A. 以机遇与命运为话题的作文800
有人说：“机遇青睐有准备的头脑。”还有人说：“机遇只垂青那些潇得怎样迫求她的人。”没错，但都只是道出了获得机遇的必要条件。事实上，有了“有准备的头脑”和“懂得怎样追求”的人并非都能如愿以偿，因为并不是任何时候，每个人的命运都能掌握在自己的手里。正如要想果实丰硕，种子固然重要，但适宜的生长条件同样举足轻重。因而我要说，机遇同样偏爱有利的外部条件，而且只有开放的社会环境，才能为更多人孕育更多更好的机遇。
机遇并不是什么新的概念，但传统的封闭的社会只能提供有限的且对大多数人并不均等的机遇，在旧时代，机遇并非个人所能把握。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的屈原不可谓不“懂得追求”，但等着他的却是自投泪罗的结局；陶渊明自幼立志“大济苍生”，可谓“有准备的头脑”，但到头来也不得不陷人“采菊东篱下，悠然见南山”的无奈；白居易多么踌躇满志：“丈夫贵兼济，岂独善一身。”结果却只能发出“世间尽不关吾事”、“世事从今口不言”的悲叹；“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”，看来曹雪芹既有“有准备的头脑”，又“懂得怎样迫求”，但机遇又何曾光顾过他?“举家食粥酒常赊”不说，未满半百就凄然长逝，留下的只是琴剑在壁、“新妇飘零”，别说看到自己的作品刊行于世，竟连八十回之后的手稿也不能保全!“越是超时代的文化名人，往往越是不能相容于他所处的具体时代。”(余秋雨话)这是那个时代的悲剧。
因而可以这么说，谋求社会进步，从一定意义上看，也就意味着为人们创造更多的均等的机遇；搞改革，也即意味着探索一套为人们提供更多均等机遇的机制。人人都有机遇，人人就都有了目标，有了目标就有了挑战，有了挑战就能激活人的内在动力，人人都有了活力，那么整个社会便充满了无限的生机。这个问题值得我们各个层面上的谋事者深思。
B. 以“名人的魅力”为话题的作文
名人的魅力
站在岸边，我感受到了大海的魅力——辽阔，奔放；仰望天穹，我感受到了天空的魅力——深邃，神秘；聆听流水，我感受到了小溪的魅力——温柔，清澈；欣赏艺术，我感受到了名人的魅力——个性，张扬。
你，李清照，历史上芳名远播的女词人。你是那雨中的夜空，清爽圣洁而又有一丝淡淡的凄凉。物是人非让你日晚倦梳头，至亲的失去，让你的愁只恐那双溪舴艋舟也载不动。雨是神仙手中宝贵的圣水，用圣水洗过的夜空在人们眼中是无比圣洁的。没有了一丝污染的夜空就像你——李清照一般。在封建时代，你突破重重关卡，用手中的笔写出了自己的心声，向封建统治者大声宣告挑战。用你柔弱的身体挑起了沉重的担子。
你用委婉的文字诠释着你的才华，表现了你对亲人的怀念，“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”你，李清照就像那雨中的夜空，清爽圣洁而又夹杂着一丝淡淡的忧愁，才华横溢是你钻石般闪亮的魅力。
夜空之所以美丽少不了那满天繁星的点缀。那一颗颗闪亮的明星发出动人的光芒，吸引着人们。而名人，也以其高贵的品质、心灵及美貌，成为人们心灵中最耀眼的星辰。
追忆名人事例，欣赏名人的魅力，似那点点繁星般动人。西施，李清照，你们就是那地面上最闪亮的星星。以你们的绝伦美貌、过人才气让自己发光，发亮，成为那夺人心魄的至美闪光点
C. 作文挑战文化名人节目的 热播引发怎样的思考
挑战,在我们的生活中每时每刻都要面临着挑战,挑战现在,挑战未来,更主要的是挑战自己。
挑战自己，就要放飞我们的生命，也许高处不胜寒，也许前方很渺茫，即使是黄昏，也必然布满歌唱的流霞。所以，只要战胜自己，就会取得胜利。
其实，更高的山并不是在人的身旁，而在人的心里。在学习、工作、生活中，迈开的第一步是挑战，改变不适当的习惯是挑战，承担自己应负的责任是挑战，承认错误也是一种挑战……
从前有四个旅行者，他们一起寻找传说中神奇的仙果，他们怀着不同的愿望，但都为了一个目的，一起出发了，他们历辛艰苦，互相搀扶，互相鼓动，艰难采着每一步。岁月的刻刀磨去了他们年少的轻狂，在他们的额头眼角刻下沧桑。他们开始衰老。他们中的三个人都放弃了，可是只有其中的一个人一次次挑战极限，死里逃生，长的像他五十年不停追寻的漫长历程。
终于有一天，他踏上了一块平地，他的手和脸已苍老得失去了知觉，只有一颗心依然顽强跳动，他看不明听不清，只能用心细细地感觉到这片土地，闻到叶的清香，花的浓烈，果的馥郁。他吃力地摘下一枚软果，咬了一口，奇迹般出现了，他清晰地看见果树成行。只有亲自摘品采新鲜的仙果，才能是最大的收获。
三个人面面相觑，是后悔自己的不坚持还是懊丧自己没有挑战自己，他们失败了，好后悔！这是因为没有成功地挑战自己。
失去月亮，再不能失去星星，再努力一点，前方有梦 ，可追梦的脚步是艰难的，前路茫茫，有些心怯，有些迷茫，只有先挑战自己，才能够成功地挑战人生，相信风雨洗礼后，天空才能出现彩虹！
我们要欢笑地面对人生，只有经过挑战，才能磨练出自己的意志和成就。
D. 作文挑战文化名人节目的热播引发怎样的思考
挑战,在我们的生活中每时每刻都要面临着挑战,挑战现在,挑战未来,更主要的是挑战自己.
