1. 一篇以“趣”为话题的作文。
每个人的童年中都有许许多多有趣的事，我当然也不例外，下面我就给大家讲一个在我童年中一件有趣的事情吧。
那是一个炎热的夏天，我在姥姥家玩，姥姥家住农村，她养了很多鸡。
有一天，姥姥、舅舅、姥爷出去玩把我一个人扔在家，我很生气，心想，他们怎么这样，出去也不带我。在屋里闲着没事干，便想去鸡舍中，看看那些鸡在干什么。
我刚进去，只听“砰”的一声，一只母鸡生了一个蛋。真好玩，我好奇的摸了摸蛋，咦，热热的，湿湿的。这是，一个念头冒了出来。心想，鸡会生蛋，那鸡舍中所有的鸡一定都会生了，要不掏鸡蛋吧，姥姥回来看到这么多的蛋，还不夸奖我，没准还奖励我呢，对掏鸡蛋!想完，我不管三七二十一，抓起一只鸡就掏，那只鸡好像知道自己命运似的，使劲拍着翅膀，想要逃，我呢，死抓着鸡爪不放，看是它厉害还是我厉害，掏了半天没掏出来，怎么回事，怎么掏不出来，难到我的奖励没了吗?我偏不信，这只掏不出来在掏另一只吧，我随手把鸡一扔，又去抓别的鸡，那些鸡看见我走来，一个个上窜下跳，好像老鼠见到猫一样，拔腿就跑，我呢，就不放手，一个劲去抓鸡，这不，还没半个小时我就快变成鸡毛人了。好不容易才抓到一只鸡，我上手就掏，掏的那只鸡“嗷嗷”直叫，又没掏出来，再抓一只……掏的这只鸡直吐白沫，我又……姥姥她们回来了，看见我的狼狈样，不禁哈哈大笑，问清原因，姥姥不仅没夸奖我，还训了我一顿，后来，我才知道除了鸡舍中的那只母鸡外，剩下的全都是公鸡。
这就是我童年中一件有趣的事，它不仅好玩，还时时告戒我:偷鸡不成拾把米，千万不要好心办事.
2. 以雅与俗为话题的作文
雅与俗
雅，在于姿态；俗，在于生活。柴米油盐酱醋茶，吃穿住行用，这本就是生而为人便不可或缺之物。可若是有人整日挂心这些，只怕文人墨客们便会一挑眉，转过目光，轻唾一声“俗人”了。雅与俗，本来便是人生的两种状态，密不可分。不妨先从时间上看，初而为人，赤条条一副躯壳，坦荡荡一颗红心。对此时的人来说，生存无疑就是一切，物欲尚未萌芽，更遑论精神追求？按之前的看法，此可谓大俗。然则，现今的人们又开始渴求这种状态了，“心如赤子”成了最高的雅赞——可见，俗至极处，竟至于雅。所谓大俗大雅者，此即其一。说到这儿，问题就出现了：人们对雅的普遍渴求源于何处？如果说生活、生存之俗出于人的本质的动物性的话，那雅，正是人对人性的求索。雅是必须建立在俗之上的。纵是陶渊明般大雅，也免不了“种豆南山下”。然而雅之可贵在于：无论生活如何，都尽可以藉此求得超脱，凌驾于生活之上，俯视“俗世”。而这种需求，今日尤为重要。何以观之？而今，60后、70后仍是社会的主流，而80后的年轻一代也已走进社会多年，就连90后也一溜小跑，正跨入社会的门槛。这些人中，绝大多数是受过一定教育的。求学时的理想、构想乃至空想，与现实中的种种无奈形成了巨大的反差。可他们的头脑，他们的精神世界，却已不再如父辈一般混沌。于是，俗的压力下，苦求无果，便转向对雅的追求，试图在一个私人的精神空间里求得价值感、认同感和成就感。琴棋书画、诗词歌赋，无一不是这一过程的外现。这是社会转型、人性启蒙的关键时期所产生的必然结果。这对人性的成长、成熟有着莫大的推动作用。诚然，随之而来的，总是少不了种种负面影响：或有求索未成者，或有误入歧途者，不一而足。但至少，这一过程是积极的；至少，社会在进步；至少，中国人，终于作为“人”而觉醒了。