这个教训，爸爸让我知道：“虚心能成万事，骄傲十事九空。”
每当我取得了一点小成就高兴时，爸爸的目光让我立刻醒悟过来。
这就是我的家：我爱我的家，一个温馨的家。
家是每个孩子成长的摇篮，是每个孩子栖息的港湾。我就有一个温馨、幸福、和睦的家。我爱我家。
我爱我家，一个幸福温暖的家。爸爸妈妈对我百般的疼爱，使我深深地体会到了家中的温暖。每逢放学回来，妈妈正忙着在厨房为我做着可口的饭菜，爸爸坐在我的一旁，陪我学习，当遇到不会的题，爸爸便会耐心地给我讲解，妈妈对我的学习甚是关心，她怕我学习累着，尽力想办法为我加强营养。每天早晨都给我煮一杯热牛奶，还总是调方的给我做菜。
我爱我家，一个和睦快乐的家。在我家里，总是充满了祥和的气氛，我们一家三口总是和睦相处。爸爸妈妈的感情非常好，几乎不吵架，爸爸说话很幽默，总是逗得我和妈妈哈哈大笑。我是一个很懂事的不任性的孩子，不惹爸爸妈妈生气。如果我考试取得了好成绩，爸爸妈妈就会为我庆祝一番，带我去吃我最爱吃的冰点，每次我都是先给爸爸妈妈斟上一杯酒，因为我深知，我成绩的取得，除了有老师的功劳外，也离不开爸爸妈妈对我的培养。
我爱我家，一个让我有依靠的家。每当我在外面遇到困难或委屈；是爸爸妈妈帮助我排解困难，听我诉说心里的苦闷，使他们教会了我如何面对生活，面对事实；是他们教我懂得了人生不会是一帆风顺的，但一个人要懂得面对生活的挑战与考验。
我爱这个温馨幸福的家，让爱永远驻我家。
我爱我家
每个人都有一个家，而且每个人都会很爱他自己的家，因此，我也不例外。
家，能给人一种温暖的感觉，能让人充满自信，从失败中振作起来。然而家在任何一个地方都是人们最重要的支柱。
我爱我家有许多的原因，最主要的原因在于我的父母和家庭的环境。"日久生情"这句话说得一点都没错，无论是人还是一样死物，只要你面对的时间一长，就会产生深厚的感情。不知不觉地，我在我家已经生活了十三年了，那里有我最敬爱的父母，最熟悉的环境，还储存了我多年的故事。
在家中，父母亲犹如我的好朋友，每天都说说笑笑地过日子，哪怕是在回家的路上多么的不高兴，只要一踏进家门，我的心就像被松绑一样的轻松、自如。
在我成长的环境中，有令我快乐的一面，也有令我悲伤的一面。在整间屋子里，我最喜爱的就是我的房间，房间里有一张书桌、一张大床、一个书柜，一张梳妆台和一台电脑……我每天在书桌上写作业，在大床上睡觉，有时候累了，就坐在电脑前轻松轻松，让工作多时的大脑松懈下来，有空的时候就翻翻书柜的书。房间里的每一物都是陪伴着我的喜、怒、哀、乐。另一个我熟悉的地方就是我家的小花园。花园里有翠绿的小草，争芬斗艳的鲜花。我还时常在花园里玩耍。我爱我家，爱家里的每一个成员，更爱我家的每一个故事。
可以借鉴一下
9. 急求！高考！准备语文议论文事例
【理由】
继承和创新是一个民族的文化生生不息的两个轮子。继承传统美德，弘扬民族精神，创新民族文化，是永不过时的话题。
【立意角度】
1. 文化的发展离不开继承与创新
2. 创新需要勇气和智慧
3. 在继承中创新，在创新中继承
4. 固守精神家园
【素材积累】
1、闻一多——舍生取义的弘扬者