挑战自己,就要放飞我们的生命,也许高处不胜寒,也许前方很渺茫,即使是黄昏,也必然布满歌唱的流霞.所以,只要战胜自己,就会取得胜利.
其实,更高的山并不是在人的身旁,而在人的心里.在学习、工作、生活中,迈开的第一步是挑战,改变不适当的习惯是挑战,承担自己应负的责任是挑战,承认错误也是一种挑战……
从前有四个旅行者,他们一起寻找传说中神奇的仙果,他们怀着不同的愿望,但都为了一个目的,一起出发了,他们历辛艰苦,互相搀扶,互相鼓动,艰难采着每一步.岁月的刻刀磨去了他们年少的轻狂,在他们的额头眼角刻下沧桑.他们开始衰老.他们中的三个人都放弃了,可是只有其中的一个人一次次挑战极限,死里逃生,长的像他五十年不停追寻的漫长历程.
终于有一天,他踏上了一块平地,他的手和脸已苍老得失去了知觉,只有一颗心依然顽强跳动,他看不明听不清,只能用心细细地感觉到这片土地,闻到叶的清香,花的浓烈,果的馥郁.他吃力地摘下一枚软果,咬了一口,奇迹般出现了,他清晰地看见果树成行.只有亲自摘品采新鲜的仙果,才能是最大的收获.
三个人面面相觑,是后悔自己的不坚持还是懊丧自己没有挑战自己,他们失败了,好后悔!这是因为没有成功地挑战自己.
失去月亮,再不能失去星星,再努力一点,前方有梦 ,可追梦的脚步是艰难的,前路茫茫,有些心怯,有些迷茫,只有先挑战自己,才能够成功地挑战人生,相信风雨洗礼后,天空才能出现彩虹!
我们要欢笑地面对人生,只有经过挑战,才能磨练出自己的意志和成就.
残殇2206 2014-09-23
E. 我们需要优秀高雅的文化的作文800字
阅读材料，按要求作文
（1）2004年2月5日晚间，在北京密云县第二届迎春灯展的第六天，因一观灯游人在公园桥上跌倒，引起身后游人拥挤，造成踩挤伤游人特大恶性事故，37人亡，15人受伤。
（2）他再次希望澄清目前的谣言：我想我的到来首先是充实教练组的，并不是为了挤走某人，我想这些传说都不是事实。
（3）抢工作,中国大学生挤破头。
（4）火车挤不下了，请改坐汽车或乘飞机. 铁路部门紧急呼吁。
……
挤，在中国司空见惯，“挤”让人欢喜，让人忧，“挤”给人类带来痛苦，带来悲惨，带来困惑，也带来竞争，带来进步，带来兴奋……你有过“挤”的经历吗？你对“挤”有何看法，请以“挤”为话题，写一篇文章。
要求：题目自拟，角度自选，文体不限，不少于800字。
解 题 指 导：
“挤”这种现象比比皆是，只要有人的地方，就可能有它。而“挤”有高下之分，有境界之别。这样学生选材立意要高雅，而不能庸俗。你可以写“买票”时的拥挤，也可以想到“拥挤”的公共汽车……面对“挤”，我们是怎样应对的，如何处理的，由过程，想到结果……你可以写场面，可以发表见解。
话题材料中列举的现象，有因挤酿成惨剧，有人才的竞争，有挤车的……要想有新义，就要赋予了“挤”以新内容和涵义，如：在没有了“挤”的环境中“养尊处优”，失去了王者豪气，生命也会失掉辉煌的色彩。正是挤的出现，唤醒了你的“生存意识”，使你振作了精神，恢复了驰骋天下的雄风。是现实生活的挤，带来了危机意识，引出了挑战精神，激发了生命豪情，提高了生命质量。至此，我们应该明白，设计这个话题材料的用意在于说明：生活需要挤。是啊，生活需要挤，有了挤就有了目标，有了挤就有了压力，有了挤就有了精神，有了挤就不敢安于现状，停滞不前。国家、民族、集体、个人都需要强有力的“挤”。“挤”也会灾难，有可怕的后果。
你可以通过历史兴亡的故事、现实生活的见闻、自己的亲身经历，写“挤”对于提高生命质量的意义。也可以写文明的人类，人与人之间的竞争，当然，你也可以把这个“挤”理解为自己，因为人生如登山，只要高峰还在前头，人的脚步就不会停下。一旦千山万壑踩在脚下，真正的“挤”便是“自己”。其实，在生活中，很多时候，最强大的就是自己心态。总之，只要与“挤”这一话题相关，即为符合题意。
话题作文，命题的材料不能只是单一的寓言式或假设的情景，脱离我们的生活。有可能取材于现实社会的热点问题，这样，材料和考生之间有亲和力，学生有话可说。话题的形式一年一变，今年开放中有限制，“挤”一字话题，新颖，宿构可能性不大，能够考查出学生的真实水平。
优秀作文：
“挤”出另一种人生
张晓雨
雍容华贵的牡丹，锦簇成团，分外乍眼；芝兰剑草独生幽谷，香远益清。
