Ⅰ 关于‘破茧重生’为话题的作文不少600字
请采纳，祝好！
【《破茧成蝶》作文】
破茧是一种挣扎，而羽化成蝶则是一种美丽。
有时候看到杂志上的文章，总会油然而生一种慕名的钦佩与妒忌。
“如果写不出文章，你可以出去散散心，如果实在不知道如何下笔，你大可甩开笔，酝酿下一次的开始。”我对自己说。
“如果写作不是为了表明心境，而是为了博得读者一赞的话，那就对不起自己的笔。”云游对我说。
你对得起自己的笔吗？我反复问自己。
痛苦的挣扎，只为重生的那一刻。蝶永远无愧于心，因为它拼搏了。
那我呢？我该是茧中之蝶还是重生之蝶呢？
握着熟悉的笔，才发现自己已经迷失了好久。虽然从未停止过写作，但对文字的感觉恐怕已经丢失了365天。
“如果这篇文章被采用的话，我一定要狂欢一番。毕竟这是个特别的好日子！”
“要怎么花稿费呢？对！请客！我还要告诉全世界的人，我也不是吃素的！”
“如果这篇考场作文得满分的话，该发生什么事呢？老师一定会神秘地来到我身旁：‘作文写得怎么样啊。’然后在我心惊肉跳之时说‘恭喜你啊…’呵呵，美死我了……”
我不得不承认自己是个自恋狂，每次写作都会胡思乱想。想的恰恰不是接下来该怎么写，而是如果这篇文章被看好后发生的一幕幕，如果搞得每次写不了多久就心潮澎湃，自然再无心写下去了。
真的好想回到初三还没有被认可的时候，那时候写出来的东西是很真实的，根本用不着去编。可是现在，我没有灵感，更没有感觉。
以前搜集素材总是很容易装进脑子里，现在去很容易忘干净。
以前总是一气呵成，可现在却要抓耳挠腮。
被认可之后，我变得自负了，变得有想法了。这是我唯一的感觉。
我从来没亲眼看见过蛹破蝶出，但我想我应该可以想象一个天然的整容手术的过程。从蛹裂缝开始到蝶儿晾开羽翼展翅飞翔，我看到了一个朦朦胧胧的影子。
或许我也是一只毛毛虫，破茧成蝶是我必经的过程。
或许在这段迷失的背后，匿藏着的是平淡，是美丽！
又或许这是偏爱文字者都要经历的，当文字成了弃儿，但他必定会成为宠儿。我且将这段迷失当作我心灵的一道坎吧！
原来那个影子，是我，是迷失了的我正在寻找一片天空。我，就像蝶，在蛹中酝酿，破茧重生。
我终于明白，一个人，总要经历些什么，不然他不会成长起来。正像毛毛虫，经历了磨难，获得了重生。我始终相信，苦难是上帝送给人们经过装饰的礼物，而我们，需要痛苦地挣扎，才能体会到挣扎的美丽。
杂志上的文章，各有各的风格；而我，破茧之后，继续着与文字的缘分。
Ⅱ 用非淡泊无以明志，非宁静无以致远 作为励志作文开头，该怎么写
开头①“环境的宁静只不过阻挡了外来的噪音，而真正产生干扰的噪音却来自我们的内心。”是啊，若是心中充斥着噪音，便会在诱惑的花丛中迷失方向，惟有携一颗宁静的心上路，脚步才会踏实，人生之舟不会偏离航向。
开头②诸葛亮告诫世人：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”惟有淡泊，才能让一颗心在喧嚣、嘈杂的尘世中寻找方向；惟有宁静，才能使一个人远离金钱名利所带来的纷纷扰扰。
开头③生活中，许多人报怨环境的喧嚣，大分贝的噪音干扰了他们的工作休息。诚然，喧嚣的环境干扰了我们，但我认为浮躁不安的根本的原因还是在于自己的内心，是那颗躁动的心经受不住诱惑，在物欲的海洋中沉浮。所以，让我们携一颗宁静的心上路，踏出人生的精彩与辉煌。
结尾①你的心最好不是摇摆的枝柯，而是静默的根系，不做毫无意义的炫耀，不钦慕风口浪尖的荣耀，保持内心的宁静，将使我们走得更远，走得更好。
结尾②朋友，还等什么？不要让浮华停滞了我们前进的脚步，不要让名利的包袱压斜我们的肩膀，一颗淡泊宁静的心，才会使我们的脚步更加矫健
②引用艾默生的名言分析说理。
“永远被风吹着的水面，不会平静下来接受美丽的风景。”心亦如此，内心嘈杂的人耳边永远都是喧闹，他们神色惶惶，步履匆匆，内心躁动，他们的生命看似繁华却疲惫无比。而心地平和，便能远离世俗，赢得一份安闲和美丽。
③引用慧能的诗句分析说理。
“菩提不是树，明镜已非台。本来无一物，何处惹尘埃。”只要心静，自己就可以遗世独立，不惹尘埃。
联想交流相关事例及名言警句。
钱钟书：不浮躁，不图虚名浮利，不接受采访。一本《围城》让钱钟书名噪一时，许多读者纷纷要求签名或见面，钱钟书只淡淡一笑说：“喜欢吃鸡蛋，还非得见下了这只蛋的母鸡吗？”一句幽默的话下，是一颗平淡安然的心。正是这种排除干扰，潜心钻研的精神，他才未停步于《围城》中，继续在文学领域做出贡献。
事例：追求成功道路上的人：
文学：曹雪芹：举家食粥而心无旁骛，披阅十载，增删五次。
歌德：全身融入六十年而创作《浮世德》
塞万提斯：在喧闹的酒楼中30年心血创作《堂诘诃德》
塞尚：怀揣一颗平静的心，从法国巴黎回到南方小屋，创作出了绝妙的绘画作品。塞尚在宁静的乡间小屋埋头苦干成为现代绘画之父；
居里夫人拒绝采访，不希罕名声，不奢望优裕，又一次登上诺贝尔领奖台，……
沈从文：在那狼烟四起，烽火遍地的动荡年代，作家沈从文却能静下心来，独居一隅，把湘西小城描绘得那么美。
科研：居里夫人 袁隆平 马克思 陈景润 黄伯云 牛顿 爱迪生这些都是宁静的内心孕育出了深邃的思考，伟大的发现，不朽的创作。
此例是修身养性的例子：
③《江雪》中的垂钓者，也许是宁静的心境的最美描绘了。冰天雪地，“千山鸟飞绝，万径人踪灭”，一把竹竿，一身蓑笠，“独钓寒江雪”。他心一定静得如一片冰雪世界。历史上庄子垂钓于濮水，陶渊明采菊于东篱，李白把酒临风邀月与共，欧阳修寄情山水，与民同乐，他们拥有了宁静致远的世界，他们便获得了心灵的永恒。
④宁静的心让袁隆平与水稻为友，亦让黄伯云苦心研究十数年而终不放弃。正如他的颁奖词所言：“艰难困苦，玉汝于成。三万里回国路，二十年砺剑心，大哉黄伯云。”黄伯云的“大”源于他的静，因为心静，才能不以物喜，不以己悲，才能舍弃浮华，不随波逐流，不迷失自我。因为心静，才能坚如磐石，如同一根毛竹，默默扎稳根系，储备充裕的能量，让它迅速拔节，独秀于林。
此例子是被迫如此的例子：
体育界：刘翔2008年奥运会后沉默，后复出。
勾践十年卧薪尝胆，最后成功。
苏武塞外牧羊。
名言：
1、“我在天空垂钓，钓一池晶莹剔透的繁星。”——梭罗
