A. 以表达为话题的作文
爱的表达
你的降生，给他们带来了幸福，带来了欢乐。
你的降生，给他们带来了担忧，带来了忙碌。
从一开始的呀呀的学语，到叫了一声：“爸爸，妈妈”他们感到了无比的喜悦。第一次自己走路，第一次自己洗衣服，第一次自己洗澡……好多的第一次，但他们却都记得清清楚楚。当他们回想起来时，脸上荡漾着春天般温暖的笑容。那一刻，我感受到了浓浓的爱意！脸上有了湿润的感觉！
妈妈的饭菜中有幸福的味道—甜甜的暖暖的。我突然觉得我很幸运，因为那些失去妈妈的孩子们可能再也吃不到幸福的滋味吧！家是最温暖的，那里有自己所熟悉的一切，累了，就回家看看。难过了回家去吧！好想呆在家里，好想回到家中。
提起父母，心里难免回泛一丝酸楚。我们在面对他们时只能流泪吗？难道说就没有别的表达方式吗？让笑容洋溢在他们脸上，这才是真正要做到的，父母太辛苦了，为了我们付出的也太多了。
小时侯一个人，我就会常常猜想，时间什么时候可以停止下来呢？那样，他们就可以永远留在我的身边。我知道这是不可能的。我对着天空中的星星许愿，让他们永远年轻下去。我真的希望可以实现，我怕失去他们，但事实却往往相反。
直到有一天，我突然发现岁月在他们脸上无情的留下了痕迹，在他们头上增添了色彩，就像那雪花落在了他们头顶上，那是自然的美，纯洁的美，高尚的美。爸爸妈妈给我们的爱太多了。而我们却把爱给了别人，但我们却不知道，他们也同样需要爱，需要温暖。我们在父母的眼里一点一点的长大，但他们却一天一天的苍老。我们做子女的，谁都不希望看到。
现在我们大了，懂事了，更加了解父母的心了，他们为我们所做的一切一切，我们都该记着，这是父母给我们的无私的爱。他们的年纪大了，就该我们去体贴他们了，就像小时侯父母对自己一样。他们也应该好好地休息了，拉着他们的手，厚实而又粗糙，但却异常的温暖、安全。
我不希望也不想看到他们脸上的失望、难过，那样我也会很痛心。我不想我们每一次与父母真心沟通时去哭着对他们说，即使我们不哭，父母也能懂得我们的爱。就让我们愉快地去沟通，愉快地去交流。
自己在外学习、工作时，不要忘了家中的爸妈，虽然会远在它方，但父母的心和你在一起，父母的话就在你的耳旁。就像空中的风筝，飞得在远，你还是被拉着。父母会默默地支持着你，虽然有时他们不善于去表达，但他们内心还是爱你的。家的门永远为你敞开。
因为有了你的快乐，才会使他们放心，因为有了你的笑容，才会使他们开心。我们要怎样做才能报答他们呢？其实不用过多的言语，一句话就可以了，那就是：
“爸爸，妈妈，我爱你们！”
B. 以表达为话题的作文记叙文
这个其实就是说,万事万物都在用自己独特的方式表达自己.人类作为万物之灵当版然也会表达自己,表达自己的观权点,情绪,情感等等.然而人类不光能表达,而且还能通过不同的方式表达,人类发展了一百多万年不仅形成了自己的表达方式,而且还赋予了这些方式不同的意义,而表达方式不同的意义又是一种更高级别的表达.再说,不同的方式可以表达同一内容,也就是说同一内容可以用不同的方式表达,比如,开心,可以用笑来表示,也可以用哭来表示,所谓喜极而泣.
