A. 以义为话题的作文
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生命，每个人都只有一次。但是，生命的意义在我心中却竟然如此伟大。
对于植物来说，积蓄力量，绽放出最美丽的花朵是他们一生的追求，但是对于非洲南部戈壁滩上的伊米小花来说，用五年的时间来换来两天的灿烂，却是小花生命的意义。
伊米小花只有一条细细长长的根，五年前在地底扎根，而在五年后的春天，伊米终于利用这五年来积蓄的力量，钻破了硬土，在这荒凉的沙漠中绽放。虽然没有人注意过这种四色的伊米小花，但是它依然为这凄凉的戈壁滩增添了勃勃生机。
听到这里，我有些惊异了，五年，这是五年这五年来意味着什么？五年间，伊米小花的根须遇到了黑暗，遇到了坎坷，遇到了没有水、没有养分的土层，但是它毫不气馁，依旧在地底扎着根。
是呀！这种品质，这力量一定会打倒所有面前的困难。我相信，伊米小花积蓄五年的力量决不只是为了开花，而是为了证明自己：“我能行，我能冲破种种困难。”或许在伊米小花的心中，他心里想的不是美丽，而是一种非凡的气质。如果他只是想为了开花，那是决不可能的！因为，比起那玲珑精致的桃花，比起那典雅高贵的玉兰，在比起那婀娜多姿的荷花……那伊米小花又怎能发挥得了它的美丽呢？
伊米花，这是一种对生命无悔的小花，是一种生命奇特的小花，就在这伊米花的色彩中，我仿佛看到了许多人的背影。就像当代神农氏袁隆平一样，面对着种种困难，他并没有退缩，终于造就了第一株杂交水稻，为中国人民造福，为世界人民造福。
或许有人会说：“伊米花多不值得呀！在我们的社会中，我们应该多多休闲啊!”但是，如果人们照此观点去生活的话，对于这美好的社会来说，更多的，则是来自人们的崩溃，而对于个人来讲，则是更多的碌碌无为。如果你想在未来得到许多休闲，那就必须创新。“前人栽树，后人乘凉”你愿意在未来得到更多的休闲吗？
面对着这株小小的伊米花，一定会有人唉叹伊米花生命的短暂，但是，伊米花的精神却永远传递在我们心中，永远永远……
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生命的意义是什么？
为了什么而活在这个世界上？
或者说，我们活在这个世界上是为了什么？为名？为利？
可是再怎样的丰功伟业死了都不是一场空么，即使能名留青史那对自己又能有什么意义呢？
无论怎样努力 到头来不都是一样么。那我现在的奋斗又有什么用呢？
生命的意义究竟是什么？
真是不知道自己为了什么而苟活于人世间……
生命的意义在于“延续”。
想想咱们的祖先，那才是真正的强者，在如此恶劣的环境下生存着，直到咱们的出生。
知道“不孝有三，无后为大”的概念了吧？
我不是一个懂得很多的人，我现在才慢慢了解到生命的意义在于爱。
一个心中充满爱的人，或者说心中充满对爱追求的人是不会放弃希望的。
这个世界是怎样的世界，在于你所站的角度。
“耶和华是我们的牧者，我们必不至缺乏。”--------《诗篇》
只是一种过程
活着
是一个消业的过程
生命的意义是什么，这个被哲学家寻找了几千年的答案，它依然在上帝那里。。。。。
这个问题属于上帝，不属于凡人，正如鸡永远不知道自己存在的价值是下蛋一样。。。
在你被这个问题毁掉以前停止思考，也许是明智的。。。。
一直相信
人
每做一件好事
他的子孙就可以幸运一些
如果他没有子孙
那么这样他的亲人就会幸运一些
假如他没有亲人
那么至少他爱的和信赖的人也会幸运一些
不过要是他连信任的人都没有……
……那么他不是一个会做好事的人
即使拥有无数财富，美色，权利，荣耀
他也是可悲可怜的人
我们一生下来
就带有不可磨灭的罪孽
活着
便要用善行抵消它
生命的意义
在于接近善
并且为善
本身存在必需要有意义吗 你能说那树的生命有意义？活着就不须要道理
们活着其实就是为了自圆其说，我们按照自己的思想建立了这个社会的制度，建立审美观，然后依照这些制度这些审美观改变客观世界里的物质的存在方式，以让那些制度完善，这就是我们的意义，我们只能自己赋予自己意义，因为人类是这个世界上（到现在能知道的位置）会思考会去想意义是怎么一回事的存在形式，对于世界，对于宇宙，意义本身就是没有意义的，
生命是为了死亡
在时时记得这个结局的同时
去爱
像陀斯妥耶夫笔下的阿辽沙
想想什么是你可以为之献出生命而在所不惜的，那就是你生活的意义，如果没有，你的生活没有意义。
如果看待周围人群时，看到的是一簇簇的生命
那它的意义，就可以没有困惑无须解答了
地球上有多少人就有多少种答案！
它既不属于任何人，又属于每个人！
我们没有资格去对别人的生命指手画脚！他人的生命意义对其他人没有任何价值！
也许一件事，也许是凝固的一秒就会诞生你活着的理由，那就是你生命的意义！
活着,是对未知的敬畏,是对所知的虔诚.欣赏并体验时间的速度:破与立.削与长;似乎只是时间的玩笑.
生命的意义就是活着~~~~活下去就是人类生存的意义~~~~~~~~想想那些昆虫~~那么短暂的生命~~它们为的是什么~~也就是活着~~延续下去~~一个种族的延续~~~~~~~~~~~~~~~我们人类呢~~~~~~改造世界~~创造新世界???活着本身就是存在和活着的意义
人生在世，不过是重复前人曾经经历的种种悲欢离合。太多的人，生不留名死不留姓的，怎么来的怎么走了。
尽人事,成天命!
没有什么的.
所谓生命的意思,我想,本来是没有什么意义的.