2、“永远被风吹着的水面，不会平静下来接受美丽的风景。”
——哈瑞·艾默生
3、“人人心中都有一股泉水，日常的繁乱生活遮蔽了它的声音。”
——东山魁夷
4、“堂皇转眼凋零，喧嚣是短命的别名。”——余秋雨
5、“菩提不是树，明镜已非台。本来无一物，何处惹尘埃。”
——六祖慧能
6、“心雨的时候，晴也是雨；心晴的时候，雨也是晴。”——汪国真
7、“结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔，心远地自偏。”——陶渊明
8、“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”——诸葛亮
9、“保持好的心态比拥有好的环境更重要。”——伯特兰·罗素
10、“长生之道，清心寡欲。”——丘处机给成吉斯汗的赠言
11、“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”
——《大学》
12、“小隐隐于山，大隐隐于市。”
13、“你的心最好不是招摇的枝柯，而是静默的根系。”
14、“心若冰清，天塌不惊。”——冰心
15、“你孤独了，你才能创造一个世界。”——傅聪
16、“全神贯注于你所期望的事物上必有所获。”——爱迪生
17、“只有把抱怨环境的心情化为上进的力量，才是成功的保证
文子曰：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。
这是文子教育世人的话，也是诸葛亮告诫儿子的话，更是我们值得用一生去践行的话。
著名的俄国科学家门捷列夫，在研究元素周期表的排列时，总是把自己关在屋里，不许任何人打扰，只有在需要帮助时才会拉铃召唤仆人。就在这样的“身心俱静”中度过了多少个日日夜夜，在一次睡梦中，他终于找到了元素周期表的排列方法。他成功了！
“心静自然凉”，这句古语是很有道理的。让浮躁的心情沉寂下来，让焦虑的头脑安顺下来，让纷杂的思绪舒缓下来，心如止水，排除一切杂念，精力绝对集中，让周围一切变得虚无――这便是考虑问题的最高境界。
在我背诵文章或做题要求“过目不忘”时，我总是将门窗紧紧地关上，窗帘也拉上，房间内只打开一盏昏暗的小灯。我坐在椅子上，半闭着双眼，排除一切干扰，心中只有我所要记住的东西，或高声朗读，或心中默念，或徘徊不定，或伫立不动，或手舞足蹈，或沉默不语……无论怎样，我的心中都很清静，这才可以全力达到我要的效果。
我非常喜欢黑夜。只有那时，我才可以忘记平日里的一切不悦与纷争，全身心地投入到遐想和思考之中，让自己处于一种非常理想的状态，要么仔细回味白日所经历的一切，要么陷入一些稀奇古怪的幻想中，从而找到自我，把握自我，树立前进的方向，再一步步接近成功。
心静如水乃人生之最高境界。凡能做到此者，皆为经过大风大浪之人，参透人生一切奥秘，禅悟人世间一切是是非非。宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。他们的心已经练就到炉火纯青的境界，换句话说：他们已经走到了成功。
静者，成功已距之不远。但试问天下之生灵，如此之人为数几何？
不知道你要的只是开头还是以这个为开头，所以又寻了些素材，希望能帮到你，望采纳，谢谢。
Ⅲ 以“形象”为话题写作文
时尚入眼 风从口出——我们如何看待“时尚话语”
在原则问题上，要坚若磐石；在兴趣问题上，则要顺应潮流。
——美国谚语
当今社会不仅人人在穿着上考究一番，追求潮流，“武装到牙齿”，而且连谈吐举止也不肯放过：网络里铺天盖地地用到“美眉”、“愤青”等词，电视里“好男儿” 、“舞林”如同日常用品一样飞入寻常百姓家。于是乎，每个人的脸上都涂了一层叫做时尚的东西，每句话里都加上了一个时尚类的修饰。
其实，每个时代都会有它的时尚，也因为有了时尚，社会生活才会多姿多彩。时尚因为新奇而流行，时尚是现实流行的趋势，是青春和社会发展的象征。
汉代有这样一首歌谣：“城中好高髻，四方高一尺；城中好广眉，四方目半额；城中好广袖，四方衣匹帛。”意思是说，城里人喜欢什么样的梳妆，传到城外，城外四周的人就会跟随这种时尚；城里人喜欢什么样的服装，传到四方，四方的人都会竞相模仿。可见，古代也有赶时髦的风气，而且时尚往往是从中心向地区传播。如果说时尚的外表是社会经济的产物，那么时尚话语则是社会文化发展的必然。
然而，“时尚话语”如果缺乏实质，那就是人云亦云、邯郸学步了。
俄国文学批评家赫尔岑年轻时，在一次宴会上被流行音乐的轻佻弄得很厌烦，便用手捂住耳朵，主人见了，说：“演奏的可是当下最流行的乐曲呀！” 赫尔岑则反问道：“流行的难道就一定高尚吗？”主人听了又反问道：“不高尚的又怎么流行？” 赫尔岑朗声大笑：“那么，流行性感冒也高尚吗？”主人哑口无言。
是啊，时尚一旦不能表里如一，就会让人苦笑不得。试想一下，如果“美眉”们个个都是东施效颦，“愤青”们个个都呼噜打到晌午，这个时代还会充满青春和活力吗？
总而言之，时尚话语是大众化的需求，因为我们不想看到“其曲弥高，其和弥寡”的悲哀。然而，盲从盲动亦不是明智之举。万事从口出，我们要在口中守住现代都市人最后的风范。
Ⅳ 高考作文
2011年湖北高考满分作文：旧书
淡淡的月光从窗外照进来，浅浅地映在房间的地板上，投下柔柔的光辉。
轻轻打开书柜，我看到了我熟悉的书目。
目光在一本本书上游移，不知道该拿出哪一本，本本都是我最熟悉不过的，有厚厚的《红楼梦》，薄薄的连环画，深奥得我至今看不懂的《论语》……一本本书都是我能倒背如流的。我犹疑地看着，突然，一种莫名的心情跳动了一下，只是微微看了一眼，便毫不犹豫地把最底下那本早已破旧不堪的一年级教科书抽了出来。
轻轻地翻开，“嚓啦啦”的一响，泛黄的书页硬邦邦的，我先是一愣，然后不禁笑了起来。我想起来了，快上二年级的时候，我边看它边洗脚，一不小心，手一滑，它就像一只泥鳅似地滑进了水盆。
一页页翻开，先是拼音，然后便是教我们写简单的生字了。虽然上面的字迹都随着水迹模糊了，却还是大致辨得清楚。我看见一个女孩，用又白又胖的小手，紧紧地抓住铅笔，一笔一画地写着，写得歪歪斜斜，脸上却满是童稚的欢喜。
