1. 2016年河南省宜阳县语文中招作文押题
他 们我知道他们一定在外面等着。他们不像母亲们那样焦急地聚坐在一起，谈天谈地。他们一定就那么静静坐在角落旁，抽着根烟，不时看着这学校的大门，微微磕一下眼，考虑着自己的孩子是否一切顺利。他们不说话，只抽着那危害了他们一辈子的烟，粗糙的指间有着烟熏的痕迹，脸上刻着令人生疼的岁月印迹。他们，是父亲。 我们都体会过，小时候最爱的还是他们。他们什么都会，会骑着那“吱呀”的老坦克，戴着我们去天南海北；他们会抓蚱蜢和金龟子，然后让我们骑坐在肩头，到处炫耀我们的成果；他们会在六一节的时候，带着我们往人群堆里挤，在已经闷热的天气里，排着长长的队坐过山车。我们从不担心会受伤，因为他们无比强大，好似棵树，生扎我们心里。即使我们只知道儿童节与母亲节，即使我们有悄悄话只跟母亲说，即使我们从未对他们说过爱。他们依然无欲无求，用极少的语言云表达他们那温暖的爱。 我们如今是否知道他们的生日？知道他们的鞋码？知道他们最大的心愿？……也许我们只知道自己，知道他们会烧我们最爱吃的菜，知道他们会在我们的生日时送来最贴心的礼物，知道他们要我们好好读书…… 他们的伟大与爱是默默的。他们会在母亲焦急打电话找晚回家的我们时，默默地在小区门口等我们，我们一定看到了。他们会在我们摔倒时，默默站在旁边说着：“自己起来。”我们一定看到了。他们让自己坚强而无私。在四川地震时，北川中学的操场上，躺着一具具孩子的尸首，他们则压抑着无比的悲痛，扶着几近崩溃的妻子，寻找着自己的孩子。而另一群父亲，他们肩负重担，在灾难之地救扶伤，他们听着自己孩子致来的问候，微仰起头，努力让自己的思念不表现出来，说着：“别太想我，我很好。” 他们，永远如此沉默，不让我们看到悲伤，不让我们看到眼泪。他们把他们的一切都给予我们，却从不说爱我们。 他们是父亲，伟大而隐忍。他们是父亲，这个世上最爱我们的男人。也许，我们出考场时，该给他们个拥抱，我想他们一定会尴尬一下，然后直至老去，也铭刻于心。 [点评]“默默的父爱”——“等”、“寻”、“说”都是低调而平淡，都是默默给与而不说的“爱”！在“知”与“不知”的对比中，隐现女儿的愧疚，令我这样的“父亲”——“他们”动容。语文特级教师彭世强他 们 夕阳西下，落日的余晖把半边的天空映得通红，如血色般笼着，这个城市即将步入它璀璨而丰富的夜生活。 一缕阳光打在钢筋上，在墙上透出斑驳的影，另一缕阳光打在他们的肩头，藏青色的工作服，点滴如雪般的白点化在了上面，不知是油漆，还是水泥，抑或是辛劳一天的见证--已干的汗痕。 他们还不能休息，是的，不能。在这个利益最大化的社会中，房地产商，建筑公司，承包商，包工头，一级又一级的人们，红了眼地榨取着他们的利益。他们是不能休息的，甚至是生病，而当他们出了事故，终于可以休息了，却是永远地休息，包工头扔下几张红色的纸，“你走吧，治完病就不要回来了。”人民币是红的，天空是红的，此刻他们的心也是红的，被血浸满的红。 他们很微小，微小到人们只会想到高楼的繁华，而永远想不到他们。他们也很大，责任很大，家中的娃上学的钱还没落实，家中的田播种的钱还没落实，还有家中的妻子与老母亲都望着他们给这个家带来新的希望。“小”“大”有机地结合在他们的身上，他们，我们称之为“农民工”。 常常有新闻播到，公路上两人因几元钱而大打出手，甚至危及生命，冷酷的我们常常是把这当笑料看的。不就几元钱，搭上命，值得吗？值得！我们不知道，这几元钱，够他儿子买一个书包，这几元钱，够他母亲买一根拐杖。 越是社会底层的人们(不仅仅是农民工)，他们所遭受的苦难往往是最重的。 我们看见了么？把孩子户口挂在公共厕所，家长的无奈。我们看见了么？少年乞丐一双双明亮却又无辜的眼。我们听见了么？黑砖窑中孩子们的呻吟。我们听见了么？矿难中那声声汉子的求救。 众生平等，我们和他们在出生时其实是一样的，因为环境，因为家庭，我们的所谓的高高在上只是幸运罢了，幸运者只有帮助不幸运的义务，幸运者没有嘲笑不幸运者的理由。 有时，我们说他们脏；有时，我们说他们没礼貌。但他们淳厚，他们朴素，他们坚韧，他们就在我们身边这样默默地活着，人微言轻，这是何等的苍凉！ 我们应帮助他们，我们应尊敬他们，我们应分出自己的温暖给予他们，这才是一个“兼济天下”的社会应该做到的。 幸运者只有帮助不幸运者的义务，请记住，是义务！ [点评] 作为90后的孩子，能够认识到众生平等是难能可贵的。既然“我们”是幸运的，幸运者只有帮助不幸运的义务，没有嘲笑不幸运者的理由。这就比一般人的境界高得多。本文语言朴实，情感真挚。结尾弱了些，不仅仅是帮助，可往更深处做些开掘。语文高级教师李新他 们在城市的尽头，没有繁华的街市，闪亮的霓虹；在城市的尽头，只有破旧的棚户区，有饱经生活风霜的生命；在城市的尽头，有他们这样一群人。 让我怎样称呼他们？外来务工人员子女？农民子弟？亦或是农民工二代？不，我不想用这些冰冷的名字称呼他们，我多想叫着他们带着泥土气的乳名，拉着他们的小手，走近他们的生活…… 他们从小生长在故乡的青山绿水中，纯洁的灵魂在田野里抽穗拔节。在山野的风中，他们奔跑着，憧憬着。风从田野中吹过，吹进了城市，为了生计，为了未来，他们跟从父母来到了城市，在城市的尽头扎下了根。 于是习惯了青山绿水的双眸第一次触碰到了高楼大厦、车水马龙。他们不知道怎样穿过六车道的马路，小小的手指怎么也数不清写字楼的层数。繁华的现代文明不曾给他们带来任何快乐，这一次，却在心上烙下了深深的痕迹。 他们背起书包，小心翼翼地融入城市的生活。可是却在“城市人”异样的眼光中，第一次明白了户口与暂住证的区别。他们都是父母心头的宝啊！却过早地承担了不属于这个年龄的负担。 放学回家，他们做好简单的晚饭，父母还在工地或菜场上劳作；午夜醒来，泪眼中城里的星空没有家乡的明亮；悄悄许愿，希望明天他们的打工子弟小学不会因交不出电费而被查封…… 然而，在他们日益长高的身体上，我看到了他们的成长。记得一位记者问一个打工子弟学校的孩子，学成后是否会回到家乡时，小姑娘毫不犹豫地说：当然，一定回去！那一刻，我差点落下泪来，为他们的成长。 记得那年春晚他们稚气的宣言：“我们的学校很小，但我们的成绩不差”、“我们不和城里的孩子比爸爸。北京的2008，也是我们的2008！”他们逐渐成熟，告别昨天的羞怯，开始迎接新的一天。 虽然，他们还在为不多的学费而苦恼；虽然，学校还是交不上水电费；虽然，还有好多体制还不够完善……虽然有好多个“虽然”，但是，只有一个“但是”就足够了，已经有好多视线转向他们，他们正在茁壮地成长。 太阳从地平线上升起，照亮了城市的尽头，照亮了他们的生活。 他们，终将会成为我们。感受乡村 人是那样一种奇怪的动物，对未知的事物总是存有无限的向往，以至于愿意消耗整个生命来换取完全不同的生活。 曾去西溪游玩，其中一站便是感受农家的原始生活。同那许多赞羡田园的诗歌一样，介绍文字也总流露出淡淡的欣喜和向往。烧柴的灶台，木制的幼儿床，纸糊的镂窗，甚至简陋不过的木制脸盆与搓衣板，就组成了所谓田园的梦。人们随意赋以“田园”美好的印象，只在无关的骚人笔下段取只言片语，竟使乡村成了寄梦的地方——一生追逐的，不实的梦。 当“乡下人”不再涌入城市时，囚城中的人们开始了幻想。或许只有钢筋水泥的世界中才关着毫无根据的向往，或许只有自以为文明的人们才被贴上天真的标签。于是有那么多天真的“城里人”向往着在车水马龙中耗度大半青春后于乡野置田买屋，颐养天年。 城市的忙碌挤走了我们思考的时间，乡村的生活是我们在日夜的疲倦过后堆砌的城堡，我们只在路过时浅浅一笑。就像房客参观将来某一天可能属于自己的财产，却忘了停下匆忙的脚步，推门稍息。 笼罩在同一片星空下的城市与乡村之间为什么有如此遥远的距离？是因为我们从来就是城市人，是因为我们从小就生活在无形的玻璃穹顶之下？抑或，只是因为那是一个没有确定意义的生词，可以肆意地篡改而不被只属于城市的逻辑质问？ 我们只是累了，只是厌倦了。或许我们的“乡村”不过是一个不被打扰的度假，一个宁静的月夜，一种每天都对自己好一点点的生活。如此切近。