Ⅰ 关于学习，励志的高中作文素材
一 别为小小的委屈难过时间
最近，我在网络上看到一条新闻，一位中学女生的试卷被同桌偷看，事后，班主任老师不分青红皂白，当着全班同学的面严厉批评她考试作弊，这位女生原本就患有轻微的自闭症，听到班主任老师对她的无端指责，她又羞又愤，感觉比窦娥还冤，当即冲出教室，从五楼纵身跳下，一位花季少女瞬间命丧黄泉。父母伤心，同学痛心，老师疚心，这就是整幕悲剧的后果。那位班主任老师没有遵守“有几分事实，只说几分话”的原则，固然有错，但这位女生的反应未免太过激了些，她的心理未免太脆弱了些，小小的委屈被她猛然放大，变成了迈不过的高坎和扛不起的铁闸，于是她选择了轻生之路，纵身一跃，花落人亡。
人生在世，注定要受许多委屈，有的委屈很小，有的委屈很大。应该说，一个人越是成功，他所遭受的大大小小的委屈也就会越多，不是说“名满天下，谤亦随之”吗？这些“谤”（即批评）究竟有多少真正讲到了点子上，是平心而论的剀切之言？究竟有多少属于恶意泼洒的污水，是混淆视听的不实之词？他若倍感困扰，光是那些唾沫星子就能让他长出一身烂疮。他若承受不住，每天把毒药当水喝，也不够剂量。
在过往的岁月中，确实也有一些优秀人物经受不住流言飞语的委屈而自杀了，最典型的例子是上个世纪三十年代红遍全国的影后阮玲玉。由于狗仔队对她的私生活大刨特刨，不明真相的人造谣传谣，外界舆论变成了阮玲玉的内心难以承受的重压，再加上婚姻的不幸，她怆然写下“人言可畏”的遗书后，即服毒自杀。如日中天的一代影后香消玉殒，年仅二十五岁。阮玲玉的死既是个体生命的悲剧，也是中国电影事业的巨大损失。
极端而言，大小委屈都能伤人，甚至杀人，但我们不能让死神轻易得逞。每个人的生命都是宝贵的，同样具有偶然性、一次性、脆弱性和短暂性，你要使自己的生命获得极值和炫彩，就不能太在乎那些小小的委屈，不能让它们揪紧你的心灵，扰乱你的生活。
你要学会一笑置之。嘴巴长在别人身上，他要造谣，你就让他造谣，谣言终究会止于智者；他要瞎说，你就让他瞎说，瞎说污损不了你的人格；他要无端指责，你就让他无端指责，身正不怕影子斜。
你要学会超然待之。别人犯了错误，做了蠢事，你不应该拿他所犯的错误和所做的蠢事来惩罚无辜的自己，你要寻求正确的方式去回应他们，那就是将自己铸造成器，用实力，用实绩，用光明磊落的胸怀，用藐视鸡虫得失的大度，用不争一日之长的静气，去扑灭那些用谣言、谎言和不实之词点燃的虚妄之火。
你要学会转化势能。试想，你手中有一把好刀，好刀用久了也会钝化，他们及时地提供了磨刀石，你还得感谢他们。这样的豁达和乐观是绝对必要的，当你有能耐将外界的委屈转化为内心的力量时，你就能超越他人，战胜自己，无往而不利。
当然，你也可以寻找更高的参照系数来说服自己。南宋抗金英雄岳飞，明朝抗清（当时是后金）英雄袁承焕，他们受过天大的冤屈，前者被大奸臣秦桧以“莫须有”的罪名杀害于风波亭，后者被崇祯皇帝以通敌卖国的罪名凌迟处死，那样大的冤屈，他们都顶在头上，扛在肩上，死得那么惨烈。历史终究要还给他们真正的清白，还给他们不朽的英名。相比较而言，你平时所受的小小的委屈又何足挂齿？何足伤心？何足捐弃生命？！
别为小小的委屈难过，这绝非阿Q精神，这是强者宝贵的人生经验。
二 美丽的蝴蝶时间
喜欢花丛中那翩翩飞舞的蝴蝶，美丽的翅膀在阳光下闪烁，像一个精灵，自由自在，多姿多彩。
可是，每一只蝴蝶在没变成蝴蝶之前，都是一只躲在茧里的丑陋的毛毛虫，想要张开美丽的翅膀，就要冲破重重的束缚，靠顽强的毅力，耐得住寂寞，受得住痛苦，不为自身的缺憾而叹息，不为眼前的困境而颓废，一步一个脚印，放飞自己的生命。
还记得去年看过的一个电视综艺节目，应该是公益性的，叫“圆梦”，报名参加的圆梦者，可以站在舞台中间，把自己的梦想说出来，圆梦组织会根据你的愿望，能力，可行性，让参加节目的相关组织和企业民主人士帮你解决问题，实现梦想，也就是圆梦。但前提是你的梦想必须有价值有意义，能得到大家的认同，值得人们帮你去实现。
那天，走上舞台的那位女孩，着实让电视内外的人大吃一惊：一个没有胳膊的女孩，带着她的十字绣作品来到台上，现场表演用脚来绣十字绣，不用任何人帮忙。十字绣我们都不陌生，我自己也绣过几幅，一副“八骏图”整整绣了五个月，那是需要很大的耐心才能完成的。如果我们只凭想象，恐怕很难相信这是真的，可那个女孩却做到了，一向爱动情的我看的眼泪直流，现场的观众和相关人员连主持人周立波都潸然泪下。
女孩很不幸，九岁时有一次出去找妈妈，无意中抓到了路旁的电线被击伤，虽然有幸保住了性命，可两个手臂从肩膀那里全部截去。那么漂亮一个女孩，如果没有出事，应该大学毕业了，有一份好工作，有一个美丽幸福的人生。可命运总会在某一个岔路口给上你一刀，不管你有没有能力去承受。
在女孩脱去鞋子，坐在现场为大家示范时，现场响起热烈的掌声。女孩的妈妈说，女儿受伤后就再没去上学，可她不愿意终身活在残疾的阴影中，她用脚学会做所有的事，写字，做家务，做针线活。她用脚绣十字绣，在市场上摆摊，现做现卖，她说，不能一辈子让人养活，她要靠自己的能力生活。大冬天赤着脚坐在风里，女儿的脚冻得通红，妈妈说着哭了，现场观众哭了，电视外面的我也哭了，不是为女孩那悲惨的经历，是感动于她那顽强的意志和不服输不认命的心态。
女孩的梦想很简单，想要开一个十字绣店，凭自己的能力让家人和自己有一个幸福的生活。她的愿望也实现了，带到现场的六副画每副一万元被人抢购，还有好多人预定。一位大姐答应出资帮她开十字绣店，包销她的所有绣品，教她来经营。所有的人为女孩鼓掌，女孩从未哭，一直很阳光地笑着。
很遗憾忘了女孩的名字，可她那坚强自信的笑容一定留在每个人的心中。人们买她的画，帮她实现梦想，不是因为同情她的遭遇，而是敬佩她那自强不息的品质和永不放弃的精神。生活可以给我们带来任何的灾难，有人在灾难面前倒下，心甘情愿地认命，做了命运的奴隶；有的人在困境中崛起，跟不幸的人生做斗争，凭自己的努力成为生活的主人。决定我们命运的，不光是家庭，能力和环境，更重要的是靠自身的努力坚强和永不放弃。
其实，我们从小就受这样的教育，在我们刚开始上学的时候，就听着张海迪姐姐的故事长大。一个从小就高位截瘫的女子，没有进过校门，却发奋学习，学完了小学中学全部课程，还自学了很多门外语，并攻读了大学和硕士研究生的课程，成为一名优秀的作家。
若提起“假如给我三天光明”，我们一定会想起一个伟大的名字：海伦.凯特，美国的盲人女作家，幼年因急性脑炎导致失明及失聪，凭顽强的意志掌握了五国语言，毕业于哈弗大学，成为世界级作家。还有《钢铁是怎样炼成的》作者保尔.柯察金,这些耳熟能详的名字和他们的成长经历对我们来说并不陌生,在我们上学的时候他们也一直是我们学习的榜样.
可是,我们却仅仅是把他们当做了故事里的人物，而不是活生生的事例，也许是他们离我们太遥远,我们能看到他们的成就，却想象不出他们所经历的痛苦和他们努力奋斗的过程。我们常常抱怨生活给了我们太多的磨难，我们为自己的懒惰和脆弱找出各种借口，却从不在自己的身上找失败的原因。
当我们把大把的光阴肆意挥霍的时候，当我们把宝贵的青春白白浪费的时候，当我们拥有健全的身体却无所事事的时候，当我们因一点挫折而一蹶不振的时候，当我们为自己的处境怨天尤人的时候，多想想那些身残而志坚的人的故事吧，他们在困难面前不低头，不认输，用顽强的生命去创造人生的价值。生活中像他们这样的人有千千万，他们让我们感到自己的颓废和软弱，对自己人生的不负责和不尊重。
或许我们出身卑微，一文不名，遭遇挫折，身陷困境，历经坎坷，可只要我们坚强，自信，自尊，自立，一样可以穿越身心，破茧成蝶，创造出自身的价值和魅力。
张海迪说：“即使翅膀断了，心也要飞翔。”是的，断臂的女孩都能做到连正常人也未必能做到的事，我们有什么理由否定自己，不思进取。努力做一只美丽的蝴蝶吧，冲破心的牢笼，汲取知识和力量，丰盈自己的内心，增强自己的能力，怀揣梦想，让心飞翔......