成群结队的苍蝇，蜂拥而至，好不热闹；独来独往的蝴蝶伫立花头，翩翩起舞。
有人向往拥挤热闹的人生，有人钟爱“清新致远”的宁静，有的挤进高堂明镜，有的挤落阡陌田间。
秋风萧瑟的汨罗江畔，形容枯槁的楚国大夫，仰天长啸，“燕雀乌鹊,巢堂坛兮”的楚国怎么容得下他那颗“惠质兰心”。他被挤出了楚国，却进入了一种全新的境界。宁为玉碎，不为瓦全，怀着对楚国人民的热爱，对卑鄙小人的蔑视，选择了永远做一株清香的兰草。
滚滚东去的黄河倒映着清莲居士那桀骜不驯的身影，“君不见黄河之水天上来/奔流到海不复回”，这是何等的豪迈，可是，昏暗的朝廷却容不下这粒沙，他倍受排挤，最后只能离开长安。他被排挤出了仕途，却进入另一种人生。他梦游天姥，和仙人对酒当歌，岂不快哉！他漫游天下，写下雄奇壮美的诗篇，不比摧眉折腰开心。
悠悠南山下，我看到了手捧菊花，怡然自得的陶渊明。他曾经胸怀报国之志，但污浊的池塘怎能注入清水，他被挤到了南山，方知“今是而昨非”，从此，以菊为友，以酒为乐的隐居生活才是她的追求。
星空之下，火光之中，空留下“既生瑜，何生亮”的悲叹。周瑜被挤倒了，是被他自己的不能坦然面对的狭隘给挤倒了，如果，他能心如止水，多一份旷达，做一个心胸宽阔的人，也许天下又多一个长寿的儒将。
被人排挤的辛酸，也许是福，也许是祸。如果没有被人排挤，也许我们就看不到屈原的执著，李白的豪放，陶渊明的悠闲，或许，公瑾依然“羽扇纶巾”，只要能坦然面对，祸也许是福，因为那时我们已经进入了另一种人生。
门
刘丹丹
两个人同时通过很难，所以总会有个人努力先过去。
题记
她与他是同学，经济系，他来自农村，成绩优异；她成绩平平，但爸爸是富商。毕业在即，大家忙于应聘。
一天，她与他不期而遇，在一个三资企业的面试会上。
“嗨，有把握吗？”她打量他的衣着。
“尽力吧！”他话语不多。
轮到她了，她神采飞扬的进去了，带着对他的轻视。
该他了，步履从容。
以后的日子，是漫长的等待。
她的爸爸频繁的出现在考官的家里，……
他的爸爸频繁的出现在地里，后面跟着他。
一天，他与她又一次邂逅，她去购物，他去给人家补课。
“嗨，再多试几家吧，那份你是没有希望了。”她嘲笑他。
“谢谢，我看不必了，这个月的21号，我就上班了。”他很平静。
“什么？”她呆了。
“不可能！”她狂奔回家。她的爸爸也是一脸的困惑。
18日，她接到一份邮单，上面的钱数一分不少。
论“挤走他，我称雄”
于一凡
中国的古代历史是一部充满了硝烟的政治画卷，换一句话是满是纷争与血腥的人性争夺。有的人就在这种争夺中失态，面目狰狞的叫嚣：“挤走他，我称雄。”
“挤走他，我称雄！”我们暂且不用人格的标准去衡量它的对错，单单用竞争的原则去说：挤走他，我真的能称雄吗？——不，不可能。
魏国大将庞涓，统率数十万大军，不可一世。然而，当孙膑以他那瘦削的身躯投奔他时，庞涓害怕了，心头骤然萌生了一种想法：挤走他，我称雄，不能超其才，自当毁其身。于是，我们看到了历史上演了一出孙庞斗智的好戏。庞涓挤走了孙膑，在他看来“称雄”指日可待，可是，取而代之的是榕树前的引剑自杀。
庞涓的悲剧与其说自作孽，不可活，倒不如是一种非正常扭曲的竞争意识使他走向了无底的深渊。因为，只有真才，真贤，真英雄才能经得起竞争的考验，最终毅然而立的必定是强者。“挤走他”，不能表示“我称雄”。
相反的我们看到了另一幕：萧何夜下追韩信，把他推荐给刘邦。鲍叔牙冒力荐管仲为相，以图霸业。
不但不挤，反而荐之，扶之，用之，爱之，留名青史。
遗弃“挤走他，我称雄”的不良心态，让我们在竞争中看得更远，迎接我们的必然是“柳暗花明又一村”。
“挤”文化
郎蕊
世界变得越来越浓缩，也许是人数量的增加，或许是人的意识的膨胀，那个曾一度硕大无比的地球，现在竟一瞬间浓缩成了小小的玻璃球。所以，人要想生存，挤，理所当然；挤，无可非议。
挤，在中国司空见惯，大家坐车要挤，找工作挤破头，挤来挤去，不知不觉地酝酿出“挤”文化。并且，历史悠久，绵绵悠长。
古代的不少爱国志士，因小人的排挤，丢了官，失了宠，挤丢了饭碗，也挤丢了宏图大志，挤丢了报效祖国的机会。只好结庐名山，乐山乐水。这样一来，诗词歌赋，琴棋书画，无所不精。人，成了名人；山水，也名山胜水；就连那茅草屋，都成了名胜古迹，供后人顶礼膜拜。这真不失为一种“挤”文化——挤出来的文化。