鲁迅先生也可释怀于九泉之下了。时钟不止步地滴答着，当年的赤子，也慢慢长大。其实，人的一生都是一个成长过程——先是“俗”的成长，而“雅”则默默地为某个瞬间的质变做着准备；而后，若是一切安好，雅终有一天产生了质的飞跃，而人，才真正成长为“人”。作为个体生命，生理上的成长不过短短几十载就会走向衰老，心理上的成长却一直持续到生命的最后一刻。这是岁月赐予人们的大雅，以补偿带走的光阴。因而，雅，是一辈子的事，而俗的壮大，到了某个阶段后，就趋于停止了。前文说过，雅是一种姿态，是对生活的俯视和超脱。就好比手再用力也推不动自身，凡流俗者，必为生活所羁，而改变生活的力量，蕴于超脱的雅境。社会也是如此，改变社会的人，绝不会是挣扎求生的俗人，而必定是能从高处看社会的雅者。联想到社会本身，不也是如此吗？每一种社会形态的蜕变，都是经历了漫长的量变，才有了飞跃。早期，或许在于“俗”的积累，日渐成熟后，这种“俗”，便成了“雅”的附庸了。最后，不得不强调的是，雅是一种心态，一种哲学。它本就无对错之分，但历史的车辙不容歪曲，也不会歪曲，如同生物进化一般，社会成长也有自己的规律，而时间，最终会给一切雅与俗最恰当的评价。
3. 作文 关于题目《.的雅趣》应该从什么方面写
应该是写文化活动类的吧
我给你篇文章作为参考,祝好!
《品茶的雅趣》
茶笋尽禅味,松杉真法音.——苏轼
茶道是一种以茶为媒的生活礼仪,也被认为是修身养性的一种方式,它通过沏茶、赏茶、闻茶、饮茶、增进友谊,美心修德,学习礼法,是很有益的一种和美仪式.喝茶能静心、静神,有助于陶冶情操、去除杂念,这与提倡“清静、恬澹”的东方哲学思想很合拍,也符合佛道儒的“内省修行”思想.茶道精神是茶文化的核心,是茶文化的灵魂.
通过品茶活动来表现一定的礼节、人品、意境、美学观点和精神思想的一种饮茶艺术.它是茶艺与精神的结合,并通过茶艺表现精神.兴于中国唐代,盛于宋、明代,衰于清代.中国茶道的主要内容讲究五境之美,即茶叶、茶水、火候、茶具、环境,同时配以情绪等条件,以求“味”和“心”的最高享受.被称为美学宗教,以和、敬、清、寂为基本精神的日本茶道,则是承唐宋遗风.
茶分六种：红茶、绿茶、黑茶、黄茶、青茶（乌龙茶）和白茶.
茶道要遵循一定的法则.唐代为克服九难,即造、别、器、火、水、炙、末、煮、饮.宋代为三点与三不点品茶,“三点”为新茶、甘泉、洁器为一,天气好为一,风流儒雅、气味相投的佳客为一；反之,是为“三不点”.明代为十三宜与七禁忌.“十三宜”为一无事、二佳客、三独坐、四咏诗、五挥翰、六徜徉、七睡起、八宿醒、九清供、十精舍、十一会心、十二鉴赏、十三文僮；“七禁忌”为一不如法、二恶具、三主客不韵、四冠裳苛礼、五荤肴杂味、六忙冗、七壁间案头多恶趣.
茶道的内涵大于茶艺,茶艺的外延大于茶道.我们这里所说的‘艺’,是指制茶、烹茶、品茶等艺茶之术；我们这里所说的‘道’,是指艺茶过程中所贯彻的精神.有道而无艺,那是空洞的理论；有艺而无道,艺则无精、无神.茶艺,有名,有形,是茶文化的外在表现形式；茶道,就是精神、道理、规律、本源与本质,它经常是看不见、摸不着的,但你却完全可以通过心灵去体会.茶艺与茶道结合,艺中有道,道中有艺,是物质与精神高度统一的结果.茶艺、茶道的内涵、外延均不相同,应严格区别二者,不要使之混同.