三 人只有站起来后世界才属于他
我常常无缘无故为自己的渺小而落泪。
我很渺小。这是我们作为普通人难以躲避的话题。我们生长在这浩淼的宇宙之中，宇宙中的星星多的如同海边堆积如山的沙。我们难以成为星星。星星如同钻石闪耀在这黑幕的天空之中，它露出头来时，全世界的人便都盯着它傻笑，小孩也笑，情人也笑。
而我们。
当我坐在公交车后座上望着窗外人们渐行渐远的背影，我思索着，或者一次擦肩而过的缘分仅仅如同小河上游漂下来的小纸船，匆匆的惊喜的注视几眼，它便猝然离去，消失在水波的光影中。坐在公交车上，我总是在思索人与人之间的关系，人与生命的联系，人与社会的关系。
终于，在夕阳落下，树影袅娜，云朵依依的黄昏，我悟出了活着的奥妙。世界上的人太多了。每个人都有不同的面孔，一样的工具，摆布的各式各样，造就了面孔的截然不同。这世上的人总是奔波在大街小巷，他们无一例外的奔着自己的大好前途。他们用自己的双脚，用一步一步的积累，造就了多姿多彩的人生。
或许，人只有站起来后，世界才属于他。
当我们第一次站起来时，从未料想过这一站的重大意义。我们无意的一站，决定了我们站起来行走的习惯，我们不再漫无目的的爬行，我们学着像一个“人”一样的站立，或许，只有这样，才会到达想到的目的地。
我们总是忙碌着奔波，却从未想过奔波的意义，忘记了奔波的方式。那是最最质朴，最最基本的方式啊。看祖国大好河山，看白雪皑皑，看日升月落，看花开花谢，看沧海桑田。我们奔波着这一切的美丽，为了自己的美丽，为了别人的美丽，为了占有美丽，为了欣赏美丽。在这凡世忙忙碌碌之际，所有人都忘记，只有站起来，这一切才能尽收眼底。
我们无法想象那些身有残疾的人们如何忍受自己生理上的巨大不便和心理上的巨大煎熬。当他们得知自己本健全的身体如同断翅了的蝴蝶一般不再美丽时，当他们得知上天赐予自己最好的礼物破碎惨败时，当他们苟延残喘难以直视时，他们想到了死。
或许死是人解脱的最直接方式吧。
如同大地骤然黑暗一片，自己拖着残败的身体在这黑暗的世间踽踽独行，没有人能够懂得自己真正的痛苦，因为世间绝不存在相同的感同身受。他对着这无奈的世间大喊自己心中悲愤，无人回应。旋而周之，叹世间沧桑，人情淡薄，竟想到死。
但仍有身残志坚的勇士屹立不倒。
他们或是拄着拐杖，或是带着假肢，即使摇着轮椅。没有一个人会否定戴假肢的舞蹈工作者在台上跌跌撞撞的深情独舞，没有人会蔑视断臂运动员跳水姿势的滑稽可笑，没有人敢不敬畏史蒂芬霍金那本穿越时空的《时间简史》。
他们，站了起来，得到了整个世界。
当我再次坐在公交车上不知要到何处去时，懂得了渺小的我们能通往的稀缺道路。
或许，那两个字叫做努力吧。
我们没有可以拼的爹，没有豪绰的家庭，没有惊鸿一瞥的长相，没有黄鹂般的歌喉，我们只能努力。世上的人太多了，每个人放在人群里都是不起眼的沙。当我们感慨自己与世无意义的时刻，不如静下心，不如站起来，看看这个世界。
或许，只有站起来，欣赏这个美好的世界之后，才会明白，唯有埋头，才能出头。
或许有天，万里无云，天气正好，天空正蓝，世界都属于我们。
做人三境界：不知足知足知不足
做人要有境界。在“足”与“不足”间，人的境界一分为三。
做人第一境：不知足。
不知足是一种贪婪，而贪婪是人的天性。我们贪婪阳光，贪婪雨露，贪婪食物，贪婪舒适，贪婪读书，贪婪游戏等等。贪吃可以成为美学家，贪玩可以成为旅行者，贪读可以成为学问家。大凡有所成就者，都需要一种“贪”的精神。鲁迅先生说，不知足是人上进的车轮。每一个追求进步的人必须有一种不知足的精神。社会上的三百六十行，哪一行的状元不是贪婪的结果？百姓口中的三教九流，哪一流的魁首不是贪婪的产物？有句话说，不痴不傻不足以成大事。所谓的“痴”和“傻”，本质就是一种贪婪，不过这种“贪婪”，是对工作事业的贪婪，是对人生的执著而已！但是，此种贪婪虽能成就人，但却不能成就人的境界。按照一代哲学大家冯友兰的看法，人的境界来自对人生的觉解。觉解不同，境界自然有异。因此，不知足的冲动只能算是最低境界而已。
做人第二境：知足。
知足常乐。生活本来是快乐的，人世间为什么还有苦闷呢？其根源就在于贪婪无度。贪婪具有两面性，用得好可以为人造福，用不好只会徒增烦恼。这就需要对人生的觉解。《大学》有言：知止而后有定。这个“止”就有“足”的意思。在生活中，当我们能做到“止”，就意味着我们找到了自己的方向，找到了自己的目标。这一“止”固然有限制的意思，但也由此为人生找到了一个支点，一块基地。人的事业、功业将由此生发新芽，人的境界也将由此而进入一个新的天地。于是《大学》接着讲，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。觉解到这一程度，生活何忧？当然，知足并不是差不多，而是一种对自我的真切了解；知足也不是没有标准，而是源于对标准的真切认知。但是，知足毕竟还存在着这种消极的倾向，这种“缺陷”决定了其必然为更高的境界所超越。
做人第三境：知不足。
知足而知不足。没有知足，就没有知不足。只有真正达到了“知不足”的境界，才能自觉克服“知足”所内含的弊端。比如做一件事，做了个马马虎虎，便以知足搪塞。殊不知这并不是真正意义上的知足，或只能算是消极意义上的知足。积极意义上的知足是知不足，即知道自己的不足是什么。由于知晓己之不足，前进的目标自然会更明确，前进的信念也会更坚定。由此，人之内在力量就会爆发出来，人之进步才能获得更为持久的动力。与人生第一境的“不知足”相比，“知不足”不是“一根筋”式的苦干、蛮干，而是“有所为有所不为”式的积极作为；不是一时的感性冲动，而是建立在自我觉解基础上的持久自觉。尽管在表现形式上二者相差无几，但是在精神面貌上，“知不足”自然会更为自信，更加从容。
做人就是做境界。我们需要这份执著，也需要这份情操……
跨越雷池
古语有云：不敢越雷池一步。雷池是一种束缚，一种限制，告诫人们这里是警示，不能越过半步。漫溯于历史悠悠长河，徜徉古今，雷池虽是界，但也总有敢于越过这鸿沟的人……
德者行于人生路上，对世间尘俗不屑一顾，跨越仕途的名利之地，实现国家民族之荣耀。春秋战国，天下纷争，还记得那个流离于汩罗江边行吟洋畔的三闾大夫吗？忠而被谤、信而见疑、是以见放、怎能无怨乎？可三闾大夫偏要不啜那糠糟酒食，偏要在举世之浊而独醒一人，跨越弛仪那群小人设下的名利浮华的雷池，怀抱一颗为楚国江山社稷、苍生百姓的命运之心，屈平跨越了，屈平超脱了，他为国家存亡，天下苍生而死，为高洁不屈、洁身自好的高贵人生而死，岂不是千载后世人之榜样？
有德之人不汲汲于名利，不着重得失，为国家而跨越污浊的雷池，壮哉！
智者蹒跚于对真理崎岖弯折的求知之路上，无知的恐慌与畏惧袭扰着他们的心，然而真理是光明的剑，斩断那束缚光明的枷锁。
于是，牛顿怀抱心中对真理的崇高向往，超越在神学世界中天地万物运动谬论的黑暗雷池，朝着心中三大运动规律前进；达尔文历经了无数海上昼夜探索的挫折，面对教会亚当夏娃、上帝创世的思想枷锁，超越吧，超越现实的无知，探索未来的奥秘，用《物种起源》融化这真理面前污浊的雷池，寻求真理的光明。千年前，从普罗泰格拉到苏格拉底，从柏拉图到亚里士多德，延续到那个真理向权势屈从的，丝毫没有人民自由的中世纪的法国，伏尔泰用古朴的人文主义和天斌人权超越君主专制下的愚昧与无知，用自由与平等的烈火让封建的雷池不再畏惧人们脆弱的心灵！
智者走在路上，怀抱真理求知的信念，超越无知愚昧的雷池，可敬也！
惟有那庸人俗者汲汲名利，患得患失，跨越雷池，却是违法。超越现实的规则与约束，却是违背良心的、让人唾弃的选择。
庸者跨越雷池，吾弃之矣！
人生路上，哭哭笑笑，悲欢离合，我们且要怀抱超越现实与思想拘束的限制，跨越精神的雷池，成为为国家而超越，为真理而突破的智者，切不可成为那庸人，无视生活的规则。
吾生矣，勉之哉！
常怀敬畏之心
敬畏之心是对世间事物心怀尊重的态度，以最起码的道德底线规范自己、引导自己的行为，使自我心灵宁静、满足，同时也使世界逐渐失去丑陋得一面。
我们一些人重物质，重享受，这无可厚非，但我们不能不常怀敬畏之心，处理好人与自然、人与人、人与社会的关系。
常怀敬畏之心，就要始终地敬畏自然。
在社会文明不发达的的过去，我们用“天人合一”的观念看待自然。这是一种敬畏的心理，于是我们做到了人与自然的和谐。可是，如今，当我们忽视自然规律，不停向自然索求更多，排放更多时我们可有想过，这种漠视自然的态度会让我们自吃恶果吗？还记得因砍伐红树林而减弱了自然对人们的保护作用而使苏门答腊的大海啸酿成逾十万人的死亡的惨痛教训吗？
因此，我们面对自然时要时刻抱着敬畏之心，节制自己的生产、生活的行为与欲望，实现人与自然的和谐。
常怀敬畏之心，还要始终地尊重生命。
特蕾莎修女对贫苦人们的爱就是处于她对生命的尊重，哪怕这个生命如此卑微。她曾把一个濒临死亡的老人带回救护所，他躺在床上，紧紧地握住修女的手，说：我一生活得像条狗，如今我活得像个人，谢谢你！”尊重人的生命，视他人与自我生命平等，看到每个人的价值与尊严，而不因他的种族、财富、地位、学识等而鄙视他、漠视他。特蕾莎修女用敬畏生命的准则使自己成为“上帝的沉思者”，获得内心的宁静与满足，也用自己的一生践行这个准则，用“用伟大的爱做小小的事”的理念唤起全世界的良知。这就是常怀敬畏之心的最高体现了。
因此，我们要常怀敬畏之心，敬畏每一个生命，平等地关爱自己、关爱他人。
常怀敬畏之心，还应该对文化有一种敬畏的态度。
季羡林回忆自己的梵文老师西克先生时，说他虽然年过八十，但仍然认真地指导他唯一的学生，并把传承自己毕生之学给一个异国学生看作他余生神圣的使命。我想，这就是一个真正学者的态度：负责任地研究、谨慎地传承。这与当今一些对传统文化毫不怀抱敬畏态度，戏说历史的“学者”形成鲜明的对比。
因此，我们要常怀敬畏之心，敬畏知识与学问、文化与传统，这也是学问的生命所在。
无论是对自然、对生命，还是对知识，我们都要常怀敬畏的心理，不要纵容自己逾越那条道德准线，让自己的行为始终与起码的道德操守、人的良知相一致。否则，我们不仅背叛了自己，也造成世界的混乱、无序。
人啊，还是要常怀敬畏之心，勿以善小而不为，勿以恶小而为之，才能使自己的内在与外在和谐，使人与人之间达到和谐！
Ⅱ 《知止是 》作文600字
据说尊贵人家的宴请，干鲍的个人分量只得半只，燕窝也不会
超过三汤匙。所以许多人参加越高端的聚会，越会暗自抱怨吃不饱
，必定要在路边摊补充一碗打卤面。
知止，的确是一门学问。前段时间我跟同行讨论著书选题，我
们不约而同地认为，现在无论什么素材，如粤剧春秋、美食沉浮、