“一”字突然映瞒了眼帘，满页纸上都是歪歪扭扭大小不一的“一”字，一开始的“一”，画得像蜈蚣似的，压抑得让人难受。后来的虽然算不上清秀漂亮，至少也没有一开始的难看了。在书边的角落里，我看到了一行稚嫩的字体：wohuixiezile（我会写字了）。虽然是拼音，但我还是看明白了，那个女孩，在满满的一页上画满了“一”字，最后欢天喜地地在角落里写上了一行拼音，明丽的阳光从发丝里穿下来，圆圆的小脸上映满了纯真的微笑，就像浮在水面上的阳光一样灿烂。
继续往后一页页翻着，每一页都有东倒西歪喝醉酒似的字迹。有一页上的纸不知为何破了半张，一看到这，我就明白准是和父母闹别扭了。从小我就有这个毛病，一来气，碰到什么撕什么。
一页页翻着，有一页上画了两个小人，歪歪扭扭地杵在纸上，不知正说着什么，对话早已模糊，但一种久违的心情从我心上悄悄滑过。
小时候用的书，现在看上去非但不陌生，反而感到了分外的亲切。从小学一年级的幼稚，到初中二年级的成熟，我的变化真的不小呢！但是心里的童真似乎并没有变，只是随着岁月的流逝结了一层厚厚的茧，随着这本旧书一页页翻开，那茧，一层层地打开了，童心飞出来，童年的快乐像漫天的阳光一样撒了下来……
静静的月光洒在手里的旧书上，虽然书页早已泛黄，我却看见了童年的笑，童年的泪……
2011广东高考满分作文：回到原点1
电影《让子弹飞》让人捧腹之余更予人一个耐人寻思的结尾，张麻子历经腥风血雨又重上马鞍，驰入山林。也许英雄的归宿终是草莽！电影的结局总是太蒙太奇，但我庆幸，英雄不是走回头路，他只不过是回到原点，那里才有刀光剑影，那里才有豪迈与洒脱。
回到原点，重返本真，重拾你的真性情。
难忘毕淑敏的一句话：“额头上没有一丝皱纹的美人，怕血管里流动的都是水。”的确，生活在现代世界里的人们是不是已经忘记自己不施粉黛的素颜，是不是已经遗漏了真性的原点？我们习惯于挤出不由衷的笑容，习惯于对化妆品和面具的依赖。殊不知我们暗自高兴以为岁月的痕迹和世故的表情统统遮去，却令自己最珍贵的一面，生命最澎湃的热度一同抹去。
生命的原点在于个性的张扬，在于情感的表露，在于性格的突围。回到原点不是褪下成熟的外衣，而是撕掉不必要的包装；回到原点不是原地踏步，更不是退回起点，而是以淡定而真实的姿态上路，轻轻抬头，已屈指行程二万，翻越无数的高山……
每次坐飞机时，空乘人员都会为乘客演示应急用品的使用方法。面对乘客，本是机上空姐绽放最美丽一面的时机，但我却每每看见一张张木然而冰冷的脸，很规范却很敷衍。
我想，再动人的脸容也经不起随意的解读和虚伪的摆弄。回到原点，虽不完美亦叫人亲切；远离原点，尽管精致但让人生厌。回到生命的原点，是展现自己自然而感性的一面，是在生命的轨迹上搏动着最和谐的节奏，是在自己和他人的心中演绎着真善。
于是想起著名的人口学家马寅初。尽管在那个人云亦云的年代，多少学者为苟全学说已放下知识分子的尊严，但马老依然保持着不屈的姿态。“宁鸣而死，不默而生”。造反者说他已丢掉立场的原点，我却谓马老回到了一个学者应有的原点。“绝不向以力服人不以理服人的人低头”。这个原点如此厚重而神圣，承载了人性的光辉和一个知识分子最倔强的底线。
原点不是起点，坚守原点者业已登上一个道德的高台，原点又是起点，坚守原点，回到原点者从这里再出发，再扬帆启航，最淋漓也最真实，最平平淡淡也是最轰轰烈烈。
在一个浮躁的社会里，我们满足于”枝枝叶叶外不寻”，但一个人人都标榜“金钱为原点”、“权力为原点”的社会又何尝不是一个迷失了原点的贫血社会？惟有每个人都自觉地寻找原点的坐标，重获人性的庄严，才有“民德归厚”的一天。
回到原点，重拾本真，这样的要求算不算太高？
点评
点评人：华南师范大学文学院胡家俊
高考作文评分，看重学生独立思考与思维的能力，看重学生独立运用语言文字进行表情达意的能力，看重学生进行创造性表述的能力。文章从人的性情的角度，论述“回到原点，重返本真，重拾你的真性情”的观点，思路清晰，构思严密。先是以电影《让子弹飞》中的张麻子为例，引出自己的观点，夺人眼球。再引用毕淑敏的一句话，拓展开去，深化自己的思考。接着以自己对空乘人员的体验作为例子，强化自己的观点，更加让人信服。还以马寅初的事迹作为论据，加深对观点的认识。最后，联系现实，以问句作结，引起反思，令人回味。文章语言表达流畅，富有文采，而且相当多的文句很有意蕴，耐人品读。
2011年广东高考满分作文：回到原点2
头顶灰白的天空，翻过尘土飞扬的马路，我终于可以停下脚步，驻立在那熟悉又陌生的巷口。我知道，只要再迈一步，我便回到我人生的“原点”——— 那条打从我一出生便孕育我的老巷。那条充满西关风情，予我人生第一课的老巷。
踏着青石板路，我缓缓步入巷的深处。映入眼帘的是久违的西关老屋。深红的趟栊门前是三级浅平的石阶，某户人家的家猫正慵懒地躺在石阶上，享受正午到来前温和的阳光。偶有微风拂过，老猫用前爪轻轻拨弄脸上的胡子，发出”喵”的一声后，打了个滚又沉沉睡去。我知道，这是喧嚣大城市的深处才有的悠闲与宁静。而我人生的起点就始于这一片祥和中。
趟栊门后，原本掩着的木门已敞开。借着屋内微弱的光线，我看见头发花白的老爷爷正躺在摇椅上看报纸。忽然，一个小皮球“嘭”地一声打在了摇椅上，紧接着一个年纪大约只有两岁的孩子屁颠屁颠地走到摇椅旁，揪着爷爷的衣角 “爷爷，球球！”老人摘下眼镜，笑着起身，把孩子揽入怀抱，细声细语地说着：“哦，球球去哪儿啦！在这里吗？不是！啊……在这儿！”只听，一阵铜铃般的笑声传入我耳中，我仿佛看见早已过世的爷爷也曾这么抱着我。是的，在我人生刚开启的那几年，这条老巷承载着来自亲人的无数关怀，西关人特有的温情。
满洲窗，青瓦砖，古榕树，越来越多的景致冲击着我的视觉膜，也敲打着我心。可是，忽然地，一个红得早已褪色却又刺眼的“拆”字赫然出现在我老屋的墙壁上。这一“拆”字与周遭之景，周遭平和的氛围是何等的不相符。这时，我方惊醒：早在十一年前，这条老巷便已列入拆迁范围，也就是说：我人生的“原点”将要被抹去。
眼泪不争气地涌出我的眼眶，我多想呐喊：这条巷子拆不得，拆不得啊！它不仅仅是我出生的地方，也是培育我温和性格的地方，更是让我感受人间温暖的最初的开始。这里的一花一草，一砖一瓦都是岭南文化形成的开始。将这里拆掉，就是毁了我的根，就是毁了上百广州老街坊的根！可是，这样的呐喊谁会听见呢？人生的原点，文化的原点与高速发展的经济，与拔地而起的大厦相比，似乎已经变得渺小了。