C. 以“表达”为话题的作文
爱的表达方程式
[原创] 佚名 1970-01-01 08:00:00
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从机场出来后，他的表情很怪异，既像哭又像笑。
车上，他一直回想着刚才女儿笑着向自己道别的模样，除了温暖还有幸福。
回到家里，没有一个人。少了女儿总像少了很多，空空荡荡，只有一只钟还在兢兢业业毫不知疲倦地工作着，滴答，滴答…
他把自己扔进沙发里，胳膊肘撑在双膝上，抱着头，想着这如飞梭一般逝去的十年，一个人带着女儿打拼，有过苦有过泪，但更多的时候是欣慰与微笑。想到这些，他又笑了，起身走向女儿的房间。
女儿的房间似乎什么也没有少：粉红色的海豚摆钟、酷酷的周杰伦的海报以及其他女儿喜欢的东西――她一件也没带走。
他坐到女儿的书桌前，试着感觉以前女儿的感觉。微笑了良久，思索了良久，傍边精美的礼盒才引起了他的注意。礼盒很漂亮，上面有一朵很大的红色纸玫瑰。他不禁打开了它。里面是女儿精心收藏的物品，有朋友送给她的贺卡，有和自己的照片还有几张女儿的毕业照。每件东西他都小心仔细地看了好几遍。而礼盒最下面是一个有点破旧的小本子。
应该是女儿最宝贵的东西，不然不会放在最下面。他这么想着。这个本子看上去挺熟悉的，可一时半会儿又想不起在什么地方见过，就随手翻了一页。上面记载着：
爸爸：
你说话真算数，我昨天要你早点回来，果然今天你就早回来了。你真是我的好爸爸。可我要告诉你哦，刚才你给我念书时有个字念错了。“阈”跟“玉”同音才对，不是跟“或”同音。我刚刚查了字典的。好了，爸爸，晚安。
―12.27 晚 小美
小美：
谢谢你告诉爸爸！爸爸查过字典了，你是对的。以后爸爸还要多向你学习呢！你可要多教教爸爸啊！明天气温更冷了，你要多加点衣服，别感冒了！
――12.27 晚 爸爸
爸爸：
我穿了很多了的，倒是你，你才要多穿点，你看你穿得多少啊！办公室里有暖气，路上可没有暖气哦！我们今天要检测，祝我好运吧，也希望你很平安。
――12.28 晨 小美
爸爸：
告诉你啊，检测成绩今天就出来了，我考了97分呢，老师说我进步了好多，而且奖励了我一个作业本，全班就我一个人有呢！
――12.28 晚 小美
小美：
爸爸很高兴你有进步，你是最棒的，但你可不要骄傲呢！小美还要好好努力学习。小美一定会有个美好的明天的，爸爸相信
看到这儿，他看不下去了。这是小美妈妈走后他与女儿唯一的交流方式。那时自己很忙，但又怕女儿伤心在单亲家庭中，受到伤害，只能用这种不成熟的办法来教育女儿了。现在连他自己也忘了是从什么时候开始就没再用这个“感觉交流本”了，只是觉得女儿长大了，就应该学会自己面对，毕竟翅膀是需要磨练的。
现在女儿去远方读大学了，自己也可以松口气了。想到这儿，他心里又乐开了花，满脸都是一个父亲的幸福。
他微笑着翻到最后一页，想看看以前自己认为女儿是在哪天长大的。可出乎意料，最后一段竟是这样：
我亲爱的爸爸：
您知道我有多感激您吗？我感谢您为我所做的一切，感谢您让我幸福地长大，如果没有您的教导，也许我的人生不会这么幸福。您用您的温暖与爱让我学会爱学会成长。我想爱的表达方程式应该只是：笔+两颗心+信念+付出=爱。现在我可以说您是一个好父亲也是一个好母亲。虽然直到现在我离开你去读书了，却从没对您表达过的我的感激，那是因为对您的感激我无法用语言表达，我只希望用我的实际行动来表示。
谢谢您，我的爸爸！
――永远爱你的女儿 小美
看完后，他哭了，像个孩子，捧着那个沉甸甸的用爱累积成的本子。
D. 以大自然表达为话题的作文
我爱大自然是因为它生机盎然；我爱大自然是因为它像一首美丽小诗,像一篇篇五彩的童话.你听,大自然在召唤我们呢!
"蓝天白云飘,太阳微微笑,野花点点头,景色多美好,大自然的景色多美好……"孩子们在练习唱德国作家门德尔松的《春光好》.它们在大自然为他们准备好的绿色地毯上,边玩耍,边唱歌.杨柳听了,得意的照了照"镜子",还梳理一下"她"那动人的秀发,顺便系上了好多条绿色的丝带.向小草、小花展示"她"娥娜多姿的身材.