音乐世家等等，无一例外都要与重大的人文背景相关，不牵扯到孙
中山、辛亥革命、广州起义之类，便多少感觉这样的书写没有意义
。有这样的纠结是很可以理解的，就连《舌尖上的中国2》也因为
某些地方过于人文、置食物于不顾，而受到观众的批评。可见这种
倾泻式的处处人文，总有一天会像“心灵鸡汤”一样，再鲜美也挡
不住反胃。
登山者被反复问到为什么要登山，托词而答“山在那里”；“
面朝大海，春暖花开”也许只是单纯写景，但都被赋予了无限的人
文内涵。
而所谓的人文精神，其实有时恰恰是一种不着一词的意会，是
一种对内心的默默召唤。就像一朵玫瑰，我们很难完全区分它的形
式和内容指向，因为它们完全融为一体了。一个工匠把手艺做到尽
善尽美，其人其物本身就很人文，完全没有必要人为地拔高。所以
“适度”是最高的褒奖，因为恰如其分让人觉得是这么回事，心悦
诚服。而那些情真意切却离题万里的表白，就是过度的滥情，无论
多么高妙，都变成了阻碍和负担。全身上下堆积名牌的暴发户为我
们所不齿，但是过度人文的毛病几乎人人在所难免，一不留神就显
得过于语重心长。
一部《红楼梦》，有人看到的是兴衰史，有人感慨的是情为何
物，还有人记住的是《好了歌》，而对于“弱水三千，我只取一瓢
饮”这句话，同样可以自成一盏灯。犹如足以淹没我们的养生大潮
，不就是一个“少”字吗？少吃、少喝、少荒淫无度，自然就身心
健康了。所谓“时代病”，也无非是我们拥堵的欲念无法实现而显
露出的症状。这是一个高度膨胀的年代，包括我们的抱怨和谩骂都
高度雷同，毫无节制的发泄或大打出手时有发生。无论正面还是负
面的信息都一泻千里，让人有刹车失灵之感。所以我们要研究的不
仅是出发、奋斗、成功、拥有，还有反思、内敛、节制和知止。
Ⅲ 皈依自然 作文素材
无量天尊！
保护生态环境，促进人与自然的和谐共处，走可持续发展道路，是科学发展观的重要内涵之一。为了增强人们的生态意识和环保观念，挖掘、弘扬已有文化资源中的生态智慧，是一项十分必要的工作。作为中国传统文化重要组成部分之一的道教，在人与自然关系问题上具有深邃的生态智慧，值得我们关注和借鉴。 道教从“天人合一”的整体观念出发，十分重视人对环境的依赖关系。道教认为，维护整个自然界的和谐与安宁，是人类本身赖以生存和发展的重要前提。《太平经》说：“夫人命乃在天地，欲安者，乃当先安其天地，然后可得长安也。”要“安天地”，就要认识和掌握自然规律，按自然规律办事。因此，《阴符经》开篇即说：“观天之道，执天之行，尽矣。”“观天之道”就是认识自然规律，“执天之行”就是掌握和利用自然规律。人类的本领就在于此，所以说“尽矣”。若不懂得自然规律，凭主观意志盲目行事，便如《道德经》所言，是“不知常”，必然“妄作，凶”。故而《阴符经》告诫人们：“自然之道不可违。” 道教认为，天地万物都是由“道”生成的，因而“一切有形，皆含道性”。万物都有按照道赋予它的本性自然发展的权利，人类不应该随意对它们进行杀戮，阻碍它们实现自己的价值。“天地之大德曰生”，人应该“与天地合其德”，对万物“利而不害”，辅助万物成长，而不应该以毁灭各种自然物的行为来扼杀宇宙的生机。 道教认为，“天道无为，任物自然”，人们应该遵循天道，不要随意干预自然界的客观进程。为了在对自然物采取的各种行为中正确地贯彻“自然无为”的原则，道教主张以“道”观物，反对以“我”观物。以“道”观物，实际上就是从宇宙整体的角度来审视万物，这样就能清楚地看到不同物种在生态系统中所处的序列、所起的作用，从而能够根据自然本身的价值，从生命物种的保存、进化和生态系统的完整、稳定、完美出发，采取符合生态规律的行动。以“我”观物，则往往会从自身利益或主观主义出发，导致干预自然的行为。而人类对自然的干预，往往会诱发连锁反应，有时以意想不到的形式，破坏了生态环境的平衡。 道教认为，人是道的中和之气所化生的，是万物之中最有灵气、最有智慧的物类。因此，道教把人放在“万物之师长”的位置，为“理万物之长”（《太平经》）。也就是说，人负有管理和爱护万物的职责。《太平经》说，人应该“助天生物”，“助地养形”，使自然界更加完美。尤其值得注意的是，《太平经》以自然资源的充足与否为标准来评价人类社会的贫富。《太平经》说：“所谓的富裕，就是 什么都不缺。对于世界来说，天下万物都生长出来，一样也不少，这才叫富裕。上古时候，万物齐备，可称得上富裕。中古时候，物种已有所减少，可称之为小贫困。如今物种越来越少，已是大贫困了。”《太平经》这种以能否保护世界上物种齐全为标准衡量贫富的思想，不能不说有着深远的意义。 道教主张“仙道贵生”，敬重生命是其重要教义宗旨。针对道门中人，道教在戒律中完全禁止杀生。而对普通人，道教则希望人们把慈悲之心扩大到动物身上，不要随意杀戮众生。《太平经》说：“夫天道恶杀而好生，蠕动之属皆有知，无轻杀伤用之也。” 道教对保护植物也作了一些规定。《老君说一百八十戒》说：“不得焚烧野田山林。”“不得妄伐树木。”“不得妄摘草花。” 道教戒律中还有保护土地及水资源的规定。《老君说一百八十戒》说：“不得以毒药投渊池江海中。”“不得妄凿地毁山川。”“不得竭水泽。”“不得以秽污之物投井中。”“不得妄开决陂湖。”这些戒律对在农业经济条件下制止环境污染起过一定作用。 道教的人生观也蕴含着深刻的生态智慧。道教提倡“少私寡欲”，主张“知止不殆”。这一思想，对于我们树立适度消费观念，以从根本上解决环境问题，具有重要的借鉴意义。在对全球性的环境恶化问题进行反思时，许多有识之士指出：人类的生存环境问题归根结底是人类自身的问题，是人类生活方式的问题。正是那种向外索求式的、以满足各种欲望为目的的生活方式导致了对环境的掠夺和破坏。自然资源是有限的，而人的欲望则是无穷的，为了缓和这一矛盾，人们在谋取利益的时候必须要有所节制。只有如道教所说的“知止”、“知足”，才能维持人与自然的谐关系，才能“常乐”、“不殆”。
Ⅳ 求高三作文素材！！！
生活中处处是素材，我记得我高三时也老缺素材，再给你点，关键是看你怎么把例子拽到自己的中心上，呵呵come on^_^。
高三作文素材
一、 理论论据
我们的成长就是无数个故事的叠加，成长有故事，也同时需要故事，那么就让我们每天记下一句名言或思考一个故事，并留下一个故事吧！这样的人生相信一定会更加的精彩！
★人生箴言★
1卑鄙是卑鄙者的通行证/高尚是高尚者的墓志铭
2我认为人生中不能没有爽朗的笑声.爽朗的笑是"家庭中的太阳"。在这样的生活态度中,每一天都会给我们留下一些明朗愉快的东西，只看人的阴暗面的生活态度,最后只会扩大阴暗抑郁的世界，从而导致自己的失败。
3我希望能在真正的自我中,始终保持不断创造新事物的创造性和为人们为社会做出贡献的社会性.在平凡的生活中仍能发现新鲜的感动和喜悦的人,可以说是使自己生活得富有创造性的人.我希望从风中颤动的一片树叶上也能听到光线的脉搏的跳动;我希望能培养出一颗在路旁开放的无名的野花上也能发现美的心灵.但这有可能是感伤.我希望的丰富的心灵,应该充满了正义和勇气,能以强韧的身体力行去冲破任何惊涛骇浪.
4一味地把他人与自己相比,这种生活态度是渺小的.他人有他人的使命,自己有自己的使命，应当以这样广阔的心胸,从昨天到今天,一步一步地登上进步与向上的坡道.这样的力量才是真正的青春活力.
5信用这东西积累起来很难,毁坏起来却很容易.花十年时间积累起来的信用,可能会由于一时的微小的言行而丧失.仅凭雕虫小技粉饰表面的镀金,到关键的时刻会剥落罄尽.能在苦难中勇往直前地完成自己使命的人,最后总会赢得所有人的信用.即使每天做着朴实无华的、谁也看不见的工作,但能够重视它,为了自己的建设,顽强地一步一步地前进.我打内心里尊敬这样的人.
★世纪留言★
1我激荡于绵绵不息的生命洪流中,就应当追逐洪流,并且追过它,自己制造更广更深的洪流.要把一切腐朽的垃圾冲流干净。 _____巴金
2我们渴望阳光灿烂,但对那些阴云低垂的日子不应该忘记.也许还会有坏天气。______周大新
3螺蛳壳是蜗牛的家，宇宙是星星的家。
4走近心灵，才能倾听心灵的跳动；走近情感，才会感觉情感的炽热；走近尊严，方能体验尊严的高贵；走近宽容，方可体验宽容的博大。
5让纸笔架起虹桥，让心灵跨越陌生。
6我不愿做吐丝自缚的春蚕，不愿做迎风流泪的红烛，不愿燃烧与毁灭接踵，不愿奉献与贫寒相连，不愿牺牲与辛酸携手，不愿奋斗与埋没相伴。
7和睦可以建造大厦，而猜疑却会毁掉它（法国）
8同志间要是没有和谐的气氛，一切都顺利开展（俄罗斯）
9不经艰难难得安乐，离开和睦难有幸福（蒙古）
10生活在失去和睦的家庭，等于生活在地狱里（土耳其）
11世界就是一座供奉不和谐之神的巨大神庙（伏尔泰）
12假如生活欺骗了你，不要忧郁，也不要愤慨！不顺心的时候暂且容忍：相信吧，快乐的日子就会到来。 ——普希金
13过去属于死神，未来属于你自己。——雪莱 冬天已经到来，春天还会远吗？——雪莱
14生命是一条美丽而曲折的幽径，路旁有妍花的丽蝶，累累的美果，但我们很少去停留观赏，或咀嚼它，只一心一意地渴望赶到我们幻想中更加美丽的豁然开朗的大道。然而在前进的程途中，却逐渐树影凄凉，花蝶匿迹，果实无存，最后终于发觉到达一个荒漠。——萨拉
★生命的价值★
我们的使命是照亮整个世界，熔化世界上的黑暗，找到自己和世界之间的和谐，建立自己内心的和谐。（高尔基）
真正的价值并不在人生的舞台上，而在我们扮演的角色中。（德席勒）
生命是单程路，不论你怎样转弯抹角，都不会走回头，你一旦明白和接受这一点，人生就简单的多了。（英穆尔）
人生须知道负责任的苦处，才能知道有尽责任的乐处。这种苦乐循环，便是这有活力的人间一种乐趣。（中国梁启超）
人生在这里只有两分钟的时间：一分钟微笑，一分钟叹息，半分钟爱，因为在爱的半分钟里他死去了。（法左拉）
人啊，你是微笑与眼泪之间的钟摆。（英拜伦）
人生是各种不同的变故、循环不已的痛苦和欢乐组成的。那种永远不变的蓝天只存在于心中间向现实的人生去要求未免是奢侈。（法巴尔扎克）
人生有如赴宴，不可喝的过度，最好趁喉咙未渴便离去。（古希腊亚里士多德）
人生最重要的事情，除了懂得何时该抓住利益外，还要懂得何时放弃利益。（英迪斯累里）
人生就象一本书，傻瓜们走马看花似的随手翻阅它；聪明的人用心地阅读它，因为他知道这本书只能读一次。（德保罗）
世界上的事永远不是绝对的，结果完全因人而异。苦难对于天才是一块垫脚石，对能干的人是一笔财富，对弱者是一个万丈深渊。（法巴尔扎克）