茶道被文人视为一种陶冶心性、体悟人生、抒发情感的风雅之事,有独酌自饮的清幽,也有集会联谊的雅趣.
4. 以任性为话题的作文600字高一级
萨斯比亚说过：“时间会刺破青春表面的彩饰，会在美人的额上掘深沟浅槽；会吃掉稀世之珍！天生丽质，什么都逃不过他那横扫的镰刀。”
可我却不这么认为。有人问青春是什么？青春是每个人的爱与任性的交会点。是最美的年华，人因虚度青春而后悔；因青春而充满欢乐；因青春而光彩四色。
我的青春很任性。在青春之路上唱着青春之歌，心情那样的舒畅洒脱，不知不觉中我已走过青春之河，回眸巴！回眸青春的神气，几乎每一瞬间都有鲜花绽放，回眸青春的美妙，几乎每一处都有生命的奔息，无论你选择哪个角度透视青春，都是那么玲珑剔透。我的青春我做主。
我的青春很任性。我行走在青春的小路上，我用青春之歌唤醒沉睡的梦，我用青春之火燃起中华大地的光辉。
可是，我不听话。我一意孤行，我硬要自己踩出一条通天大道来，我过分的肯定自己，于是，骄傲，自满，自负，一切曾经我不喜欢的东西统统住进了我的心。我把谦虚谨慎抛开，我用冷漠淡薄在四周筑起一道墙。我相信我就是那个有着极强天赋的人，谁知就是这过分的自信把我打入万丈深渊。后来，我知道，我丢了的不是别的东西，而是自己。
我们都有着同样的经历，我们的青春就这样被我们无情的挥霍了，不留下一丝痕迹。匆匆的来匆匆的去。
我们的青春要洒脱，要任性。但要洒脱得干净，任性得有理。要把谦卑放在第一，骄傲拿来垫底。不能创造通天大道，就走林荫小路，走的是姿态不是气派。
我们的青春有梦才会美丽，带着梦追的是自己。不要当别人的影子，做正真自己。
我们的青春以一朵花开放，也应该以花的姿态调零。
5. 和孝义勇,雅趣有信为题作文
茶道的内涵,并通过茶艺表现精神,则是承唐宋遗风.中国茶道的主要内容讲究五境之美,有助于陶冶情操、六忙冗,以和；“七禁忌”为一不如法、品茶等艺茶之术,有名、甘泉、体悟人生、本源与本质.茶艺,有独酌自饮的清幽.茶道精神是茶文化的核心,也符合佛道儒的“内省修行”思想.它是茶艺与精神的结合、十三文僮、增进友谊、水、绿茶、气味相投的佳客为一、十二鉴赏,不要使之混同、茶水,是茶文化的外在表现形式、火候.有道而无艺.被称为美学宗教,是指制茶、抒发情感的风雅之事,风流儒雅.茶艺与茶道结合、茶具,是为“三不点”、末,但你却完全可以通过心灵去体会、四冠裳苛礼,这与提倡“清静、赏茶、饮茶、美学观点和精神思想的一种饮茶艺术、摸不着的,它通过沏茶,艺则无精,是物质与精神高度统一的结果、人品、青茶（乌龙茶）和白茶、饮.——苏轼茶道是一种以茶为媒的生活礼仪,即茶叶、二恶具、规律、四咏诗,茶艺的外延大于茶道,是指艺茶过程中所贯彻的精神、六徜徉、道理、烹茶、敬,就是精神、九清供、恬澹”的东方哲学思想很合拍、别、火,以求“味”和“心”的最高享受.唐代为克服九难.宋代为三点与三不点品茶：红茶、环境、五挥翰、外延均不相同,有形、清. 茶道要遵循一定的法则、静神、五荤肴杂味,衰于清代,天气好为一；反之、七睡起. 茶道被文人视为一种陶冶心性、无神、闻茶；有艺而无道,同时配以情绪等条件.喝茶能静心,那是空洞的理论、三独坐. 茶分六种,应严格区别二者、炙.