⑴ 以镜由心生,愿心淡然为题，写一篇800字的作文，文体不限（除诗歌外）
透过不同的人生,可以望见不同的风景。打开我们的人生之窗,望眼窗外,不同的人会看到不同的风景:有人看到静,有人看到闹；有人说繁乱,有人说简单。在我看来,一切景物与景致皆是我们内心的反映。境由心生,眼前之景尽是心中之情。
浮生若梦,我惟愿以心之淡然去望见景之清简。我爱窗外那份清静,我知道淡然的心态一定能望见那场景。心之淡然,并非对世事的冷淡,也并非一种无为的平淡,而是一中淡静从容。万水千山走遍,我想唯有心之淡然能使我们更坦然,更安心的去望见周遭的一切。
“我在天空垂钓,钓一池晶莹剔透的繁星。”梭罗诗意地栖居在瓦尔登湖畔,用他淡然之心与宁静的自然相伴。
城市灯红酒绿纸醉金迷的纵欲生活给平添了喧嚣与纷扰,他所见之景处处皆是喧闹,他深知自己的内心早已不再平静。终于,梭罗回归淡然心境,在瓦尔登湖畔搭建木屋,安享自己的自由人生,在安静的自然中获得精神的自如。
假如梭罗没有使心回归淡然,他怕是早已沉醉在纷扰的尘世生活无法自拔了吧?假如梭罗没有向往那份宁静,他的名字也不会为我们所熟知了吧?梭罗之心淡然,他之所见便平静简单。
哲人说:我们所见之景实为自己内心的作用结果,二者是一个统一。使我们的心保持淡然并非易事,一旦失衡,我们的生活将会大翻盘。
杰克·伦敦被誉为美国小说史上最会写作的人之一,而他却最终早早的自我了断,将自己的前途中断。他也曾保持淡然之心,收获平和的一切,而当他被名利所诱惑便毫不犹豫的任自己的内心被喧嚣占据,不再理会从前的那份淡然,也因如此,他的灵魂被虚化,最终走向末路。
正是因为杰克·伦敦没有坚守心之淡然,是自己的内心发生改变,他的人生才偏离了预定的轨道,一步步接近毁灭。
境由心生,愿心淡然。走过人生十几载,看过无数好景观,也曾聆听风声与鸟鸣,也曾望尽无尽天涯路,怀淡然之心,我愿平和之景相伴,坚实前行。
境景多繁杂,我愿心淡然。
⑵ 写一篇<境由心生>的作文,不少于800个字,议论文
境由心造
在两个人的面前，各放着半块面包。一个人看了以后，心想：“我还有半块面包。”另一个人看了后，心想：“我只有半块面包了。”
对待同样的半块面包，为什么两个人的态度截然不同呢？这主要是心态在起作用。乐观者从半块面包中得到的是满足，看到的是希望；而悲观者从半块面包中得到的是不满，看到的是绝望。这恰好印证了“境由心造”的道理。
不同的心态造就不同的境遇。如果你用乐观的态度去看待世界上的事情，那么即使是挫折甚或是苦难，你也能从中找到乐观的理由，进而化解挫折与苦难。大哲学家苏格拉底住在五楼，搬起东西来颇为不便。但他却说五楼好，可以免受底楼的潮湿之苦。后来他的住处从五楼搬到了一楼，地面经常湿漉漉的，但他却说一楼好，可以免去搬东西的辛苦。因此，不管苏格拉底处在如何不利的情况下，他永远是满足的、快乐的。尤利乌斯用2马克买的一注彩票，却中了50万马克。他用这50万马克买了一幢豪华的别墅，并添置了许多高档的家具。想不到这一切在他的一个烟头中化为灰烬。朋友们都来安慰他，他却说：“我只不过损失了2个马克。”正是他的乐观心态化解了50万马克家产损失的巨大痛苦。这样，尤利乌斯注定终生要与快乐为伍。
如果你用悲观的心态去看世界上的事情，那么，即使是很小的挫折与痛苦，你也会觉得它是天大的灾难，由此背上了沉重的思想包袱。中国古代有一个国家叫杞国，这个国家的人总担心有一天天会塌下来，一整天地提心吊胆，惶惶不可终日。于是后人流传下一句话：“杞国无事忧天倾。”后来又由此造出了“杞人忧天”的成语。杞国人为什么会担心天塌下来？就是因为他们是用消极悲观的心态去看世界，这样，这世界在他们的心目中就会变得越来越坏，越来越不可收拾。据一份调查显示，大多数精神疾病患者，都是由于自寻烦恼，把很小的挫折和点滴的痛苦想象成了巨大的灾难，因而感到心理难以承受所致。