现代社会，竞争意识更是推波助澜，丰富了“挤”文化的内容。不挤，就会没有饭吃；不挤，就会低人一等；不挤，就会被历史淘汰；……人们就在这近似残酷的挤中生活，在挤中展示自己的风采，在挤中积淀文化，实现自我，升华人生。挤，成了社会进步的方式；成了人生必喝的“功夫茶”。
我认同挤，喜欢挤，它让你认识了自己，认清自我。纵然有时“挤”得很残酷，如果用法律来规范，用道德来监督，驱除“挤”文化的劣根性，让庸俗变得高雅，让野蛮变得文明。在“挤”面前，我们要达观，要豁达，要变通。这才是真正的“挤”文化，有中国特色的“挤”。
人无竞争不立
闵长龙
在报上看到这样一个标题：抢工作，中国大学生挤破头。一个“挤”字，生动形象地写出了僧多粥少的社会现实。也许，你会觉得这未免有些残酷，有损文化人的形象。但，这就是竞争，没有经历竞争的人是不可靠的，是经受不住时间的考验。所以，人无竞争不立。
小草之所以娇嫩，是因为她经过暴风雨的洗礼；钢铁之所以坚韧，是因为他受到过烈火的锤炼。人也不能随随便便就能成功。
现实总是无情的，也从来不同情弱者。要想较量中拔的头筹，就得有敢“挤”的精神。篮坛巨星“飞人”乔丹，小时候，也不过是一个平常的孩子。他用超过别人百倍的努力，与人竞争，在众星云集的NBA赛场上，用自己的实力六次问鼎总冠军。他能有如此高的成就，并不是运气好，不只是技高一筹，主要是他时刻充满了自信，凡是敢争，敢拼。
生活中，你面对竞争，是否像童第周那样路灯下读书，不夺第一誓不罢休；是否如毛泽东那样有一种“当今之世，舍我其谁”的大气概。面对机遇，是否有李太白那种“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的豪情壮志。……
朋友们，新世纪的阳光已经照耀我们。人生的道路有你自己去选择，但，无论你用何种方式去实现你的梦，不要忘记：人无竞争不立。
怎一个\'挤\'字了得
人挤、车挤、楼更挤，怎一个\'挤\'字了得，这就是生活，现代社会给人留下的最深刻的印象就是“挤”。君不见，密云县灯展因拥挤酿成惨剧；君不见，大学生求职挤破头。
人多，这是勿庸质疑的原因。中国是一个人口大国，坐车，逛商店，走一走，看一看，你会亲身感受到什么是人挤人了。然而，我所说的人挤决不仅仅是指在数量这一方面的现象了。
时代赋予了“挤”以新内容和涵义。那就是人才与人才之间的竞争。能挤者，善挤者则生，不能挤者反之。这就是人才竞争中的优胜劣汰，也是城市迅速发展的必然产物。生物学中有个“适者生存”的原则，同样在人类则有“能挤生存”的逻辑。
这不禁使我想到了那些自认为进入了“象牙塔”则万事大吉的朋友们，千言万语恐怕也抵不上抽个机会，亲自到求职现场这样的挤劲十足的场所里去感受一番，呼吸一下那儿掺有十足商业气息的空气，这样一定会让你茅塞顿开，你也将知道该如何善待你的学业了。
现在的楼房，越盖越高，你不会看到只十余层高的房屋的，居民住宅也不象普通城市以六、七层为标准了，绝大多数都十多层，甚至几十层的高楼住宅。高楼大厦是生活又一大景观，各式各样的大楼，相互簇拥，恰似在比谁更高。乘着每秒9.1米的高速电梯登上高楼时，你会有这样的体会：在这里，挤就是生命，挤就是力争上游，挤就是发展向前。
钻机在岩石里挤，它才在寂寞、枯燥的工作中谱出流热溢火的壮歌，才能在单调乏味的日子里释放出自己的能量、闪耀出自己的辉煌。
挤，就如同刀寻找剑；歌词寻找旋律；骆驼寻找沙漠；金刚钻寻找瓷器……
挤，并不是盲目地寻找“挑战者”。在这儿必须弄清楚的一点就是：我们在给自己寻找“对手”，而不是寻找“敌手”。我们并不想呈一时之能而四面树敌八方威风。我们也绝不想把对手打倒在地，然后气喘吁吁地决出胜负、分出高低。
在挤中，说白了就是自己强壮自己、自己锤炼自己。让那颗历经风霜的心在跌宕起伏的岁月里，能够不断地迎接机遇与挑战，并且把其中的经验与教训作为自己不断成长的营养。
这样，从一定意义上说，又何尝不是在检验自己的那根名叫命运的弹簧，到底能够承受多少来自生活的重量？！
倘若把这种挤劲借鉴到校园里，那么若干年后的研究生、博士生不再是寥寥数人。
可见，挤就是动力，挤就是生长点。
阅读材料，按要求作文
（1）2004年2月5日晚间，在北京密云县第二届迎春灯展的第六天，因一观灯游人在公园桥上跌倒，引起身后游人拥挤，造成踩挤伤游人特大恶性事故，37人亡，15人受伤。