而城市的人们只为了在跟着城市的节奏，拼命消耗自己的热情与青春的同时，对得住自己，才幻化出这样一个看似实际却那么遥不可及的梦想。“乡村”其实那么近，为什么非当作最终的奖赏呢一个城市可以不 有人爱山，有人爱水，我却爱城。 同爱城的人中，有人爱都市，有人爱小镇——这于我都是无所谓的。我爱的是一个城市的灵魂。 城市亦是可以被人格化的。科技可以赋予一座城市以它所愿意的任何外表，正如人可以选择任何他喜爱的衣装。但这样的城市是不真实的。我想到了帕斯卡尔。在空间和时间的轴上城市和人都被湮没为一个质点，但如笛卡尔所言“我思故我在”，若有了思想和灵魂，一座城市亦可以包含整个宇宙。而城市的灵魂，便是城市中的人。 忘了在哪里读到这样一句话：“我爱一个城市的程度，与这个城市的书店和历史成正比。”我是极赞同的。高尔基之语曰“不阅读的人没有灵魂”，依然如雷一般敲打着我。排斥阅读和思考，便如阿伦特所指出的，是将人置于自然属性的压力下，满足于物质消费，成为生存必然性的奴隶。马克思把劳动看作人之所以为人的必要条件，而我以为阅读和思考是人成为公民的必经之路。 没有公民，城如何称为城？ 而历史则是公民气质的源泉。不是建筑的历史，而是习惯的历史。一个城市从他诞生的那一天起，便因为它的居民们而有了生命。居民的话语、故事，他们订立的法，他们的为人处事构成了城市的血液；到了现在，成了代代相传之后的道德律例和价值判断，体现出来的便是人的性格。如中国北方人的豪爽，南方人的细腻；又如巴黎的浪漫和激情、柏林的严谨，这是城的历史性，一座城无法磨灭的印记。 写到这儿，我突然意识到触摸城市的提法是不够恰当的。触摸是物质上的。在横店或者好莱坞，你能够触摸到这个世界上的任何一座城市。但那城是的。城市的血液、生命和灵魂，是被摩天大楼、汽车和飞机忽略为质点的人。我爱我的家乡，因此我感受到他：他的呼吸和脉搏，与我的是一样的。四川的地震如此强烈，几乎毁了汶川城。但汶川的人还在，他们只是暂时的离开。只要他们还选择成为公民，选择继续书写汶川的历史，这座城市的生命就还在。一个人放弃了阅读思考才会去，一座城忘记了历史才会是灭亡，汶川还没有。遥远的抵达 我是一个在城市里长大的人。我习惯于视野中充满着林立的高楼，我爱看这个城市流光溢彩的夜景，当我走过那些商业街时，心中是对这个城市的自豪。 而当我敲打键盘的时候，却常常感觉自己听见的是麦穗在收割机下发出的咔嚓声。很缥缈很模糊，那是来自记忆中的声响。 咔嚓咔嚓……是火车在铁轨上发出的有节奏的声响。从很远很远的地方，传过来。 小时候，我常坐着火车，去很多遥远的地方。为了抵达城市，我们穿越了无数乡村。窗外，满眼都是金色的麦田，田间堆得高高的麦垛，温顺的牛羊，朴素而简陋的民居，和守护着麦田的稻草人。甚至，还能看见阳光倾泻在葵花的花瓣上，花瓣微微颤动，仿佛时光在一瞬间从这一片流向另一片。 乡村就像一个很遥远的意象一样，存在于意识流之中。目光无法达到的地方，就由想像去完成。是的，那些对乡村的记忆已经混淆，在凡高的画中，在悠远的歌谣中，变得越来越理想化。 歌里，悠扬地唱：到不了的都叫做远方，回不去的名字叫家乡。梦里，发现乡村，就是人们遗忘在远方的家乡。 回头望，乡村，是人最能贴近大地的地方。几千年以来，朴素的人们，背朝着太阳，将自己最忠诚的信仰和最质朴的情感，完全地交付给这片土地。 米兰昆德拉在《不能承受的生命之轻》中说，我们的生命越贴近大地，它就也越真切存在。 对城市的眷恋和对乡村的迷恋，始终在人们的血液中纠结。人们每天都在触摸这个城市，触摸着快节奏的生活，然而城市却每天带给他们失望与陌生。当他们疲惫倦怠时，总是向往着乡村，希望能感受到那里原始而质朴的一切，乡村给了他们能贴近大地的安全感。 然而事物总是在变化，楼房被建造成统一的、与麦田不再相符的风格，田间小径弯曲的线条变得生硬。人们看着现在的乡村，露出失望的表情。那些消逝在记忆中的画面，成为心中永远的痛，于是，它成为人们再也无法抵达的地方。为了抵达乡村，现在的我们，不仅仅是要穿越无数城市。看不见的城市 “忽必烈汗已经留意到，马可波罗的城市差不多都是一个模样，仿佛只要改变一下组合元素就可以从一个城转移到另一个城，不必动身旅行。 ” 当伊卡诺.卡尔维诺写下这句话，这一句戎马倥偬者对城市的厌倦，就如永恒的谶言，紧紧地罩住了我们，百年后生活在高度城市化的时代且血液中流淌着现代属性的我们。我们从这座城市迁徙到那一座，再从那一座城市迁徙到更远。这样无休止地候鸟式循环，总能以千篇一律结局告终——生锈的思想和青春一次次被现实抛弃并扼杀在某座钢筋混凝土丛林的某个房间里。城市，依旧是单调的积木，以冷酷的形式矗立。 我们是否太忙了？惊惶地在倒三角形现代文明上攀爬逃窜的，是城市的恐惧；邪恶地在觥筹交错金碧辉煌里明争暗斗的，是城市的欲望；沉默地在波德莱尔笔下排队吊丧的，是城市的残忍。没有人，这里已经没有人，去触摸，任何一座城市，所看不见的角落。 看不见的城市，是城市的脉搏。马可曾经触摸到，佐贝德如白色毛线般纠缠的街道，也支撑起居民憧憬未来的真切梦境；我自己曾经触摸到，丽江古城小桥流水的潺潺罄音，也在诉说这方水土的千年安宁。面对这些鲜活的例外，我们是不知道自己正在失去什么，还是我们已经知道？ 看不见的城市，是城市的梦境。梦境的无限可能，让一切人口、GDP都失去意义，城市的触感通过独立的个体出现了不统一。我的梦境里，伦敦只是特拉法加的那一面红旗，纽约只是曼哈顿的那一轮悬日，杭州只是六月一个暴雨前万人奋笔的场景。 看不见的城市，是城市的真情。这真情被错综的关系银行冻结了太久。一经释放，便不可抵挡地伸向城市的每个角落——这触角是对爱情的渴求，对真知的渴望，对人类苦难的不可抑制的同情。就如面对支离破碎的城市，我们落泪了，这一刻，北川便有了超越地理坐标的意义，化身为一座挺立的丰碑。看不见的城市，随时都可以触摸。为了回到我们的过去或寻找我们的未来，触摸。感受乡村初以为，乡村便是童话的乐园。它褪去了城市的浮华，洗尽了尘世的繁杂。它也许是梵高画布上的阿尔，有明镜般纯粹的蓝天，有油彩般绚烂的花海，那金黄的向日葵在阳光的哺育下长出希望的种子；它也许是陶潜诗中的田园，在雾气迷蒙中演绎着仙侣的故事，斜斜的日光轻洒，便是悠然游然。那只是诗中画中的乡村，当我们真实的走进乡村，用心去感知乡村，便会发现，我们的乡村在经历着苦痛。那里也有阳光，那阳光不是温暖而是毒辣地炙烤着这片土地。远望去，土地上那个佝偻的背影，在朝夕间，在春秋中，在这片土地上耗尽心力。他在这片土地上成长，他的汗水滋养了这片土地；他在这片土地上学会坚强，他的脚步坚实了这片土地；他生于黄土又归于黄土，世世代代，生生不息。风暴来了，他的心如那田间摇曳的庄稼般颤动，他的泪水在他满是沟壑的脸颊上纵横，如那淹没田间的水，层层漫过他的心田，浸没他的呼息。干旱来了，庄稼如他枯瘦的身体一般摇坠，他看不到希望，看不到丰收，他混沌的眼干涸空洞。他们也有快乐的时候，只是这种幸福仿佛如此卑微。他们最大的幸福就是丰收，饱满的谷粒仿佛是一粒粒珠宝，他们的眼角笑成了月牙。他们最渴望的生活便是风调雨顺，他们只想也只要这样平凡的生活。这样的乡村会不会让我们感到失望，当我们面对这样的图景？而其实，乡村正因这份残酷的美丽而更见真实。感受乡村，别总是做一个悠闲的观光者，在体味它的宁静与纯净的同时，给它的苦痛多一点目光，给它的辛苦多一点理解与悲悯。感受乡村，感受农耕文明跳动的脉搏，感受中国最浑厚的呐喊，感受那片土地的厚重，感受那片土地浸润的血汗；感受中国农民最纯朴的执著与坚忍，感受中国农民所经历的苦痛与无奈。当我们用鄙夷的目光看着他们，我们是否想过是他们用血汗带给了我们生的希望。看中国的农民用最卑微的姿势在中国的历史上站成了永恒，也且让我们用心去感受乡村！举手投足之间外公弥留之际，外婆整夜地陪他低声聊天，或者看着他，仿佛时间也静止了。 小时候，我爱去外公家。外公知道好多趣事，外婆的厨艺精湛。每每听外公眉飞色舞地讲完一段，爷孙俩都饿了。于是外公蹑手蹑脚钻进厨房，趁外婆没在，夹几片刚炸好的鸡排，赶忙回来和我分享，像一个小孩子。有几次外公被外婆“人赃并获”，只得被外婆打手。