切只是巧合 追究其本身的意义 其行为本身就是无意义的
生命的意义，曾为无数人所探讨，而各人之观点，则往往因基於所经历境遇之歧异而不同，盖人生活於囿限的世界中，自难从主观的认识自己超脱为客观的认识自己。不过如果对生命的意义不能作一正确的认识，则无法建立正确的人生观。没有正确的人生观，便很容易蹉跎光阴，使宝贵的生命失却了灿烂的光辉。因此，吾人应对生命的意义有一个深切的认识。
生命究为何物？英哲罗素说：「整个人类的生命，宛如一道壮阔的洪流，从不可知的过去，汹涌的冲向不可知的未来，我们每人都只是这种洪流中的一粒水滴，一个泡沫。」这就是说：就整个的宇宙来看，生命的显现，只是一种过程，而这种过程，在整个宇宙进化中，尽占一微渺的地位，我们无能为力去改变这种地位。因为我们既囿於空间，又囿於时间；易言之，我们生命活动的极度，完全为自然律所支配。对人类而言，这是一件可悲的事实。
对於人生的真谛，吾人常加以各类型的解说。虽则吾人无法摆脱物质界对於我们的制囿；在精神界，我们却有自由发展的余地。诚然，生命是一种自然现象，其本身既无悲、喜。若有悲、喜，则不啻为人类自己所加於本身的色彩。人类之有喜、怒、哀、乐等精神状态，为其所特具，这些精神状态，可如时空宇宙，同样地不朽。因此，人类在实质上，虽属於时空宇宙，他本身却创造了另一不朽的宇宙——精神宇宙。这个宇宙，为人类生存寄托之所在。在时空宇宙，生命无其特殊意义，如尘土然，仅为宇宙的一种过程而已。而在精神宇宙，它却具有无限的底蕴，无限的意义。
精神宇宙是可以扩大的，加速扩大这精神宇宙，即为生命意义，「贡献我们所能的和所有的，使这精神宇宙更为壮丽，更为浩瀚，这是作为人类的一分子的责任，也就是自己生命之所在。」对於精神宇宙言，我们的存在，是不朽的，因此希求避免躯体的幻灭，也就没有多大意义了。
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遗失的美好》
从2002年10月开始，每年“感动中国”都将是一个彰显英雄的盛典，一个感动中华的时刻。不知道今年的你是否坐在电视机面前守候着这份对英雄们的崇敬，在欢乐和悲伤中翻阅那份曾经的感动？
每年，这些让全中国都感动的人，他们是中华魂的象征。
当面对着这些人的时候，你才会发现再华丽的词藻都变得毫无意义。只有掌声，雷鸣般的掌声；泪水，为英雄所感动的泪水，才是对他们最好的肯定！
无论是离开我们的还是正在继续感动着我们的这些人，他们的名字也许不会被历史所记载，却深深地刻在人们的脑海里。
感动来自朴素，来自平凡，来得那么自然。像春天的细雨：
今年感动中国最让我记忆深刻的，是乡村女医生李春燕。
当白岩松做完简单介绍后，就是一个记录李春燕的短片。
短片的开头讲述了李春燕丝毫不放弃抢救一个早产儿的故事，当所有人都放弃的时候，李春燕没有，她不停地一口一口地将婴儿嘴里的脏物吸出来，凭着一把镊子，一个听诊器，一路抢救并送到医院，然而婴儿最终还是停止了呼吸……
我的童年在医院度过，所以比起其他人我对医生多了一分熟悉。医生的伟大就在于当他们看着病人们健健康康地走出医院时，他们是最幸福的。只要病人还有一口气，医生就不会放弃……李春燕是这么说的：“他也是一条生命啊，反正你要尽力去救，能救一条生命就算一条生命吧。”这句话似曾相识，曾经也听我的一个至亲至爱的人也这么说过，我哽咽了。
短片继续着，继续着李春燕5年的无私奉献。
作为大塘唯一的一名医生，有着2千多人的大塘百姓，李春燕并不富裕，甚至负债累累，她卖掉了丈夫送给她的戒指，项链，家里却堆积着乡亲们的欠条……她曾想过选择离开，但是扔不下这群一直依靠着她的乡亲，她选择了留下。
5年了，李春燕看过的病人达7000多人。
当今社会，拜金主义的盛行使某些医生在处方上添加一些作用不大却收费昂贵的药物，加之假药的泛滥，甚至没有手术前红包便没有手术台上成功的保障……现在的人们谈医色变。
医生是个伟大的职业，推选委员陈彤是这么评价李春燕的：“生命的意义在隐秘的收费单和先进的手术台上曾经被轻视和失落，却在遥远的苗寨被一个平凡的女子的双手找回，没有翅膀，她依然是天使。”而李春燕无疑是这份伟大的捍卫者。
最温暖的医院是她那四壁透风的竹楼，
她是一道微弱的月光，却照亮了这片异乡的原野。
她用孩子般的笑容和纤细的双手给苗乡带来了健康。
没有翅膀，她依然是天使。
为李春燕颁奖的是04年获奖者徐本禹。作为一名乡村小学教师，和李春燕一样，他也是一名无私的奉献者，同样也被经济的困难所纠缠，但他同样没有放弃，一直以来毫无保留地为一乡孩子们带去知识，带去一乡未来的希望，却耗费着他自己的青春。
当他们的手握在一起的时候，是一种默默的鼓舞，也是彼此的安慰。
这握在一起的两只手也许是个意外，却又是情理之中。意外的是若是没有人去关注他们的话，他们将会永远埋没在山里；情理之中的是，放弃了奢华的都市，他们同样在贵州乡村，同样有着世间最善良，纯朴的心，同样为着一群异乡人奉献着自己的青春，更重要的是社会不会遗忘他们，他们的手应该握在一起。
把他们放在城市的街道上，他们和别人没有什么不同。凭着一股斗志，他们肯定比很多人都过得更好，但是走进了大山，他们就不是他们了……
主持人敬一丹曾把他们比作细雨，是的，他们正是滋润着人间的细雨，感动着你我，感动着中国。
人们的生活水平提高了，但不能让中华的美德随着流年成为遗失的美好。
看着这些高尚的人们，我们被感动着，被鼓舞着，同时反省着。
如果你是一个高尚的人，你并不孤独，应为还有这么多和你一样的高尚的奋斗者，还有那么多因你而感动的人们。
如果你是一个平凡的人，那么从现在起就从不假思索地推脱别人的求助做起，善待周围的人们，因为他们会被你感动。
如果你曾经做错过，那么从努力去弥补自己的过失做起，永远没有说的太晚的“对不起”，没有人不会接受一颗真诚的心。总有一天你也会成为感动别人的人。
当每个人都能感动别人的时候，世界将会被中国感动。。。
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人类哲学中有言：“世界上万事万物都在永不停息地做无规则变化，事物的运动与静止是相对的。”诸行无常，可变者自变。月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，天气也有阴晴雨
和四季变化，这些我们无法改变。而心情是属于自己的，是可以改变的。正像我们无法选择我们的工作，但可以选择对待工作的态度，可以选择处理工作的方法。改变不了天气，难道还不能改变自己的心情吗？我们无法改变天气，就像一个人无法改变自己的出生和性别一样，但是我们可以改变自己的心情，改变别人对自己的看法。我们至少可以控制和改变自己的思想行为，对自己的生活负全部责任。你可以热情，你可以奔放，你可以沉默，你还可以冲动。因为生活就在你的手中，你才是自己的主宰。你的心情就是你的真正的主人。影响我们人生的绝不仅仅是环境，心情同样影响着个人的行为和思想，心情甚至决定了自己的视野、事业和成就的大小。雨后，一只蜘蛛艰难地向墙上已经支离破碎的网爬去。由于墙壁潮湿，它爬到一定的高度就会掉下来，它一次次地向上爬，又一次次地掉下来……一个悲观的人看到了，他叹了一口气，自言自语道：“我的一生不正如这只蜘蛛一样吗？忙忙碌碌而无所得。”于是，他情绪低落，日渐消沉。一个乐观的人看到了，说：“这只蜘蛛真愚蠢，为什么不从旁边干燥的地方绕一下爬上去呢？我以后可不能像它那样愚。”于是，他眼睛里闪烁着希望的光芒，心情格外的舒畅，他变得聪明起来。一个比较理智的人看到了，立刻被蜘蛛屡败屡战的精神感动，于是他变得坚强起来。可见，由不同的心态产生的不同的心情对一个人的成长和成功是何等重要。成功人士始终用最积极的思考、最乐观的精神和最辉煌的经验支配和控制自己的人生，他们能从平常的事情中悟出经验，悟出教训。乐观的人在每次危难中看见了机会，他战胜危难，抓住危难之中的机会，吸取危难带来的教训，危难造就了他的成功。而悲观的人却在每个机会中都看到危难。他只会怨天尤人、望而却步，寻找各种借口躲避，最后变得平庸。同样是夜晚，两个人从铁窗中望出去，一个看到了黑夜和泥土，而另一个却看到了满天的星星。消极的心情，可以无情地剥夺一切使生活感到有意义的快乐。