人生不是一枝短短的蜡烛，而是一枝由我们暂时拿着的火炬。我们一定要让它燃的十分光明灿烂，然后交给下一代人们。（英萧伯纳）
人生有两个悲剧：一是万念俱灰，一是踌躇满志。（萧伯纳）
平凡之中自有不平凡之处。归根结底，人的价值存在于平凡的事业之中，而且在日常生活中得到升华，它的凝聚点体现了一个人的全部人格、情操。（日铃木健二）
人的生命如洪水奔流，不遇着岛屿和暗礁，难以激起美丽的浪花。苏奥斯特洛夫斯基）
因寒冷而打颤的人，最能体会到阳光的温暖。经历了人生烦恼的人，最懂得生命的可贵。（美惠特曼）
人的一生是背负重荷涉足远路，不可操之过急。（日德川家康）
一个完全以自我为中心的世界，有如一颗陨落的流星，连一分热也留不下。（法罗曼罗兰）
人生如河流，我从不怕逆水行舟。（法拿破仑）
负着虚空的重担，在严威和冷眼中走着所谓人生的路，这是怎么可怕的事啊！（鲁迅）
★生活的真知★
生活有千百种形式，每人只能经历一种。别人的幸福，那是想入非非，即便得到也不会享那个福。-----纪德
只有两种生活方式：腐烂或燃烧。胆怯而贪婪的人选择前者，勇敢而胸怀博大的人选择后者。------高尔基
人有两种生活方式：是顺应社会还是顺应自然。------雨 果
拣最好的生活去过！习惯会使它充满欢乐。------爱比克泰德
世界上只有两种生活方式：或靠自己的勤劳，或靠别人的愚蠢。二者必居其一。
------拉布吕耶尔
每一动物都希望按自己特定的方式生活，狮子希望过狮子的生活，人希望过人的生活。
------弗兰克•梯利
进步是人的生活方式。------雨 果
正如身材矮小的人可以是完美的人一样，圈子小的生活也可以是美满的生活。
------塞涅卡
我认为觉悟到生活的意义而活在世上才是真正的现实主义的生活方式。------汤川秀树
我们的生活水平方式越趋同一，我们对更深层的价值观，即宗教、语言、艺术、和文学的追求也就越执着。------奈斯比特、阿伯迪妮
世上有多少个人，就有多少条生活的道路。------亚•索尔仁尼琴
以一种邪恶的、不智的、失节的和不洁的方式活着，就不仅是很坏地活着而是在继续不断地死亡。------德谟克里特一个人正在过的生活并不一定是他真正应该过的生活。---王尔德
任何有自尊心的人都不愿违背自己的方式生活，任何稍有点头脑的人都不愿无聊地生活。------桑塔亚那
一些人逃避生活，另一些人则全心全意献身于它。前一种人到了晚年精神贫乏而且缺少值得回忆的往事，而后一种人则在这两方面都是富有的。------高尔基
自我控制应当成为生活的基调。……美好生活是由理性来指导的，并且紧紧抓住崇高的理想。
------莫里斯
沉思的生活是美好的生活。------莫里斯
要是你懂得如何思索和安排你的生活，你就是完成了一项最伟大的工作。------蒙 田
生活是无可选择的，对它，你们必须接受。惟一的选择就是如何生活。------比 彻
生活而不为生活俘虏。------罗曼•罗兰
人类伟大而光荣的杰作是知道如何恰如其分地生活。 ------蒙 田
生活的美妙就在于它的丰富多采，要使生活变得有趣，就要不断地充实它。-----高尔基
生活是一场战争。一切权利属于胜利者！-----罗曼•罗兰
对绝大多数人来说，真正的生活是……理想与可能两者之间不断的妥协。——罗 素
知足不辱，知止不殆，可以长久。——老 聃
生活的诱人的变化：它的甜蜜，它的痛苦，它的丰富，我必须要尝一尝。——拉格洛孚
要想生活得快乐，就必须热爱生活。——约翰逊
必须在生活中寻求支柱，要是没有这个支柱，即使没有疑问，生活也会过得腻烦的。
——冈察洛夫
人的一生就是进行尝试，尝试得越多，生活就越美好。——爱默生
生活之术，像角斗术，而不像舞蹈艺术，因而，它应该心甘情愿，坚定地迎接突然出现、未预料到的袭击。——马可•奥勒留
生活的最大缺陷在于它永远不是十全十美的。——塞内加
一个人没有过不惯的环境，特别是他看到周围的人都过着同样的生活。列夫•托尔斯泰
谁的思想最丰富，感情最纯正，行为最高尚，谁的生活就最充实。——菲•贝利
二、 事实论据
故事一：断箭的启示
不相信自己的意志，永远也做不成将军。 春秋战国时代，一位父亲和他的儿子出征打战。父亲已做了将军，儿子还只是马前卒。又一阵号角吹响，战鼓雷鸣了，父亲庄严地托起一个箭囊，其中插着一支箭。父亲郑重对儿子说：“这是家袭宝箭，配带身边，力量无穷，但千万不可抽出来。” 那是一个极其精美的箭囊，厚牛皮打制，镶着幽幽泛光的铜边儿，再看露出的箭尾。一眼便能认定用上等的孔雀羽毛制作。
儿子喜上眉梢，贪婪地推想箭杆、箭头的模样，耳旁仿佛嗖嗖地箭声掠过，敌方的主帅应声折马而毙. 果然，配带宝箭的儿子英勇非凡，所向披靡。当鸣金收兵的号角吹响时，儿子再也禁不住得胜的豪气，完全背弃了父亲的叮嘱，强烈的欲望驱赶着他呼一声就拔出宝箭，试图看个究竟。骤然间他惊呆了。一只断箭，箭囊里装着一只折断的箭。我一直背着支断箭打仗呢！儿子吓出了一身冷汗，仿佛顷刻间失去支柱的房子，轰然意志坍塌了。结果不言自明，儿子惨死于乱军之中。拂开蒙蒙的硝烟，父亲拣起那柄断箭，沉重地啐一口道：“不相信自己的意志，永远也做不成将军。” 把胜败寄托在一只宝箭上，多么愚蠢，而当一个人把生命的核心与把柄交给别人，又多么危险！比如：把成绩的取得寄托在老师身上；把希望寄托在爸妈身上；把幸福寄托在儿女身上；把生活保障寄托在单位身上……
温馨提示：自己才是一只箭，若要它坚韧，若要它锋利，若要它百步穿杨，百发百中，磨砺它，拯救它的都只能是自己。
故事二：生命的价值不要让昨日的沮丧令明天的梦想黯然失色！
在一次讨论会上，一位著名的演说家没讲一句开场白，手里却高举着一张20美元的钞票。面对会议室里的200个人，他问：“谁要这20美元？”一只只手举了起来。他接着说：“我打算把这20美元送给你们中的一位，但在这之前，请准许我做一件事。”他说着将钞票揉成一团，然后问：“谁还要？”仍有人举起手来。他又说：“那么，假如我这样做又会怎么样呢？”他把钞票扔到地上，又踏上一只脚，并且用脚碾它。尔后他拾起钞票，钞票已变得又脏又皱。 “现在谁还要？”还是有人举起手来。“朋友们，你们已经上了一堂很有意义的课。无论我如何对待那张钞票，你们还是想要它，因为它并没贬值，它依旧值20美元。人生路上，我们会无数次被自己的决定或碰到的逆境击倒、欺凌甚至碾得粉身碎骨。我们觉得自己似乎一文不值。但无论发生什么，或将要发生什么，在上帝的眼中，你们永远不会丧失价值。在他看来，肮脏或洁净，衣着齐整或不齐整，你们依然是无价之宝。”
温馨提示：生命的价值不依赖我们的所作所为，也不仰仗我们结交的人物，而是取决于我们本身！我们是独特的——永远不要忘记这一点！
故事三：昂起头来真美
别看它是一条黑母牛，牛奶一样是白的。珍妮是个总爱低着头的小女孩，她一直觉得自己长得不够漂亮。有一天，她到饰物店去买了只绿色蝴蝶结，店主不断赞美她戴上蝴蝶结挺漂亮，珍妮虽不信，但是挺高兴，不由昂起了头，急于让大家看看，出门与人撞了一下都没在意。珍妮走进教室，迎面碰上了她的老师，“珍妮，你昂起头来真美！”老师爱抚地拍拍她的肩说。那一天，她得到了许多人的赞美。她想一定是蝴蝶结的功劳，可往镜前一照，头上根本就没有蝴蝶结，一定是出饰物店时与人一碰弄丢了。自信原本就是一种美丽，而很多人却因为太在意外表而失去很多快乐。
温馨提示：无论是贫穷还是富有，无论是貌若天仙，还是相貌平平，只要你昂起头来，快乐会使你变得可爱——人人都喜欢的那种可爱。
故事四：生命画一片树叶只要心存相信，总有奇迹发生，希望虽然渺茫，但它永存人世。
美国作家欧;亨利在他的小说《最后一片叶子》里讲了个故事：病房里，一个生命垂危的病人从房间里看见窗外的一棵树，在秋风中一片片地掉落下来。病人望着眼前的萧萧落叶，身体也随之每况愈下，一天不如一天。她说：“当树叶全部掉光时，我也就要死了。”一位老画家得知后，用彩笔画了一片叶脉青翠的树叶挂在树枝上。最后一片叶子始终没掉下来。只因为生命中的这片绿，病人竟奇迹般地活了下来。
温馨提示：人生可以没有很多东西，却唯独不能没有希望。希望是人类生活的一项重要的价值。有希望之处，生命就生生不息！
故事五：飞翔的蜘蛛信念是一种无坚不催的力量，当你坚信自己能成功时，你必能成功。
一天，我发现，一只黑蜘蛛在后院的两檐之间结了一张很大的网。难道蜘蛛会飞？要不，从这个檐头到那个檐头，中间有一丈余宽，第一根线是怎么拉过去的？后来，我发现蜘蛛走了许多弯路--从一个檐头起，打结，顺墙而下，一步一步向前爬，小心翼翼，翘起尾部，不让丝沾到地面的沙石或别的物体上，走过空地，再爬上对面的檐头，高度差不多了，再把丝收紧，以后也是如此。
温馨提示：蜘蛛不会飞翔，但它能够把网凌结在半空中。它是勤奋、敏感、沉默而坚韧的昆虫，它的网制得精巧而规矩，八卦形地张开，仿佛得到神助。这样的成绩，使人不由想起那些沉默寡言的人和一些深藏不露的智者。于是，我记住了蜘蛛不会飞翔，但它照样把网结在空中。奇迹是执着者造成的。
故事六：阴影是条纸龙人生中，经常有无数来自外部的打击，但这些打击究竟会对你产生怎样的影响，最终决定权在你手中。
祖父用纸给我做过一条长龙。长龙腹腔的空隙仅仅只能容纳几只蝗虫，投放进去，它们都在里面死了，无一幸免！祖父说：“蝗虫性子太躁，除了挣扎，它们没想过用嘴巴去咬破长龙，也不知道一直向前可以从另一端爬出来。因而，尽管它有铁钳般的嘴壳和锯齿一般的大腿，也无济于事。”当祖父把几只同样大小的青虫从龙头放进去，然后关上龙头，奇迹出现了：仅仅几分钟，小青虫们就一一地从龙尾爬了出来。
温馨提示：命运一直藏匿在我们的思想里。许多人走不出人生各个不同阶段或大或小的阴影，并非因为他们天生的个人条件比别人要差多远，而是因为他们没有思想要将阴影纸龙咬破，也没有耐心慢慢地找准一个方向，一步步地向前，直到眼前出现新的洞天。
故事七：永远的坐票
生活真是有趣：如果你只接受最好的，你经常会得到最好的。有一个人经常出差，经常买不到对号入坐的车票。可是无论长途短途，无论车上多挤，他总能找到座位。他的办法其实很简单，就是耐心地一节车厢一节车厢找过去。这个办法听上去似乎并不高明，但却很管用。每次，他都做好了从第一节车厢走到最后一节车厢的准备，可是每次他都用不着走到最后就会发现空位。他说，这是因为像他这样锲而不舍找座位的乘客实在不多。经常是在他落座的车厢里尚余若干座位，而在其他车厢的过道和车厢接头处，居然人满为患。他说，大多数乘客轻易就被一两节车厢拥挤的表面现象迷惑了，不大细想在数十次停车之中，从火车十几个车门上上下下的流动中蕴藏着不少提供座位的机遇；即使想到了，他们也没有那一份寻找的耐心。眼前一方小小立足之地很容易让大多数人满足，为了一两个座位背负着行囊挤来挤去有些人也觉得不值。他们还担心万一找不到座位，回头连个好好站着的地方也没有了。与生活中一些安于现状不思进取害怕失败的人，永远只能滞留在没有成功的起点上一样，这些不愿主动找座位的乘客大多只能在上车时最初的落脚之处一直站到下车。