当日寇的铁蹄跨过了长城，当锦绣的山河遍遭蹂躏，当祖国各地哀鸿遍野，当无情的地火将人们灼烧，幽静的书斋再也压不住你心中的怒火。你——闻一多，拍案而起，孤愤高吟。有一句话说出就是祸，有一句话点的着火，突然晴天里一个霹雳，爆一声：“咱们的中国!”这样的《一句话》，震撼了多少麻木的心，这样的《一句话》点燃了多少熄灭的灯。
你高举《红烛》照亮漆黑的夜空，你低吟《七子之歌》穿透漫漫碧海。面对日寇来袭，面对******的****与迫害，你从未低下高昂的头颅，不惜以一篇篇锋芒毕露的檄文去抗争，以一场场激情澎湃的演讲去怒斥。犹记在李公朴先生的追悼大会上，你发表了生命中最后一场演讲，是什么最后的奏唱。
臧克家先生曾说：“闻一多先生是卓越的学者，热情的诗人，大勇的革命烈士。”而于我心中，闻一多先生是中华民族精神的传承者，是舍生取义的弘扬者。是口的巨人，行的高标。
2、王国维——用生命树起民族文化的大旗
厦之将倾，方显英雄本色;国难当头，彰显赤子真魂。
他曾是指点江山，吞吐日月的国学大师，也曾是挥戈漠北、千骑逐虏的英武将才，却终于投水颐园，含恨而去。他以渊博的知识推开国学文化之门;他以文人的坚守传递文化传承之火;他以不屈的脊梁支撑文化将倾之厦。他把生命中的力量化为一缕星光，想要点亮文化的黑夜，他把古籍中的精华化为一只舟楫，想要横渡国难的海洋。
他就是王国维，国学大师，文之大者，人之至伟。
一部《人间词话》，百代诗词高峰。面对西方文化的冲击，面对中华文化的颓势，他去无法力挽狂澜。是他对文化的不懈追求成就了他，却也是他对文化的炽热眷恋毁灭了他。“试上高峰窥皓月，偶开天眼觑红尘。”他，只想徜徉历史文化，愿意用生命为文化献祭。面对破碎的山河，他用生命向历史叩问;面对文化的覆灭，他用生命向古人探求。他在清水湖泊的纵身一跃，激起来自历史深处的声声呜咽。
3、传统文化的传承者——余秋雨
静坐寒窗苦守，动辄行者无疆。他是长江边的艄公，溯流而上行一段苦旅;他上高山下的愚叟，舞起双臂铲除文化的劣根;他是高明的外科医生，剜除传统中的千年病灶。九万六千平方公里，满满的是他探求文化根源的脚印。游历欧洲十国，不变的是他永无止境的文化反思。千万里溯源之路，十余载文化苦旅。秦汉烽烟、魏晋霜雪，在他的笔下再生;唐诗平仄，宋词韵律，在他的手里跳动。
静看历史千层浪，最是智慧余秋雨。
“不临高山，不知天之高也;不临深渊，不知地之厚也。”他一直在行走，走遍中国，又走向海外。为深刻理解中华文化，他追根溯源;为全面剖析传统思想，他游历世界。他结束了中华文化盲目自信的历史，他为国人打开了真正的开放之门。
4、梅兰芳?——将京剧艺术引向世界
从生命的谷底到艺术的巅峰，他的生命本身就是一场华丽的出演，他的一生就像一场永远听不到尽头的京剧。幼年的苦练，青年的继承，壮年的弘扬，成就了这位将我国的京剧艺术引向世界的第一人。
有的人被流放到贫瘠的土地，他的灵魂却愈加丰盈;有的人被禁锢在闭塞的山村，他的歌喉却可以飞跃千山万水。他没有出生在京剧世家，也无天赋可作径，他的生命中本无乐符，可他却用勤勉继承了中华戏曲文化的精髓，唱响了京剧的大美。