（2）他再次希望澄清目前的谣言：我想我的到来首先是充实教练组的，并不是为了挤走某人，我想这些传说都不是事实。
（3）抢工作,中国大学生挤破头。
（4）火车挤不下了，请改坐汽车或乘飞机. 铁路部门紧急呼吁。
……
挤，在中国司空见惯，“挤”让人欢喜，让人忧，“挤”给人类带来痛苦，带来悲惨，带来困惑，也带来竞争，带来进步，带来兴奋……你有过“挤”的经历吗？你对“挤”有何看法，请以“挤”为话题，写一篇文章。
要求：题目自拟，角度自选，文体不限，不少于800字。
解 题 指 导：
“挤”这种现象比比皆是，只要有人的地方，就可能有它。而“挤”有高下之分，有境界之别。这样学生选材立意要高雅，而不能庸俗。你可以写“买票”时的拥挤，也可以想到“拥挤”的公共汽车……面对“挤”，我们是怎样应对的，如何处理的，由过程，想到结果……你可以写场面，可以发表见解。
话题材料中列举的现象，有因挤酿成惨剧，有人才的竞争，有挤车的……要想有新义，就要赋予了“挤”以新内容和涵义，如：在没有了“挤”的环境中“养尊处优”，失去了王者豪气，生命也会失掉辉煌的色彩。正是挤的出现，唤醒了你的“生存意识”，使你振作了精神，恢复了驰骋天下的雄风。是现实生活的挤，带来了危机意识，引出了挑战精神，激发了生命豪情，提高了生命质量。至此，我们应该明白，设计这个话题材料的用意在于说明：生活需要挤。是啊，生活需要挤，有了挤就有了目标，有了挤就有了压力，有了挤就有了精神，有了挤就不敢安于现状，停滞不前。国家、民族、集体、个人都需要强有力的“挤”。“挤”也会灾难，有可怕的后果。
你可以通过历史兴亡的故事、现实生活的见闻、自己的亲身经历，写“挤”对于提高生命质量的意义。也可以写文明的人类，人与人之间的竞争，当然，你也可以把这个“挤”理解为自己，因为人生如登山，只要高峰还在前头，人的脚步就不会停下。一旦千山万壑踩在脚下，真正的“挤”便是“自己”。其实，在生活中，很多时候，最强大的就是自己心态。总之，只要与“挤”这一话题相关，即为符合题意。
话题作文，命题的材料不能只是单一的寓言式或假设的情景，脱离我们的生活。有可能取材于现实社会的热点问题，这样，材料和考生之间有亲和力，学生有话可说。话题的形式一年一变，今年开放中有限制，“挤”一字话题，新颖，宿构可能性不大，能够考查出学生的真实水平。
优秀作文：
“挤”出另一种人生
张晓雨
雍容华贵的牡丹，锦簇成团，分外乍眼；芝兰剑草独生幽谷，香远益清。
成群结队的苍蝇，蜂拥而至，好不热闹；独来独往的蝴蝶伫立花头，翩翩起舞。
有人向往拥挤热闹的人生，有人钟爱“清新致远”的宁静，有的挤进高堂明镜，有的挤落阡陌田间。
秋风萧瑟的汨罗江畔，形容枯槁的楚国大夫，仰天长啸，“燕雀乌鹊,巢堂坛兮”的楚国怎么容得下他那颗“惠质兰心”。他被挤出了楚国，却进入了一种全新的境界。宁为玉碎，不为瓦全，怀着对楚国人民的热爱，对卑鄙小人的蔑视，选择了永远做一株清香的兰草。
滚滚东去的黄河倒映着清莲居士那桀骜不驯的身影，“君不见黄河之水天上来/奔流到海不复回”，这是何等的豪迈，可是，昏暗的朝廷却容不下这粒沙，他倍受排挤，最后只能离开长安。他被排挤出了仕途，却进入另一种人生。他梦游天姥，和仙人对酒当歌，岂不快哉！他漫游天下，写下雄奇壮美的诗篇，不比摧眉折腰开心。
悠悠南山下，我看到了手捧菊花，怡然自得的陶渊明。他曾经胸怀报国之志，但污浊的池塘怎能注入清水，他被挤到了南山，方知“今是而昨非”，从此，以菊为友，以酒为乐的隐居生活才是她的追求。
星空之下，火光之中，空留下“既生瑜，何生亮”的悲叹。周瑜被挤倒了，是被他自己的不能坦然面对的狭隘给挤倒了，如果，他能心如止水，多一份旷达，做一个心胸宽阔的人，也许天下又多一个长寿的儒将。
被人排挤的辛酸，也许是福，也许是祸。如果没有被人排挤，也许我们就看不到屈原的执著，李白的豪放，陶渊明的悠闲，或许，公瑾依然“羽扇纶巾”，只要能坦然面对，祸也许是福，因为那时我们已经进入了另一种人生。
门
刘丹丹
两个人同时通过很难，所以总会有个人努力先过去。
题记
她与他是同学，经济系，他来自农村，成绩优异；她成绩平平，但爸爸是富商。毕业在即，大家忙于应聘。
一天，她与他不期而遇，在一个三资企业的面试会上。
“嗨，有把握吗？”她打量他的衣着。