然后我们乖乖地摆好桌子准备开饭，那个时候，真开心。 有时外婆买菜，用了很长时间。外公就急得坐不住了，在窗边不住张望，希望看到外婆的身影。可是当得知外婆是为了买我们爱吃的正宗牛肉，走远路时，外公又喜笑颜开起来。 可是，后来外公，还是去了另一个再也触不到的世界。 第一次没有外公的年饭，是在酒店吃的。外婆来了，却不大高兴，原来为大家准备的餐具中少了外公的，可是当服务员送来一张椅子时，外婆却拒绝了，并谢了她。 外婆说：“昨晚老头子托梦说了，他也想吃点。他想吃的，你们都孝顺，都记得点了，他该是高兴的。不过，老头子说要和我挤一张椅子坐，就够了……”外婆是个朴实的人，但她的那番话，却让我比什么名著都记得牢。好奇心好奇心，无疑是一颗希望知道自己所不知事物的心。如果只将眼光聚于此，那在我看来，似乎古今中外男女老少大多都有这样一颗“心”。 有一种“好奇心”在鲁迅的文章中最为常见；那驱使国民争先恐后看“砍头节目”的是好奇心；那驱使乡邻听祥林嫂哭诉的是好奇心；那驱使阿Q“革命”的亦是好奇心。但，也许这些都只能称为“好奇”罢了，“心”却是失去了的。这样的“好奇”，建立在对他人痛苦的窥探上，建立在“铁屋子”一般黑暗的愚昧上，如果这也是真正意义上的“好奇心”，那么没有，也罢。 那么放眼世界呢？这样的“好奇而无心”也是比比皆是的。火刑柱上的贞德满足了中世纪人们的好奇心；怒吼的伽西莫多满足了芸芸众生的好奇心。这样的“好奇心”似乎成了“赤子同心”的世界语言，在这样的语言之中写的尽是愚昧，平庸，衰亡与了无生机。 试问：真正的好奇心又为何物呢？ 真正的好奇心需要观察。“一花一世界，一叶一乾坤”，世界上并不缺少美，只是缺少发现美的眼睛。用心观察，即使最寻常的事物也会化为“神奇”。在远古时代，先人们仰望星空，探斗转星移的奥秘，品云淡云聚的风采；到现在，我们通过望远镜与另一个星球招手，通过显微镜感知微观宇宙。可以说，没有观察与帮助我们更好观察的工具，好奇心也会闭上心房上的窗，落满灰尘。 真正的好奇心需要思考。如果“我们头上的灿烂星空”是供我们观察的无限舞台，那么，“我们心中的道德法则”则是激发与约束我们将观察成果深化的不二法门。如帕斯卡尔所言，“思维成就人的伟大，我们的一切尊严都在于思考――即使你只不过是强大自然下的苇草。”如果没有这种“灵魂在场”之下的思考，那么无论多少个苹果掉下来，恐怕也砸不出“万有引力”的发现；无论人类是多么费尽心思地观察与学习，也难有一丝一毫的创造与进步。 真正的好奇心不是“猎奇”，它的存在不是为了以平庸或愚昧的心态去“发掘”别人的痛苦，去践踏真理。它的存在，需要观察的双眼来定位，需要思者的头脑来彰显其价值。 有了这样的好奇心，困难得以排解，就会得以进步，人类得以更好的生存并维护自己的尊严…… 《哈姆雷特》中有言：“身处果壳之中，也自以为无限宇宙之王。”也许，正因为有了真的“好奇心”在，我们才能以更有力的声音爆发出这样的呐喊。 更何况，因为有了好奇的心，我们的世界远比果壳广阔得多。 [简评] 这是一篇规范的议论文。今年也很难得。作者立意深刻，有独立见解。议论层层递进，逻辑性强。用例鲜活、到位，能有力地支持自己的中心论点。文章活泼洒脱，不干巴巴地说教。今后的高三学生，应从中得到启发。(薛明德)好奇心一本厚厚的，有些破旧的笔记本引起了我的好奇心。 她，总与它形影不离。上课的时刻她带着它；吃饭时她总会翻一下它；晚自习时，她会在上面增添许多内容；睡觉前呢？一定会捧着它吧。 这本笔记上究竟写着些什么呢？好奇心催促着我去了解。 一个课间，她离开了教室，走得匆匆忙忙的，它就平躺在讲台上，静静地。去看看吧，好奇心驱使我走上讲台。偷看别人的隐私不是君子所为，我心中又有了犹豫。它纹丝不动地躺在那，上面布满了密密麻麻的字。 我侧目看了看同学们，他们似乎有着同样的好奇心，但都没有付诸行动。毕竟它是老师的东西。 既然走上讲台了，没理由空手而回吧，我暗自对自己说。“嘿，你看看，上面写什么！”一位同学两眼放着光，小心翼翼地提醒我。我的意志更加坚定了。“你，去帮我把风。”我嘱咐那位同学。“好的，放心吧。”说着他冲出教室，站在走廊上东张西望，眼珠骨碌碌地转悠。我放心地迈开大步，走上讲台，微眯起双眼，瞄着那一行行密密麻麻的字。 “××，心丝细腻，不够坚强，要注意不能过于责备她。” “ ××(我的名字)，有小聪明，却不踏实，要善意引导，不可伤了孩子的自尊心。” 翻过一页，“今天××同学考试作弊，我责备了他，我的心揪成一团，该怎样才能使他理解我的心呢？” 又翻过一页，“今天孩子不舒服，可学校太忙，记得提醒孩子外婆来家照看他。” “过不久，我的孩子们要高考了，我该怎样鼓励他们呢？” …… 我不再往下翻，这是老师的日记本啊，我居然偷看了老师的“秘密”！我的眼眶不知不觉湿润了。 她多少个日夜为我们操劳，有多少个难眠之夜？她怎忍心舍小家为大家，连孩子病了她都无暇顾及？她又是何等地坚强，用她严厉的外表来掩藏她炽热的心？她的身躯为何日渐消瘦，她的双鬓为何日渐斑白？此时我的心中已有了答案。 老师，她用真诚磨炼我们这一颗颗沙砾，使我们成为光彩熠熠的珍珠。 我用好奇心换得了对老师的理解与尊重，谢谢您，我敬爱的老师！ [简评] 今年高考作文，“偷看”父母、老师、同学日记和私藏的文章不少，但大多平平，有些“做”。此文虽短小，但情节完整曲折，生活氛围真实可感；“我”的犹豫心理，同学的目光鼓动，“把风”的神神秘秘，均写得鲜活、灵动，故能在同类作文中胜他人一筹。(潘大春)好奇心坐在我前桌的那个人竟然没来参加考试？！看着前面空荡荡的座位和那空白的答案纸，我的好奇心蠢蠢欲动。 她(他)是因为害怕吗？ 如果是这样，我只能表示理解但并不赞成。我们这一届是江苏高中课改的第一届，放在科学实验中也就和“小白鼠”差不多，从教材内容到考试形式都是全新的，从老师到学生都是摸着石头过河，真正信心百倍的能有几个呢？但是，我们不能因为这些不确定的因素就临阵脱逃。高考固然可怕，但仔细想想，高考也是可爱的。它意味着我们终于能和数不清的作业、上不完的晚自习和考不完的试卷说再见了！我们终于能以最公平的方式和同龄人展开较量，证明自己的实力了！毛主席说得好，“数风流人物，还看今朝”！所以对于高考，今朝的咱们不用怕！我还有很多，但是因为字数太多不能发，楼主还要的话联系我
2. 2016年河南省孟津县中招考试作文题目
2016河南中考作文题目：我的青春里有
2015河南中考作文题目及评分标准：“ 里的微…
2013河南中考作文题目：让路
2012年河南中考满分作文：同在一个屋檐下
2011洛阳中考作文题目：怀念__的日子
3. 河南省内乡县2016年中考作文题目
四、 作文(50分)
22，任选一题作文。(50分)
(1)题目：逆耳忠言助我行
要求：①除诗歌外，文体不内限。600字左右。
②文容中不得出现真实的人名、校名、地名。
(2)读下面材料，然后作文。
小姑娘把橘子皮剥去，看见里面有很多小瓣，就问：“橘子，你为什么长这么
多小瓣呢”“是为了让你能和太家一起分享啊。”橘子回答说。
小姑娘又问苹果：“苹果，你为什么没有长成小瓣呢，是为了让我一个人独
4. 2016年河南中招作文
路线一：长来沙—长韶源娄高速—娄怀高速—紫鹊界（世界灌溉工程遗产，AAAA景区）—渠江源.茶溪谷，全程约200分钟
路线二：长沙—长韶娄高速—娄怀高速—溆浦两江—岗东—奉家古桃花源（下团村：中国最美乡村）—渠江源.茶溪谷，全程约220分钟
路线三：长沙—长韶娄高速—娄怀高速—紫鹊界高速出口—文田镇方向—芭蕉梯田—双林峡谷—渠江源.茶溪谷，全程约190分钟
5. 2016年河南中考语文作文（材料作文）