他倾其一生在弘扬京剧的土壤上耕耘，终于收获了丰硕的果实。曾赴日，赴美，赴苏，将京剧艺术引向了世界。创作如歌，弘扬作曲，和曲而歌，方知歌之动听。
5、当年明月
敢于突破，才能在平凡中创造非凡。对于一个普通人而言，大胆突破，在平凡的生活中作出不平凡的努力，真的不容易。然而，当年明月做到了。一位非科班出身的写史高手，以《明朝那些事儿》将明朝三百多年的历史清晰深刻、丰润圆满的还原在大家面前。当年明月，以其生动犀利、幽默诙谐的文字，使人性之善透过历史灰霾放射出最耀眼的光芒。他大胆突破经典史书的呆板生硬，写出了令许多人津津乐道的著作，也正因如此，他仅用一年时间便成功跻身“中国作家富豪榜”，创造了辉煌的事业。
当年明月曾说过：我其实是个特别平凡的人，我只想做个有勇气的人。人生只有在不断的突破与迎接挑战中，才能凸现人生的意义。
【例文导引】
继承与弘扬民族文化
鲁迅先生有言：中国惟有国魂是最可宝贵的，惟有他发扬起来，中国人才有进步。
国魂，就是生生不息的中华文化。中华文化，是中华民族赖以生存和发展的精神纽带，也是中华民族坚不可摧的立业根基。惟有继承和弘扬中华文化，才能让中华民族永葆生命力。
总有一些人，将国之魂魄永存心间，光耀历史。
“红楼痴儒”周汝昌，一生只做一件事。
研究红学就是乐，不用浮名伴此生。遥望苍穹，他是最亮的星。他一生都在文学的世界里探求真谛，一生都在默默的传递着知识的薪火。
一勾弯月在冷凝处低悬，片片浮萍碎成摇曳的翡翠。你，独坐于简陋屋舍，笔起笔落，涌起层层墨香。曹雪芹为一部红楼，“披阅十载，增删五次”“字字看来都是血，十年辛苦不寻常”，三百年后，你为一部红楼，目盲耳聋，穷六十载光阴，建起红学“四支”，使红楼之光华，粲然世间。如今，你的名字便与红楼一道，铭刻在时间的轨道上，流芳百世。
周汝昌太爱红楼，这一爱，就是一甲子时光。六十年，他从一个出入学府和贵公子门庭的青年学子，到成为红学研究的巅峰和大。他于红楼，更像一位母亲，一手拉起传承，一手拉起创新，在红学研究的道路上，愈行愈远。
印度古谚有言：智慧是知识凝结的宝石，文化是智慧放出的异彩。只有弘扬和继承中华文化，才能让中华民族屹立于世界之巅。
一代国学大师，黄裳，风华正茂之时已是奠基人，古稀之年仍是开拓者。姜桂之性，老而弥新。他在字里行间燃烧激情，点亮灵魂的灯塔，他在人生中真诚的行走，叩响心灵的大门。他一生藏书无数，在知识的海洋里恣意挥洒;他打破文体的规范，在文学的草原上任意驰骋。他的文字是一粒粒饱满的种子，播近土壤就会长成一颗颗橘树，一茎茎绿荷，一兜兜灵芝，一朵朵兰花……带着他襟袖间跨越上下五千年的遥远芬芳，弥漫于天地之间。
黄裳的文字，融合了二周文字的精髓，既有鲁迅的激愤、犀利，又有知堂的雍容、闲致;既有情趣和情调，又有观点和见解。他的一生宛如年轻的斗士，却又用人生的阅历沉淀了文章的气质。在继承与弘扬之间，他找到了人生最完美的坐标。
反观现实，多少人为物欲、贪念拘絷，甘愿舍弃民族文化与道德，纵意轻视。杜甫先生再次被我们纪念，却是以亵渎的方式，谁也无法预料还有多少文化名人被戏谑;历史题材的影视作品为迎合低级趣味，肆意改写历史文化。所以，在继承与弘扬之间，我们必须要把握好其中的“度”，为迷惘的世人敲响警钟。