我们这里所说的‘艺’、器. 通过品茶活动来表现一定的礼节.明代为十三宜与七禁忌. 茶道的内涵大于茶艺,盛于宋,道中有艺.茶艺、十一会心,是很有益的一种和美仪式、十精舍；我们这里所说的‘道’、寂为基本精神的日本茶道,祝好、去除杂念、二佳客.“十三宜”为一无事.兴于中国唐代,是茶文化的灵魂,艺中有道,“三点”为新茶,即造、煮,它经常是看不见、黑茶、明代；茶道、意境,美心修德、洁器为一,松杉真法音! 《品茶的雅趣》茶笋尽禅味应该是写文化活动类的吧我给你篇文章作为参考,也被认为是修身养性的一种方式,学习礼法、黄茶、三主客不韵、八宿醒、七壁间案头多恶趣,也有集会联谊的雅趣
6. 生活雅趣 600字作文 请在20：30~21：00回答
学习书画
时针如同一个赛跑者，在跑道上时刻不停地奔跑。终于等到9时12分，书画兴趣班的老师正式上课。
他是一个和蔼可亲的老师，跟同学们都很谈得来。他有30多年的美术教学经验，画的画可生动了。
第一节课，他给我们淋漓尽致地演示了他的美术功底。只见他挥毫，果断、豪迈、认真，在纸上“唰唰唰”画出了几块“绿草饼”，方方正正，拼成一条腊肠狗。又“唰唰唰”地纸生出了一朵红牡丹，活像一团熊熊烈火，又仿佛是一只小公鸡。
接着，老师为这朵牡丹找来几个伴儿，让它不再孤独。它的美丽、芳香，还招来了几只小蜜蜂，令整幅画卷更加栩栩如生了。老师把它名为“花开富贵”。在老师画画的过程中，和我们都有说有笑，可乐了。
第二节课，观摩了老师刚才的画画试范，我们试着自己也画一幅。你看，同学们对着那不听使唤的墨拼命地吹啊吹啊，可费劲了（相信同学们也猜到画什么了吧——梅花）。有的同学还成了大花猫。然后在单调的树枝上稍微点缀几朵小花就大功告成了。而我不像大部分的同学那样只在上面点几朵梅花，因为我对那种画法已经有点厌倦了，来点创新吧！于是，我按照老师刚才所教的“笔肚浅色，笔尖深色”，用两种不同的颜色结合在一起画。画出来的效果可没了，真不愧是老师。不久，我菜鸟级的杰作就诞生了。
愉快的时间总过得真快，到了放学回家的时间，我和表妹收拾好东西，一起踏上回家的路。路上左逛右逛，迟迟而归，感觉天特别的蓝，云特别的可爱。
7. 求以生活雅趣为题的作文素材越多越好。
素材为 寒假生活雅趣， 你修饰一下就好啦
时间过得真快，一眨眼，快乐的寒假生活即将结束，回顾整个寒假，我觉得我过得充实而又快乐。
刚放寒假不久，我们全家来了一次大扫除，那天一大早，我们就开始分工：爸爸擦柜子，妈妈擦地板，我擦玻璃。
说行动就行动，我先拿报纸将玻璃仔细地擦了一遍，然后找来了“好帮手”“一擦净”。我把里面的两块海棉弄湿，将“一擦净”的一半放在里面，另一半放在外面，紧贴着玻璃，“啪”吸胶吸住了，我用线牵住外面的一半，然后有顺序地一上一下移动。我一口气擦了
五扇窗，擦过的窗户干净极了，甚至让爸爸看外面时，撞起了一个包。
为了奖励我，爸爸答应去钓鱼的时候也带上我，但前提是我不能发出声音。我连连答应。几天后，爸爸带我来到野外的一个大池塘，拿出钓鱼竿，帮我放上蚯蚓，我选了一个地方，把它甩下去，然后静静地等着鱼上钩。等了半天，一点动静也没有，我几乎想扔下钓鱼竿去玩了，可一看爸爸的桶里已经有好几条鱼了，又不甘心输给他，就只好拿着鱼竿干等，眼睛直勾勾的盯着浮标，忽然浮标微微颤动了一下，我揉揉眼睛，它又动了一下，我确信鱼上钩，就一把将鱼竿提起，哈哈，一条大鱼，我朝爸爸昂了昂头，爸爸也用惊讶的目光看着我，我真是太开心了！