积极的心情，则使人获得幸福、财富、健康与成功，可以助人攀上自我实现的顶峰。不管发生什么事情，我们永远都能看到有益的一面。我们不能左右风的方向，但我们可以是调整风帆的舵手。困难挫折时正是学习的好机会，失败也不过是走了弯路，并不是走到了深不见底的死胡同。假如我们可以这样看待人和事，让整个内心都充满勇气和智慧，我们就已经战胜了自己，成功也就离我们更近了一步。有个失恋的女孩在公园里因为不甘而哭泣。一个哲学家笑道：“你不过是损失了一个不爱你的人，而他损失的是一个爱他的人，他的损失比你大，你恨他做什么？不甘心的人应该是他呀。”不要把不可改变的事实当作我们失望的理由，恰恰相反，要将它视为自己的一次经验教训，以积极乐观的心情对待它，我们就会健康成长。信息社会的特点就是变化太快，一个今天能在该地区赚钱的产品，到明天或许就会赚不到钱，或许还会亏本。一项今天还大受欢迎的技术，过了几年，有时甚至是几个月、几十天，就变得不吃香了。我们是害怕变化还是喜欢变化，已是不容回避的选择。曾经有一位忧郁的妈妈，她有两个女儿，大女儿卖伞，小女儿卖遮阳的斗笠。晴天的时候他就担心大女儿的生意，雨天的时候又担心小女儿的生意。这样使得她整天闷闷不乐。后来，一位智者听说这件事后，大笑道：“为什么不在晴天的时候，想到小女儿；在雨天的时候想想大女儿呢？”事实就是这样，天气是不随人愿的。但是根据天气的变化，调整自己的计划却很简单。再者说，心情是可以传染的。我们不想让周围的人对自己的心情进行猜测，让关心我们的人为自己担心。那么为什么不保持好的心情呢？可能你的心情感染了周围一位郁闷的人使他变得开心起来呢。天气会影响人的心情，但是心情却改变不了天气的千变万化。既然这样，为什么不改变自己的心情呢？心情有喜有忧，有好有坏，怎样才能有好的健康的心情呢？我将自己歆羡的方式记录如下：沮丧时，我引吭高歌悲伤时，我开怀大笑病痛时，我加倍工作恐惧时，我勇往直前自卑时，我换上新装不安时，我提高嗓音穷困潦倒时，我想象未来的富有力不从心时，我回想过去的成功自轻自贱时，我想想自己的目标自高自大时，我要追寻失败的记忆纵情享受时，我要记得挨饿的日子洋洋得意时，我要想想竞争的对手沾沾自喜时，不要忘了那忍辱的时刻自以为是时，看看自己能否让风住步腰缠万贯时，想想那些食不果腹的人骄傲自满时，要想到自己怯懦的时候不可一世时，我赶忙抬头，仰望群星尽管这些方法不是我的首创，但是我特别欣赏这些方法，也非常感谢那位写出如此良方的天才。心情就是这样，只要自己换个角度，大喊几声，就可以改变。为什么为了无聊的天气而浪费心神呢？工作并快乐着，做一个快乐的工作狂。
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他，曾是一个典型的**** *** ，成天旷课，抽烟。虽然之前我和他做了2年的同学，但我对他却并不熟悉，只是单纯的觉得他是个坏男孩，唯一的一点好感或许只是觉得他十分讲哥们意气吧。
大概是上天有意吧，阴差阳错的把我和他安排成了前后坐。刚开始我和他并没有过多的接触，因为我知道，我们并不属于一类人，我们之间没有共同的语言，但渐渐的我对这个个子不高长的不帅的男孩有了一丝丝好感，忽然觉得这个所谓的坏男孩其实有些时候也满可爱的。
随之，我和他的关系也越来越近了，到后来我们成了朋友，但这样的关系并没持续很久。在那个自习课上，一张小小的纸条改变了我们的关系，我成了他的GF。那段孽缘从此开始上演了，那时的我对他没什么特别的所谓恋人的感觉可谈，又或多或少的是想尝试一下恋爱的滋味，再或者是想找到一个依靠，想尝试关心一个人的感觉罢了。
我们之间的故事也只是关系特别好的朋友才知道，我也知道我们之间并没有爱存在，只是互相喜欢和对方在一起罢了，我承认我并不是全心全意的对待这所谓“男朋友”的。
时间过的很快，转眼盛夏时节就到了，屈指算来我和他的故事也发展了快一个月了，我们之间没有像恋人感受可言，我像负责任一样的关心他，体育课会给他递纸巾，买绿茶。他也只是偶尔说过一两次要送我回家，但结果不是被我拒绝就是因为他 有其他事情耽误了。我记得有那么一次，他心情很好，他居然主动开口要送我回家，还说不希望我拒绝，当时有种莫名的兴奋感涌上心头。那天放学后我在学校门口等他，可是7点…8点…9点…
天渐渐的黑了，街上的行人也越来越少，我一个人孤单的站在那里，感受到的是孤独和欺骗……现在想想都得有点委屈。回到家爸爸妈妈的一顿臭骂是少不了的，但我不知道他为什么要失约？那晚我没有睡着，我不断的为他和自己找借口，这就是所谓的我的爱吗？我不愿相信，我也不敢相信。
在那之后，他对于那天晚上的事，他没有给我任何解释，我也就没过多的追问。我们开始变的陌生了，就好象连最起码的朋友也不是了。那段日子我总是觉得有些失落，对生活没有什么希望。
可是不久发生了一件事那是，我们之间最难忘的事了，至少对于我来说，那是让我一生都难忘的，最美的事了。那几天隔壁班的一个男生一连送来好几封情书，可考虑到他的存在我一口回绝了，不知怎么回事这件事传到了他的耳朵里，那些只会打架的男生，居然为了这些小事大大出手，他把那个男生打的满身是血，那个男生因此住了院。学校当然不会轻易的放过这个可以开除一个“坏孩子”的绝好机会，他果然被记了大过。但他并不当作回事，整天为所欲为。
从那之后我们的关系似乎也有了一些微妙的变化，在校园里可以看到我们两个的身影，他会给我讲笑话逗我开心，他会拉着我的手，甚至在我的手心写下“I LOVE YOU”，那种感觉很美啊，我那时天真的认为，我们彼此真心的相爱了。但后来我还是把它当作我一生中最美好的时光对待。
故事不会这么简单，没多久有一天外年级的一个女生找到我，她要求我和他分手，并告诉我，他们已经在一起好久了，我的眼里充满了迷茫和不解，我不知道此时的我应该说些什么，我想哭，泪在眼眶中打转，但我强韧着，我对那个女孩笑了笑，转头走了。
我回到教室，平常乱糟糟的教室今天却显的格外的安静，我座回坐位，身后的他拍拍我的肩，我转过头去，他拉起我的手向操场走去，我不得不承认我当时有种悲伤的感觉但我很平静，我明白他要和我说些什么，我心理清楚的很，我们的故事结束了。但就当他说出分手的前一刻，我的泪终于还是忍不住了，夺眶而出的泪水没留住他，虽然他眼眶也红了，但他还是转身向教室走去了，现在的我必须承认我深爱着他，我也必须承认我爱着一个并不爱我的人，那个我爱着的，却伤我最深的人……
后来，我没在学校再见过他，听朋友们说他转学了，他们还告诉我，他和我分手的原因是因为学校知道了我们的事，强制性让他转学的。
我哭了，我被他感动了，我不在乎我想给我们彼此一个机会，于是就在那天夜里，我给他打了电话，我约他在学校门口见面，他说他一定会去的，而且他对我说了3个字“我爱你”，当时我是多么幸福，谁也无法体会。
那是个漫长的夜，没有什么特别的，仍然只有我、星星、月亮，不知道为什么那晚有一颗很特别的星星，这些“朋友”一都很准时的来陪我，我想他们知道我是孤单的，惟有他的再一次的失约了，我们的故事结束了，我发誓我不会为他再落一滴泪，从那以后也就没再听到过有关他的任何消息……
N年后……
那天同学给我 打电话说是要同学聚会，我刻意找了理由没去，我怕见到他，那个伤我很深的人，那个可怕的伤口到现在还在流血，我不知道之后还会发生什么，我想我应该选择逃避……
那天回来后我，同学给我打电话，问我没去的原因，我找借口说工作忙，但当同学告诉我另一件事时，我知道我失信了，我没能遵循我的诺言，我再一次为他落泪了……
在他要转学的前一天晚上，那个和谐的夜晚，他急着来见我时，出了车祸……
我始终带着你爱的微笑
一路上寻找我遗失的美好
不小心当泪滑过嘴角
就用你握过的手抹掉
再多的风景也从不停靠
只一心寻找我遗失的美好
有的人说不清哪里好
但就是谁都替代不了
在最开始的那一秒
有些事早已经注定要到老
命运虽然爱开玩笑
真心会和真心遇到 票 [ % ]
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流星放弃了与太阳争辉,选择在漆黑的夜空悄无声息的划破天幕,他的追求是瞬间华美的闪光;小草放弃了与大树争高,选择了....,他追求的是"芳草池塘处处蛙"的温馨;小溪放弃了九曲回环的小路,选择了..,他追求的是飞流直下三千尺的壮观.