2016年河南省中招语文试卷作文题目解析、题目：我的青春里有——2、材料：画家费尽心力创作了一幅画，在即将完成时，不小心将一桶滴油墨滴在画上，他沮丧极了，想要放弃这幅画，冷静下来后，他反复变转角度看那个墨迹，随后，在墨迹上涂了几笔，墨迹变成了一只飞鸟，与整幅画完美融合。点评题目一：我的青春里有——这个作文题是很常规的记叙文，还是写人写事的文章，也是学生常写的话题，可以补充填上自己认为较容易写的内容。如补上“自信”、“坚强”等词语，有的考生往往填上一些消极、不健康的内容，给半命题作文带来了一些负面作用，自然也降低了作文的品位。如考生在横线上填了“打麻将”、“抽烟”、“喝酒”等词语，让人瞠目结舌，甚为困惑。因此，写作时不能凭一时的感情冲动，或是标新立异，填写上一些消极、不健康的内容，而应填写积极向上，反映青少年时代风貌的健康内容。也不要把题目拟得过大，难以写出情真意切的佳作来。如果把题目补为《我的青春里有大自然》、《我的青春里有名著》，对于这样大的题目，文章容易写得空泛、笼统，难以写出真情实感。所以，在补题的时候尽量把题目具体化，贴近自己的生活实际。点评题目二：材料作文首先需要审题。从立意上看，我们认为以下几种立意属于准确地理解材料，应判切合题意，内容项在一档打分。(一)人要从不利走向有利，就要依靠自己永不放弃的精神。(二)人要从失误的阴影中走出来，就需要聪明过人的智慧、灵活变通地思维、高超绝妙的技艺。(三)成功往往有其偶然性，但更有其必然性。其中（一）（二）两点可同时采用，也可从任意一个或几个角度立意。以下几种立意属于较准确地理解材料，应判符合题意，内容项在二档打分。(一)做人不能被失误打倒。(二)要战胜困难才能成功。(三)挫折不可怕，战胜挫折才能成功。这几类立意只是抓住了材料的表面现象，而没有深入理解裁缝成功的根本原因，因此在内容只评为二类。以下立意属于对材料的理解存在一点偏差，应判基本符合题意，内容项在三档打分。(一)创新塑造成功。(二)天生我材必有用。其次是确定题材。个人认为这则材料作文写成议论文好写些。相关材料：一位裁缝在吸烟时不小心将一条高档裙子烧了一个窟窿这，致使其成了废品。这位裁缝为了挽回损失，凭借其高超的技艺，在裙子四周剪了许多窟窿，并精心饰以金边，然后，将其取名为“金边凤尾裙”。不但卖了好价钱，还一传十，十传百，使不少女士上门求购，生意十分红火。
希望能帮助您
6. 2016年河南省桐柏县中考语文作文题目
亲爱的同学、朋友：高考作文并不像老师所说的那么困难，如果可以把握高考出题的规律，进行提前的一些准备工作，就可以在考场上实现“宿构”。这样的方法已经帮助所多同学短时间内获得高分，作为一个新东方的语文老师，我深知这个方法的作文，请你不妨一听啊。以下是我在全国高考“亮剑”巡讲里讲过的——众所周知，在整个150分的卷面上，占60分的作文举足轻重，也是我们高中九门考题中，单题所占分值最大的一道题目。写不好作文的文科生，在政史地的答题上一样面对着辞不达意、无辜失分的境况，而理科生又往往因为偏向理科思维而写不好作文，成为整个知识体系中的软肋，更对整体分数有一个无法挽回的损害。因此如果你现在语文只能考90来分，而有的人已经能考130多分，这将近40来分的差距你怎样补得上来，而事实上很多学生现在还考不到90分呢。然而，面对着如此重要的题目，甚至你可以问一问你身边的孩子，你的语文老师是否告诉过他一个明确的按步走的作文学习方法？所以同学们才去大量地购买作文辅导书。当然你可以说我们老师的方法就是让我们去读辅导书。其实很多时候是学校老师不但没有给我们一个明确的学习方法，反而不断的告诉我们作文是邪乎的，是很难写的，作文深不可测高不可及。这无形中更对孩子们仅存的信心造成毁灭性的打击。很多绝望中的孩子自觉地去求助于市场上各种辅导书籍，然而那些厚重的辅导书似乎永远不是在为自己的问题对症下药，当我们一次次听到老师高声朗诵其他同学的作文并对其赞不绝口时，我们黯然神伤，却迟迟没有等来老师告诉我们如何写得像他一样好。然而老师忽视了教育是一种群体行为，每一个人都有权力进步。所以很多同学英语提高了数学提高，在高考前发现作文该是多少还是多少，学生们自怨自艾，总是用读书少没天赋这样的话来安慰自己，但我想告诉你，你和我所教过的每一位学生一样，一定能写好！当我们这个泱泱大国还没有一位诺贝尔文学奖获得者的时候，在秘鲁这条狭长的南美热土上，已经有一位诗人获此殊荣。他的名字叫巴勃鲁聂鲁达。当聂鲁达在意大利一个小岛上政治避难时，有一位叫做马洛的邮差为他送信，他看到这位诗人每天都会收到如山般的信件，当他看到诗人走在街上，人们向他投来近乎疯狂的崇拜的目光，他非常向往，于是向诗人潜心学习。当巴勃鲁聂鲁达在1971年获得诺贝尔文学奖奖金的时候，这个邮差也成为了当地小有名气的诗人。既然一个邮差可以成为诗人，那我们今天有更好的方法至少可以让每一个学生成为一个高考作文的高分获得者。一．作文的本质作文到底是什么，我们发现“作文”的“作”字正好与我们今人常用的“做”字相对。单立人加一个“故事”的“故”表示的是“做具体的动作”，比如“拿木头做一个桌子”，所以我们才常常把这个字翻译成英文的make。而“作文”的“作”在《说文解字》里说“作，兴也”，表示的是抽象虚拟的意味，在内容上我们要写的东西未必是真实的，可能是进行过艺术创作的。康帕乌斯托夫斯基写过一本书叫《金玫瑰》，也被翻译为《金蔷薇》，这一本文学入门的必读书，地位相当于大家在《喜剧之王》里看过的周星驰特别喜欢的那本斯坦尼斯拉夫斯基的《演员的自我修养》。《金玫瑰》中的一篇曾经说过，写作就是把生命中的尘埃收集起来，并找出其中金子的碎末，把它们铸成一支金色的玫瑰献给自己的爱人。其实这收集起来的金子在碎末就是经过艺术处理的作文素材。“作文”的“文”在古代是“文身”的意思。09年天津卷第二题A选项第一个词考的就是“文身”，是上面的“文身”还是下面的“纹身”呢，当然是不加绞丝边的，因为“作文”的“文”本来就是花纹的样子，表示装饰的意思，所以有个成语“文过饰非”指的是“装饰掩盖自己的错误”，刘勰写过一本书叫《文心雕龙》，指的是“装饰雕饰自己的文章”。所以“作”指的是在内容上要写抽象的例子，“文”指的是在语言上要修饰雕琢，“作”指的是内容，“文”指的是形式，只要把内容和形式上的东西处理好，作文的问题就解决了。有人说大哥，能再讲具体点不？可以！于是我们再进一步说，内容包括立意和素材，形式包括结构和语言。二．内容先说内容。很多同学发现自己在写作文时处于一种无话可说、无情可表的状态，而学校老师在很多情况下不但没有积极的去解决这个问题，反而总是大谈特谈作文内容包罗万象，没有深厚的积累根本言之无物。而事实上，高考作文有着自己鲜明的特点。有别于公务员考试这样对象人群众多的考试，高考只面对高中的学生们，所以高考作文的命题思路、立意的核心从来没有离开过，也不可能离开一个东西，它叫做“高中生的学习和生活”。“学习”就是受教育，“生活”就是被感动。如果我们在文章中所举的例子既有教育意义、又有感动人的因素，就一定会取得很好的效果，甚至可以成为万用素材、以一当十。当然我在讲课的过程中又会把“学习”“生活”具体到这常考的五个意象，勇气、道德、爱心、信心、创新。有的同学说真的假的，让你这么一说，我还觉得高考简单了呢。不信我们来看，这是2009年15个省，对应的是本省高考作文真题题目，这边是我们总结的五个常见意象，我们稍微来过一下。2009年国家I卷讲一故事说兔子被狼逼到河边，后来下定决心学习游泳，大家就知道，可以写勇气吧，鼓起勇气改变命运、当然你也可以说它对自己的改变有信心，还可以说这是一种创新的精神。全国II卷给出了三个故事，科学家道尔顿发现自己是色盲，日本商人安藤百福发明方便面，法国年轻的家务杂工乔利改革传统的洗衣技术，都可以写创新。北京卷“我有一双隐形的翅膀”，取自张韵涵的一首歌《隐形的翅膀》，这个“隐形的翅膀”可以具体化为勇气道德爱心信心创新都可以。07年重庆的中考作文题叫“翅膀”，比起高考来少了隐形两个字，看来高中初中作文的水平差距还真是隐形的。天津卷我说九零后，九零后的特点就是有勇气有道德有爱心有信心讲创新、三个代表五讲四美八荣八耻九九归一。山东卷“见证”，可以见证勇气，见证爱心、见证信心，见证道德，什么都可以。上海卷郑板桥的书法非隶非楷、非古非今，自成一派，当然可以写创新。