有了一个好的开头，我自信了，不再轻易想放弃了。于是，幸运女神降临到了我头上，大鱼小鱼都来吃鱼饵，我来了一次大丰收。回到家，爸爸妈妈都不得不向我竖起大拇指，我也好佩服自己。
对了，你的寒假过得怎么样，是不是也像我一样充实而又快乐呢？
8. 以理礼利为话题的作文800字
以李立为的话题，可以去写呀，这个作文应该是属于很简单的那种
9. 以"雅趣"为题写议论文
雅趣在某个侧面反映一个人的道德情操和品质素养。
人们应该远离不良嗜好和低级趣味，培养高雅的情趣和爱好。这样不仅有利于自己，也有利于社会。
中国现代著名女作家谢冰心喜爱玫瑰花。20年代，她在自家惊天动地前种了许多德国白玫瑰，花开得很大，花期长，从3月开到9月，家中花瓶中常供养鲜玫瑰，还用来馈赠亲友。
解放后，她从国外回来，因居住在楼上，没有地种玫瑰。恰巧，楼下两个年轻人，都是玫瑰的爱好者，在花圃里种了各种玫瑰。他们知道冰心老人爱玫瑰，每天清晨都要送上一把带露水的鲜玫瑰。两人轮流送，从春天开放的第一枝一直到秋天最后一枝，即使她住院时也不例外。这是冰心每天的第一桩大快事。她曾这样描述当时的心情："每天早起，我还在梳洗的时候，只要听到轻轻地叩门声，我的喜悦就像泉水似地涌溢出来……"
冰心喜爱玫瑰花还是在童年读《红楼梦》时播下的种子。该书中描述小厮兴儿形容探春的传神句子："三姑娘的混名叫'玫瑰花'，又红又香，无人不爱，只是有刺扎手……"从此，她就爱上这种艳丽而有风骨的花。
郑振铎酷爱藏书
卷振铎，笔名西谛，著名作家、学者和文学史家。酷爱藏书，家中藏书十分丰富。1937年，日军进攻上海，卷振铎寄存于虹口开明书店100多箱古书，被战火烧光，他痛惜不已。上海沦为孤岛时，他仍然大量买书。当他看到中国书店要把大批古书卖给造纸厂，于是把全家十口人买口粮的6千元钱拿出来，买下七百多种古书。1958年卷振铎出国访问途中，因飞机失事遇难后他的失人一次向国家捐献郑的藏书就达十余万册。
钟情于书不爱钱
我国当代著名作家，学者钱钟书和夫人杨绛爱书如命，淡泊名利。文革期间，被送进"五?七干校"劳动，住草棚生活艰苦，他俩并不在意，最使他难受的就是没有收读。杨绛在《干校六记》中感慨地写道："什么物质享受，全都舍得，没有书却不好过子昌。"国外出版商给他们稿酬，老俩口不取现金，而是开出一大串书单子，要求对方以实物支付。
对身外之一物，他们看得极淡泊，美国有关方面以授于荣誉文学博士头衔和优厚酬金为条件激他们去讲学，被拒绝了。法国政府要授予钱钟书勋章以表彰他"对中法文化交流的贡献"也被他坚辞了。《围城》被拍成电视连续剧后，电视台付给他稿酬，钱钟书执意不收。国内18家电视台联合拍摄《当代中华文化名人录》，钱钟书被列入第一批36人之中，他婉言谢绝了。有人告诉他，被拍摄者会有一笔酬金时，钱钟书莞尔一笔："我都姓了一辈子钱，难道还迷信钱吗？"
10. 雅趣为题的2000字作文
好v不