送你(启蒙)老师
讲台旁,书桌边,寒来暑往,洒下心血点点:
润桃李,育花蕾,春华秋实,奉上此成一片
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B. 以“义”为话题，写一篇800字以上议论文
“君子喻于义，小人喻于利。”中国人的人生哲学总是围绕着义利二字打转。可是，假如我既不是君子，也不是小人呢？
曾经有过一个人皆君子言必称义的时代，当时或许有过大义灭利的真君子，但更常见的是借义逐利的伪君子和假义真信的迂君子。那个时代过去了。曾几何时，世风剧变，义的信誉一落千丈，真君子销声匿迹，伪君子真相毕露，迂君子豁然开窍，都一窝峰奔利而去。据说观念更新，义利之辨有了新解，原来利并非小人的专利倒是做伯乐天经地义。
“时间就是金钱！”枣这是当今一句时髦口号。企业家以之鞭策生产，本无可非议。但世人把它奉为指导人生的座右铭，用商业精神取代人生智慧，结果就使自己的人生成了种企业，使人际关系成了一个市场。
我曾经嘲笑廉价的人情味。如今，连人情味也变得昂贵而罕见了。试问，不花钱你可以买到期个微笑，一句问候，一丁点儿恻隐之心？
不过，无须怀旧。想靠形形色色的义和说教来匡正时弊，拯救世风人心，事实上无济于事。在义利之外，还有别样的人生态度。在君子小人之外，还有别样的价格。套孔子的句式，不妨说：“至人喻于情。”
义和利，貌似相反，实则相通。“义”要求人献身抽象的社会实体，“利”驱使人投身世俗的物质利益，两者都无视人的心灵生活，遮蔽了人的真正的“自我”。“义”教人奉献，“利”诱人占有，前者把人生变成一次义务的履行，后者把人生变成一场权利的争夺，殊不知人生的真价值是超乎义务和权利之外的。义和利都脱不开计较，所以，无论义师讨伐叛臣，不容支配众生，人与人之间的关系总是紧张。
如果说“义”代表一种伦理的人生态度，“利”代表一种功利的人生态度，那么，我所说的“情”便代表了一种审美的人生态度。它主张率性而生，适情而止，每个人都保持自己的真性情。你不是你所信奉的教义，也不是你所占有的物品，你之你权在于你的真实“自我”。生命的意义不在奉献或占有。而在创造，创造就是人的真性情的积极展开，是人在实现其本质力量时所获得的情感上的满足。创造不同奉献，奉献只是完成外在的责任，创造却是实现真实的“自我”。至于创造和占有，其判别更是一目了然，譬如写作，占有注重的是作品所带来的名利地位，创造注重的只是创作本身的快乐。有真性情的人，在与人相处唯求情感的沟通，与物相触独钟情趣的品味。更为可贵的是，在世人匆忙逐利又为利的时代，他接人待物有一种闲适之情。我不是指中国士大夫式的闲情逸致，也不是指小农式的知足保守，而是指一种不为利驱、不为物役的淡泊生活情怀。仍以写作为例，我想不通，一个人何必要菱等身呢？倘想流芳千古，一首不朽的小诗足矣。倘无此奢求，则只要活得自在即可，写作也不过是这活得自在的一种方式罢了。
肖伯纳说：“人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。”我曾经深以为然，并且佩服他把人生的可悲境遇，表述得如此轻松俏皮。但仔细玩味，发现这话的立足点仍是占有，所以才会占有欲未得满足的痛苦和已得满足的无聊这双重悲剧。如果把立足点移到创造上，以审美的眼光看人生，我们岂不可以反其意而说：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻求和创造；另一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和检验？当然，人生总有其不可消除的痛苦，而重情轻利的人所体味到的辛酸悲哀，更为逐利之辈所梦想不到。但是，摆脱了占有欲，至少可以使人免除许多琐屑的烦恼和渺小的痛苦，活得有器度些。我无意以审美之情为救世良策，而只是表达了一个信念：在义与利之外，还有种更值得一过的人生。这个信念将支撑我度过未来吉凶难卜的岁月
C. 以“利与义”为话题的作文
希望我的回答对您有所帮助“君子喻于义，小人喻于利。”中国人的人生哲学总是围绕着义利二字打转。可是，假如我既不是君子，也不是小人呢？ 小荷作文网 www.zww.cn ，你也可以投稿 小荷作文网 www.zww.cn 小荷作文网 www.zww.cn 曾经有过一个人皆君子言必称义的时代，当时或许有过大义灭利的真君子，但更常见的是借义逐利的伪君子和假义真信的迂君子。那个时代过去了。曾几何时，世风剧变，义的信誉一落千丈，真君子销声匿迹，伪君子真相毕露，迂君子豁然开窍，都一窝峰奔利而去。据说观念更新，义利之辨有了新解，原来利并非小人的专利倒是做伯乐天经地义。 小荷作文网 www.zww.cn ，你也可以投稿 “时间就是金钱！”棗这是当今一句时髦口号。企业家以之鞭策生产，本无可非议。但世人把它奉为指导人生的座右铭，用商业精神取代人生智慧，结果就使自己的人生成了种企业，使人际关系成了一个市场。 我曾经嘲笑廉价的人情味。如今，连人情味也变得昂贵而罕见了。试问，不花钱你可以买到期个微笑，一句问候，一丁点儿恻隐之心？ 不过，无须怀旧。想靠形形色色的义和说教来匡正时弊，拯救世风人心，事实上无济于事。在义利之外，还有别样的人生态度。在君子小人之外，还有别样的价格。套孔子的句式，不妨说：“至人喻于情。” 义和利，貌似相反，实则相通。“义”要求人献身抽象的社会实体，“利”驱使人投身世俗的物质利益，两者都无视人的心灵生活，遮蔽了人的真正的“自我”。“义”教人奉献，“利”诱人占有，前者把人生变成一次义务的履行，后者把人生变成一场权利的争夺，殊不知人生的真价值是超乎义务和权利之外的。义和利都脱不开计较，所以，无论义师讨伐叛臣，不容支配众生，人与人之间的关系总是紧张。 如果说“义”代表一种伦理的人生态度，“利”代表一种功利的人生态度，那么，我所说的“情”便代表了一种审美的人生态度。它主张率性而生，适情而止，每个人都保持自己的真性情。你不是你所信奉的教义，也不是你所占有的物品，你之你权在于你的真实“自我”。生命的意义不在奉献或占有。而在创造，创造就是人的真性情的积极展开，是人在实现其本质力量时所获得的情感上的满足。创造不同奉献，奉献只是完成外在的责任，创造却是实现真实的“自我”。至于创造和占有，其判别更是一目了然，譬如写作，占有注重的是作品所带来的名利地位，创造注重的只是创作本身的快乐。有真性情的人，在与人相处唯求情感的沟通，与物相触独钟情趣的品味。