湖南卷题目就四个字“踮起脚尖”，大家就知道了，踮起脚尖代表的是向以前不敢触及的高度勇敢挑战，电影《变形金刚》中译本里有句台词“人的一生能够经历几次真正的考验”，在经受这样的考验的时候，再没有什么比勇气更有价值，一个人只有经历了别人不能经历的经历才能得到别人不能得到的得到，只有忍受了别人不能忍受的忍受才能享受别人不能享受的享受。湖南卷出题特点就是文字艺术感强，很赞，去年湖南的题目叫选的韩愈的一首诗“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”，也可以用爱心来讲。湖北卷考的是人与鱼的关系，表现的是人对自然生物的关爱。江苏卷品味时尚当然这道题引起很多专家的非议，认为这个题目对于很多农村的孩子不公平，因为时尚对于农村的孩子来说太过遥远，会让他们无话可说，是一种隐性的歧视和区分。专家的考虑不无道理，但出人意料的是，仍然有很多学生获得高分，因为时尚从广义上理解并非只是购买品牌，还有的含义。根据商务印书馆《现代汉语词典》1236页，时尚就是当时的风尚。很多学生想，杨老师说了，考来考去就那几点，直接写现在的时尚是勇气是关爱是信心是道德是创新，是三个代表五讲四美八荣八耻，问题迎刃而解。浙江卷绿叶对根的情意是刘欢毛阿敏唱过的一首歌，表现的当然是深深的爱心。四川卷熟悉，我们不熟悉别的，我们最熟悉的就是勇气爱心信心道德创新。重庆我与故事，我的故事不讲别的，就讲勇气道德爱心信心创新。福建卷善良，讲的道德。广东卷常识，题目中说“我们生活在常识中，常识与我们同行。有时，常识易知而难行，有时常识须推陈而出新”，可以写创新，也可以写勇气道德信心爱心都是我们的常识。海南宁夏卷，这也是是一种什么，这也是一种勇气关爱信心道德创新。有人说原来真的会写这五个就触类旁通了啊，对，所以我们有信心让你成功。换句话说，高考作文本质上就是摆积木，积木就是我们准备好的素材，一上考场，人家让我们摆个鸡，我们就摆个鸡，摆个狗，我们就摆个狗。摆的动物就是常考意象，我也能告诉你怎么放怎么摆。而如果你上考场时连积木都没带、素材都没想好，那就是巧妇难为无米之炊，所以同学才觉得高考作文非常困难。我估计在座很多同学都读过满分作文，什么感觉，觉得这文章好像也没说什么，几句话读完，人家怎么就满分了呢，似乎自己也可以嘛。为什么人家能够在那么短的时间内写出优美的文章，这其中有很多人都提前进行过背诵。这种方法古代人就在使用，并把它叫做“宿构”。也就是说，当你坐在考场的椅子上开始搜肠刮肚思考写什么东西的时候，人家已经开始把底下写过数次的文段背诵上去了。那你现在想想，作为一个没几个月就要参加高考的学生，你想好自己要写什么了吗？如果这都没有的话，怎么能考试时不紧张，怎么能写不好作文呢。有的同学就对会说，对，我回去也得整几段，这就对了！通过带领你从这五个立意逐一去认识作文、学写作文，你一定可以在短时间内大有突破。这是我在亮剑高考全国作文巡讲中讲过的一个片段，有兴趣你可以在我的博客上具体读一下全文。新浪博客：新东方杨洋；或者人人网：杨洋NOS相信能够帮到你！
7. 2016年河南省中考作文压题
他觉得很幸福很满足.可是许多拥有私人高级轿车的人或许正因为版自己的车没别人的高档而烦恼呢权!
不少青少年“衣来伸手,饭来张口”,可还在抱怨自己的衣服不是名牌,自己的玩具、零食没有别人的多；一个孤儿或许正在沿街乞讨,在为自己的温饱,为自己的栖息之地而伤神.
一对非常要好的朋友,却因一次小小的误会弄得反目成仇,不欢而散；而一个亿万富翁,却独自坐在家中,没有朋友,为“剩下的只有钱”而感到深深的悲哀和无比凄凉.
这样说来,我们每天不都生活在幸福中吗?我们每一天不都有幸福存在吗?你没有感觉到幸福,那是因为你没有遭遇到比现实残酷十倍、百倍的不幸.体验自己的幸福——回想一下往日的不幸,才能体验自己的幸福；已经生活在不幸中,才会感觉到昔日的幸福.
8. 2016河南中考作文的那个材料作文怎么起题目
2009年河南省中考作文任选一题作文。(1)题目：逆耳忠言助我行要求：①除诗歌外，文体不限。600字左右。②文中不得出现真实的人名、校名、地名。(2)读下面材料，然后作文。小姑娘把橘子皮剥去，看见里面有很多小瓣，就问：“橘子了，你为什么长这么多小瓣呢?”“是为了让你能和大家一起分享啊。”橘子回答说。小姑娘又问苹果：“苹果，你为什么没有长成小瓣呢?是为了让我一个人独吃吗?”“不!”苹果回答，“是为了让你能完整地把我奉献出去。”要求：①根据材料寓意，任选一个角度作文，题目自拟。②除诗歌外，文体不限。600字左右。③文中不得出现真实的人名、校名、地名。2009年河南省中考满分作文生命的境界生命，以时间为载体，以贡献的多少来反映其价值。生命的境界取决于后者，而非前者。在我看来，生命有三种境界。能够衣食无忧，此乃生命的最低境界。处于这种境界的生命只是在延伸着生命的长度，无法扩展生命的宽度。从某种意义上讲，这种人的生命与动物的生命毫无区别。在这种安逸的生活中，生命的价值大打折扣。人一旦沦入此境界，就只知道贪图享乐，不劳而获，失去原有的进取心。从表面上看，这些生命仿佛很充实，而事实上这些生命早已不复存在，因为无价值的生命必然被自然所淘汰。追求充实的精神世界，此乃生命的较高境界。这也是人的生命独特性的体现。对于这些生命而言，他们都有着自己的奋斗目标，并为之拼搏，使自己的生命价值得以彰显。由于这些生命拥有坚定的信念，所以他们很清楚该做什么，不该做什么，不会在奋斗的过程中迷失方向。美国著名的发明家爱迪生，从12岁当报童开始，就一直进行着不懈的学习和实验。在工作中，爱迪生坚信的是“勤奋加恒心”。他常常废寝忘食，每天工作的时间都在18小时以上，若用平常人一生的工作时间来计算，他的生命早就成倍地增长了，生命的境界也在不知不觉中得以提升。因此，在79岁生日那天，他风趣地说：“我已经是135岁了。”乐于奉献便是生命的最高境界。生命的意义不在于索取，而在于给予。雷锋乐于奉献，人们将其铭记;范仲淹处江湖之远而心怀天下，历史为他写下了光辉灿烂的一笔。奉献者付出的是时间、金钱，甚至是无价的生命，而收获的却是高贵的人格和不朽的灵魂，他们的生命境界也因此无限地提升。比尔·盖茨已经是腰缠万贯的世界首富，为了从事慈善事业，他辞去微软总裁的职务，全身心地投身于慈善事业。他曾说过：“许多人死后都希望能够升入天堂，而从事慈善事业便是最好的方法。”奉献为生命的价值加码，生命因奉献而精彩。生命是大自然给予人类的未经雕琢的宝石，那就让我们用心雕琢，创造一个完美的生命境界。透明的童年你好!当你已经知道，童年早已悄然跑掉了，无需回首，不用忧愁，就让那份回忆留在那个无法交替的季节吧，童年的天空是蓝色的，很蓝很蓝，童年的草地是绿色的，很绿很绿。走进斑斓的花季，体会成长的艰辛，在这段岁月里，我痛了就哭，乐了就笑，伴随时间的交替，时间开始改变着我。我开始明白，“落花不是无情物，化作春泥更护花。”我开始学着，“天空中看不到翅膀的痕迹，但我已飞过。”我开始体会，“少年不知愁滋味，为赋新词强说愁。”但我只能挥手告别从前，岁月从不会因为谁的不舍而停留片刻。就让我们共同道一声，透明的童年，你好!难忘的童年，你好!我听懂了那首歌世界上有千千万万首歌，每首歌的背后都有一个故事。至今，仍有一首歌盘旋在我心底，每每忆起，都会感到莫名的惆怅。我，听懂了那首歌。假期我去了丽江。我坐在飞机上憧憬，憧憬这片我心中的世外桃源。这里的文明与风景那么古老，一定能找到一份最初的淳朴。我们先在古城最边缘处落了脚，那里住着一户最古老的纳
9. 2016河南中考语文作文是什么题目