"知了,知了."蝉在枝头兴奋地叫着,好象要跟刚刚出世的青蛙宝宝--蝌蚪一起唱歌似的,但小蝌蚪却不能回应它,因为小蝌蚪正急得满头大汗要找妈妈呢!而蝉却不能帮助小蝌蚪,它还要向世人展示它那美丽的歌喉.最终,小蝌蚪找到了妈妈,同时,也被让妈妈流连忘返的地方迷住了--清澈见底的小河上,漂浮着一朵朵犹如粉衣青春少女的荷花,在微风的吹拂下翩翩起舞,好象要告诉人们她们是世界上最好的舞蹈家,她们在绿绿的,圆圆的并镶嵌着晶莹剔透的珍珠似的大圆摆裙的衬托下显得更加美丽动人,她们开得正艳,好象要跟观赏她们的姑娘媲美.
"沙沙沙,沙沙沙……."银杏树的叶子就像一把金黄的小扇子,扇走了夏天的炎热,带来了秋天的凉爽.而伴随"沙沙"声的还有隐居在树下的三位歌唱家--蟋蟀、蝈蝈和油葫芦,一声声、一阵阵,一大片,远远近近,组成一部宏大的自然交响乐.使得人们好不自在.
E. 有没有一些以表达为话题的作文
我和邻居的小伙伴
记得有一个星期六的下午，我做完功课，和邻居版的小伙伴到小区的中心花权园玩。我们正玩得起劲，突然，我不小心摔在带刺的花丛中。花丛中的花歪了，我的脚被刺划破了，鲜血直流。
这时，我的好伙伴看见了，马上把我扶起来，把倒斜的花也扶起来，还带我到她家里，用药棉花把血擦干净。并从药箱里拿来胶布帮我包扎。我很感激，不知对她说什么好，只知道她永远是我的好伙伴。
F. 以“表达”为话题的作文怎么写啊
感恩
G. 以表达为话题的作文有范文不
自我表达
谁不想与别人相处得友好亲近一点？回答，没有。可是，如何做到呢？这就需要你的表达。
常用的表达方式有：语言、文字。可以面对面，也可以相隔千里。用语言表达自己，简洁明了，可以使自己很清楚得被别人所了解，使人们明白我们的意思。这是人们用得最多的自我表达方式。文字表达也比较常用，相隔千里的朋友、亲人之间可以通过写信来了解对方的情况。如果同学间有矛盾，脸皮薄，不好意思开口道歉，写纸条道歉也不失为一个好办法。除此之外，还有其他表达方式吗？
当然有了，也许有的人不太注意。一些人，一些事，并不是需要语言和书信来搭建桥梁。有时候，一个动作，一个微笑，一个眼神，就会很明确地表达自己。
一个动作：两个同学闹矛盾，在路上遇上了。一个同学的书本掉到了地上，另一个同学弯腰拾起，这样一来，先前的一切不快将一扫而光，两个人又成了好朋友，而且友谊更加牵固。这种表达并没有用语言、文字，而只是一个简单的动作。
一个微笑：病床上的病人每天都在承受着病痛的折磨，与病痛进行着无奈的搏斗。他们也有支撑不住的时候，虽然医生每天检查，护士们每天给他们打针，用药物支撑他们的身体。可是，有的病不是光用药就能治好的，甚至有的病根本无法治愈。他们需要的是亲人的鼓励，一个微笑能代替所有，一个微笑足以表达自己的心声，病人们会在我们的微笑中勇敢地同死亡搏斗。这种表达并没有用语言、书信，而是一个饱含同情与鼓励的微笑。
一个眼神：俗话说：“眼睛是心灵的窗户。”一点也不错，例如：老师交给你一个任务，你自己认为做不到或做不好，这时，当你看到老师正用一个充满信任的眼神看你时，你会从老师的眼神中集聚所有的力量，会有一种责任感和使命感涌上你的心头。你也会用一个自信的眼光回答老师和同学们。这种表达并没有用语言、书信，而是一个充满自信、责任感和使命感眼神。