更为可贵的是，在世人匆忙逐利又为利的时代，他接人待物有一种闲适之情。我不是指中国士大夫式的闲情逸致，也不是指小农式的知足保守，而是指一种不为利驱、不为物役的淡泊生活情怀。仍以写作为例，我想不通，一个人何必要菱等身呢？倘想流芳千古，一首不朽的小诗足矣。倘无此奢求，则只要活得自在即可，写作也不过是这活得自在的一种方式罢了。 肖伯纳说：“人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。”我曾经深以为然，并且佩服他把人生的可悲境遇，表述得如此轻松俏皮。但仔细玩味，发现这话的立足点仍是占有，所以才会占有欲未得满足的痛苦和已得满足的无聊这双重悲剧。如果把立足点移到创造上，以审美的眼光看人生，我们岂不可以反其意而说：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻求和创造；另一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和检验？当然，人生总有其不可消除的痛苦，而重情轻利的人所体味到的辛酸悲哀，更为逐利之辈所梦想不到。但是，摆脱了占有欲，至少可以使人免除许多琐屑的烦恼和渺小的痛苦，活得有器度些。我无意以审美之情为救世良策，而只是表达了一个信念：在义与利之外，还有种更值得一过的人生。这个信念将支撑我度过未来吉凶难卜的岁月。
D. 以“义”为主题的文章
舍生而取义
世界上的东西，一定不是十全十美的，我们不可能面面俱到，只有舍去一些东西，才能取得一些东西。孟子面对选择，做出了舍生取义。可是，一定要舍生才能取义吗？舍生就是为了取义吗？舍生就能取义了吗？
对于西楚霸王，他宁死不肯过江东的故事被人当做大义凛然的真英雄行为，他用死成就了个人大义，而他，却看不到为他战死的千万士兵，把江山拱手相让给对手，失去了国家民族的大义。而对于越王勾践，他的卧薪尝胆的故事为人所津津乐道，千古传颂。可是他是在苟且偷生，为吴王做牛做马，受尽凌辱，才成就一番霸业的，他失去了尊严，可是却换来了复国的大义。由此可见，取义，不一定要舍生。生和义两者并不矛盾，只是要我们正确处理它们的关系罢了。
正所谓“人为财死”，许多人舍生，仅仅却只是为了自己的一己之私，为了自己的物欲和享受罢了。多少贪官铤而走险，收刮民脂民膏，最后落个被判死刑的下场；多少罪犯丧心病狂，杀人放火，只是为了一点钱财……他们把钱看做比生命还重要的东西，为了得到这些东西，不仅抛弃了生命。更抛弃了义。他们没有清楚认识到义和生的重要性，而把本不重要的东西放在首位，甚至把生和义都抛弃了，是思想的错位，人性的扭曲。所以，舍生，不一定是为了取义。
而舍生，不一定就能够取义，而且，还有可能灭义。因为他们错把愚义当做大义，为了愚义而牺牲。正如陈宫效忠于吕布一样，吕布本是奸邪之人，而陈宫却对他忠心耿耿，到最后吕布被杀后，他抱着赴死的决心不投降曹操。他本是一个可以大展宏图的谋士，却因为愚忠愚义，把吕布当做明主，誓死效忠一个不义的人。类似的还有被谎言欺骗的德国人民，他们曾经支持拥戴一个疯狂的纳粹分子，还有无数个崇尚武士精神而白白战死的日本军人，他们能不怕死而成全义，只是他们错误把义定位在愚义，而把大义给毁灭了。
所以可见，舍生取义在今天的诠释不仅仅是舍去生命而成全道义，而是要明智的认识大义，明智的成全大义，不能白白牺牲，也不能效忠愚义。
2004年福建省高考满分作文：忠与义的交织
“山东及时雨，孝义黑三郎”，“仗义疏财，忠肝义胆”，“梁山呼保义，郓城宋公明”，这一切的声音，都在共同呼喊着一个名字———宋江。一个父兄眼中“孝字为先”的孝子，一个朝廷眼中“水泊草寇”的顽劣之徒，一个由“忠”和“义”交织而成的历史碑文。
施耐庵笔下的宋江是《水浒》中矛盾的中心，在报效朝廷和建设梁山中，在尽孝道和上梁山中，他始终处于矛盾之中。但最核心的是他在“忠君”与“仁义”间的选择。
宋江是“仁义”的，“及时雨”的称谓非他人能及，“救晁盖”、“济武松”、“杀阎婆”、“三打祝家庄”，这一幕幕至今仍然历历在目。“生死之交一碗酒”是他的人生信条，“急人之所急”是他的做事准则，这一切，都树立了他在一百零八将中的地位，位列天罡，执掌地煞，何等的荣耀；大块吃肉，大碗喝酒，何等的畅快；劫富济贫，攻城略地，何等的威风。
但这恰恰是施耐庵为宋江吹响挽歌前的空响，宋江毕竟还是一个郓城小吏，在他的骨子里，透着的是对大宋王朝忠贞报国的志向。“敢笑黄巢不丈夫”是宋江留在望江楼的诗，看似轻视朝廷，实为他因报国无门而空自叹息。不论是晁盖打曾头市后的私见宿太尉，还是水淹高太尉后的盛情款待，亦或是晁盖死后，替换“聚义厅”为“忠义堂”大匾，处处透着他对朝廷招安的渴望。然而他却忘了，在腐朽的赵宋王朝里，哪有他一个郓城小吏的生存空间。可悲呀，可叹!可怜梁山一百单八将盛极一时，最后却落得死散凋零。
纵然面对这些，宋江在忠与义之中放下了曾经紧握的刀枪，在忠与义中作出了最后的选择，对于宋朝的毒酒，他一饮而尽，想以死“表明忠义”，更令人惋叹的是，为防止李逵再反朝廷，也让他服毒酒随他而去。留下的只有“茫茫乾坤方圆几何，成大任，重大义，男儿本色……”的悲歌。
宋江在施耐庵的笔下完成了他的使命，他在忠与义的交织中，迷失了自己，最终只能淹没在宋王朝的浪花之中，在“忠君”与“仁义”之中，他选择了忠君，选择了一条看似美丽却永无出头之日的道路。他走了，或许他依然会笑对朝廷，依然毫无怨恨，留给我们的只有无尽的感慨。
如果可以重来，我愿看到那个真正“笑黄巢”的宋江，那个水泊里“替天行道”的宋江。听，他又唱起了那首歌，在芦苇水道中飘得很远，很远：“生死至交一碗酒……”
义与利
君子喻于义，小人喻于利。”中国人的人生哲学总是围绕着义利二字打转。可是，假如我既不是君子，也不是小人呢？
曾经有过一个人皆君子言必称义的时代，当时或许有过大义灭利的真君子，但更常见的是借义逐利的伪君子和假义真信的迂君子。那个时代过去了。曾几何时，世风剧变，义的信誉一落千丈，真君子销声匿迹，伪君子真相毕露，迂君子豁然开窍，都一窝峰奔利而去。据说观念更新，义利之辨有了新解，原来利并非小人的专利倒是做伯乐天经地义。
“时间就是金钱！”枣这是当今一句时髦口号。企业家以之鞭策生产，本无可非议。但世人把它奉为指导人生的座右铭，用商业精神取代人生智慧，结果就使自己的人生成了种企业，使人际关系成了一个市场。
我曾经嘲笑廉价的人情味。如今，连人情味也变得昂贵而罕见了。试问，不花钱你可以买到期个微笑，一句问候，一丁点儿恻隐之心？