温馨提示：自信、执着、富有远见、勤于实践，会让你握有一张人生之旅永远的坐票。
故事八：心中的顽石
阻碍我们去发现、去创造的，仅仅是我们心理上的障碍和思想中的顽石。从前有一户人家的菜园摆着一颗大石头，宽度大约有四十公分，高度有十公分。到菜园的人，不小心就会踢到那一颗大石头，不是跌倒就是擦伤。儿子问：“爸爸，那颗讨厌的石头，为什么不把它挖走？”爸爸这么回答：“你说那颗石头喔？从你爷爷时代，就一直放到现在了，它的体积那么大，不知道要挖到到什么时候，没事无聊挖石头，不如走路小心一点，还可以训练你的反应能力。” 过了几年，这颗大石头留到下一代，当时的儿子娶了媳妇，当了爸爸。有一天媳妇气愤地说：“爸爸，菜园那颗大石头，我越看越不顺眼，改天请人搬走好了。” 爸爸回答说：“算了吧！那颗大石头很重的，可以搬走的话在我小时候就搬走了，哪会让它留到现在啊？” 媳妇心底非常不是滋味，那颗大石头不知道让她跌倒多少次了。 有一天早上，媳妇带着锄头和一桶水，将整桶水倒在大石头的四周。十几分钟以后，媳妇用锄头把大石头四周的泥土搅松。媳妇早有心理准备，可能要挖一天吧，谁都没想到几分钟就把石头挖起来，看看大小，这颗石头没有想像的那么大，都是被那个巨大的外表蒙骗了。
温馨提示：你抱着下坡的想法爬山，便无从爬上山去。如果你的世界沉闷而无望，那是因为你自己沉闷无望。改变你的世界，必先改变你自己的心态。
故事九：追求忘我不要把自己当作鼠，否则肯定被猫吃。
1858年，瑞典的一个富豪人家生下了一个女儿。然而不久，孩子染患了一种无法解释的瘫痪症，丧失了走路的能力。 一次，女孩和家人一起乘船旅行。船长的太太给孩子讲船长有一只天堂鸟，她被这只鸟的描述迷住了，极想亲自看一看。于是保姆把孩子留在甲板上，自己去找船长。孩子耐不住性子等待，她要求船上的服务生立即带她去看天堂鸟。那服务生并不知道她的腿不能走路，而只顾带着她一道去看那只美丽的小鸟。奇迹发生了，孩子因为过度地渴望，竟忘我地拉住服务生的手，慢慢地走了起来。从此，孩子的病便痊愈了。女孩子长大后，又忘我地投入到文学创作中，最后成为第一位荣获诺贝尔文学奖的女性，也就是茜尔玛•拉格萝芙。
温馨提示：忘我是走向成功的一条捷径，只有在这种环境中，人才会超越自身的束缚，释放出最大的能量。
故事十：乐观者与悲观者乐观者在每次危难中都看到了机会，而悲观的人在每个机会中都看到了危难。
父亲欲对一对孪生兄弟作“性格改造”，因为其中一个过分乐观，而另一个则过分悲观。一天，他买了许多色泽鲜艳的新玩具给悲观孩子，又把乐观孩子送进了一间堆满马粪的车房里。第二天清晨，父亲看到悲观孩子正泣不成声，便问：“为什么不玩那些玩具呢？”“玩了就会坏的。”孩子仍在哭泣。父亲叹了口气，走进车房，却发现那乐观孩子正兴高采烈地在马粪里掏着什么。“告诉你，爸爸。”那孩子得意洋洋地向父亲宣称，“我想马粪堆里一定还藏着一匹小马呢！”
温馨提示：乐观者与悲观者之间，其差别是很有趣的：乐观者看到的是油炸圈饼，悲观者看到的是一个窟窿。
提醒同学：积极的人，象太阳，照到哪里哪里亮，消极的人，象月亮，初一十五不一样。
还有一些要是愿意可以去网上搜搜的，很多的，要注重热点。
比如李小龙的例子：1、风景：他是我们中国的骄傲，是中国的傲骨，中国的脊梁，在外国人看来他就是我们中国人的精神的风景线。
2、偶像：李小龙作为偶像很好写的，你肯定会。
3、记录微笑：通过看李小龙传奇我看到了他打败外国人时露出是微笑，并与对手友好握手。我把他的微笑记录出来，提醒自己战不骄，败不馁。
4、比：凭着一股好胜的气焰，天生并不强壮的李小龙却坚信自己可以成为一个出色的无数人才，他苦心钻研，刻苦练习，把自己作为对手（还可以写《对手》），与原来瘦弱的自己与内心相对比，最终练就了一个好体魄，练就出了一颗英雄的心。
Ⅳ 知止而行的作文素材
略结合命题材料，尤其是材料第2段充满智慧的点评，认真审读文题“静的内魅力”，可容以体悟到，文题的中心语是“魅力”，关键的修饰语是“静”，此篇作文要以“静”为思维基点，以“静的魅力”即“静”所带给人们的美的享受和净化心灵、提升心灵为主旨下笔行文。
Ⅵ 高中语文课本中写作文的素材
2008高考作文课文素材集
1、《我与地坛（节选）》（史铁生）
◆史铁生，北京市人，“文化大革命”初期响应号召由北京赴陕西务农，因积劳致残下肢瘫痪，后返回北京潜心于文学创作，现为专业作家。作品有《我的遥远的清平湾》《插队的故事》《夏日的玫瑰》《合欢树》等等。《我与地坛》（1991）是作者对自我在过去十年写作在内容、思想、形式和写作行为本身进行解剖，为写下去（活下去）寻找理由。“我从双腿残疾的那天，开始想到写作。孰料这残疾死心塌地一辈子都不想离开我，这样，它便每时每刻都向我提出一个问题：你为什么要活着？——这可能就是我的写作动机。就是说，要为活着找到充分的理由。”
◆史铁生曾这样解释自己的名字：“心血倾注过的地方不容丢弃，我常常觉得这是我姓名的昭示，让历史铁一样的生着，以便不断的去看它。不是不断的去看这些文字，而是借助这些蹒跚的脚印不断看那一向都在写作着的心魂，看这心魂的可能与去向。”这段话也是对他作品的最好的诠释。
◆在这个荒芜的园子里，作者化了几年的时间，终于完成了对生命的思考和解读。这一过程是艰苦的，但也是必要的。现在，我们来看看作者经历了哪些肉体上的挣扎和心灵上的洗礼。且看史铁生对生与死的思考，他认为：“死是一个必然会降临的节日。”就是说，死是目的，生便是过程，所以，史铁生把孔子的“不知生，焉知死”改成了“不知死，安知生”，所以，他这样告诉别人，“人有时候太看重了我们要回到虚无里去，结果忘了我们本来从虚无里来”。在他的另一首诗歌里，史铁生这样写到： “午后，如果阳光静寂/ 你是否能听/ 往日已归去哪里？/ 在光的前端，或思之极处时间被忽略在存在中 / 生死同一” “生死同一”，即过程就是目的，死是一种回归。史铁生眼里的死，有着回家的温馨。
◆史铁生能够领悟生命的内涵，首先，在于他战胜了自己的残疾。前面说过，史铁生最崇拜的明星是卡尔•刘易斯，但他们见面的时候，史铁生却没有丝毫卑怯的阴影。因为他意识到每个人都是有局限的，9秒99的卡尔•刘易斯也不例外。而此后卡尔•刘易斯输给了约翰逊。在《我的梦想》中，史铁生说，“后来知道，跑进9秒79的约翰逊战胜卡尔•刘易斯是服用了兴奋剂，对此，我们该说什么呢？约翰逊的故乡牙买加的人们这样说，‘约翰逊什么时候愿意回来，我们都会欢迎他，不管他做错了什么事，他都是牙买加的儿子。’这几句话让我感动至深。难道我们不该对灵魂有了残疾的人给予更多的同情和爱吗？”在这里，史铁生深刻的认识到每个人都有局限，而且还有比肉体残疾更严重的灵魂残疾的人，他们更需要同情和抚慰。因此，史铁生终于从残疾的阴影里走出来。记得原野在《人生》一诗中这样写道：人生，从自己的哭声中开始，在别人的泪水中结束。这中间的时光，就叫做幸福；人活着，当哭则哭， 声音不悲不苦，为国为民啼出血路。 人死了，让别人洒下诚实的泪，数一数，那是人生价值的珍珠。 诗人用了朴实的言辞道出了生命的真谛。人这一辈子说长不长，说短也不短。或长或短，自有论道。而贯穿其中的生命的意义却是每个人毕生的追求。史铁生在这里也给提出一个重要的论题，人应该怎样战胜自己的苦难，开始对生命意义的探求。
◆2002年，史铁生获得了华语文学传媒大奖年度杰出成就奖，那段授奖词也许是对他最精当的概括：“史铁生是当代中国最令人敬佩的作家之一。他的写作他的生命，完全同构在了一起，在自己的‘写作之夜’，史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心。”
◆由史铁生的小说《命若琴弦》的电影《边走边唱》，电影中有一句经典的台词贯穿始终：“千弦断，天眼开。”这句话的背景是盲人琴师的师傅说过，弹断的第1000根琴弦能带来光明。盲人对于光明的渴望，残疾了双腿的人对于行走的渴望，从来不会停止，在史铁生的作品里，我们始终能够读到这样的渴望，他从来没有掩饰过。
2、《米洛斯的维纳斯》（清冈卓行）
◆维纳斯是罗马神话中的爱与美神，也是象征丰饶多产的女神。古希腊神话中称为阿佛洛狄忒。传说她在大海的泡沫中诞生，在三位时光女神和三位美惠女神的陪伴下，来到奥林匹斯山，众神被其美丽容貌所吸引，纷纷向她求爱。宙斯在遭其拒绝后，遂把她嫁给了丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司，但她却爱上了战神阿瑞斯，并生下小爱神厄洛斯。
◆叹人间美中不足今方信。杨玉环因其肥而更显其雍容典雅之态，赵飞燕因其瘦而更添轻盈迷人之姿，西施因其病而更增娇媚婉转之韵；梅艳芳虽天夭其寿却芳华绝代，给人们留下了永远光辉灿烂的艺术形象；曹雪芹留下未竟之《红楼梦》而辞世，却引出了后世无数痴人说红楼论红楼续红楼，万古流芳；维纳斯虽失双臂却从其出土以来就以其独特的艺术魅力一直倾倒了全世界的观赏者，漂向了更远更远的国度，超越了更久更久的时代。以上这些，都说明了这样一个美学命题：缺憾也是一种美。
◆断臂的维纳斯不过美在“她”首先是“维纳斯”。因为“维纳斯”这个名字首先就是美的概念了。其次因为“她”是两千多年前的“维纳斯”。两千多年以前的雕塑工匠，能将女人肌体创造成那么一种艺术的品格，确系不俗了。而最主要的，“她”美在“她”的断臂。美在她是一个亘古之迷都是有魅力的，一个亘古之迷才尤使断臂的维纳斯美名著世。
◆生活本身也像那些雕塑品，对任何一个人来说，也都是残缺的，也都必然是残缺的。断臂的维纳斯似乎告诉我们――爱从不意味着给予什么和接受什么…… 命运三女神似乎告诉我们――对所谓命运而言，头脑是不起作用的…… 胜利之神似乎告诉我们――胜利是要付出代价的，其代价有时有如头颅…… 每每想到这些，我对生活的本质也就理解得更明白了一些。归根结底，因完美之不可求，才便有残缺之美啊……