这夜，我又梦见了久违的老巷——— 不同的是，这次当我回到人生的“原点”时，红红的“拆”字竟然不见了踪影。
2011年山东高考满分作文：这世界需要你
一首歌，一个回忆。我一不小心走进了你的回忆，喜欢戴上耳机静静听那首Vae，从此我的世界里再也不能没有你。
——题记。
这世界需要你，因为你是一个音乐的天使。你展开音乐的翅膀，萦绕在我们的耳旁，抚平我们的忧伤，美好的曾经，自废的约定，夹杂着你的歌声，如樱花飞舞，如落英缤纷。轻轻聆听，细细品味：清明雨上，折菊寄思；断桥残雪，白堤柳帘；粉色信笺，盛满思念；如果当时，红雨瓢泼；半城烟沙，金戈铁马；有何不可，解冻冰河；灰色头像，坠落升空。你的音乐充满回忆，眉目当年，流转心间，最真实的喜怒哀乐全都埋藏在昨天。你的音乐溢满伤感，人生若之如初见，又何须感伤离别，飞蛾扑火，单人旅途，仿佛都是无奈的选择。你用音乐眷写青春，你用音乐道出了学生时代最明媚的伤，我们的世界从此有了你。
这世界需要你，因为你是一位心灵医生。你本该拿起手术刀救死扶伤，却用音乐为我们疗伤。你告诉我们，我做我的改变，又何必纠结；你告诉我们，不是穿上情侣装，就可以装情侣；你告诉我们，如果爱，就请深深爱；你告诉我们，我想牵着你的手，逃离这个星球；你告诉我们，一缕青丝，一生珍藏；你告诉我们，一起踏过了几座春秋，领悟了爱不是追逐占有；你告诉我们，玫瑰花的葬礼，埋葬着深深爱着的你；你告诉我们，花开后花又落，轮回也没结果；你告诉我们，缓缓流淌的爱，芳菲不尽；你告诉我们，你的城府有多深，我爱的有多蠢；你告诉我们，惟爱你，你的声音是幸福的动力；你告诉我们……你已经占据了我们半个灵魂，睡觉总会不自觉的听着你的声音，我们的世界需要你。
这世界需要你，因为没有你的世界会降温。你像夜空中的那轮清澈的庐州月，深深的烙在我们心上，给迷路的我们指明了方向；喜欢你那迷人的烟花笑，都说烟花易冷，而你却独自灿烂，温暖我们的明天；喜欢听你的雪花谣，像是时光倒流，睡在了妈妈的怀抱，安静的独享这久违的幸福感。你是个“坏孩子”，独自承受这变化，因为你懂得“真情or假意，自知冷暖”。我们世界不能没有你，没有你的世界仿佛是世界末日。
这世界需要你，因为你是一道看不见的风景。你“潜伏”网络，保持着“犹抱琵琶半遮面”的神秘感，用你的低调谱写了一首首扣人心弦的歌。你一直在那不遥远的地方，为我们鼓掌，却不被所谓的“正统”接受。你“破冰而出”，签约海碟，空降全国，签售专辑，走上荧屏，锻炼自己，我们终于看到了你这道靓丽的风景。我寻你千网络，你在那灯火阑珊处。你是我们心中最美的风景，我们的世界不能没有你。
你的音乐才华令人叹服，你的低调让人佩服，这个高调的世界，需要你的降温。
你说，我们的恋爱是对生命的严重浪费。你说，该在的会在，该走的会走。我希望你是我们的珍贵，永远都不要离开我们的世界。
2011江苏高考满分作文：拒绝平庸——风沙渡
不由得想起早上过来赶考时瞅见的一家小餐馆，名为“风沙渡”。独这三字，意境全出，那杂乱的店面也仿佛不嫌粗陋，而自有一种粗犷渺远的豪情在胸中激荡了。
只是一个招牌，却可以让这一家平凡的餐馆从一干“某氏餐馆”、“某某小吃”中脱颖而出，这就是超越了平庸的力量。
不由又想起一群人，他们也曾坐在这考场，也曾为了理想而奋斗，而他们现在，叫做“蚁族”；他们的住所，叫“蜗居”。当社会的风霜吹凉了热血抹平了棱角，当学过的知识没有用武之地丢弃在脑海尽头，他们早忘却了身为高学历人才的骄傲，沉寂了，平庸了。最可悲的不是身居不足盈尺的斗室，也不是食不果腹衣不保暖，而是丧失了理想和追求，只剩下忍让顺从。没有人生来就是任人践踏的草芥蝼蚁，但如果有一颗甘于平庸甘于卑贱的心，那唯一的归宿就只是蝼蚁。
要成为强者，必先有一颗强者之心；要俯瞰平庸的众生，先必有一股“登临意”。对，登临，是辛弃疾“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意”的登临，是杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”的登临。
是否有一颗强者之心，一颗超脱平庸的心，是平庸与出众者的分水岭。人只是会思想的苇草，最高贵的就是会思想。所以人的高贵来自灵魂，来自思想层面的高贵。有了一颗拒绝平庸的心，终有人会从你眼中的坚定，从你不俗的谈吐与紧握的双拳看出你的不凡。即使结果还是不尽如人意，即使会有“心比天高，命比纸薄”的诋毁，即使“零落成泥碾作尘”，仍会有“香如故”。
“蚁族”又如何？若心怀鸿鹄之志，俯视那有着优厚境况的燕雀，我坚信：终有一天，能“扶摇而上九万里”，“朝游北海暮苍梧”，携长风，浩荡而去。
相信“风沙渡”的主人不会是一个平庸的、世俗的商人吧？如果不是一个来自黄土高原的汉子，也必是腹藏诗书但不得不囿于世俗的文人。否则，怎会有如此豪情、如此透着古韵气息的招牌？
我必去“风沙渡”。酒菜已不重要。小酌后，与老板相视而笑出门去，我辈岂是蓬蒿人？
拒绝平庸，世界有你而精彩。
2011年江苏高考六篇满分作文原文之二：拒绝平庸
福楼拜曾写过《庸见词典》一书，他在书中以戏谑的笔法列举了19世纪法国社会上盛行的"大多数"人的平庸的看法。这无疑是对平庸者的当头棒喝，同时也让我们看到他那拒绝平庸的决绝态度。
其中的诸多词条对当今社会仍有启发意义，如"咖啡--使人聪慧。要喝不加糖的"，"词典--那是无知都使用的。"许多人秉承着这样的平庸的社会性的见解，像"大多数"人那样庸庸碌碌地活着。
我们身边定然有这样的人在。他们即使变为"卡奴"，也要用奢侈品，即使变成"房奴"，也要拥有一个固定地址。他们或许活得像一句广告，或许活得像一部成功学，但无可否认，他们活得平庸。
拒绝平庸并非是一味地盲从时代潮流的脚步，也不是故意地与大众的认识相忤逆，而是清醒地活着，认识到自己的内心，保持独立的人格，保持自由的精神。正如《月亮与六便士》中的主人公，顺从内心的指引，追寻自身的梦想，而舍弃了人们所认为的"好工作"，孤身来到巴黎，克服病痛折磨，最终自我流放到一座小岛，创作了足以震惊世界的名画。他没有满足于地上六便士的眼光，而是追逐着心底那轮明月的清辉，拒绝了平庸，实现了自己的追求。