他们我知道他们一定在外面等着。他们不像母亲们那样焦急地聚坐在一起，谈天谈地。他们一定就那么静静坐在角落旁，抽着根烟，不时看着这学校的大门，微微磕一下眼，考虑着自己的孩子是否一切顺利。他们不说话，只抽着那危害了他们一辈子的烟，粗糙的指间有着烟熏的痕迹，脸上刻着令人生疼的岁月印迹。他们，是父亲。我们都体会过，小时候最爱的还是他们。他们什么都会，会骑着那“吱呀”的老坦克，戴着我们去天南海北；他们会抓蚱蜢和金龟子，然后让我们骑坐在肩头，到处炫耀我们的成果；他们会在六一节的时候，带着我们往人群堆里挤，在已经闷热的天气里，排着长长的队坐过山车。我们从不担心会受伤，因为他们无比强大，好似棵树，生扎我们心里。即使我们只知道儿童节与母亲节，即使我们有悄悄话只跟母亲说，即使我们从未对他们说过爱。他们依然无欲无求，用极少的语言云表达他们那温暖的爱。我们如今是否知道他们的生日？知道他们的鞋码？知道他们最大的心愿？……也许我们只知道自己，知道他们会烧我们最爱吃的菜，知道他们会在我们的生日时送来最贴心的礼物，知道他们要我们好好读书……他们的伟大与爱是默默的。他们会在母亲焦急打电话找晚回家的我们时，默默地在小区门口等我们，我们一定看到了。他们会在我们摔倒时，默默站在旁边说着：“自己起来。”我们一定看到了。他们让自己坚强而无私。在四川地震时，北川中学的操场上，躺着一具具孩子的尸首，他们则压抑着无比的悲痛，扶着几近崩溃的妻子，寻找着自己的孩子。而另一群父亲，他们肩负重担，在灾难之地救扶伤，他们听着自己孩子致来的问候，微仰起头，努力让自己的思念不表现出来，说着：“别太想我，我很好。”他们，永远如此沉默，不让我们看到悲伤，不让我们看到眼泪。他们把他们的一切都给予我们，却从不说爱我们。他们是父亲，伟大而隐忍。他们是父亲，这个世上最爱我们的男人。也许，我们出考场时，该给他们个拥抱，我想他们一定会尴尬一下，然后直至老去，也铭刻于心。[点评]“默默的父爱”——“等”、“寻”、“说”都是低调而平淡，都是默默给与而不说的“爱”！在“知”与“不知”的对比中，隐现女儿的愧疚，令我这样的“父亲”——“他们”动容。语文特级教师彭世强他们夕阳西下，落日的余晖把半边的天空映得通红，如血色般笼着，这个城市即将步入它璀璨而丰富的夜生活。一缕阳光打在钢筋上，在墙上透出斑驳的影，另一缕阳光打在他们的肩头，藏青色的工作服，点滴如雪般的白点化在了上面，不知是油漆，还是水泥，抑或是辛劳一天的见证--已干的汗痕。他们还不能休息，是的，不能。在这个利益最大化的社会中，房地产商，建筑公司，承包商，包工头，一级又一级的人们，红了眼地榨取着他们的利益。他们是不能休息的，甚至是生病，而当他们出了事故，终于可以休息了，却是永远地休息，包工头扔下几张红色的纸，“你走吧，治完病就不要回来了。”人民币是红的，天空是红的，此刻他们的心也是红的，被血浸满的红。他们很微小，微小到人们只会想到高楼的繁华，而永远想不到他们。他们也很大，责任很大，家中的娃上学的钱还没落实，家中的田播种的钱还没落实，还有家中的妻子与老母亲都望着他们给这个家带来新的希望。“小”“大”有机地结合在他们的身上，他们，我们称之为“农民工”。常常有新闻播到，公路上两人因几元钱而大打出手，甚至危及生命，冷酷的我们常常是把这当笑料看的。不就几元钱，搭上命，值得吗？值得！我们不知道，这几元钱，够他儿子买一个书包，这几元钱，够他母亲买一根拐杖。越是社会底层的人们(不仅仅是农民工)，他们所遭受的苦难往往是最重的。我们看见了么？把孩子户口挂在公共厕所，家长的无奈。我们看见了么？少年乞丐一双双明亮却又无辜的眼。我们听见了么？黑砖窑中孩子们的呻吟。我们听见了么？矿难中那声声汉子的求救。众生平等，我们和他们在出生时其实是一样的，因为环境，因为家庭，我们的所谓的高高在上只是幸运罢了，幸运者只有帮助不幸运的义务，幸运者没有嘲笑不幸运者的理由。有时，我们说他们脏；有时，我们说他们没礼貌。但他们淳厚，他们朴素，他们坚韧，他们就在我们身边这样默默地活着，人微言轻，这是何等的苍凉！我们应帮助他们，我们应尊敬他们，我们应分出自己的温暖给予他们，这才是一个“兼济天下”的社会应该做到的。幸运者只有帮助不幸运者的义务，请记住，是义务！[点评]作为90后的孩子，能够认识到众生平等是难能可贵的。既然“我们”是幸运的，幸运者只有帮助不幸运的义务，没有嘲笑不幸运者的理由。这就比一般人的境界高得多。本文语言朴实，情感真挚。结尾弱了些，不仅仅是帮助，可往更深处做些开掘。语文高级教师李新他们在城市的尽头，没有繁华的街市，闪亮的霓虹；在城市的尽头，只有破旧的棚户区，有饱经生活风霜的生命；在城市的尽头，有他们这样一群人。让我怎样称呼他们？外来务工人员子女？农民子弟？亦或是农民工二代？不，我不想用这些冰冷的名字称呼他们，我多想叫着他们带着泥土气的乳名，拉着他们的小手，走近他们的生活……他们从小生长在故乡的青山绿水中，纯洁的灵魂在田野里抽穗拔节。在山野的风中，他们奔跑着，憧憬着。风从田野中吹过，吹进了城市，为了生计，为了未来，他们跟从父母来到了城市，在城市的尽头扎下了根。于是习惯了青山绿水的双眸第一次触碰到了高楼大厦、车水马龙。他们不知道怎样穿过六车道的马路，小小的手指怎么也数不清写字楼的层数。繁华的现代文明不曾给他们带来任何快乐，这一次，却在心上烙下了深深的痕迹。他们背起书包，小心翼翼地融入城市的生活。可是却在“城市人”异样的眼光中，第一次明白了户口与暂住证的区别。他们都是父母心头的宝啊！却过早地承担了不属于这个年龄的负担。放学回家，他们做好简单的晚饭，父母还在工地或菜场上劳作；午夜醒来，泪眼中城里的星空没有家乡的明亮；悄悄许愿，希望明天他们的打工子弟小学不会因交不出电费而被查封……然而，在他们日益长高的身体上，我看到了他们的成长。记得一位记者问一个打工子弟学校的孩子，学成后是否会回到家乡时，小姑娘毫不犹豫地说：当然，一定回去！那一刻，我差点落下泪来，为他们的成长。记得那年春晚他们稚气的宣言：“我们的学校很小，但我们的成绩不差”、“我们不和城里的孩子比爸爸。北京的2008，也是我们的2008！”他们逐渐成熟，告别昨天的羞怯，开始迎接新的一天。虽然，他们还在为不多的学费而苦恼；虽然，学校还是交不上水电费；虽然，还有好多体制还不够完善……虽然有好多个“虽然”，但是，只有一个“但是”就足够了，已经有好多视线转向他们，他们正在茁壮地成长。太阳从地平线上升起，照亮了城市的尽头，照亮了他们的生活。他们，终将会成为我们。感受乡村人是那样一种奇怪的动物，对未知的事物总是存有无限的向往，以至于愿意消耗整个生命来换取完全不同的生活。曾去西溪游玩，其中一站便是感受农家的原始生活。同那许多赞羡田园的诗歌一样，介绍文字也总流露出淡淡的欣喜和向往。烧柴的灶台，木制的幼儿床，纸糊的镂窗，甚至简陋不过的木制脸盆与搓衣板，就组成了所谓田园的梦。人们随意赋以“田园”美好的印象，只在无关的骚人笔下段取只言片语，竟使乡村成了寄梦的地方——一生追逐的，不实的梦。当“乡下人”不再涌入城市时，囚城中的人们开始了幻想。或许只有钢筋水泥的世界中才关着毫无根据的向往，或许只有自以为文明的人们才被贴上天真的标签。于是有那么多天真的“城里人”向往着在车水马龙中耗度大半青春后于乡野置田买屋，颐养天年。城市的忙碌挤走了我们思考的时间，乡村的生活是我们在日夜的疲倦过后堆砌的城堡，我们只在路过时浅浅一笑。就像房客参观将来某一天可能属于自己的财产，却忘了停下匆忙的脚步，推门稍息。笼罩在同一片星空下的城市与乡村之间为什么有如此遥远的距离？是因为我们从来就是城市人，是因为我们从小就生活在无形的玻璃穹顶之下？抑或，只是因为那是一个没有确定意义的生词，可以肆意地篡改而不被只属于城市的逻辑质问？我们只是累了，只是厌倦了。或许我们的“乡村”不过是一个不被打扰的度假，一个宁静的月夜，一种每天都对自己好一点点的生活。如此切近。而城市的人们只为了在跟着城市的节奏，拼命消耗自己的热情与青春的同时，对得住自己，才幻化出这样一个看似实际却那么遥不可及的梦想。“乡村”其实那么近，为什么非当作最终的奖赏呢一个城市可以不有人爱山，有人爱水，我却爱城。同爱城的人中，有人爱都市，有人爱小镇——这于我都是无所谓的。我爱的是一个城市的灵魂。城市亦是可以被人格化的。科技可以赋予一座城市以它所愿意的任何外表，正如人可以选择任何他喜爱的衣装。但这样的城市是不真实的。我想到了帕斯卡尔。在空间和时间的轴上城市和人都被湮没为一个质点，但如笛卡尔所言“我思故我在”，若有了思想和灵魂，一座城市亦可以包含整个宇宙。而城市的灵魂，便是城市中的人。忘了在哪里读到这样一句话：“我爱一个城市的程度，与这个城市的书店和历史成正比。”我是极赞同的。高尔基之语曰“不阅读的人没有灵魂”，依然如雷一般敲打着我。