◆维纳斯痛失了两条美丽的臂膊，似乎是残缺而不完整的；但从虚实相生的辨证角度看，她“却出乎意料地获得了一种不可思议的抽象的艺术效果”。断了胳膊，固然使人们的审美想象受到了现实事物的局限；但“官知止而神欲行”，意外激发的的审美想象，使精神可以摆脱现实事物的羁绊，在广袤无垠的时空中自由驰骋，任心所之，无拘无束，使每个人都获得各自所追求维纳斯雕像的无比神妙的整体美。在这里，残缺因想象而生成完整，这不仅也是一种美，而且是一种超越的美，是一种虚实相生的美，是一种借助艺术空白而表现出的伟大的美，它涵容了有关维纳斯的一切至善至美的理想形态。在西方雕塑中，与“米洛斯的维纳斯”同为法国罗浮宫“三宝”之一的“胜利女神”雕像，罗丹的《沉思》和《巴尔扎克像》，布鲁尔的《绝望的手》等等，也都是“缺憾美”的范例。总之残缺也是一种美，它需要通过审美想象去获得。
◆在清冈卓行的心目中，有思想有灵魂有生命的维纳斯，“为了如此秀丽迷人，必须失去双臂”，这虽为人所求，却非生活所需，如果这也算美的话，最多也只能算含泪的美，血染的美和残忍的美。或许清冈卓行并非这种原意，可他实在不应该用这样的语言来表达，尤如“泪光点点，娇喘微微”的林黛玉流露出迷死人的病态美，于是艺术的人们都祝愿她永远病入膏肓，这无益于人们的生活，不符合人类生活的要求。
◆严格地讲，我们很难断定有臂的维纳斯和断臂的维纳斯哪一个更美，因为审美标准本来就带有主观性和相对性。恩格斯曾说，真实的艺术是真善美的结晶，美的创造是人类对于自身生活的美化，并不是可以凭着人们的主观意愿任意为之，无所依傍的。我想，我们对往昔的依怀是为了更好地珍惜现在，我们对缺陷的珍重是为了不再有缺陷。如果再有人像清冈卓行那样在维纳斯有思想有灵魂有生命的时候，为了寻求所谓能给人无穷遐思的残缺美而造就残缺的话，那么，这只能表明人类伦理的残缺、道德的残缺和美的残缺！
◆“人的残缺证明了神的完美。当你觉得自己是残缺的，而有一个不残缺的比照着的时候，神就存在了。（史铁生）
◆余秋雨在《废墟》中说，‘没有皱纹的祖母是可怕的’，一种事物过于完美，就给人不真实，就脱离了大众的实际，与人们意念中的感觉不切合。而残缺美是一种幻想美，一种弥补美，一种在心灵里重塑的艺术。”
◆让人产生同情的事物是否就是美的事物呢？答案是否定的，山之美，美在其高峻；河之美，美在其秀丽；海之美，美在其壮阔……所有这些事物能够引发人类的情感，有崇敬，有仰慕，有依恋……是下位对上位、低位对高位的须仰视之情感，同情则相反，是上位对下位、高位对低位的恻隐和怜悯之情，说得过分一点，同情意味着施舍。
◆孟子曾说“充实而有光辉”谓之美，维纳斯没有身体各部位惊人的协调，没有丰腴、温暖的肌肤，没有优美的曲线，就不可能成为美的典型；更重要的是，她无意识间丢失的双臂，激起了所有观赏者的无穷的遐想，完成了“一次从特殊转向普遍的毫不矫揉造作的飞跃”，这就是“空灵”。
艺术是“充实”与“空灵”的完美结合。维纳斯之所以成为世界十大雕像，就在于此。
◆美是一种发现，美在心灵，人有悲观离合，月有阴晴圆缺，热爱生活，热爱艺术，可怕的不是躯体的残缺，而是灵魂的丑陋。
◆去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。——《题都城南庄》（动人之处在于留下的遗憾和悬念）
◆清冈卓行并不是残缺美的首创者。我国古代早就有相关的论述，老子云“大音无声，大象无形”，即是说最大的乐声听来反而无音响，最大的形象反而看不到形迹。
◆环肥燕瘦西子病，可她们都是历史上有名的美人。为什么呢？梁山伯与祝英台之间凄美的爱情故事能够流传至今，成为千古绝唱。为什么呢？英国王妃戴安娜如流星般逝去曾令多少人为之悲痛惋惜，可是也有人说，王妃的早逝也是一种美。自古美人如名将，不许人间见白头。——缺憾也是一种美。
◆美国著名的科幻小说作家曾经创作了一个被称为最短的科幻小说的作品，只有一句话：“地球上最后一个人独自坐在房间里，这时忽然响起了敲门声……”
3、《鸿门宴》（司马迁《史记-项羽本纪》）
◆“生当作人杰，死亦为鬼雄”的项羽，身历七十余战，攻无不克；起兵三年，“遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为霸王”。然垓下一战他却一败涂地，终酿千古遗恨，何也 这是“有取天下之才，而无取天下之虑。”是因为没有夺取天下的深谋远虑。
至垓下被围，乌江亭长劝项王渡江东称王，以期卷土重来，然项羽却道“天之亡我，我何渡为 ”最终“身死东城，尚不觉悟，而不自责”。真是“至今思项羽，不肯过江东。”
《史记》作者司马迁说“自衿功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤而不自责，过矣。乃引‘天亡我，非用兵之罪也’，岂不谬哉！” 指出项羽缺乏政治家的谋略，只依赖武力。毛泽东则说“不可沽名学霸王”。而项羽呢？他在惨败的局面下还不能正确反思自己一溃千里的原因，还以炫耀武力为荣事，两次把失败的原因归结到上天。如此糊涂岂非败情之悲吗？
◆项羽这个人物的致命弱点是什么？缺乏政治远见，一味沽名钓誉是项羽的致命弱点。项伯说，“今人有大功而击之，不义也”，他就立即改变了“击沛公军”的主张，樊哙指责他“欲诛有功之臣，此亡秦之续也”，虽然语言尖锐，他却“未有以应”。可见他虽然武力上是绝对优势，心理上却不堪一击。他欲得天下，又图虚名，既准备推翻怀王之约，又害怕世人指责。他不用范增之计，反映了他的刚愎自用，迷信武力，而根本原因则在于心理上的脆弱。
作为楚国贵族的后裔，项羽却有许多缺点错误，甚至有不可饶恕之处，这是必然的。但他毕竟为推翻暴秦作出过一定的贡献，他性格上也有某些闪光点，如不畏强暴，不用阴谋等等，应当实事求是地给以肯定。
◆刘邦对项羽的评价：夫运筹帷帐之中，决胜千里之外，吾不如子房（即张良）。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。
◆杜牧、王安石、李清照对项羽的评价
杜牧《题乌江亭》：胜败兵家事不期，包羞忍辱是男儿。
江东子弟多才俊，卷土重来未可知。
王安石《乌江亭》：百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。
江东子弟今虽在，肯与君王卷土来。
李清照《咏项羽》：生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
◆毛泽东对项羽的看法
《人民解放军占领南京》1949.4
钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。
宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。
[点拨]：杜诗认为真正的男儿应当能屈能伸，卷土重来或许可以东山再起，在雄浑的历史画卷中抒写属于自己的一页。王诗在客观分析项羽兵败事实的基础上，作出大胆地设想，即便江东才俊如今还在，他们是不愿与项羽从头再来的。认为项羽军民离心，败势难回。李诗洋溢着对项羽的赞美与敬仰，褒赞其为“人杰”“鬼雄”，崇敬之情溢于言表。毛诗通过对人民解放军占领南京的描写，表现了作者“打倒蒋介石，解放全中国”的彻底革命精神。颈联运用项羽这一典故，勉励全党全军要抓住战机从胜利走向胜利，不能学习楚霸王项羽沽名钓誉的做法。
◆垓下歌/项羽 ——力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！
提示：拔山，形容力大无比，甚至能把高山拔起来。盖世，气势高昂，可以压倒世上的一切。“逝”，奔驰。这首楚刺体的诗歌大意是，自命不凡的天子不想承认眼前的现实，他认为这种局面是“时不利兮骓不逝”造成的，并非他的过错。而失败的关键是在历次战斗中一往无前的乌骓今天竞不肯率先冲出重围。他认为乌骓暗示着一切；过去的荣耀、现在的困境和未来的毁灭。最后，他走投无路，只有对勇敢跟随在身边的虞姬哭诉：“我可怎么安排你呀？”
◆大风歌/刘邦 ——大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。
提示：这首歌是刘邦打败项羽，统一天下后在平定鲸布叛乱回京（长安）途中，转道故乡沛县时所作。流露出他得天下、归故里得沾沾自喜之情和对今后国防的忧心。第一句指包括刘邦在内的群雄在各地纷纷起义，而最终只有他刘邦威望远扬天下。同为交战双方，为何胜败迥异呢？《鸿门宴》可以让我们窥一斑而知全貌。
4、《归园田居》与《归去来兮辞》（陶渊明）
◆陶渊明出身於没落的官僚家庭，在他所生活的时代，东晋王朝已面临瓦解，人民的起义、统治阶级内部的勾心斗角，都使社会环境愈加混乱污浊。由於受传统的儒道思想薰陶，又受家族环境的影响，他因而有著“ 猛志逸四海”和“性本爱丘山”两种截然不同的志趣。当他带著“大济苍生”的愿望踏入仕途，社会的现实却不容他的理想、志向有发展的机会。刚直坦率的性情，使他看不惯官场种种的黑暗现象，於是他只好一次次地辞官而去。但是，他仍然希望寻找到能发挥自己才能的机会，於是又再三地出仕，可惜，在那混乱的时代、黑暗的社会当中，他始终没能找到可供自己安身立命的处所。一次又一次的失望，使他陷入应该选择“仕”还是“隐”的矛盾和痛苦之中。终於，他因为不愿奉承位轻权重、跋扈非常的督邮，不甘“为五斗米而折腰向乡里小儿”，毅然辞去了只做了八十三天的彭泽令，也结束了他的出仕生涯。
◆“心为形役”，这里的“心为形役”中的“心”和“役”，显然不能单纯理解为“心意”和“形体”，应该深入理解为“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕为官”的这种行为。为衣食所迫而出来做官,既如此，那就没有什么惆怅悲伤的了。表明其心情很轻松。过去的事情无法追悔，未来的日子是可以自我掌握的。违心的官场日子即将结束，未来的顺心的生活即将开始，那就按照自我的意志遂心遂意地生活下去。过去是“迷途”，昨日是“非”，那么今天的抉择就是“是”，是正确的。迷途未远，悔悟与庆幸之情溢于言表！所以从陶潜辞官归田的原因中可看出他当时的心境是自责（“田园将芜”），自悔（“已往不谏，来者可追”），自觉、自醒（“迷途未远，今是昨非”）。
◆背负了太多岁月的阴影，真的让他好累。沉溺于过去，也必将让他丧失了现在和未来，于是，他选择了离开。酣眠的午夜，他一个人，随着孤零零的帆影，踏上了回乡的小船。月光还是黯淡的，四周还是静谧的。他的衣袖随风飘摇，但此时，他却拥有几分坦然，几分欢喜。全新的生活随着初升的太阳，就要开始了，他与朋友、家人一同早出晚归享受着田园之乐，他与他们一起品尝着粗茶淡饭，享受着那一分简单无忧的友情以及难得的亲情。（这段小文为我们点染了陶渊明的远离官场的轻松、归途之乐和田园之致，在叙述中不乏精美、自然的语言点缀。）