“尽力吧！”他话语不多。
轮到她了，她神采飞扬的进去了，带着对他的轻视。
该他了，步履从容。
以后的日子，是漫长的等待。
她的爸爸频繁的出现在考官的家里，……
他的爸爸频繁的出现在地里，后面跟着他。
一天，他与她又一次邂逅，她去购物，他去给人家补课。
“嗨，再多试几家吧，那份你是没有希望了。”她嘲笑他。
“谢谢，我看不必了，这个月的21号，我就上班了。”他很平静。
“什么？”她呆了。
“不可能！”她狂奔回家。她的爸爸也是一脸的困惑。
18日，她接到一份邮单，上面的钱数一分不少。
论“挤走他，我称雄”
于一凡
中国的古代历史是一部充满了硝烟的政治画卷，换一句话是满是纷争与血腥的人性争夺。有的人就在这种争夺中失态，面目狰狞的叫嚣：“挤走他，我称雄。”
“挤走他，我称雄！”我们暂且不用人格的标准去衡量它的对错，单单用竞争的原则去说：挤走他，我真的能称雄吗？——不，不可能。
魏国大将庞涓，统率数十万大军，不可一世。然而，当孙膑以他那瘦削的身躯投奔他时，庞涓害怕了，心头骤然萌生了一种想法：挤走他，我称雄，不能超其才，自当毁其身。于是，我们看到了历史上演了一出孙庞斗智的好戏。庞涓挤走了孙膑，在他看来“称雄”指日可待，可是，取而代之的是榕树前的引剑自杀。
庞涓的悲剧与其说自作孽，不可活，倒不如是一种非正常扭曲的竞争意识使他走向了无底的深渊。因为，只有真才，真贤，真英雄才能经得起竞争的考验，最终毅然而立的必定是强者。“挤走他”，不能表示“我称雄”。
相反的我们看到了另一幕：萧何夜下追韩信，把他推荐给刘邦。鲍叔牙冒力荐管仲为相，以图霸业。
不但不挤，反而荐之，扶之，用之，爱之，留名青史。
遗弃“挤走他，我称雄”的不良心态，让我们在竞争中看得更远，迎接我们的必然是“柳暗花明又一村”。
“挤”文化
郎蕊
世界变得越来越浓缩，也许是人数量的增加，或许是人的意识的膨胀，那个曾一度硕大无比的地球，现在竟一瞬间浓缩成了小小的玻璃球。所以，人要想生存，挤，理所当然；挤，无可非议。
挤，在中国司空见惯，大家坐车要挤，找工作挤破头，挤来挤去，不知不觉地酝酿出“挤”文化。并且，历史悠久，绵绵悠长。
古代的不少爱国志士，因小人的排挤，丢了官，失了宠，挤丢了饭碗，也挤丢了宏图大志，挤丢了报效祖国的机会。只好结庐名山，乐山乐水。这样一来，诗词歌赋，琴棋书画，无所不精。人，成了名人；山水，也名山胜水；就连那茅草屋，都成了名胜古迹，供后人顶礼膜拜。这真不失为一种“挤”文化——挤出来的文化。
现代社会，竞争意识更是推波助澜，丰富了“挤”文化的内容。不挤，就会没有饭吃；不挤，就会低人一等；不挤，就会被历史淘汰；……人们就在这近似残酷的挤中生活，在挤中展示自己的风采，在挤中积淀文化，实现自我，升华人生。挤，成了社会进步的方式；成了人生必喝的“功夫茶”。
我认同挤，喜欢挤，它让你认识了自己，认清自我。纵然有时“挤”得很残酷，如果用法律来规范，用道德来监督，驱除“挤”文化的劣根性，让庸俗变得高雅，让野蛮变得文明。在“挤”面前，我们要达观，要豁达，要变通。这才是真正的“挤”文化，有中国特色的“挤”。
人无竞争不立
闵长龙
在报上看到这样一个标题：抢工作，中国大学生挤破头。一个“挤”字，生动形象地写出了僧多粥少的社会现实。也许，你会觉得这未免有些残酷，有损文化人的形象。但，这就是竞争，没有经历竞争的人是不可靠的，是经受不住时间的考验。所以，人无竞争不立。
小草之所以娇嫩，是因为她经过暴风雨的洗礼；钢铁之所以坚韧，是因为他受到过烈火的锤炼。人也不能随随便便就能成功。
现实总是无情的，也从来不同情弱者。要想较量中拔的头筹，就得有敢“挤”的精神。篮坛巨星“飞人”乔丹，小时候，也不过是一个平常的孩子。他用超过别人百倍的努力，与人竞争，在众星云集的NBA赛场上，用自己的实力六次问鼎总冠军。他能有如此高的成就，并不是运气好，不只是技高一筹，主要是他时刻充满了自信，凡是敢争，敢拼。
生活中，你面对竞争，是否像童第周那样路灯下读书，不夺第一誓不罢休；是否如毛泽东那样有一种“当今之世，舍我其谁”的大气概。面对机遇，是否有李太白那种“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的豪情壮志。……