排斥阅读和思考，便如阿伦特所指出的，是将人置于自然属性的压力下，满足于物质消费，成为生存必然性的奴隶。马克思把劳动看作人之所以为人的必要条件，而我以为阅读和思考是人成为公民的必经之路。没有公民，城如何称为城？而历史则是公民气质的源泉。不是建筑的历史，而是习惯的历史。一个城市从他诞生的那一天起，便因为它的居民们而有了生命。居民的话语、故事，他们订立的法，他们的为人处事构成了城市的血液；到了现在，成了代代相传之后的道德律例和价值判断，体现出来的便是人的性格。如中国北方人的豪爽，南方人的细腻；又如巴黎的浪漫和激情、柏林的严谨，这是城的历史性，一座城无法磨灭的印记。写到这儿，我突然意识到触摸城市的提法是不够恰当的。触摸是物质上的。在横店或者好莱坞，你能够触摸到这个世界上的任何一座城市。但那城是的。城市的血液、生命和灵魂，是被摩天大楼、汽车和飞机忽略为质点的人。我爱我的家乡，因此我感受到他：他的呼吸和脉搏，与我的是一样的。四川的地震如此强烈，几乎毁了汶川城。但汶川的人还在，他们只是暂时的离开。只要他们还选择成为公民，选择继续书写汶川的历史，这座城市的生命就还在。一个人放弃了阅读思考才会去，一座城忘记了历史才会是灭亡，汶川还没有。遥远的抵达我是一个在城市里长大的人。我习惯于视野中充满着林立的高楼，我爱看这个城市流光溢彩的夜景，当我走过那些商业街时，心中是对这个城市的自豪。而当我敲打键盘的时候，却常常感觉自己听见的是麦穗在收割机下发出的咔嚓声。很缥缈很模糊，那是来自记忆中的声响。咔嚓咔嚓……是火车在铁轨上发出的有节奏的声响。从很远很远的地方，传过来。小时候，我常坐着火车，去很多遥远的地方。为了抵达城市，我们穿越了无数乡村。窗外，满眼都是金色的麦田，田间堆得高高的麦垛，温顺的牛羊，朴素而简陋的民居，和守护着麦田的稻草人。甚至，还能看见阳光倾泻在葵花的花瓣上，花瓣微微颤动，仿佛时光在一瞬间从这一片流向另一片。乡村就像一个很遥远的意象一样，存在于意识流之中。目光无法达到的地方，就由想像去完成。是的，那些对乡村的记忆已经混淆，在凡高的画中，在悠远的歌谣中，变得越来越理想化。歌里，悠扬地唱：到不了的都叫做远方，回不去的名字叫家乡。梦里，发现乡村，就是人们遗忘在远方的家乡。回头望，乡村，是人最能贴近大地的地方。几千年以来，朴素的人们，背朝着太阳，将自己最忠诚的信仰和最质朴的情感，完全地交付给这片土地。米兰昆德拉在《不能承受的生命之轻》中说，我们的生命越贴近大地，它就也越真切存在。对城市的眷恋和对乡村的迷恋，始终在人们的血液中纠结。人们每天都在触摸这个城市，触摸着快节奏的生活，然而城市却每天带给他们失望与陌生。当他们疲惫倦怠时，总是向往着乡村，希望能感受到那里原始而质朴的一切，乡村给了他们能贴近大地的安全感。然而事物总是在变化，楼房被建造成统一的、与麦田不再相符的风格，田间小径弯曲的线条变得生硬。人们看着现在的乡村，露出失望的表情。那些消逝在记忆中的画面，成为心中永远的痛，于是，它成为人们再也无法抵达的地方。为了抵达乡村，现在的我们，不仅仅是要穿越无数城市。看不见的城市“忽必烈汗已经留意到，马可波罗的城市差不多都是一个模样，仿佛只要改变一下组合元素就可以从一个城转移到另一个城，不必动身旅行。”当伊卡诺.卡尔维诺写下这句话，这一句戎马倥偬者对城市的厌倦，就如永恒的谶言，紧紧地罩住了我们，百年后生活在高度城市化的时代且血液中流淌着现代属性的我们。我们从这座城市迁徙到那一座，再从那一座城市迁徙到更远。这样无休止地候鸟式循环，总能以千篇一律结局告终——生锈的思想和青春一次次被现实抛弃并扼杀在某座钢筋混凝土丛林的某个房间里。城市，依旧是单调的积木，以冷酷的形式矗立。我们是否太忙了？惊惶地在倒三角形现代文明上攀爬逃窜的，是城市的恐惧；邪恶地在觥筹交错金碧辉煌里明争暗斗的，是城市的欲望；沉默地在波德莱尔笔下排队吊丧的，是城市的残忍。没有人，这里已经没有人，去触摸，任何一座城市，所看不见的角落。看不见的城市，是城市的脉搏。马可曾经触摸到，佐贝德如白色毛线般纠缠的街道，也支撑起居民憧憬未来的真切梦境；我自己曾经触摸到，丽江古城小桥流水的潺潺罄音，也在诉说这方水土的千年安宁。面对这些鲜活的例外，我们是不知道自己正在失去什么，还是我们已经知道？看不见的城市，是城市的梦境。梦境的无限可能，让一切人口、GDP都失去意义，城市的触感通过独立的个体出现了不统一。我的梦境里，伦敦只是特拉法加的那一面红旗，纽约只是曼哈顿的那一轮悬日，杭州只是六月一个暴雨前万人奋笔的场景。看不见的城市，是城市的真情。这真情被错综的关系银行冻结了太久。一经释放，便不可抵挡地伸向城市的每个角落——这触角是对爱情的渴求，对真知的渴望，对人类苦难的不可抑制的同情。就如面对支离破碎的城市，我们落泪了，这一刻，北川便有了超越地理坐标的意义，化身为一座挺立的丰碑。看不见的城市，随时都可以触摸。为了回到我们的过去或寻找我们的未来，触摸。感受乡村初以为，乡村便是童话的乐园。它褪去了城市的浮华，洗尽了尘世的繁杂。它也许是梵高画布上的阿尔，有明镜般纯粹的蓝天，有油彩般绚烂的花海，那金黄的向日葵在阳光的哺育下长出希望的种子；它也许是陶潜诗中的田园，在雾气迷蒙中演绎着仙侣的故事，斜斜的日光轻洒，便是悠然游然。那只是诗中画中的乡村，当我们真实的走进乡村，用心去感知乡村，便会发现，我们的乡村在经历着苦痛。那里也有阳光，那阳光不是温暖而是毒辣地炙烤着这片土地。远望去，土地上那个佝偻的背影，在朝夕间，在春秋中，在这片土地上耗尽心力。他在这片土地上成长，他的汗水滋养了这片土地；他在这片土地上学会坚强，他的脚步坚实了这片土地；他生于黄土又归于黄土，世世代代，生生不息。风暴来了，他的心如那田间摇曳的庄稼般颤动，他的泪水在他满是沟壑的脸颊上纵横，如那淹没田间的水，层层漫过他的心田，浸没他的呼息。干旱来了，庄稼如他枯瘦的身体一般摇坠，他看不到希望，看不到丰收，他混沌的眼干涸空洞。他们也有快乐的时候，只是这种幸福仿佛如此卑微。他们最大的幸福就是丰收，饱满的谷粒仿佛是一粒粒珠宝，他们的眼角笑成了月牙。他们最渴望的生活便是风调雨顺，他们只想也只要这样平凡的生活。这样的乡村会不会让我们感到失望，当我们面对这样的图景？而其实，乡村正因这份残酷的美丽而更见真实。感受乡村，别总是做一个悠闲的观光者，在体味它的宁静与纯净的同时，给它的苦痛多一点目光，给它的辛苦多一点理解与悲悯。感受乡村，感受农耕文明跳动的脉搏，感受中国最浑厚的呐喊，感受那片土地的厚重，感受那片土地浸润的血汗；感受中国农民最纯朴的执著与坚忍，感受中国农民所经历的苦痛与无奈。当我们用鄙夷的目光看着他们，我们是否想过是他们用血汗带给了我们生的希望。看中国的农民用最卑微的姿势在中国的历史上站成了永恒，也且让我们用心去感受乡村！举手投足之间外公弥留之际，外婆整夜地陪他低声聊天，或者看着他，仿佛时间也静止了。小时候，我爱去外公家。外公知道好多趣事，外婆的厨艺精湛。每每听外公眉飞色舞地讲完一段，爷孙俩都饿了。于是外公蹑手蹑脚钻进厨房，趁外婆没在，夹几片刚炸好的鸡排，赶忙回来和我分享，像一个小孩子。有几次外公被外婆“人赃并获”，只得被外婆打手。然后我们乖乖地摆好桌子准备开饭，那个时候，真开心。有时外婆买菜，用了很长时间。外公就急得坐不住了，在窗边不住张望，希望看到外婆的身影。可是当得知外婆是为了买我们爱吃的正宗牛肉，走远路时，外公又喜笑颜开起来。可是，后来外公，还是去了另一个再也触不到的世界。第一次没有外公的年饭，是在酒店吃的。外婆来了，却不大高兴，原来为大家准备的餐具中少了外公的，可是当服务员送来一张椅子时，外婆却拒绝了，并谢了她。外婆说：“昨晚老头子托梦说了，他也想吃点。他想吃的，你们都孝顺，都记得点了，他该是高兴的。不过，老头子说要和我挤一张椅子坐，就够了……”外婆是个朴实的人，但她的那番话，却让我比什么名著都记得牢。好奇心好奇心，无疑是一颗希望知道自己所不知事物的心。如果只将眼光聚于此，那在我看来，似乎古今中外男女老少大多都有这样一颗“心”。