◆小船在水面轻轻摇荡、漂浮着，微风飘飘柔柔地吹拂我的衣衫，轻轻暧暧地爱抚我的面颊，踏着山雀的歌韵，我醉饮船前船后的山泉。青山回响着船桨的激水，将我所有的乡愁揉碎。眼前是一帧浓浓淡淡的黑白照片，两岸静卧的野草是它的背景。我倾听鸟的对唱，虫的独吟。阳光斜洒，洒满我回家的路。远远的，能看见那个宁静而温馨的茅屋，笼罩在淡烟里，飘渺虚无……（这是一篇情景交融最好体现的作品。那种无忧的恬淡如闲适的中国画，一缕一缕向我们走来，小船、微风、歌韵、阳光组合成了一幅似静又动的画面。陶渊明就生活在那样的环境里，我们才知道，距离我们那么遥远的五柳先生竟是这样的洒脱、无羁。）
◆在竞争日益激烈的现代社会，陶渊明大约是很寂寞的，把他引为知己者应该已经很少。人们要关心收入、职称、住房，关心孩子的学习、就业、婚姻，关心上司的意图甚至神情，关心自己的仕途升迁……心被各种现实问题塞满的现代人，哪里有闲工夫如陶老夫子一样去观松赏菊，引酒赋诗呢？特别是在某些以所谓弘道济世、气干青云自诩的人的心中，这“中国第一大隐”官场失意便避世无为的态度更让他们不屑，比起杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的忧国忧民来，那不啻有霄壤之别。
◆我们怎样在喧嚣的尘世让心中积郁的块垒消散，怎样在繁杂的市声中让浮躁的心灵宁静，穿越时间隧道，在陶渊明的南野田园中飘荡，与寂寞的诗魂倾心交谈，或许能让甘泉涌过荒漠，在胸中流出一片绿洲。且让我们想像一下陶夫子归家时的情景。宽袍大袖，迎着轻爽的河风，立于船头的陶公，在这样的晨光熹微中，奔向温馨的家居。他的神态是那样的幸福、轻松、安详、超脱，这时的他实实在在像一只“久在樊笼里，复得返自然”的小鸟呢！
◆陶渊明是寂寞的，这寂寞就在一个真字，真性情，真言语，真行为。要做到这一个真字，还真需要一番勇气和智慧。在矢志不移和随波逐流之间，在现实利益和神圣价值发生冲突时，选择的天平最终将偏向哪一端？这是一个随时随地都在发生的问题。“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西。”人生是短暂的，人生需要旷达。现代人，守住内心的寂寞，别让心灵蒙尘，因为寂寞是一种美丽，寂寞使人诗意地安居！
◆羁鸟—— 陶渊明的《归园田居》借安祥静谧的田园村居生活，烘托有翅不能伸的“羁鸟”，借“困守笼中”的“羁鸟”隐喻“误落尘网”的作者的心绪。“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。” 对于鸟儿来说，蓝天是它的向往，山林是它的家园，飞翔是它的生命，可是《归园田居》中的这只毫不经意地出现的“鸟”，早已远离了家园，失去了自由。它久在樊笼，有翅难飞，行为人役，心为俗累，寄人篱下，仰人鼻息，每天只能靠自己的强欢颜笑、摇尾乞怜来讨得主人的欢心。失去了山林，失去了蓝天，失去了朋友，失去了自由，只能哀哀无告地生活在主人为它量身定做的美丽而牢实的金丝笼里。可以想见，一旦它能冲破牢笼，回归自然，那该是何等撼人心魄的兴奋和喜悦啊！其实，这只求飞不得的“羁鸟”就是“误入官场”的陶渊明难堪处境的写照。可怜的诗人不也正象那只哀哀无告、苦苦挣扎的“羁鸟”吗？正如山林是羁鸟的渴盼一样，田园也是诗人的归宿，那里有鸡鸣狗吠的祥和幽静，有桃李榆柳的花果飘香，有村落炊烟的温馨可人，有躬耕自食的坦然踏实，更有纤尘不染的心性高洁，拥有自然和自然的美好，拥有自由和自由的生活。
◆归鸟 —— 《饮酒》（其五）是陶渊明众多“归鸟”诗篇中最能体现诗人回归自然，回归性情，保持真我思想的诗篇。“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”作者游目骋怀，参透自然，却故意把自然“真意”说得如此飘缈朦胧，其实稍加玩味，便不难发现真意是什么。秋菊自开自谢，保持一份洁白淡泊；南山自古及今，保持一份肃穆庄严；太阳朝升暮落，保持一份秩序宁静。自然万物，各随其分，各安其道，消长生息，穷通演化，莫不自自然然，实实在在。飞鸟投林的描写更是充分强化了这一天地观念。像天地万物一样，飞鸟早出晚归，远近觅食，有困顿劳碌的疲惫和紧张，也有安顿休息的轻松和愉悦，有呼朋引伴的热闹，也有失群掉队的孤单，该去则去，该回则回，一切随顺自然，和山林、夕阳、南山、秋菊、东篱构成了一幅天然纯美、自然静谧的图画。在这幅图画中，在投林归鸟身上，我们看到了作者的影子。作者游历南山，参阅天地，猛然间，豁然开朗：自己不也正如一只疲倦归飞的鸟儿吗？山气弥漫，日落西山，该回家了，家在哪儿呢？不在宦海官场，不在利达富贵，不在荣辱沉浮，家在山水田园，家在南山秋菊，家在山林夕阳，那份出于自然、回归自然、纤尘不染的至真性情才是诗人真正的精神家园啊！抱朴返真，回归自然，这才是诗歌“归鸟”意象真正要暗示我们的内涵。可以说，这只小小的归鸟，这只与同伴同飞、与山林同眠、与夕阳同行、与自然同道的小鸟，还与诗人同心，正是这种天人合一、人鸟同道赋予了陶诗以深刻的哲学内涵。
◆“酒能祛百虑，菊为制颓龄。”文人士大夫的爱菊，远祖是屈原，有诗为证，“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”（《离骚》）但真正的始祖却要论有菊癖的隐士陶渊明，他不但种菊，以菊下酒，还写下不少咏菊诗。“秋菊有佳色，挹露掇其英。”“采菊东篱下，悠然见南山。”菊花凌寒而开，幽香灿烂，“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。”（宋遗民郑思肖）正是这样一种孤芳自赏的高傲品质吸引了诗人、造就了诗人。在咏菊诗中，我们容易感受“战地黄花分外香”、“满城尽带黄金甲”的战斗与辉煌，可曾体察到陶渊明笔下的“佳色”之秋菊、采菊之“悠然”的质朴与平淡？“菊，花之隐逸者也。”菊花是陶渊明委顺自然大化生命观的寄托，也是陶渊明傲然脱俗的人格象征。
◆诗人爱菊，更爱松。在中国文化中，松树的地位极其崇高，当得百木之长的荣誉。孔子对松的赞语是：“岁寒然后知松柏之后凋也。”这话同他的思想一同进入了中国文化的核心。岁寒三友松、竹、梅，松居首位。！“三径就荒”何足惜，有“松菊犹存”悦其心、“抚孤松”快其意足矣。青松是孤独的，亦如寂寞的陶渊明；青松是挺拔的，亦如傲岸的隐逸者。人生最可贵的是固守，而固守的是松的贫瘠、菊的凄美，如果没有“我欲仁，斯仁至矣”（《论语•述而》）挺立一生的主体人格，又如何能“卓然见高枝”呢？
◆今天的我们应该换个角度去品读陶潜，即从人性的角度来考虑其价值和意义。因为陶潜的选择恰好代表了人们对精神自由的终极追求：个性的张扬和人性的解放。自然的人在社会中常常扮演着不同角色，但不是每一个角色都让人称心如意。由于时代的要求，社会的责任，家庭的义务，个人的名利等等的约束，人们无法摆脱，无法超越，而不得不从事一些本来不愿意从事的职业（包括官职），说一些不想说的话（包括应酬），于是如陶潜所说的“心为形役”，成了自己、他人和外物的奴隶，不再是自己了。但是，人们的内心又时时刻刻渴望着能摆脱俗世的烦恼，能自由轻松地生活。所以，敢于放弃社会责任（不止是官职），做回他自己（不止是“归园田”），按照自己内心真实想法去生活的陶潜，才成为了许多人推崇的偶像。
◆所以陶潜放弃的不是某个官职，而是一种让他不自由的“社会角色”，他要做回了一个自然的、完整的自己，让自己旷达的天性得以保全。在《归去来兮辞》结尾一段中，他更是直接表达了这个观点。他说：因为“吾生之行休”，加之“富贵非吾愿，帝乡不可期”，他决定和以前的那个影响他限制他的“社会角色”决裂，“委心任去留”，“乐夫天命”。不要忘了他“性本爱丘山”。
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Ⅶ 高中语文作文需要积累的素材，名言名句、能摘抄的各种
• 为人类的幸福而劳动，这是多麽壮丽的事业，这个目的有多麽伟大！——圣西门
• 每一个人可能的最大幸福是在全体人所实现的最大幸福之中。——左拉
• 真正的幸福只有当你真实地认识到人生的价值时，才能体会到。——穆尼尔•纳素夫
• 有研究的兴味的人是幸福的！能够通过研究使自己的精神摆脱妄念并使自己摆脱虚荣新的人更加幸福。——拉美特利
• 把别人的幸福当做自己的幸福，把鲜花奉献给他人，把棘刺留给自己！——巴尔德斯
• 只要你有一件合理的事去做，你的生活就会显得特别美好。——爱因斯坦
• 科学决不是一种自私自利的享乐。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。——马克思
• 即使自己变成了一撮泥土，只要它是铺在通往真理的大道上，让自己的伙伴们大踏步地冲过去，也是最大的幸福。——吴运铎
• 人类的一切努力的目的在于获得幸福。——欧文
• 唯独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。——鲁迅
• 牛吃草，马吃料，牛的享受最少，出力最大，所以还是当一头黄牛最好。我甘愿为党、为人民当一辈子老黄牛。——王进喜
• 人在履行职责中得到幸福。就象一个人驮着东西，可心头很舒畅。人要是没有它，不尽什麽职责，就等于驾驶空车一样，也就是说，白白浪费。——罗佐夫
• 我的艺术应当只为贫苦的人造福。啊，多麽幸福的时刻啊！当我能接近这地步时，我该多麽幸福啊！——贝多芬
• 创造，或者酝酿未来的创造。这是一种必要性：幸福只能存在于这种必要性得到满足的时候。——罗曼•罗兰
• 幸福越与人共享，它的价值越增加。——森村诚一
• 科学家的天职叫我们应当继续奋斗，彻底揭露自然界的奥秘，掌握这些奥秘便能在将来造福人类。——约里奥.居里
• 只有整个人类的幸福才是你的幸福。——狄慈根
• 如果幸福在于肉体的快感，那麽就应当说，牛找到草料吃的时候是幸福的。——赫拉克利特
• 如果有一天，我能够对我们的公共利益有所贡献，我就会认为自己是世界上最幸福的人了。——果戈理
• 个人的痛苦与欢乐，必须融合在时代的痛苦与欢乐里。——艾青
• 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。——杜甫
• 一个人有了远大的理想，就是在最艰苦难的时候，也会感到幸福。——徐特立