自我表达的方式有很多种，上面所说的几种只是我的看法。我的这篇文章目的只有一个，那就是——善于表达自己，首先要学会如何表达自己，让自己与他人相处得更融洽。
表达自己，亲近你、我、他。
H. 以表达为话题写作文
爱的奉献
爱可能是轰轰烈烈的，就如那一泻千里的黄河，拍打着坚硬的岩石；爱可以是温馨的，犹如花香，丝丝缕缕，沁透人的心脾；还可能是无声的表达，就是黑暗中的束束灯光。生活是爱的海洋，爱是生活的积聚。
父母的爱，是那淡雅的茶。
或许，他们的口头没有太多浓烈的爱语，但他们的举动无时无刻不在滋润着我的心田。记得那晚，夜已静了，柔柔的月光洒遍凉初透的夜晚，我仍在书桌边，台灯下欣赏着名人佳作，思绪也在遨游于知识的海洋。轻轻地，一阵淡雅地清香钻入我的鼻孔，原来是妈妈为我泡了一杯热茶，她惊碎了我那薄而透明的沉思，蹑手蹑脚地完成了每一个细节。茶叶还在水杯中打着转，但它的香已融入了夜，浸入了水，遍布我的鼻腔。夜还是那么幽然，但目光却更加皎洁，是母亲那一细腻的爱为它增添了一份光彩吧？夜无声，一切全在不言中。父母的爱总会报得三春晖的。
老师的爱，严谨而亲切的教育。
或许，因为我不乖，那次老师在午饭前叫我到办公室。“你来了！”他稳稳地坐在板凳上，一脸严肃。“过来”，他发话了。我缓缓地移动着那千斤重的脚步。“看，这次你的数学考了95分，大有进步，老师也不知该怎样奖赏你。但要继续努力，学习本来就是一件苦差事嘛。不说太多了，来，我给你讲一讲你错的题。”于是便细致严密地为我推理证明错题。我听得很认真，那一次真正了解了教师的心，像微风中的竹，坚韧有翠绿，还有“沙沙”地轻唱。教书育人是老师的职责，爱你，关心你，是他们真情地流露。谈话后，老师给了我一盒点心，当作奖品与午饭。原来，老师的爱也会这么亲切。教育的味道好甜好香，不会有吃厌的一天。
同学的爱，永远是多彩的宝石。
同学是朋友，是人生快乐的资本，一起欢快地唱，一起痛快地哭，难道不是爱的表现吗？我们是同学，我们一起步入校园，我们一起跨出校园，风雨岂能阻挡你我的真情真意！我们是小荷，任那蜻蜓立于头顶，一份自然，一份真挚。多彩因为你与我，表达的不同是斑斓的童话。轻轻地，同学在我耳边留下了一串永远的歌谣“我们永远是朋友。”
生活就像一个万花筒，不同的角度有不同的美丽，但无论怎能样的美丽都是由这亲情，师情，友情组成。
原来我的爱如那小溪，对我的爱如那大海，小溪终会汇入大海。嗨，我的爱！嘿，对我的爱，不要掉队哦！奉献吧！尽情地表达吧！
（如果对此答案有所不满，请直言）
I. 以“表达”为话题的议论文
戏剧是描写人生的艺术，真实应是它的第一要素，人们常说，艺术是真善美的统一。在我看来，真是戏剧的基础，是生命；善是这个生命的意义、价值；美使得这个生命有持久的可以品味的艺术魅力。
何谓真实？它是有一些基本品质的。第一，它能使观众信以为真。观众明知戏是假的，舞台所演是个虚构的世界，看戏是娱乐，是一种精神游戏，为什么又很乐意在心理上接受戏剧的支配，做“介于信与不信之间的有意识的自欺”呢？原因就在舞台上表现的人生，能使观众产生可以出入于自身经历的种种联想，从而加深对人生的体悟。有了这种联想、体悟，就会获得虽假犹真的审美愉快。美国剧作家阿瑟·密勒说：“戏剧与任何艺术相比更要求中肯恰当。如果一出戏能令人相信 ‘事情正是这样的’，那么，即使它缺点很多，仍不失为好戏。”如果一出戏连可信这一关也过不去，观众在看戏过程中不断产生疑问，就难以进入审美状态，有时甚至感到智力受了伤害。