“境由心造”，事在人为。让我们用积极乐观的心态去对待生活吧！这样，在生活这个广阔的原野上，你收获的将是幸福和快乐。
⑶ 题目是景由心生的作文，求大神帮忙写一两段
也许不是每一个生命都“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”；也许不是每一个生命都“生当作人杰，死亦为鬼雄”。但也许，生命可以是“天空不留下鸟的痕迹，但我已飞过”的恣意与淡泊。
不必在意走过的路是否有花香沁人；也不必在意你表演的舞台下是否有掌声震耳。无人欣赏，无人欢唱，或许会有最初的伤心与无奈，但在随后的适应与感知中，你会发现因为没有欣喜，所以不会有失落与痛苦；因为没有开始，所以不会结束。
不必在意别人曾拥有过昙花一现的幸福；也不必在意别人曾经历过轰轰烈烈的生活。夜深人静，月明风清，也许会有孤寂与凄冷，但注定掺有杂质的一切都不能长久的保存，短暂或看似长久的牵挂终究抵不过岁月的风化，平静而纯洁的生活才是永恒的命题。
因为心静，所以即使草盛豆苗稀，王摩诘依然“采菊东篱下，悠然见南山”。
因为淡泊，所以陶元亮将梦想寄托于文字——“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之书”。
因为恣意，所以李白宁愿弃官长叹“天生我材必有用，千金散尽还复来”，也不愿身在官场，随波逐流。
我是极羡慕水的品性的。“水利万物而不争”，一路行走，一路奉献，它看透风景，用如明镜般透明的心，看梦回莺啭，流年似锦；看青山隐隐，绿水迢迢。任自己身处何处，一花一世界，一叶一如来；任自己栖于何时，一草一天堂，一沙一极乐。
行走于尘世，请踮起脚尖，小心拿捏行走的步伐，毕竟脚上的泥易除去，而心上的你却难以清除。若境由心生，那么心有污点的人的世界定不会是烟柳画桥；而心有明镜者的世界定会是鸟语花香，春和景明。
心。
菩提，明镜。
赏摩诘，羡元亮。
行思流水，顿步生花。
境是由心生，魂为梦牵萦。
浮游尘埃之外，踮步泥尘之上。
莲出污泥而不染，心离尘世而不乱。
⑷ 作文：境由心生
眼睛看不见了，心却更明亮了.
耳朵听不见了，心却更明察了.
我们常常怜悯瞎子和聋子，
却不知道自己才是有聋又哑.
太多的嗓音和色彩包围着我们，
五音令人聋，五色令人盲，
以至于我们日益迟钝，
看不见心灵后面的花园，
也听不见那儿的鸟鸣......
身处繁华闹市，我却更加向往“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽“的静美，常常被繁杂琐事牵绊住感受自然的心.不论是“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红“的艳美，还是“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马“的凄美，都已是大脑中尘封的记忆.于是就如上文中写的那样，看不见心灵后花园的花草，也听不见那儿的鸟鸣...
或许现在城市里没有了曾经的蔚蓝，也没有了朵朵白云尽情的舒展，可我却也已早将这些遗忘了.我会在冬天里盼望春天的脚步，可当夏天来临的时候，我惊奇地瞪大眼睛，春天哪去了.是啊！那是我最喜爱的季节.可总是如席慕蓉说的那样，最美的总是走的最急.是它走的太急还是我根本没有留恋.
现代人想要的太多太多，正如人们所说：这个世界越来越拥挤，可人类却越来越寂寞.我想这是人类自己的悲剧，人们却不曾夺走我们一丝一毫.在孤独与寂寞中，人们却会无休止的埋怨，或是将感情寄托于虚拟的世界中，社会好象存在于自然之外，亦或是社会已将自然破坏的没有了存在.