有一种“好奇心”在鲁迅的文章中最为常见；那驱使国民争先恐后看“砍头节目”的是好奇心；那驱使乡邻听祥林嫂哭诉的是好奇心；那驱使阿Q“革命”的亦是好奇心。但，也许这些都只能称为“好奇”罢了，“心”却是失去了的。这样的“好奇”，建立在对他人痛苦的窥探上，建立在“铁屋子”一般黑暗的愚昧上，如果这也是真正意义上的“好奇心”，那么没有，也罢。那么放眼世界呢？这样的“好奇而无心”也是比比皆是的。火刑柱上的贞德满足了中世纪人们的好奇心；怒吼的伽西莫多满足了芸芸众生的好奇心。这样的“好奇心”似乎成了“赤子同心”的世界语言，在这样的语言之中写的尽是愚昧，平庸，衰亡与了无生机。试问：真正的好奇心又为何物呢？真正的好奇心需要观察。“一花一世界，一叶一乾坤”，世界上并不缺少美，只是缺少发现美的眼睛。用心观察，即使最寻常的事物也会化为“神奇”。在远古时代，先人们仰望星空，探斗转星移的奥秘，品云淡云聚的风采；到现在，我们通过望远镜与另一个星球招手，通过显微镜感知微观宇宙。可以说，没有观察与帮助我们更好观察的工具，好奇心也会闭上心房上的窗，落满灰尘。真正的好奇心需要思考。如果“我们头上的灿烂星空”是供我们观察的无限舞台，那么，“我们心中的道德法则”则是激发与约束我们将观察成果深化的不二法门。如帕斯卡尔所言，“思维成就人的伟大，我们的一切尊严都在于思考――即使你只不过是强大自然下的苇草。”如果没有这种“灵魂在场”之下的思考，那么无论多少个苹果掉下来，恐怕也砸不出“万有引力”的发现；无论人类是多么费尽心思地观察与学习，也难有一丝一毫的创造与进步。真正的好奇心不是“猎奇”，它的存在不是为了以平庸或愚昧的心态去“发掘”别人的痛苦，去践踏真理。它的存在，需要观察的双眼来定位，需要思者的头脑来彰显其价值。有了这样的好奇心，困难得以排解，就会得以进步，人类得以更好的生存并维护自己的尊严……《哈姆雷特》中有言：“身处果壳之中，也自以为无限宇宙之王。”也许，正因为有了真的“好奇心”在，我们才能以更有力的声音爆发出这样的呐喊。更何况，因为有了好奇的心，我们的世界远比果壳广阔得多。[简评]这是一篇规范的议论文。今年也很难得。作者立意深刻，有独立见解。议论层层递进，逻辑性强。用例鲜活、到位，能有力地支持自己的中心论点。文章活泼洒脱，不干巴巴地说教。今后的高三学生，应从中得到启发。(薛明德)好奇心一本厚厚的，有些破旧的笔记本引起了我的好奇心。她，总与它形影不离。上课的时刻她带着它；吃饭时她总会翻一下它；晚自习时，她会在上面增添许多内容；睡觉前呢？一定会捧着它吧。这本笔记上究竟写着些什么呢？好奇心催促着我去了解。一个课间，她离开了教室，走得匆匆忙忙的，它就平躺在讲台上，静静地。去看看吧，好奇心驱使我走上讲台。偷看别人的隐私不是君子所为，我心中又有了犹豫。它纹丝不动地躺在那，上面布满了密密麻麻的字。我侧目看了看同学们，他们似乎有着同样的好奇心，但都没有付诸行动。毕竟它是老师的东西。既然走上讲台了，没理由空手而回吧，我暗自对自己说。“嘿，你看看，上面写什么！”一位同学两眼放着光，小心翼翼地提醒我。我的意志更加坚定了。“你，去帮我把风。”我嘱咐那位同学。“好的，放心吧。”说着他冲出教室，站在走廊上东张西望，眼珠骨碌碌地转悠。我放心地迈开大步，走上讲台，微眯起双眼，瞄着那一行行密密麻麻的字。“××，心丝细腻，不够坚强，要注意不能过于责备她。”“××(我的名字)，有小聪明，却不踏实，要善意引导，不可伤了孩子的自尊心。”翻过一页，“今天××同学考试作弊，我责备了他，我的心揪成一团，该怎样才能使他理解我的心呢？”又翻过一页，“今天孩子不舒服，可学校太忙，记得提醒孩子外婆来家照看他。”“过不久，我的孩子们要高考了，我该怎样鼓励他们呢？”……我不再往下翻，这是老师的日记本啊，我居然偷看了老师的“秘密”！我的眼眶不知不觉湿润了。她多少个日夜为我们操劳，有多少个难眠之夜？她怎忍心舍小家为大家，连孩子病了她都无暇顾及？她又是何等地坚强，用她严厉的外表来掩藏她炽热的心？她的身躯为何日渐消瘦，她的双鬓为何日渐斑白？此时我的心中已有了答案。老师，她用真诚磨炼我们这一颗颗沙砾，使我们成为光彩熠熠的珍珠。我用好奇心换得了对老师的理解与尊重，谢谢您，我敬爱的老师！[简评]今年高考作文，“偷看”父母、老师、同学日记和私藏的文章不少，但大多平平，有些“做”。此文虽短小，但情节完整曲折，生活氛围真实可感；“我”的犹豫心理，同学的目光鼓动，“把风”的神神秘秘，均写得鲜活、灵动，故能在同类作文中胜他人一筹。(潘大春)好奇心坐在我前桌的那个人竟然没来参加考试？！看着前面空荡荡的座位和那空白的答案纸，我的好奇心蠢蠢欲动。她(他)是因为害怕吗？如果是这样，我只能表示理解但并不赞成。我们这一届是江苏高中课改的第一届，放在科学实验中也就和“小白鼠”差不多，从教材内容到考试形式都是全新的，从老师到学生都是摸着石头过河，真正信心百倍的能有几个呢？但是，我们不能因为这些不确定的因素就临阵脱逃。高考固然可怕，但仔细想想，高考也是可爱的。它意味着我们终于能和数不清的作业、上不完的晚自习和考不完的试卷说再见了！我们终于能以最公平的方式和同龄人较量，证明自己的实力了！毛主席说得好，“数风流人物，还看今朝”！所以对于高考，今朝的咱们不用怕！我还有很多，但是因为字数太多不能发，楼主还要的话联系我
10. 2016河南中招满分作文
三毛说：“远方有多远?请你告诉我!”没有人能告诉我，我就悄悄出发了。
--余秋雨
没有到过大漠，所以只是听说那儿有广阔的天地，与取之不尽的自由。
没有去过海边，所以只是听说那儿有奔腾的浪花，和会唱歌的贝壳。
没有上过巍峨的山，所以看不到半山腰的风景独好，也享受不了到达山顶的畅快淋漓。
然而，打那江南走过，我却看到了一路的风景，和一路的人生。于是，那或是精致的古桥，或是穿镇而过的狭窄的河道，亦或是摇摇晃晃的乌篷船，竟也渐渐品味出一番韵味来。
沿着一条河就这么漂流着，清澈的水和迎面扑来的水乡独有的味道，都是那么的让人享受。“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”，倒也渐渐明白了，那些文人为何如此痴痴地迷恋这江南，驻足，甚至定居于此。恰是因为这儿的每一笔都是那么的宁静与安详。陶渊明愿做一名隐士，于是退入山林，“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，倒也悠然自得。但是，与此刻的水乡一比，却失了几分情调。“大隐隐于市”，江南想必是不二之选吧。在江南走过自然而然就安静下来了，没有了白日的喧哗，也送走了夜晚的灯红酒绿，渐渐地心就沉淀了。于是明白过度的欲望就像是过眼云烟，太多的忧愁只是庸人自扰，心中就像过滤一样，所有的杂质通通滤尽，如释重负。打那江南走过，褪去了繁华的外衣，找的了返璞归真的自我。
人们说：落花流水总无情。然而这江南却非同一般，带来的不只是愉悦，更有一种亲切。抬头的时候，看到石阶上游人驻足，够着身子拍下几张照片，几分纳罕，这水乡唯有坐在船上才可以欣赏个透彻，走陆路是行不通的。正想着，却听见岸边船夫的呼唤：“来上船拍。”游人面面相觑，末了听见船夫说：“免费的。”声音宛若泉水那么好听。游人便欣然上船，那么满足。想来也是，这儿的人们都是有着水一般的纯净的品格的，怎会不善良呢!一种亲切油然而生，这是一种怎样的光辉呢?真诚而耀眼。于是想：大都市里恰恰是缺少了这份情意吧，才会有那么多的尔虞我诈，那么多的勾心斗角。若是有了这样的善良，这样的亲切，人们定会更快乐的。
渐行渐远，河水依旧平缓的流淌着，时间也慢慢流逝着，夕阳映透了半边天，没有“大漠孤烟直，长河落日圆”的壮阔，街边袅袅升起的几缕炊烟以及淡淡的温情却让我流连忘返。这是个安静的地方，我不忍打搅，于是学着徐志摩：轻轻地我走了，不带走一片云彩，但是我却还是意外的收获了一份宁静的心情和向那善良走去的愿望。
打那江南走过，我的心渐渐平静;打那江南走过，我在寻找返璞归真的感觉;打那江南走过，我向往善良与亲切;打那江南走过，不用太远，不用太快，慢慢就好，因为有一路的风景和一路的人生。