朋友们，新世纪的阳光已经照耀我们。人生的道路有你自己去选择，但，无论你用何种方式去实现你的梦，不要忘记：人无竞争不立。
怎一个\'挤\'字了得
人挤、车挤、楼更挤，怎一个\'挤\'字了得，这就是生活，现代社会给人留下的最深刻的印象就是“挤”。君不见，密云县灯展因拥挤酿成惨剧；君不见，大学生求职挤破头。
人多，这是勿庸质疑的原因。中国是一个人口大国，坐车，逛商店，走一走，看一看，你会亲身感受到什么是人挤人了。然而，我所说的人挤决不仅仅是指在数量这一方面的现象了。
时代赋予了“挤”以新内容和涵义。那就是人才与人才之间的竞争。能挤者，善挤者则生，不能挤者反之。这就是人才竞争中的优胜劣汰，也是城市迅速发展的必然产物。生物学中有个“适者生存”的原则，同样在人类则有“能挤生存”的逻辑。
这不禁使我想到了那些自认为进入了“象牙塔”则万事大吉的朋友们，千言万语恐怕也抵不上抽个机会，亲自到求职现场这样的挤劲十足的场所里去感受一番，呼吸一下那儿掺有十足商业气息的空气，这样一定会让你茅塞顿开，你也将知道该如何善待你的学业了。
现在的楼房，越盖越高，你不会看到只十余层高的房屋的，居民住宅也不象普通城市以六、七层为标准了，绝大多数都十多层，甚至几十层的高楼住宅。高楼大厦是生活又一大景观，各式各样的大楼，相互簇拥，恰似在比谁更高。乘着每秒9.1米的高速电梯登上高楼时，你会有这样的体会：在这里，挤就是生命，挤就是力争上游，挤就是发展向前。
钻机在岩石里挤，它才在寂寞、枯燥的工作中谱出流热溢火的壮歌，才能在单调乏味的日子里释放出自己的能量、闪耀出自己的辉煌。
挤，就如同刀寻找剑；歌词寻找旋律；骆驼寻找沙漠；金刚钻寻找瓷器……
挤，并不是盲目地寻找“挑战者”。在这儿必须弄清楚的一点就是：我们在给自己寻找“对手”，而不是寻找“敌手”。我们并不想呈一时之能而四面树敌八方威风。我们也绝不想把对手打倒在地，然后气喘吁吁地决出胜负、分出高低。
在挤中，说白了就是自己强壮自己、自己锤炼自己。让那颗历经风霜的心在跌宕起伏的岁月里，能够不断地迎接机遇与挑战，并且把其中的经验与教训作为自己不断成长的营养。
这样，从一定意义上说，又何尝不是在检验自己的那根名叫命运的弹簧，到底能够承受多少来自生活的重量？！
倘若把这种挤劲借鉴到校园里，那么若干年后的研究生、博士生不再是寥寥数人。
可见，挤就是动力，挤就是生长点。
F. 老师布置了让我们准备一篇作文的题材：走近历史文化名人。
天地苍茫一根骨
——走近历史文化名人之司马迁
一.坚持自己的信念，不向强权屈服，具有百折不挠的抗争精神
天汉二年 ，李陵出征匈奴时被围，在矢尽粮绝的情况下投降匈奴。武帝大怒，文武百官也大骂李陵投降可耻。司马迁辩言："李陵转战千里，矢尽道穷，古代名将也不过如此。他虽投降，尚属情有可原。臣以为只要他不死，他还是会效忠汉朝的。”盛怒中的汉武帝听了司马迁这番话，认为司马迁有意替李陵护短开脱，把他投人监狱，并处以了腐刑。
有人说，司马迁失败了，因为他最终没有让皇帝信服自己为李陵的辨护，而是受到了皇帝极其严厉的惩罚；也有人说，司马迁真蠢，他只不过是一介弱小文人，却竟然敢于直言抵触神圣不可侵犯的天下至尊，这不是以卵击石吗；也还有另外一些人，他们说，司马迁真是太天真了，因为，他甚至以为仅仅凭借着一己的力量就可以扭转其它所有人难以改变的想法和言论。这些话似乎都没错，可是，真的就是这样的吗？
我们怎么分明看见，在他的身后却醒目地书写着四个金色的大字呢——“信念”还有“真理”。
对，他的直言犯上其实是为了坚持自己作为一个史官所应该坚守的一分公正还有客观啊。这是司马迁所毕生信奉的原则与真理，正是凭借着对这分真理的坚定信仰，人群之中，弱小的司马迁毫不迟疑地站了出来，和庭上几乎所有的人对峙，甚至和皇帝对峙！
如果，这个信奉的真理不是流淌在他的血液之中，与他的灵魂合而为一，一个小小的太史官又何来这么大的勇气敢于昌着生命危险为一个“千古罪人”据理力争呢？
司马迁的确是弱小的，也确是天真的，但是，在他弱小的身躯中，却暗暗隐藏着一股强大的力量，这是一种不畏强权，坚持真理的抗争精神。是的，就是这种精神，它真实的存在于每一位对真理有着坚定遵从信仰的人们身上，伽利略是如此，布鲁诺更是如此。
他们都是弱小的，但他们也是强大的，因为，他们用同样的命运和执着在向我们昭示着另外一个铁一般的真理——我们的身躯可以被摧毁，但我们的信念不可摧毁！