不过，无须怀旧。想靠形形色色的义和说教来匡正时弊，拯救世风人心，事实上无济于事。在义利之外，还有别样的人生态度。在君子小人之外，还有别样的价格。套孔子的句式，不妨说：“至人喻于情。”
义和利，貌似相反，实则相通。“义”要求人献身抽象的社会实体，“利”驱使人投身世俗的物质利益，两者都无视人的心灵生活，遮蔽了人的真正的“自我”。“义”教人奉献，“利”诱人占有，前者把人生变成一次义务的履行，后者把人生变成一场权利的争夺，殊不知人生的真价值是超乎义务和权利之外的。义和利都脱不开计较，所以，无论义师讨伐叛臣，不容支配众生，人与人之间的关系总是紧张。
如果说“义”代表一种伦理的人生态度，“利”代表一种功利的人生态度，那么，我所说的“情”便代表了一种审美的人生态度。它主张率性而生，适情而止，每个人都保持自己的真性情。你不是你所信奉的教义，也不是你所占有的物品，你之你权在于你的真实“自我”。生命的意义不在奉献或占有。而在创造，创造就是人的真性情的积极展开，是人在实现其本质力量时所获得的情感上的满足。创造不同奉献，奉献只是完成外在的责任，创造却是实现真实的“自我”。至于创造和占有，其判别更是一目了然，譬如写作，占有注重的是作品所带来的名利地位，创造注重的只是创作本身的快乐。有真性情的人，在与人相处唯求情感的沟通，与物相触独钟情趣的品味。更为可贵的是，在世人匆忙逐利又为利的时代，他接人待物有一种闲适之情。我不是指中国士大夫式的闲情逸致，也不是指小农式的知足保守，而是指一种不为利驱、不为物役的淡泊生活情怀。仍以写作为例，我想不通，一个人何必要菱等身呢？倘想流芳千古，一首不朽的小诗足矣。倘无此奢求，则只要活得自在即可，写作也不过是这活得自在的一种方式罢了。
肖伯纳说：“人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。”我曾经深以为然，并且佩服他把人生的可悲境遇，表述得如此轻松俏皮。但仔细玩味，发现这话的立足点仍是占有，所以才会占有欲未得满足的痛苦和已得满足的无聊这双重悲剧。如果把立足点移到创造上，以审美的眼光看人生，我们岂不可以反其意而说：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻求和创造；另一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和检验？当然，人生总有其不可消除的痛苦，而重情轻利的人所体味到的辛酸悲哀，更为逐利之辈所梦想不到。但是，摆脱了占有欲，至少可以使人免除许多琐屑的烦恼和渺小的痛苦，活得有器度些。我无意以审美之情为救世良策，而只是表达了一个信念：在义与利之外，还有种更值得一过的人生。这个信念将支撑我度过未来吉凶难卜的岁月。
E. 以“义”字为话题 写一篇议论文 要求纯原创 800字！！
人们都说，舍生取义者，君子也;舍义取生者，小人也。可在我看来，有时为了长远的利益，舍生而取义，未免是可取的,舍义而取生,不一定不可.
西楚霸王项羽是人们所公认的“义士”了,潇洒威武，大气豪迈。可就是这一个“义”字，蒙蔽了他的双眼，不辨是非黑白，错失了杀死刘邦的机会。而在最后生死关头也就为了这一个"义“字，不肯渡江，乌江自刎，留下了千古遗恨。关羽又何尝不是如此呢？被称作是”义绝“之人，却也因”义“字而战败，一失足成千古恨。
可见，舍生取义者，虽为君子，却非真君子，有些情况下也是不能成就大事的。
一个真正的君子，是会选择，该舍义时便舍义，该舍生时便舍生，是毫不会犹豫的。他们的双眼是清亮的，他们会洞察局势的变换，他们明白”君子报仇十年不晚“的道理。能屈能伸，敢于放下与舍弃，才是真正的豪爽与大气。而不是如项王、云长一般，一味的追求那所谓的义，不懂得取舍的道理，而失了江山，误了大事。
越王勾践应该算是真正的君子了。在国家灭亡之后，放下了”义士“所追求的情操与原则，忍辱负重，卧薪尝胆，时时不忘复国之大计。若干年之后，一举反击，打得对方毫无还击之力,他便成功了.此所谓真君子也。再仔细想想，汉王刘邦也算得是真君子了。虽说为了达到目的而舍弃了”义“而遭人唾弃，可他终究是成就了一番霸业,一统天下，建立了大汉王朝，书写了一曲神话。在我看来，人们所说的能屈能伸之士，莫过于此了吧！
可在某些人看来，舍义者是可耻的，是不够称是君子的。其实不然。在某些关键时刻，为了长久的打算，舍义也是一种必要的手段和方法，更是一种生存的智慧与人生的挑战。其实，这些舍义者，并不是真正的“舍义”，他们只不过是将义放在以后来实现了。而“义”，却也是永存于他们的心中的。只是他们敢于暂时舍弃。从某种意义上说，是更大的勇气者与胜利者。
舍生取义，固然是好的。可有时舍义而取生，也是为了厚积薄发，也是为了成就事业，也是为了完成梦想，不管过程多么艰险；也是为了有一番作为，不管会遭到如何的眼神与待遇。舍义而取生，有时也是未尝不可的。
F. 以仁义为话题的作文800字
《仁义之我见》
仁义是做人做事的根本，仁义是每一个人都应有的良好品质，仁义就在我们的身旁。今年的暑假，我就关注了一本书，叫《三国演义》，它是我国四大名著之一，作者是罗贯中，明朝人。我刚听到书名的时候，感觉不好看，但是当我看到书面的时候，就不由自主地被那副带有英雄豪气的画面深深吸引住了，从此我就认真地读了起来。
《水浒传》里有许多令人敬仰的人物，如张飞、关羽、孔明等。但最令我敬佩的人，那还要数关羽了，因为他特别重情义，讲仁义！
记得那次，曹操发兵二十万攻打刘备，关羽拼死坚守，但靠孤军奋战也是不行的，曹操还是攻破了徐州，刘备匹马投奔了青州袁绍，张飞也中计败走芒殇山，刘备的家眷和关羽被曹军重重包围，曹操劝其投降，关羽提出了三个条件：一、我只向汉帝投降，决不屈服于曹操；二、两个嫂嫂那里，请拨皇叔的俸禄赡养；三、只要我知道皇叔的去向，不管千里万里，也都要去投奔他。这三缺一，关羽就决不投降!曹操一心只为招降关羽，就不管三七二十一都答应了。于是关羽就开始了“身在曹营心在汉”的生活。这难道不叫做“仁义”吗？你看，关羽宁可死，也不愿投降自己的敌人，当今社会上像关羽这样的人简直太少了，甚至没有。我想如果我是关羽的话，在当时无奈的情景下，一定也会投降于曹操的。而关羽则不，他还记得当年在桃园发过的誓言：不求同年同月同日生，但求同年同月同日死，共同报国安民！这就叫做“忠义”吧。虽然关羽暂时安身于曹营，但身在曹营的关羽却时时刻刻不忘故主刘备，我认为这也应该叫做“仁义”。当关羽打听到刘备的去处时，就想去找刘玄德，可曹操不惜让这么一员良将如此走掉，就越发对关羽好，先是送给了关羽许多金银珠宝，又赠了一件战袍，接着又送给关羽一匹好马。关羽虽很想念刘备，但也被曹操的一番深情所打动，决定报答曹操，于是就帮助曹操斩袁绍两位大将。我认为这更叫“仁义”。当关羽报答完曹操大恩之后，就去找刘备，但曹操设下种种阻拦，可关羽为了兄弟情义，毫不畏惧，过五关，斩六将，这也叫“仁义”。当时曹操败走华容道，被关羽围得水泄不通，但关羽又想起在曹营时曹操待他不薄，又顾念旧情，就又把曹操放了，这也叫“仁义”。当时吴国为夺回荆州，周瑜被气死，吴蜀之间的怨恨更加深重。这时吴国鲁肃居然宴请关公赴会。面对东吴摆下的鸿门宴，关云长却是不动声色，单刀赴会。这叫做“忠勇”。