、、“晨光理荒秽，带月荷锄归、、“早已不被人赞美，、、“露从今夜白，月是故乡明、、“更是没有了任何感觉.再也不会有、、“为了看看阳光，我来到这个世上、、“这么简单的生活理念，也没有了、、“闲看庭前花开花落，漫随天上云卷云舒、、“的闲适心境了.深厚早已不是原本的自然状态，心灵又怎能与自然接轨呢？
我们看错了这个世界，却说这个世界欺骗了我们.为什么你发现的都是欺骗与谎言？却不曾留意你面前飘着的每一滴雨滴！当天使落下泪时，是精灵们苏醒的时候，可何时才是我们苏醒的时候？
或许什么不能放弃生活而只单纯的去寻找被遗失的自然，可心境却是可以营造的.我们可以在适当的时候为自编织一个美丽的世界，那里有花静鸟谈天，水清鱼读月的绝美，有倚天照海花无数，流水高山心自知的怡然自得，可以看尽花的笑魇，寻尽梦的路魇！！！
⑸ 景是风景, 人是风景,情是风景,心动是景,心静是景,心灭也是景. 景由心生,心由境造,情景结合,
用哲学说这句话有点唯心主义。但是说白了这话的意思就是只要你有一颗懂得欣赏的心，一切都可以是美丽的风景
⑹ 关于故都的秋,景由心生文章40字左右
作者从听觉角度通过对比写蝉鸣，（2分）用“残声”“嘶叫”寥寥数词便写出版了秋权之悲凉的特点。（2分） 分 析： 点评就是对别人的行为艺术（如表演）加以评价，说出自己的观点、看法、建议、意见等。此题考生可从语段运用的手法、语言的特点或其意境等方面来谈。
⑺ 关于心境的作文素材
心境，心境是一种微弱、平静而持久的情绪状态。往往在一段长时间内影版响人的言行和情绪权。工作成败、生活条件、健康状况等等,会对心境发生不同程度的影响。
state of mind;mental state] 佛教语。指清净之心;心情;心绪
.佛教语。指意识与外物。 唐 希运 《黄檗山断际禅师传心法要》：“凡夫取境，道人取心。心境双忘，乃是真法。” 唐 张说 《清远江峡山寺》诗：“静默将何贵，惟应心境同。” 宋 苏轼 《次韵定慧钦长老见寄》之四：“根尘各清净，心境两奇绝。”
2.犹心意。《红楼梦》第三十三回：“这 琪官 随机应答，谨慎老成，甚合我老人家的心境。”
3.心情；心绪。《儿女英雄传》第二十二回：“虽是各人心境不同，却同是一般的欢喜。” 蒋光慈 《少年飘泊者》十四：“可是当时我的心境真是痛苦极了！”
⑻ 以"相由心生"为话题写一篇800字议论文
相由心生,源于一个久远的故事.在很久以前,山东有一个手艺人,人长得很漂亮,喜欢雕塑妖魔鬼怪的东西,雕塑的形象活灵活现,很多人都去买他
雕塑的东西,年深日久,生意做的很红火,发了不少的财.有一天,偶然间照镜子,发现自己的形象变得凶恶、丑陋、古怪.他遍访名医,都无功而返.
有
一天,偶到一座寺庙,向寺庙的长老苦诉衷肠,长老说,“我可以了你的愿,条件是必须给我雕塑几尊神态不同的观音像”.为了实现自己的心愿,手艺人接受了长
老的条件.他不断的研究观音的心态和神情；琢磨观音的表情、德行和表情,有时得到了忘我的程度,甚至感觉自己就是观音.半年后,神态各异的观音像,以善
良、慈悲、宽容、殊胜的形像,惟妙惟肖的展现在世人的面前,让人赞不绝口.这时,他才发现,自己的相貌也变的气宇轩昂、稳重端庄起来.不治之症不治而愈.
这个故事,让人从中体会到内心的变化与相貌的必然联系.要想使自己的相貌变好,自己首先对人类要真诚；对众生要善良；对交往中发生恩和怨、人和
事要宽容.相反,人要变的贪婪、自私、刻薄、淫荡、杀生,他的相貌就会变得丑陋、可怕、凶狠、狡诈、古怪.总之,人的相貌,都是人长期习惯的结果,习惯的
好与坏、真与假、善与恶,都发至本心,显在本身,现在本相.