当然，拒绝平庸而顺应内心，是有难度的。纵使是特立独行的韩寒也不能轻易地拒绝平庸。他曾立下不签售、不代言、不商业等等"12不"的规定，我们却仍看到了"我不是什么旗手，我就是我，我是韩寒"这样标榜自我的广告。在他对读者的连声道歉中，我们看到了他的无奈。
作家们对此总是最敏锐的，鲁迅作品中的"帮闲"形象证夏瑜这样的革命者流血牺牲。纳博科夫的《云影·古堡·湖光》中一个不愿卷入集体活动而想独享美景的旅客被其他旅客干扰同化，最终被殴打致死。这些作家都敏锐地发现，要想让更多的人成功地拒绝平庸，还需要社会能够包容更多的异见。
我想，社会环境固然重要，但要想在时代合唱的边缘有自己独吟的空地，仍需个人拒绝平庸的选择。不一味追随大流，也不刻意触碰逆鳞，这或许是拒绝平庸的最好态度。
简评
文章由福楼拜《庸见词典》引入，概述了当今社会生活平庸者的表现，进而提出"拒绝平庸"要"清醒地活着，认识到自己的内心，保持独立的人格，保持自由的精神"，并从主、客观两个方面剖析了"拒绝平庸"的不易。行文思路清晰，分析辩证，体现了作者较强的思辨能力。
2011年江苏高考六篇满分作文原文之三：拒绝平庸
我以为生活就像沙丁鱼罐头，平淡无奇，无滋无味。
我以为自己被颓废吞吐噬，在条条框框中受他人目光审度。仿佛世界是一个巨大的琥珀，而我只是里面那只平庸的虫子。
高三的生活太过单调，机械式地重复，毫无波澜。
走在街口，姑且称之为流浪，我认定了自己的平庸，也从未渴望转机。远处，一串飘然而至的音符牵引了我的思路。
耀眼的白炽灯在空中划出一道明亮的光圈，一群时尚女正在灯光下舞臂、踢腿、扭胯、摆臀。阳光照射过的地方似乎还残留着余温。动人的音符在迷人的夜色中似有形的烟雾弥漫着、氤氰着。女人们脸上绚丽的微笑，享受的目光，都是我久违的表情。她们心情摇摆着，影子似乎也随着主人心情摆。动感的音乐伴着舞动的身姿，成了夜色中最迷人的风景，散发了让人无法抗拒的活力。
她们就这样跳啊舞啊，旁边围了不少人，有议论的有指点的，似乎只有我是被吸引过去，驻足围观的。
我似乎被感染了，有争议的不是她们，而是那些假装指点的平庸之辈，你们是否有如此胆量，如此激情。
大灯泡把她们的影子拉得很长，灯光下，音乐下，影子交错、重叠、分离，拉长又缩短。
她们不在乎别人的眼光，不在乎别人的说评。此刻，她们是火焰，燃烧着生命的激情；她们是调味，充实着生命的滋味，她们展现生命的活力，追求自己的完美，不甘平庸地匆匆走过，却将生命最美的姿态展现给世人，展现给这样的夜。
她们的脸上沁出汗水，眸子里泻下的却是不尽的喜悦。生命给的单调平庸，她们可以拒绝，因此铸就这样一个不平凡的夜。
我终于明白，自己为何平庸，我总活在别人的眼光里，以别人的标准框定自己，我从未想过突破，从未想过可以活出自己的精彩。
平庸是生命给的，但我们可以拒绝，没有谁注定平庸。正如此刻的女人们，拒绝平庸只是那简单的起舞。我明白了，给自己一个微笑，光芒下一个华丽的转身，即可拒绝平庸。
简评
这是一篇在夹叙夹议中抒写真切感情的佳作。作者描绘了一幅夜色下时尚女心情展现动感舞姿的优美画面，盛赞她们燃烧着生命的激情和活力，不甘平庸地充实着生活，追求着完美。命题，用灵魂的舞姿和哲思的感悟来破解，是这篇佳作给中学生的启迪。
2011年江苏高考六篇满分作文原文之四：拒绝平庸
我久久凝视那一幅《麦田里的乌鸦》，压抑的色调，深邃的意境，以及脑中吃过一声枪响——那是梵?高最后留给世界的警世格言，他说：“拒绝平庸！”
这个誉为“补向太阳的画家”离世前世界的就是这样一个暴死而突兀的手势。举枪，是他对自我意识完整的成功捍卫：举枪，是他对平庸生活的勇敢否定；举枪，是他无可奈何地用所谓消极的方式作出的对这个世界的积极反抗！
这个生命在阿里小镇的红头发荷兰男人是一向与别人不一样的。他不被富商的金钱诱使去画自己不想画的，他不听别人的劝说改变风格而总是一意弧行，他不随大流和别的画家一样创作贵族、富人需要的表现奢侈生活的平庸画作。
他拒绝平庸！
也许梵?高不是最优秀的，但他是最独特的。他仿佛是龙身上的一片逆鳞，闪烁着独一无二的光芒。在甚器尘上、糜烂之气泛滥的欧洲，他是清凉的风。他创作出属于自己的印象画风。不同于莫奈的温和宁静，不同于塞尚的写实平稳、梵?高更以最不循规蹈矩的精灵，在艺术的殿堂自由舒展，发挥自己无与伦比的创作激情。
他彷徨过。画作因为格格不入时代的洪流而一幅也卖不出去。没有其它技能的梵?高难以生存。幸而有弟弟提奥，他的无私奉献与支持始终支撑着梵?高努力与这个平庸的画界做斗争。
拒绝平庸需要足够的勇气。
也许有人挣扎过拒绝平庸，却最终被流言或因内心不够强大而屈服于平庸。这时候，坚守住内心高地而带来的强大魅力熠熠闪光。梵?高的《向日葵》色彩明丽，我想到武侠小说中的一位饱受争议的人物——杨过。他拒绝成为郭靖那样“为国为民”的“侠之大者”宁愿在人间帮扶百姓，除暴安良，内心中也是有强大的力量。
拒绝平庸需要一定的才情。
并不是每个人都可以轻易地说出“拒绝平庸”，因为拒绝就表明你决定为这个世界带来不一样的色彩。梵?高做到了，他挥动画笔带来一幅幅令人惊艳的画。我领略过《紫鸢尾》的风采，这种形态奇特的花是法国国花，原本是优雅高贵的，而梵?高却画出山间一丛鸢尾的凋零枯败，拥挤，杂乱，是繁盛之后的意兴阑珊，别有一种妖治的美。
拒绝平庸带给我们多少摄人心魄的震撼。当梵?高死后画作在200年后公开，世界为之惊艳。真正好的作品不会因为一时的世人无法接受而永被湮没，而真正与平庸斗争的战士却已消失在这个世界上，只立于历史的另一边，颔首微笑。
诗人北岛喝出：“告诉你吧，我不相信！”拒绝成见，拒绝既定规则，拒绝那最默默无闻的路人甲：平庸。
让每一颗星在夜空闪出最亮的光泽，让拒绝平庸的光芒似太阳普照真理人间。
简评
作者以梵?高的三幅画作为行文线索展开，以《麦田里的乌鸦》论证要拒绝平庸，以《向日葵》论证拒绝平庸要有极大的勇气，以《紫鸢尾》论证拒绝平庸要有一定的才情，这样层层推进，构思严谨。作者阅读而广，涉猎丰富。文中所运用的不但有绘画方面的素材，还有北鸟的诗歌《回答》，金庸的武侠小说等，腹有诗书气自华。（蔡明）