这样的戏还谈什么真实呢？第二，戏剧的真实还必须是动人的，是情感化了的真实。在社会科学中，真实可以用理性来直接表达。但在戏剧中，理性隐藏在情感之中，是靠情感的真实来影响观众的。明代作家袁于令说得好：“剧场假而情真。”这个“情真”，先由艺术家体验到了，他先被自己的体验所激动，才有可能打动观众。而戏剧的情感，是感性状态的理性，总是包含着是非判断的。表现美好的情感或邪恶的情感，都是经过了艺术家理性之光的照耀，是审美化了的东西，不是自然形态的东西。所以看莎士比亚的悲剧，不会染上麦克白的野心、理查三世的残忍、奥赛罗的猜疑。戏剧中的真总是要通向善的。现代戏曲在对人性的描写上，会超脱于过去的价值判断，其表现方式也不一定黑白分明，有些作品还着力于表现“灰色地带”，仍然不会泯灭是非善恶，泯灭理性精神。那种不包含是非善恶的愉快，只是一般的消遣性娱乐，成不了高尚的娱乐，不是戏剧真正的审美愉快。因而第三，戏剧的真实，还应当是有力量、有力度的。这种力量，源于戏剧的真实、真情，不是细琐的、卑微的，而是表达了某种“对人类具有普遍意义的旨趣”（黑格尔语），或者如恩格斯说的“具有较大的思想深度和意识到的历史内容”。我们不能要求许多作品都有思想力度、深度，但如果太缺少这类作品，现代戏曲就没有脊梁骨了。
真实不同于事实，重要的是心灵的贴近
真实是一种感受，是来自客观又对于客观有认识意义的主观感受。真实不同于事实。历史学要靠事实，戏剧艺术要靠真实。戏剧所以要写“事实”（故事）只是为了让观众感受真实，并非为了“事实”本身；而这个“事实”一般也不必是现实中的事实（或称实事）来支持的。鲁迅论讽刺艺术时说：“不必是曾有的实事，但必须是会有的实情。”所以艺术离不开虚构，允许幻想，甚至可以出神出鬼。写历史剧，在历史事实与艺术虚构之间，艺术家可以自由摆动。摆动的自由，服从于能表现出一种令人信服的“内在的可能性”（莱辛语），并且，它是和艺术家的意图紧紧地连结在一起的，达到情与理的相互渗透和自由转换。我们似乎有一种重事实、轻真实的倾向，如所谓重大题材，以为找到了它就可以获得巨大的真实了，客观效果常常并非如此，因为受实事的束缚较多，就难以在真实的开掘上获得充分自由。在过去传媒不发达的年代，写时事新闻的戏很有号召力，现在已经不是这种情况了。对于观众来说，戏中的“事实”在时间上离我们是近还是远并不重要，重要的是心灵的贴近。心灵的贴近对艺术家和观众都很重要。而且还应看到，时间距离恰恰是创作上拥有较大自由度的有利条件，京剧《曹操与杨修》、梨园戏《董生与李氏》就是很好的例子。
真实靠正确的形式支撑
黑格尔有句名言：“艺术家之所以为艺术家，全在于他认识到真实，而且把真实放到正确的形式里，供我们观照，打动我们的情感。”艺术家要传递给观众的真实，或者说，能被观众感受的真实，都是经过形式中介的。艺术家是用形式同观众打交道的。所谓“放到正确的形式里”，也可以叫做正确地进行形式化，进行形式创造。联系到戏剧，这个形式怎样才是“正确的”呢？有几个基本观点可说。