相由命生,对西方的《命相学》和东方的《易经》学的好的人,都能从人的面相中,看出人的命运.就是指生命是有运行规律可循的.人的一生,如果没有特殊的原因,靠人自己的努力,是不可改变的.
佛
教中讲的因果轮回、因果报应学说中说：“欲知前世因,今生受者是；欲知来世果,今生作者是”.大意是说,人要想知道前世的状况,看一看今天的人生状况,人
就会知道；要想知道后世的结果,想一想今生自己的作为,人就会知晓.人今生的吃苦、有病、灾难和不幸的果,都是人前世享受、健康、幸福的透支的因决定的；
人今生的享受、健康、幸福的因,也会造下来生的吃苦、疾病和不幸的果.人今生的挥霍无度、纵情享受,也会造下下一世的痛苦；人前生的苦与乐与人今生的好与
坏有着密切的因果关系.从人的前生、今生和后世看是这样,从人的前半生、现在和后半生看,是不是也是这样呢?
中国的中医讲“四诊”,叫“望、
闻、问、切”,其中的望,就是望气色,望在“四诊”的最前面,可见,望在诊病中的重要性.古代的名医,一看人的相貌,基本上就能看出人的前因后果.从人的
性情上看：常怒的人会伤害人的肝胆；过喜的人会伤到人的心脏；久思的人会伤及人的脾胃；常悲的人会伤及人的肺腑；常恐的人会伤害人的肾源.反过来讲,上面
的病症也会从这些情志中有所反映.
从人的表相上看：眼睛看而不清,说明肝脏有问题；舌头尝而不滋,说明心脏有毛病；嘴唇苍白无色,说明脾胃不和；鼻子嗅而不味,说明肺腑显病态；耳朵听而不闻,说明肾功能衰退.人的面相的不同部位与人的五脏六腑对应关系中,看面相颜色的具体变化,也能找到病的症结.
从
人的面相与人体五脏的对应关系相对照,也能看出人的癖好.常吃酸的人脸发青；爱吃苦的人脸发红；好吃甜的人脸发黄；喜吃辣的人脸发白；过吃咸的人脸发黑.
年龄大、生活有阅历的人,也能通过看其相、观其行、听其言,知道这个人的性格、人性、癖性和健康状况.看起来好像是命里注定的东西,其实,很多都是自己不
好的思想、不良的习惯、不善的行为造成的.
相由自生,从人的角度上讲,好像命里注定的东西都是不可改变的,对人来说是无能为力的.其实,只要找
到了形成问题的原因,克服人性的弱点,从自身的“心”做起,相貌就可以改变,命运就会重新被安排.“相由心生”、“相由命生”的魔咒就会被破解,通过自身
的努力,改变自己的相貌,还原自身的真形.
我认为,有两种方法,可以把人变好.一种是从“心”改变.过去,有一些故事给人启迪了一条新路.有的
人做了大善事,原来被命相先生看的不好的命变好了；有的人积了大功德,短的命延长了；有的人为众生谋了大善举,原来举步维艰的当官路,一下子变的官运亨通
了.相反,有的人,做了大坏事,烧寺毁庙,杀生害命,病了自己的身；损了家人的命；毁了家庭的业.如果我们都能从“心”做起,用真诚去对待万物、用善意去
成就万事、用宽容去对待众生,你做做看,你会体会到人的面相的又一大改观；人生的路的又一大改善；人的命运的又一大改变.
一种是从“性”改变.
过去,我们总把性与命联系起来,叫“性命”,性在先,命在后.不只是表面上的修辞,那里蕴涵着延年益寿的真机.先修性,然后才能养命.要想使自己的生命更
健康,就必须改变自己不良的习惯.把自己后天形成的不良习惯、不善的行为、不真的言行逐渐戒掉,放下对名利情的过度追求,人的命就会延长、身就会健康、心
就会愉悦.对人就能心胸宽广、对事就会从容面对,人的性情会变的温良恭俭让,性格温和、理性,性不伤别人,命不害自身,人与万物和谐相处、德与道相互融
通,使人得到心灵的净化、道德的升华.