2011年江苏高考六篇满分作文原文之五：拒绝平庸
这世上的平庸者太多了。若是要怀疑，便到喧闹的地方去见一见--喧闹本就是平庸者的原创。
这大抵是因为，平庸者最易于"团结"，在某项政策对他们不利时，在某些高位者地丑闻被披露时，在他人还没有表态时，他们是最先扯着嗓子叫起来的。这同样是喊声把他们潮水般汇聚起来，最终形成蔚为壮观的声浪，在喧闹中填满了世界的任何角落。
平庸者有态度，他们的态度总是在事件之后最后亮出；平庸者有交流，街头巷尾的喧闹或不那么喧闹的议论多是他们的作为；平庸者有行动，这行动现在通过媒体通过网络处处生根发芽，像是哪天便会积聚出燎原之势。
其实他们错了，这世界上的天才毕竟是少数中的少数，绝大多数人只得归入"平凡"之辈。没有与生俱来的异秉，没有少年杨名的机遇，有的只是一次次亲手从泥淖里挣得的经验与教训，一个个亲手用生命的多少次反复筑起的台阶。他们需要痛苦的努力才能获得些什么，他们是这个世界上真正的主体--平凡者。
然而，平凡决不是平庸，承认自我平凡的过程，不等价于接纳平庸在自身的留宿，恰恰相反，平庸者正是因为拒不承认自己的平凡而在凌乱喧闹的内心深处迷失了自我，也迷失了人生的方向与宁静。唯有承认平凡，以最普通的视角安静地奋斗在这个世界，牢牢把持住真实的自我，而不让他在热的期待和过冷的现实的双重压迫下扭曲变形，才可以能拒绝平庸最后的亲附，让你变得鼠目寸光。
还是不要做平庸者吧，他们在喧闹中聒噪混沌地殆尽着人生。承认自己的平凡，让平凡者的生命从宁静的自我中起搏，把平庸拒绝在宁静之处。
简评
为平庸"画魂"，作直透本质的观照。敏锐，深刻，在精神地地层将平庸者的灵魂诸相作"病于扫描"，并保持着一种文学的刻画力，堪称惊警，却不乏沉潜厚重，难得！
Ⅳ 跪求以“科技与艺术人文”为话题议论文一篇~800字~速度啊~！
在漫长的人类生存史中，劳动不仅创造了人类，劳动也创造了人类文明，包括文化艺术与科学技术。美术则属于前者，美术是占有一定的空间，以特定形象表达某种情感观念的视觉艺术，包括绘画、雕塑、建筑等。美术是实践的产物，它的起源早于科学技术的起源。远古时代，人们把野兽牙齿挂在脖子上，把一些动物的形象刻在石头上或画在身体上，以表示对神灵的敬仰；也有把不能食用但能够保存的较大部分如巨齿、尖角等供放在居住的洞穴中，作为一种生活的记录。这些就是早期的美术，也称装饰或工艺美术。
技术是人类在利用自然、改造自然过程积累起来，并在生产实践中体现出来的经验与方法。早期的耕作技术使我们的祖先开始了定居生活，他们种植农作物，并且进行狩猎，使他们的生活趋于安全与稳定，这样一来，他们才有时间和精力进行其他的活动，而他们体内原始的审美意识也在渐渐萌发。随后的制陶、冶铁，建筑采矿、造船以及航天、计算机等等技术，对人类的生活产生很大的影响。哥白尼创立日心说标志着自然科学的开始，17世纪以后，科学技术飞速发展，化学、光学、电力学、遗传学等等学科相继确立，人们也相继迎来了蒸汽机时代，电力时代，信息时代，科技的步伐令我们追赶不暇。
技术与科学的出现和进步，为美术的发展提供了崭新的手段，揭开了美术的新篇章。如远古时代只有石凿技术以红土为材料，所以产生的岩画壁画粗犷豪放；新石器时代的制陶技术的产生，彩陶上面才能留下漂亮的几何图案和动物形花纹；治炼技术的发明，人们才可以浇铸出司母戊大鼎，金属质地的凿子才能雕出大卫等杰作；榨油技术的产生使凡•爱克兄弟发明了油画颜料，达•芬奇才可能留下蒙娜丽莎永恒的微笑；电脑技术的应用，才可能创造出那么多的经典电影画面，成为永恒的经典。
技术与科学的发展促进了美术的发展，如材料学分化工技术的进步使绘画产生了许多 新的画种，比如版画、水彩画、水粉画、色粉、丙烯、综合材质，电脑绘画等，同一画种因技法的不同而形成不同派别，如油画的古典派、印象派、野兽派，立体派以及中国画的工笔、写意、界画等等。
科技的发展还为美术的发展提供了更加广阔的舞台。纺织术造纸术、印刷术的发展，从最初的画在岩石上发展到画在布上，纸上或板上；电脑技术与功能的逐渐完善，使绘画从最初的写生临摹发展到电脑绘画以及全息美术作品生动逼真、声光电并用和三维动画等。
摄影术从上个世纪诞生起，对生产生活，科学研究产生着巨大影响。可是发明实用摄影术的路易•达盖尔青年时代却是一个画家，他为了找到降低油画肖像成本的机械小窍门，经过25年的摸索，终于发明了银版摄影术。虽然摄影技术的革新层出不穷，使人们的视觉得到了前所未有的开阔。
由此可见，没有科学技术是可以产生美术的，但是脱离科学技术的美术却是缓慢发展的，科技与美术之间没有鸿沟，科技与美术相得益彰。
培根说过“当科学被应用到技术领域的时候，人们的生活方式将发生革命”。现代科学技术的高度发展为艺术家们开拓了许多神奇瑰丽的新世界。为了科技的进步，许多人都付出了毕生的精力，他们那种实事求是，一丝不苟的治学态度更是让人敬佩，这种精神是永不过时的，这也是他们能取得成功，科技能得到充分发展的重要原因，搞美术也同样需要这种精神，在追求艺术创新的过程中，认真对待生活中的素材，仔细地观察事物和现象从现实生活中寻找灵感，创造出高于现实生活的作品。
科学与艺术不一样。科学的规律是进步的规律，艺术是越来越繁荣、越丰富，艺术不用进步的说话。过去晚上点松明、点茶油灯、点桐油灯、点蜡烛。屈原的辞望就说：“兰膏明烛，华灯错些”，指的当然不是电灯。过去步行、骑马坐轿，现在轮船、汽车、飞机，那是科学的恩泽。
艺术没有这种进步的要领，都要人亲历亲为，都要在人生百年短暂的时空中仓促完成。换一个人又要从头再来。科学明显地有经验、成果可以继承，在前人的阶梯上积累上升，感受到进步的缘由。艺术有如俄罗斯谚语所云：“不管你爷爷多高，你还要靠自己长大。”6000年前的仰韶彩陶，给我们留下了那么多高超的造型艺术作品——陶罐，有什么人敢于大胆地说可以超越它，比它进步呢！
当时仰韶的老祖宗生活简单，唱歌跳舞，自然都只能是彩陶似的原始形式，也没有录像，没有什么东西能够记录下来，于是它就有一种让6000年以后，我们这些后学叹为观止的原始艺术深度，我们老祖宗高超手艺的艺术结晶。