有一次，关羽在与曹操奋力抗战的过程中中了箭毒，关平请来华佗为他父疗伤，华佗为关羽刮骨疗毒，而关云长却谈笑着与马良下棋，另一只手还拿着鸡肉。华佗拿出一把尖刀，让随从在一旁接血。华佗先割开关羽手臂上的皮肉，一直割到见得到骨头，只见骨头已经发青，华佗用刀刮着骨头上的毒素，发出“沙沙”的响声，帐上帐下的人都掩面失色，关公却一边喝酒吃肉，一边笑着下棋，脸上不见一点痛苦的神色。不一会儿，血就流了一大盆。华佗刮尽关公骨头上的毒，就敷上药，再用线将皮肉缝起来。手术刚做完，关羽就大笑着站起来，还伸了伸手臂，说：“手臂伸舒想过去一样，不痛了。先生真是神医啊！”从这里可以看出关羽是何等的英勇！如果是我们，早已吓得昏了过去，而且那时候没有麻醉人的药，把骨头刮出来那得有多疼啊！而关羽还能谈笑风生，显得如此轻松，我真是自愧不如呀！
“ 义”这个字可真奇妙，虽然只有三笔，但里面所包含的意思却深奥的不得了。关羽就配得上“义”这个字。因为他特别仁义、忠义，还很忠勇。这本书让我学到了许多做人的道理，真是受益匪浅呐！
G. 求一篇以“义”为主题的作文
义 与 利
对与每个人来说，生命是最可贵的，而时间则是生命的计时器，它的流逝意味着生命也在流逝。当然，不排除极少部分人认为财富是最重要的，但是在他们即将失去生命而无法挽回时，他们才恍然意识到生命的可贵。
然而在一些人心中，有另一种财富，它在他们的心中与生命的地位是不相上下的，那就是道义。当他们陷入生与义的两难时，这就一种最为艰难的选择——生与义间的舍与得。
鱼，亦我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。这是2000多年前儒家的思想核心，孟子在生与义之间，他选择了义，即使生命也是可贵的。而孔曰成仁，孟曰取义的佳话也被人们所传颂。
其实，我认为人的生命是可贵，但人有了生命，是为了实现价值，而在你选择义的时候，也是生命价值的体现，也许你会失去生命，但得到的却是比生命更为可贵的价值。如果拥有生命而抛弃义，那么生命也是没有意义的，如果在加上为非作歹，那么生命就如同行尸走肉一般。所以，生与义之间，生的舍去，而换取义是一种高尚的境界。
“烟笼大地，声震蓝天；星陨大地，魂归长天。”这是在2007年“感动中国”颁奖典礼上对牺牲在蓝天白云下的空军战士李剑英的颁奖词。2006年 11月14日，他在驾机训练结束返航时，遭遇群鸽撞击，飞机发动机熄火。此时只要他选择跳伞，那么他完全可以脱身，但他为了确保觌面6个自然村中人民的生命，他选择了迫降，与飞机共存亡。不幸发生了，飞机爆炸了，李剑英壮烈牺牲。从飞机熄火到他牺牲只有16秒钟，为了保卫人民，他让自己的生命改变了航向，使他永远离开了自己的岗位，长眠与蓝天白云间。一生巨响将生命的价值扩大了，使英烈的灵魂得到升华，这就是生命的价值，这就是生与义间的关系。
生与义其实是相互的，在选择了义的同时，也得到了生命的价值，生与义的舍与得是个两难的境界，但也是个崇高的境界。焦裕禄、周恩来舍去的是自己的利益，得到的却是千万人民永远的怀念；雷锋舍去的是自己的利益，得到的是人民的赞赏，人民引以为荣；烈士们舍去的是自己的生命，换来的是祖国的复兴……他们舍去的都是自己的利益，却也实现了人生的价值，难道这不是最崇高的境界吗？
人类在地球村里住了几千年，义是维护人与人间的和谐，只有义才能使这个地球村更加的和谐。
世界上的东西，一定不是十全十美的，我们不可能面面俱到，只有舍去一些东西，才能取得一些东西。孟子面对选择，做出了舍生取义。可是，一定要舍生才能取义吗？舍生就是为了取义吗？舍生就能取义了吗？
对于西楚霸王，他宁死不肯过江东的故事被人当做大义凛然的真英雄行为，他用死成就了个人大义，而他，却看不到为他战死的千万士兵，把江山拱手相让给对手，失去了国家民族的大义。而对于越王勾践，他的卧薪尝胆的故事为人所津津乐道，千古传颂。可是他是在苟且偷生，为吴王做牛做马，受尽凌辱，才成就一番霸业的，他失去了尊严，可是却换来了复国的大义。由此可见，取义，不一定要舍生。生和义两者并不矛盾，只是要我们正确处理它们的关系罢了。
正所谓“人为财死”，许多人舍生，仅仅却只是为了自己的一己之私，为了自己的物欲和享受罢了。多少贪官铤而走险，收刮民脂民膏，最后落个被判死刑的下场；多少罪犯丧心病狂，杀人放火，只是为了一点钱财……他们把钱看做比生命还重要的东西，为了得到这些东西，不仅抛弃了生命。更抛弃了义。他们没有清楚认识到义和生的重要性，而把本不重要的东西放在首位，甚至把生和义都抛弃了，是思想的错位，人性的扭曲。所以，舍生，不一定是为了取义。
而舍生，不一定就能够取义，而且，还有可能灭义。因为他们错把愚义当做大义，为了愚义而牺牲。正如陈宫效忠于吕布一样，吕布本是奸邪之人，而陈宫却对他忠心耿耿，到最后吕布被杀后，他抱着赴死的决心不投降曹操。他本是一个可以大展宏图的谋士，却因为愚忠愚义，把吕布当做明主，誓死效忠一个不义的人。类似的还有被谎言欺骗的德国人民，他们曾经支持拥戴一个疯狂的纳粹分子，还有无数个崇尚武士精神而白白战死的日本军人，他们能不怕死而成全义，只是他们错误把义定位在愚义，而把大义给毁灭了。
所以可见，舍生取义在今天的诠释不仅仅是舍去生命而成全道义，而是要明智的认识大义，明智的成全大义，不能白白牺牲，也不能效忠愚义。
“生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”这是《孟子，告子上》中的一句话。可见，在古人心目中，义是重于生的，在“生”与“义”的选择中，古人会舍生取义，古人也视舍生取义为美德。