• 作家当然必须挣钱才能生活，写作，但是他决不应该为了挣钱而生活，写作。——马克思
• 一无所有的人是有福的，因为他们将获得一切！——罗曼.罗兰
• 当你幸福的时候，切勿丧失使你成为幸福的德行。——莫罗阿
• 猝然死去本无甚苦痛，长期累死倒真难以忍受。——佚名
• 人们所努力追求的庸俗的目标——财产、虚荣、奢侈的生活——我总觉得都是可鄙的。——爱因斯坦
• 建筑在别人痛苦上的幸福不是真正的幸福。——阿•巴巴耶娃
• 想不付出任何代价而得到幸福，那是神话。——徐特立
• 穿掘着灵魂的深处，使人受了精神底苦刑而得到创伤，又即从这得伤和养伤和愈合中，得到苦的涤除，而上了苏生的路。——鲁迅
• 人真正的完美不在于他拥有什么，而在于他是什么。——王尔德
• 谦卑并不意味着多顾他人少顾自己，也不意味着承认自己是个无能之辈，而是意味着从根本上把自己置之度外。——威廉•特姆坡
• 人类是唯一会脸红的动物，或是唯一该脸红的动物。——马克•吐温
• 习惯就是习惯，谁也不能将其扔出窗外，只能一步一步地引下楼。——马克•吐温
• 人生并非游戏，因此，我们并没有权利只凭自己的意愿放弃它。——列夫.托尔斯泰你明白，人的一生，既不是人们想象的那么好，也不是那么坏。——莫泊桑
• 首先是最崇高的思想，其次才是金钱；光有金钱而没有最崇高的思想的社会是会崩溃的。——陀思妥耶夫斯基如果痛苦换来的是结识真理、坚持真理，就应自觉的欣然承受，那时，也只有那时，痛苦才将化为幸福。——张志新
• 严肃的人的幸福，并不在于风流、娱乐与欢笑这种种轻佻的伴侣，而在于坚忍与刚毅。——西塞罗
写作文你可以借用，但是要把这些句子变成自己的，而不是抄袭，希望对你有帮助！
Ⅷ 求敢于放下的素材！
【作文素材】
1、放下压力
累与不累，取决于自己的心态
心灵的房间，不打扫就会落满灰尘。蒙尘的心，会变得灰色和迷茫。我们每天都要经历很多事情，开心的，不开心的，都在心里安家落户。心里的事情一多，就会变得杂乱无序，然后心也跟着乱起来。有些痛苦的情绪和不愉快的记忆，如果充斥在心里，就会使人委靡不振。所以，扫地除尘，能够使黯然的心变得亮堂；把事情理清楚，才能告别烦乱；把一些无谓的痛苦扔掉，快乐就有了更多更大的空间。
紧紧抓住不快乐的理由，无视快乐的理由，就是你总是觉得难受的原因了。
2、放下烦恼
快乐其实很简单
所谓练习微笑，不是机械地挪动你的面部表情，而是努力地改变你的心态，调节你的心情。学会平静地接受现实，学会对自己说声顺其自然，学会坦然地面对厄运，学会积极地看待人生，学会凡事都往好处想。这样，阳光就会流进心里来，驱走恐惧，驱走黑暗，驱走所有的阴霾。
快乐其实很简单，不要自己不快乐就可以了。
3、放下自卑
把自卑从你的字典里删去
不是每个人都可以成为伟人，但每个人都可以成为内心强大的人。内心的强大，能够稀释一切痛苦和哀愁；内心的强大，能够有效弥补你外在的不足；内心的强大，能够让你无所畏惧地走在大路上，感到自己的思想，高过所有的建筑和山峰！
相信自己，找准自己的位置，你同样可以拥有一个有价值的人生。
4、放下懒惰
奋斗改变命运
不要一味地羡慕人家的绝活与绝招，通过恒久的努力，你也完全可以拥有。因为，把一个简单的动作练到出神入化，就是绝招；把一件平凡的小事做到炉火纯青，就是绝活。
提醒自己，记住自己的提醒，上进的你，快乐的你，健康的你，善良的你，一定会有一个灿烂的人生。
5、放下消极
绝望向左，希望向右
如果你想成为一个成功的人，那么，请为“最好的自己”加油吧，让积极打败消极，让高尚打败鄙陋，让真诚打败虚伪，让宽容打败褊狭，让快乐打败忧郁，让勤奋打败懒惰，让坚强打败脆弱，让伟大打败猥琐……只要你愿意，你完全可以一辈子都做最好的自己。
没有谁能够左右胜负，除了你。自己的战争，你就是运筹帷幄的将军！
不是所有的梦想都能成为美好的现实，但美丽的梦想同样可以装点出生活的美丽。
6、放下抱怨
与其抱怨，不如努力
所有的失败都是为成功做准备。抱怨和泄气，只能阻碍成功向自己走来的步伐。放下抱怨，心平气和地接受失败，无疑是智者的姿态。
抱怨无法改变现状，拼搏才能带来希望。真的金子，只要自己不把自己埋没，只要一心想着闪光，就总有闪光的那一天。
纵观古今中外，很多人生的奇迹，都是那些最初拿了一手坏牌的人创造的。
不要总是烦恼生活。不要总以为生活辜负了你什么，其实，你跟别人拥有的一样多。
7、放下犹豫
立即行动，成功无限
认准了的事情，不要优柔寡断；选准了一个方向，就只管上路，不要回头。机遇就像闪电，只有快速果断才能将它捕获。
立即行动是所有成功人士共同的特质。如果你有什么好的想法，那就立即行动吧；如果你遇到了一个好的机遇，那就立即抓住吧。立即行动，成功无限！
有些人是必须忘记的，有些事是用来反省的，有些东西是不能不清理的。该放手时就放手，你才可以腾出手来，抓住原本属于你的快乐和幸福！
有些事情是不能等待的，一时的犹豫，留下的将是永远的遗憾！
8、放下狭隘
心宽，天地就宽
宽容是一种美德。宽容别人，其实也是给自己的心灵让路。只有在宽容的世界里，人，才能奏出和谐的生命之歌！
要想没有偏见，就要创造一个宽容的社会。要想根除偏见，就要首先根除狭隘的思想。只有远离偏见，才有人与内心的和谐，人与人的和谐，人与社会的和谐。
我们不但要自己快乐，还要把自己的快乐分享给朋友、家人甚至素不相识的陌生人。因为分享快乐本身就是一种快乐，一种更高境界的快乐。
宽容是一种美德。宽容别人，其实也是给自己的心灵让路。只有在宽容的世界里，人，才能奏出和谐的生命之歌！
四、【写作示例】
勇于放下 活得自在
在非洲，土人用一种奇特的狩猎方法捕捉狒狒（ fèi）：在一个固定的小木盒子里面，装上狒狒爱吃的坚果，盒子上开一个小口子，刚好够狒狒的前爪伸进去，狒狒一旦抓住坚果爪子就伸不出来了，人们常常用这种方法捉狒狒。因为狒狒有一种习性，不肯放下已经到手的东西。人们总会嘲笑狒狒的愚蠢，为什么不松开爪子放下坚果逃命？但是，审视一下我们自己，也许就会发现，并不是只有狒狒才会犯这样的错误。
因为放不下手中的职务、待遇，有些人整天东奔西跑，荒废了正当的工作；因为放不下诱人的钱财，有人费尽心思，结果常常是作茧自缚；因为放不下对权力的占有欲，有些人热衷于溜须拍马行贿受贿，不惜丢掉人格的尊严，一旦事情败露，后悔莫及……
生命如舟，生命之舟载不动太多的物欲和虚荣，要想使之在抵达彼岸时不在路途搁浅或沉没，就必须轻载，只载取需要的东西，把那些应该放下的“坚果”果断地放下。
放下是一种感悟，更是一种心灵的自由。“越放下，越自在”是一种顿悟后的豁然开朗；一种如释重负后的轻松如意；一种云开雾散后的阳光灿烂。还需要你心无挂碍，什么都看得开、放得下。需要你懂得珍惜现在，多些成熟，少些烦恼；多点深思熟虑，少点后悔遗憾。需要你在人生的追求中能多一份淡泊，少一份名利；多一份真情，少一份世俗。需要你抛弃一些尘世的烦扰，留一份开阔的天空给心灵安个家。
其实生活中原本是有许多快乐的，只是自己常常自生烦恼，“空添许多愁”。自己在努力地追逐着快乐，却又总放不下心中的累赘，把不该看重的事情看得太重，总想放下些什么，却总也放不下。每日在尘世穿梭忙碌，每天忙着经营自己的世界，对工作、生活、朋友、亲人……的期望值不断升高，可是到头来却什么也没有改变，什么也没有得到，想想，自己是多么的幼稚与浅薄。
放下就是要看得开，放得下。若总是把不如意的事记在心里，只会自己更加地不开心。对一些不快乐的事情应坦然面对，波澜不惊；对工作生活中的琐事，要该放手时就放手；对一些恩怨情愁，不再纠缠，不再为自己增加无谓的烦恼……
放下，是一种生活的智慧。
放下，是一门心灵的学问。
放下压力，活得轻松；放下烦恼，活得幸福；放下自卑，活得自信；放下懒惰，活得充实；放下消极，活得成功；放下抱怨，活得舒坦；放下犹豫，活得潇洒；放下狭隘，活得自在……
禅宗故事
禅宗有这样一个故事：两僧赶路，遇美妇为河水阻，求二僧背之过河。少僧诚惶诚恐，以出家人不近女色婉拒；次求老僧，僧背之，过河，登岸。僧与妇各奔东西而去。途，小僧怨老僧不守清规，不以然，称助人亦善举。少者依喋喋不休，老僧笑，“老衲早已放下，尔何未放下？”
常言道：“君子坦荡荡，小人常戚戚”。君子行事光明磊落，大行不拘小节，一事当前，勇于担当，事后则彻底“放下”。相反，“小人”往往执着私利，患得患失，或拘泥成规，畏缩不前，既“拿”不起，也“放”不下。
人世纷繁，尘事庶务，名利地位，私心欲念，声色犬马，该放下的就得放下，什么都抓在手里，其实也是累赘。不少功成名就之人，或捐资济世，或甘于淡泊，既入得世，又出得世，勇于并舍得“放下”；他们在“放下”的同时，其实已获得了意外的幸福，这种幸福或许是无形的，却是隽永的、更高层次的。它使人格得以提升，使人生趋于完美。
人生惟有“放下”，才可能获得真正的快乐！。
前不久，在乡下，看到有两个农民大伯，桌上一盘二两烧腊，一盘花生米，一瓶江津老白干，你一杯我一盏地相互敬着酒，单纯沧桑的脸上爬满了笑容，一幅满足陶醉的样子，让人好生羡慕。他们没有太多的私欲，头脑里也绝对没有股票、房价、明星、官品等字眼，只知道日出而作，日落而归。每逢赶场日，偷偷买掉老母鸡下的蛋，和老朋友一道下馆子里喝上一顿饱酒。
人一生有太多的烦恼和痛苦，名利、地位、美色、无不诱惑着你。看到别人有房有车有情人，一些人为达目的而不择手段：有卖身求荣者，有一脱成名者，有贪污受污者，有权力寻租者，有杀人越货者，他们最终得到的只是世人的唾弃！惟有“放下”，才活得洒脱、自在。
曾子说：“知止而有定，定而有能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。其实，“放下”是另一种积极向上的人生。
人生有退有进，有舍有得，“退”与“舍”未必不是好事。你见过农民插秧吗？当没有退路时，也就是功成名就之时，有诗为证：“身把秧苗插满田，低头便见水中天，心地清静方为妙，退后一步却向前”。
试看古今中外之人，或为名所惑，或为利所动，或为情所恼。把名、利、禄、情视为人生的最高追求，却不知人生最大的幸福在于“放下”，在于退，在于舍。一人处世，拿得起是一种勇气，放得下更是一种胆识。对于人生道路上的鲜花、掌声，有处世经验的人大都等闲视之，屡经风雨的人更有自知之明。但对于坎坷与泥泞，能以平常心视之，就非容易。大的挫折与大的灾难，能不为之所动，能坦然承受之，就是一种睿智。一种极高的境界。既来之，则安之，便是一种超脱，但这种超脱又有几人能够做到？拿得起，实为可贵，放得下，才是人生处事之真谛。