艺术创作是一个人一生探险的结果。时代在进步，科学文明的演发，促成人们创作更丰富的作品，享受更丰富的艺术成果，从而人们更确信艺术区别于科学的那种特殊的手脑价值。齐白石、徐悲鸿、李可染的孩子们，当然有权力继承父业，但是人们更重视的是齐、徐、李本人的创作精神。
毕加索最大的孩子，无所事事，享受的余音之余，不过是为老头子开开汽车，其余的孩子有些做手饰、有的做香水这类的生意。老一辈的辛勤钻研，很不可能像科学成就俱列的那样现对现、硬碰硬，它是一种更心灵的东西，何况还要紧紧跟上的手艺。买电脑，人们不在乎是不是盖茨本人经手的原作，买艺术品如果碰到假的，你就会气得死去活来。
艺术的发展
艺术有一个铁打的基础，都要凭人的智慧和手艺做出来。那么自然的美呢？客观的东西，也需要人来肯定，没有人，美的存在就没有依托。人不断地在探索美的新边疆，美越来越丰富、广阔。刚才讲的过去的仰韶就只有陶罐，没有更多的东西，现在当然更多了，绘画、造型艺术，什么都有。
在我小时候，我听滩国戏、高腔，然后是京戏、汉戏，现在我不晓得你们年轻人听过多少种东西了，白天晚上都有去处。那时的艺术天地没有现在广阔，当然现在的东西我也能听得下去，不过有时也受不了。反对的只有一种，就是没有文化的那种，歌词写得不通，前句不对后句，简单地讲我不喜欢香港唱的那种歌。我喜欢外国现代歌曲，中国(内地)的从古到现在我都喜欢。吵也不怕，亲吻也不怕，没有文化我怕。
艺术像希腊神话的大力士山神，没有谁比他更有力量。但是山神害怕离开上地，一离开就完了，最后他的敌人是把他捧起来，掐死的。艺术不能离开土地，离开人民，跟人民的生活，跟土地是连接在一起的。
18世纪的产业革命是近代艺术的催化剂，是现代美术的“产婆”。蒸汽机出现了，手和脚的力量增强了十万、百万倍。钢铁让世界立体化起来了，有了质量很高的钢铁，有了水泥，就有了高楼大厦，也有了时间同速度，有了汽车，让人的时间更多了，人更自由了。
由于人有了开发思想，以前的世界里荒凉的边疆，成了富强之源。像非洲，像阿拉伯，过去没有强项，现在交通发达了，有了现代化的设备，开发出了大量的石油。新城市的新高楼一座座崛起，新城市的新的概念，新的制度，新的习惯逐渐形成了。在这种情况下，于1875年开始出现了一群年轻人。
这些年轻的画家们对从前的世界产生了怀疑，我们以前的世界都是古铜色的吗？因为以前的画都是古铜色的。那太阳到哪里去了？太阳为什么不到画里面来呢？于是他们这帮人开始用颜料在一切景物上画出太阳光的效果。这样一种发明在当时的传统老画家心眼里面，感觉是大逆不道的，因此，不让他们到展览馆里展出。于是他们只好在展览馆的外面搭个棚子，开画展。
那些大人先生们看了这些画之后就骂他们，说这算什么画，简直是印象派嘛！所以印象派这个名词是骂出来的。在当时，这个名词是贬义词。到了25年以后，有位学者看了画家莫奈(C．Monet，1840—1926)的画。其中有三张，画的都是同一个教堂的门口，一张画是早晨，一张画是中午，一张画是晚上，构图都相同。早上的画是蒙蒙的，中午是强烈的阳光，晚上是发红的黄昏的落日的反映。
这位老先生曾经反对过他们，看了莫奈的画之后的一天早上经过教堂的门口，发现门边的景色真像莫奈所画的一样，感到震惊。原来世界上还这么美，还可以这么画，美还可以这么去表现。莫奈把人对于美的概念开辟出了新天地，打开了他们的眼界，叫醒了他们。后来印象派在表现上、题材上又有了新的发展。所以，一切的绘画到了19世纪以后为什么变化那么大，都是因为交通发达了，物质生活丰富了的原因。
有一位19世纪早期的画家马奈(E．Manet，1832—1883)画了一幅画，叫《草地上的午餐》，画面是巴黎附近的黑森林，一群绅士们同一些裸体女孩在午餐。大人先生们认为这大逆不道，怎么可以同一些一丝不挂的女孩子在一起呢？！骂了一阵之后，脑子也开窍了，原来题材可以这么去捕捉。
下面的这个印象派画家更厉害，叫高更(P．Gauguin，1848—1903)，他跑到太平洋的一个岛上去，跟土人生活在一起，自己参与了生活。画了很多的好作品带回来，还带回了很多原始的艺术雕刻，使人们认识到了原始风土艺术的美。高更认为画什么并不重要，怎么画是重要的，强调为画而画。跟中国画家强调笔法、墨色一样，他强调比较。
那时还没有发明彩色胶卷，但他对颜色的理论跑到彩色胶卷的前面了。他说颜色蓝的和黄的合起来是绿的，如果把蓝点子和黄点子点在一起，不把它合起来，分开来点，老远看起来，绿的颜色就动了，跳起来了。合起来点就弱了。
到后来有一个画家塞尚，是印象派最后一个大画家。他在绘画的方法上，讲出了自己的妙处。他认为形体都是一块块堆积起来的，那么也就可以用一块一块的颜色增强体积感，一个平面一个平面地画。这个主张提出并画出一些很妙的画之后，出现了像毕加索这些人。毕加索在他的基础上，进行了更夸张、更形象、更巧妙的表现，画出了一些稀奇古怪的画。
在今天看来，那些画表现了纯绘画中的那些妙处，不是一般的现实主义的画或者历史画。这就又兜回到了我们的八大山人，兜回到以后的齐白石的画上来了。艺术的士地面积不大，但是艺术不停地在打圈，越打圈越高，而且定点的位置就那么几样，不过高度不同了，是以这种方式在上升的。
城市大量出现以后，人都集中到了现代都市，变成了现代城市的奴隶。城市犹如大自然的山脉一样巍峨。早晚的光、颜色的变化，成为新艺术的温床。那时音乐界的德瓦夏克——捷克人，在美国音乐学院任第一任院长，他的交响乐《致新大陆》，打破了以前古典音乐的要领。美国第一个交响乐家盖茨温的《蓝色狂想曲》《美国人在巴黎》也都奏出了新世纪的声音。
有了城市，有了新的生活，才会出现这样的音乐，这样的绘画，这样的美术，创造了新的艺术。新的艺术是一代一代发展起来的，越来越繁荣，不是一种进步。我到美国一所大学里去，那里搞艺术的先生们、教授们要给来访的中国人上上课，我们美术代表团只两个人，一个是华君武，一个是我，我们开玩笑说咱们轮流作团长。