汉武帝晚年，政治腐败。汉武帝的太子率兵起义，企图清除贪官污吏。起义失败后，太子率一部分亲信逃亡，被追兵所逐。一户人家深感太子之义深重，率全家掩护太子。最终全家被诛，也未尝有一人透露太子去向。古时，一户人家都能够做到舍生取义，可见古人品德高尚。
关羽在土山被曹操大军所围困，曹操几次劝降皆不肯降。曹操以刘备妻子相要挟，关羽方约3事而降，下山后急奔下邳拜见刘备妻子。可见，关羽义气深重。曹操以高官，金钱，美女予之。关羽皆不肯授，得知刘备消息后，即率嫂嫂弃曹营而去。过五关斩六将毫不畏惧。最终找到刘备，被后人所称赞。可见，义气在古人心中有很重要地位。生命是无法与之相比的。
然而，现代的一些人在“生”与“义”的选择上，与古人大相径庭。现在的一些人过于重视眼前的利益，而放弃了对“义”的追求。有些人为了金钱，而不择手段，甚至不顾及他人生死。这种不仁不义的行为不仅违反了道德准则，也将使自己陷入遭人唾弃的境遇。
其实，生于义的选择是直观的比较，而生活中更多的是需要人们放开眼光的 抉择。面临选择，我们应该志存高远，高瞻远瞩，而不要鼠目寸光为了利益而取生舍义。在选择面前，我们应该认真思考，取“生”还是取“义”。
H. 坚守那片土地不少于800字的作文,以义为话题
孩提时代，喜欢童话的唯美，于是便沉浸在芭比的世界中，青春时代，花样年华，本应无所顾忌，尽情挥洒青春，在人生的画卷上涂上一抹热情的辉煌。可我却依旧喜爱芭比，那份依恋有增无减。莫名的，就是很喜欢很喜欢，道不出缘由，就像——水在流，鱼在游，是不需要理由的。
喜欢芭比，喜欢那宏伟壮观的城堡；喜欢有漂亮脸蛋的公主；喜欢帅气大度的王子；喜欢那单纯善良的臣民；喜欢那爱国爱民的君主；喜欢那蓝蓝的天，清清的水，绿绿的草；喜欢那豪华马车……一切的一切，总能给我美的享受，那是爱的天国呀！正义总能战胜邪恶，光明总会驱除阴暗，在那里，没有纷争,没有尔虞我诈,没有穷空,没有病痛,没有烦恼,没有做不完的作业,没有父母的唠叨……多么希望有一天,睡醒来发觉自己是属于那个世界的……
喜欢芭比,喜欢那扣人心弦的剧情.喜欢公主王子与恶魔斗争的勇气,喜欢那如水晶般精致唯美的结局,尽管几乎都是千篇一律——公主王子最终胜利,过上了幸福美好的生活.但还是会倾心为之莞尔一笑.也许是因为显现实中有太多的不美好,也许是我在现实中活得太枯燥乏味,才会如此向往那个梦吧!身边的人总是笑话我太幼稚,老是活在一个不可能的幻想世界里,我无言以对,但是谁没有向往过呢?活得太纷扰,总是要找一片净土来解脱心灵,宣泄心中的一切不美好,不愿提起,只是不想受到世俗的伤害罢了.我们都是独翼天使,因为失去天堂,所以喝望阳光;因为曾经受伤,所以相信雨后终会晴朗,在现实中受到伤害,总会在那片净土上寻求解脱.我说,芭比世界便是我的那一片净土,便是我的守护天使.钟爱之,无悔也.
我生命中的稻草人执着地在荒芜的岁月里守护着那片净土,纵使长满荒草,也绝不离去.在路的拐弯卡,那个属于我的稻草人,她似乎朝我笑着,坚定而隐忍地笑着,然后忽然消失不见了.我知道,她的出现是为了告诉我.应该继续寻找,继续前进.走过荆棘,也许会伤痕累累,但绝不退缩.
I. 选择一个喜欢的历史人物,以"义"为话题,写一篇800字作文
孔子与不耻下问春秋时代，卫国有个大夫叫孔圉，虚心好学，为人正直。当时社会有个习惯，在最高统治者或其他有地位的人死后，给他另起一个称号，叫谥号。按照这个习俗，孔圉死后，授于他的谥号为“文”，所以后来人们又称他为孔文子。
孔子的学生子贡有些不服气，他认为孔圉也有不足的地方，于是就去问孔子：“老师，孔文子凭什么可以被称为‘文’呢？”
孔子回答：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”意思是说孔圉聪敏又勤学，不以向职位比自己低、学问比自己差的人求学为耻辱，所以可以用“文”字作为他的谥号。不耻下问的意思，就是说不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻，形容虚心好学。 我认为：不耻下问，不仅是一种学习方法，更是一种学习态度。大家常常赞叹别人学术高深时，往往称他为有学问。什么是学问？所谓“学问”，即不会就学，不懂就问。只有不断地学习和求问，才能不断地丰富和 提高自己。坚持学习固然重要，积极求问更属难能。遇到问题时，既要向年长者去问，又要向年轻人去问；既应向资深的专家学者问，也要向普通劳动者问。向比自己年轻或职位低的人请教是很不容易的。那么，让我们看看被称为“万世师表”的孔圣人是怎么做的。孔子是我国伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。人们都尊奉他为圣人。然而孔子认为，无论什么人，包括他自己，都不是生下来就有学问的。孔子说“余非生而知之者”，有不懂的事情便求问于人。一次，孔子去太庙参加鲁国国君祭祖的典礼，他一进太庙，就向人问这问那，几乎每一件事都问到了。当时有人讥笑他说：谁说孔子是有学问的“圣人”，懂得礼仪？你看，他来到太庙，见什么人都要问，遇到什么事都要问。孔子听到人们对他的议论，说道：我对于不明白的事，遇人必问，这恰恰是我要求知礼的表现！孔子这种不耻下问的精神，给我们做了非常好的榜样。不耻下问是中华民族的传统美德，从古至今都受到人们的赞颂。学而知，问而广。打开一切科学的钥匙都毫无异议的是问号，而生活的智慧大概就在于逢事都问个为什么。只有在学中问，在问中学，才能求得真知。知而好问然后能成才。我们要提倡和发扬这种“不耻下问”的精神。要获真知识，必得口常开，“遇事一问，必长一智”，问能者、智者、强者，也问不如己者，知识学问才能不断丰富提高。“多问”与“勤学”的关系。发扬勤学好问的精神，做知识的主人。
J. 以仁义为话题的作文800
叶的离去，是风的追求，还是树的不挽留？
10月4日早上，我约了好友去专大佛寺。下午，我瞒着爸爸妈属妈，独自去了同学家。
我是骑自行车去的，还带上了手机。
恰好同学一家要出门游玩，便带上了我，而粗心的我将手机落在了同学家。
晚上7：09分回到同学家，拿起手机一瞧——屏幕上赫然显示着25个未接电话。不一会儿，手机又响了，我没敢接，我怕……
回到店里，爸爸不在，妈妈以及厨师、服务员围坐在桌旁，眼睛紧紧地盯着桌上的电话，等待着，电话那一头的声音，等待着那个顽皮、淘气、让人担心的孩子。
看到我时，妈妈一个箭步冲过来，紧紧地搂着我，咱也不想松开，仿佛她一松手，我就会离她而去。