首先，在戏剧中，形式化就是动作化。从艺术分类学的角度来说，戏剧是动作的艺术。它有两个基本品质：（一）“动作就是实现了的意志”；（二）“动作在本质上须是引起冲突的”（黑格尔语）。戏剧动作不等于人们日常生活中的言谈举止，对于后者，必须经过选择、提炼，被赋予以上两个品质，才成为戏剧动作。而意志和冲突，产生于过去又直接指向未来，其当下的感性过程就是戏剧情节，就是性格的历史。因为动作是实现意志、引起冲突的，就会“导致动作和反动作”，就有了戏剧性。我们看戏，觉得“平”、“冷”，觉得“没戏”，多半是由于缺少真正具有戏剧意义的动作。没有动作化的真实，不是戏剧的真实。
其次，戏剧动作是有不同形式的。对于演员来说，动作不是单指形体动作（表情、姿态），而是语言、心理、形体的总和。其感性呈现就是角色形象。戏剧所以会有不同的样式，如话剧、歌剧、芭蕾舞剧、戏曲（要说“剧种”，这才是真正的剧种分类，我们戏曲中的所谓“剧种”，有许多是地方性因素，并不都具备样式类别的意义），归根到底，在于动作有不同的形式。话剧的动作是接近生活本来形态的，它的重点是语言，是口语化的台词。歌剧的重点是歌唱和音乐，舞剧的重点是舞蹈和音乐。歌剧不以舞作为动作形式，舞剧不以歌作为动作形式。而戏曲的动作是一种有歌有舞的综合形式，通常称之为唱念做打。不管是哪一种戏剧样式的动作，包括写实主义的话剧在内，都是“第二自然”，是人工的自然，都是经过了精心处理的艺术形式。所以，要“把真实放到正确的形式里”时，有个先在的条件，只能“放在”特定戏剧样式的动作形式里，因而动作化时，有没有样式意识，是能否“正确”的一个重要关键。观众看有些戏曲常要批评它是“话剧加唱”，多半是在整体的形式化中缺乏样式意识。有明确的样式意识，是创作上的一种本体自觉。
其三，动作形式既有继承性也有变易性。以戏曲而言，无论唱念做打，都具有历史地积累下来的形式技巧，其规范化形态通常叫做程式。形式既然是艺术家和观众的特殊关系的体现，因而在形式化过程中，重视剧种的样式特征，充分运用固有的程式技巧，是同尊重观众的欣赏需要相一致的。然而这种继承性又是相对的，它会随时由于表现真实的需要，作出某种幅度的变易。所以形式化不可以简单地等同于程式化。形式化大于程式化，形式化中可以吸纳、融入非程式的因素。说得再大胆一点，在现代戏曲的创造中，形式化乃是程式化和反程式化的多样统一。现代戏曲的形式化，还包含一个新的任务：要实行形式上的更广泛的新的综合。有了这种更广泛的新综合，才能在同一种戏剧样式中，实现演出样式的多样化。演出样式的核心是演员的动作，是动作的样式特征，但光有这个核心还不够，还要有它的外延部分，包括听觉方面的音乐、音响和视觉方面的化装、服装、布景、灯光。另外，还可以在观演关系上作特殊的空间处理。有了这些因素的积极而又“正确” 的介入，演出样式才能获得个性鲜明的艺术风格。而这方面的经验，戏曲自身较少，要靠借鉴外来经验，这是戏曲现代化中不能跳开的过程。引进外来经验，常常会产生不协调，吸纳容易消化难呀，却又不能因噎废食。艺术上的现代化，有创新和破坏的两面性，要尽量保护创新，减少破坏。这要靠实践经验的积累，培养出一批艺术大家，才能逐渐减少混乱和痛苦。真实的形式化一旦获得整体性成功，会给观众以极大的审美愉悦。到了这儿，真又通向了美。观众看戏，既要由真带来感动，又要由善带来心灵的净化、升华，还要由美带来反复的品味，持久的陶醉。但满足于感动以至心灵的震撼，还不是戏剧审美经验的全部，能够达到朱光潜说的“内容沉没下去，形式浮现出来”（沉没不是消失，浮现出来的形式是有意味的形式），这时候，才可以说，我们真正是把戏曲当艺术品来欣赏了，才能深入体会戏曲艺术的无穷