那些人要给我们上课，讲的东西很幼稚。他们要给我们讲一讲现代艺术，主要意思是我们的艺术是进步的，你们的艺术是落后的。我就告诉他们，艺术没有落后进步的问题，只有繁荣，它不像科学，我说有些事情你们并不清楚，我讲给你们听，倒过来我就给他们讲了两个钟头，听者有很多人。后来一个人又说你们中国人不懂得空间，另一个美国教授又把他臭骂了一顿，说你懂什么，空间是中国来的。
Ⅵ 求一篇《我和塞尚》作文，只要一顿夸夸行
我要克隆塞尚
天哪，美术张老师叫我画静物，我怎么能画得出来？要知道我画画的水平一班里最赖的，别说是这高难度的静物了，就是让我画普通的彩色画我也无从“下手”。这可怎么办呢？我急得就像是热锅上的蚂蚁——团团转，在家中踱来踱去。正在这个时候，爸爸的钟爱_——剪报板引起了我的注意，特别是那一段文字：“现在克隆技术日新月异，完全可以克隆人……”
我顿时茅塞顿开，沾沾自喜得想:“塞尚是后印象派的主要人物，还被西方美术家称为‘艺术之父’，如果能把他克隆出来帮我画境物是再好不过的事了……这样想着，想着周围的事物变得模糊起来。
顷刻间，剪报上又多了几行文字：“T公司可帮您克隆任何东西（包括人）……”我看了欣喜万分连忙照剪报上的地址去找，拐了十几条胡同，才找到那家克隆公司。我刚走进公司大门，迎面走来一个超仿真机器人，热情地招待了我，把我请上了雷电超速输送器，扎那间我与那位机器人就到了位于6000层的克隆销售室，走进这漆黑一片的房间，我的脑子里不禁打了两个字：“害怕！”突然间，一个神秘的声音对我说:”请问您要克隆什么？”“我要克隆大画家塞尚！”
我的话音刚落，一个克隆塞尚便出现在我面前，我顿时激动极了，一把拉住这个克隆塞尚飞一般的朝自己家跑去。
回到了家，我忙把克隆塞尚按在我的画台椅子上，刚要起身去拿画画用品的我，杯赛上一下子拉住了。他叫道：“Oh，what is you name？”英语学得不太好的我，一听傻了眼真是丈二的和尚—摸不着头脑，我看了看克隆塞尚，只见他脸部肌肉紧张，一副很着急的样子，我便以为：“What is you name？”的意思是“赶快让我画画！”我高兴极了，拿出了自己最好的画具摆在了他的面前，没想到克隆塞尚敬跟我大声嚷起来，还“怦怦”的直跺脚，手舞足蹈得想我表达什么，可我就是听不动，我顿时慌了审计的一屁股坐在了地上，“哇哇”大哭起来。
“婷婷，快醒醒，你怎么睡在剪报板上了？”我被妈妈叫醒了，虽然“克隆塞尚”只是“南柯一梦”，但是给我留下了一种动力，那就是好好学习英语！没准以后克隆技术发展了，真的能克隆出塞尚，到那时与塞尚交谈对于我来说还不是小菜一碟!
Ⅶ 塞尚为什么被美术史定为现代绘画之父
https://read01.com/zh-tw/Q6jRJe.html
这网址里有更详细介绍
现代绘画之父，塞尚担得起这样响亮的名号回，因为他改变了绘画创答作的思维方式。在他之前，古典主义绘画方式在人们心中根深蒂固，简单说就是抄袭现实，运用光影和线条，临摹得跟真的一样。所有取材於宗教和文学的故事成为画家乐此不疲的素材。可人的自我在哪里？人的主观精神意识又在哪里？塞尚从那个看似美好但又是「桎梏」的思维牢笼中寻找、发现并表达著自己，他强调结构客观对象，所谓结构就是画家自我认知的构造，那里有他的主观，融入了他的本我思维。比如塞尚看到的女人胳膊和大腿是圆柱体，乳房和腹部是球体，他喜欢结实的几何构图，他不要简单的真实，他画的女体里有他认为的年轻、力量和美。
Ⅷ 苹果与橙子作文塞尚100字
这是十分难回答的问题了
可从塞尚书信内作出发点!
因"苹果与橙子"是十分多"塞尚回"式的缯画理论答在内的...
他的<缯画理论>不单连同期的"梵高"&"高更"他们也未能全部理解,
就连后世的大师们大多也是一知半解...
所以只能勉强大约说个所然来:
"苹果与橙子不是在画苹果与橙子...
一切是光及形令眼看出美丽事件...
若要画他们,可以心画,不用手...
画它不如画它(指心境上的画)...
不画它,它才是它(指画了表象不如不画它)...
它可以不是它,但真要画它时...可以以现今科学(光学)去观想它...
十分下等的方法是不理它,只画它(指少了理性了解地抄画)...
它从来不是它"指画画不是在画照中东西"...
它不画时就是它(指它没了人性感情也有理性的图意)...
它它它它才是现代画(指综合感性及理性后的之缯方法)
所以我只会画它(指"苹果与橙子")也花一生的时间了!!!
Ⅸ 毕加索的一生 作文800个字
今年寒假我读了一本书，叫做《毕加索传》，领略了毕加索这位伟大的画家的一生。有人说他古怪，但是就是这个古怪的人的一生中有着这样那样的闪光点。
毕加索有着一颗正直的心，他能坚持自己正确的观点。
一天，某青年来找毕加索，带来一张塞尚的画，要请毕加索鉴定。毕加索仔细地看了这副画，告诉他：“这是一张不错的风景画，但不是塞尚的真迹。”青年坚持说这张画是从塞尚画室里得到的，所以不可能不是真迹。毕加索开始生气了，“你可以一千次是对的，也可以提供一千个证据，但这依然不是塞尚的真迹。”青年人走后，毕加索还在唠叨这件事，“好像我不知道谁是塞尚似的，他是我的，我唯一的大师，你们难道不知道我看过塞尚的画？我花了很多年研究他的画。塞尚！对于我们是父亲一般的人物，他是我们的保护者般的人物。”正直、诚实、坚定，这就是毕加索。
虽然毕加索是一个大画家，但是他所住的地方并不那么讲究。
毕加索本性上喜欢波希米亚式的生活方式，他的画室非常混乱，也很不干净。一位巴黎画商叙述了毕加索早期在巴黎蒙马特的画室的情景。他走上楼梯，在毕加索的门前站住，门上涂满了朋友的各种留言。德朗今天下午来，等等。来应门的毕加索穿这短裤、短袖衬衫可是没有扣扣子，走进去室内杂乱肮脏，卷着的素描画布上粘满了灰，墙纸是开裂的、撕破的，炉子后面一大堆炉灰。毕加索带着他那漂亮的女友和大狗就住在这里。肮脏的画室、随意的个性，这就是他，一个真实的毕加索。就是这样的环境造就了20世纪西方艺术史上最具有创造性的人。最具有创造性的人也是人，只不过他的形式有些别样罢了，就是这别样导致了他做事的结果与众不同。
毕加索的一生中不断地爱这女人。他的爱对他的艺术有着刺激作用，很多人认为他很好色，但我觉得他对他喜欢的每一个姑娘都是投入全身心的，他艺术生涯中著名的“粉红时期”就是他爱情的产物。
看完了这本书，看了毕加索的人生，我觉得真是独具特色、一波三折。