⑼ 以“境由心生”、“心态决定一切”为话题的作文,拟一个新颖、别致的题目.
请站在内心处呐喊
⑽ 关于嵇康的作文素材写相由心生
素材
字叔夜,谯国铚县（现安徽宿州境内）人.嵇康在正始末年与阮籍等竹林名士共倡玄学新风,主张“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情”（《释私论》）,成为竹林七贤的精神领袖之一.在整个魏晋文艺界和思想界,嵇康都是一位极有魅力的人物,他的人格和文化影响是巨大而深远的.嵇康是著名的琴艺家和哲学家.他精通音律,“广陵散绝”体现的是嵇康作为一个伟大音乐家的悲剧. 嵇康风度非凡,为一世之标,史载： 嵇康 ●嵇康身长七尺八寸,风姿特秀.见者叹曰：“萧萧肃肃,爽朗清举.”或云：“肃肃如松下风,高而徐引.”山公曰：“嵇叔夜之为人也,岩岩若孤松之独立；其醉也,傀俄若玉山之将崩.”（《世说新语·容止》） ●有人语王戎曰：“嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群.”答曰：“君未见其父耳.”（《世说新语·容止》） ●康早孤,有奇才,远迈不群.身长七尺八寸,美词气,有风仪,而土木形骸,不自藻饰,人以为龙章凤姿,天质自然.（《晋书·嵇康传》） ●康尝采药游山泽,会其得意,忽焉忘反.时有樵苏者遇之,咸谓为神.（《晋书·嵇康传》） ●康长七尺八寸,伟容色,土木形骸,不加饰厉,而龙章凤姿,天质自然.正尔在群形之中,便自知非常之器.（《世说新语·容止》引《康别传》） ●康美音气,好容色.（《文选·五君咏》引《嵇康别传》） 也就是说,嵇康身材高大（魏尺无明确换算标准,约在汉尺与晋尺之间,折合约为（181.74~191.1）,仪容俊美,声音悦耳,文采卓越.虽然不刻意装扮自己,却能通过超脱的气度流露出自然的美感. 编辑本段生平介绍 嵇康,“竹林七贤”之一,字叔夜,谯郡铚人 [1] .三国时魏末著名的文学家、思想家、音乐家,是魏晋玄学的代表人物之一. 嵇康幼年丧父,成年后娶长乐亭主(一说为曹操孙女,沛王曹林之女;一说为曹操曾孙女,曹林之孙女）为妻,任郎中,中散大夫,并有一子嵇绍.嵇绍被其父与狱中交付与山涛抚养,并且被山涛推荐为官,但他的为官之道与其父亲截然不同,他成为了一个为皇帝忠诚保驾的驯臣.有一次,晋惠帝兵败被困,文武百官纷纷逃散,唯有嵇绍衣冠端正的以自己的身躯保护了皇帝,死的忠心耿耿. 嵇康不喜为官,平时以打铁为乐（一说以此谋生）.大将军司马昭曾想聘他为自己的掾吏,嵇康坚守志向不愿出仕,离家躲避到河东. 晋墓壁画中的嵇康 司隶校尉钟会想结交嵇康,轻衣肥乘,率众而往.嵇康与向秀在树荫下锻铁,对于钟会不予理睬.等候很久也没有回音后,钟会准备离开.嵇康开口问“何所闻而来,何所见而去?”钟会回答：“闻所闻而来,见所见而去.”从此结下仇隙. 景元二年,同为竹林七贤的山涛由大将军从事中郎迁任吏部侍郎,举荐嵇康代替自己的位置.嵇康因此写下了著名的《与山巨源绝交书》以明自己的心志. 嵇康原本与东平吕巽吕安兄弟为友.吕安的妻子被其兄吕巽奸污,吕安原本准备休妻并起诉吕巽.吕巽请嵇康从中劝解,并发誓不会恶人先告状,于是嵇康劝说了吕安将这件事平息下来.但是之后吕巽害怕吕安反悔,于是抢先告吕安不孝.嵇康义不负心,写信与吕巽绝交,并出面为吕安作证,因此也被收押.钟会劝司马昭乘此机会除掉嵇康.