二.为了人生的崇高理想，人应该学会在困境之中毅然崛起
服刑之后，身受奇耻大辱的司马迁也曾经想到过死，甚至也许想过无数次，但是，他最终选择了生存。人的一生，可以做出很多的选择，但是对于生死，我们不得不慎重。
“人固有一死，或轻于泰山，或轻于鸿毛。”在对人之生死意义做出极为冷静理智的深思之后，司马迁选择了生存。他知道，他还有比去死掉更重要的事情。
“我死了以后，你一定要接着做太史，千万不要忘记我一生希望写出一部通史的愿望。你一定要继承我的事业，不要忘记啊！” 司马迁想起了父亲病危之时，曾拉着自己的手，流着眼泪对他说的这句话。
正是这句话，正是这一番谆谆嘱托，极大地震动了司马迁，他想到了父亲作为一名史学家难得的使命感和责任感，他也知道父亲将自己毕生未竟的事业寄托在白己身上时的那分沉重而殷切的期望。
于是，在写给好友的《报任安书》中，他想到了仲尼还有屈原，“西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。”是啊，仲尼困厄，屈原受逐，左丘失明，孙子膑脚，他们的痛苦处境和我不是一样的吗？但是即便是多么痛苦，他们都没有放弃自己最初那分坚定的人生理想，那么，我又为何要向痛苦与屈辱低头呢？
“就极刑而无愠色”——身体的苦痛算什么，旁人的讥谤算什么，为了完成父亲的嘱托，为了实现崇高的人生的理想，即使所以的痛苦集于一身，又有何妨！
这是司马迁为完成人生理想的一次坚定表白，更是他对苦难命运的一次勇敢抗争，于是，我们看到，一个伟岸的身躯终于在一片烛光摇曳的暗室之中毅然崛起！一部伟大的《史记》，正在一个人的笔下渐渐成形，散发出耀眼的万丈光芒！
铁骨铮铮好男儿，壮哉司马迁！
一蓑烟雨任平生，也无风雨也无晴
——走近历史文化名人之苏轼篇
前言
同学们，还记得吗，在900多年以前，在浓密的山间树林中，有过一场并不特别的风雨？
还记得吗，就是在那片冷风凄雨之中，在那条崎岖难行的泥泞道路上，有这样一位老者，他脚着着芒鞋，手持着竹杖，阵阵的凉风吹过他苍白的发梢，冰冷的雨滴打落在他瘦弱的身躯上，而他却浑然不觉，依然悠然吟啸，缓步徐行；
还记得吗，在那个曾经烈火雄雄，乱石穿空，惊涛拍岸的古赤壁前，有这样一位老者，他面对着滚滚而逝的江水，回想起古之英雄的种种过往，不禁从胸中倾泻出了“大江东去浪淘尽，千古风流人物”的壮美篇章，回首自己这风雨飘零的一生，他更是从心底翻涌出“人生如梦，一樽还酹江月”的千古长叹！
是的，这个人，便是苏轼。
苏轼，中国文人心中一个响当当的名字，唐宋八大家之一，大书法家，大文学家，佛学大师，中国文化史上的旷世奇才——是的，我们可以给他灌上许多诸如此类的名号，但是，无论我们如何的褒扬他，都绝不会显露出一丁点的过分与夸张。
他，不仅有着神奇的文笔、渊博的学识和睿智的思想，更可贵的是，多舛的命运和人生路途的风雨飘零，并没有让他高尚的人格遭到一丝的磨灭，相反，在不可避免的痛苦之后，他依然还拥有着一分宁静如月，旷达如风的难得心境；
人生的风雨何其多，但是，即使路上的风雨再大，即使在他人都感到狼狈困顿之时，他却还依然能够吟啸徐行；惟大英雄能显本色，是真名士自然风流。在中华文化的历史长河中，他的名字就是一座丰碑！
风雨人生路，超然旷达情
回顾苏轼的一生，我们不得不提到两个很关键的字——贬谪。是的，凭借骄人的文学才华进入到官场之中，对于苏轼来说，也许并不是一件什么难事，但是，为人正直，爱憎分明，从不随波逐流的性格，却注定了他在今后的那条出仕之路上必然要走得格外的坎坷与艰辛——因为与朝庭大员政见不合，苏轼一次又一次的被卷入到此起彼伏的政治风波之中，成为朝庭内部权利斗争的牺牲品。他一次又一次的被贬谪，黄州，杭州，密州，湖州，惠州，一次比一次偏远，甚至在海南，我们也不难发现他的足迹。
一．被贬黄州,用极积应世的心态变对理想与现实的巨大落差，在不完美的人生中，重新找到自己人生的合适定位
乌台诗案，苏轼差一点就被送上了断头台，后来，他被贬谪到了地处偏远的黄州，一住便是四年。虽然，苏轼并未因此丢失掉宝贵的性命，但这次事件无疑成为了他在漫长曲折的政治生涯中所遭遇的第一次沉重而冷酷的打击。我们甚至有些无法想象，从春风得意备受文坛大家欧阳修所推崇的科场奇才，到初出茅庐，踌躇满志，又深得仁宗皇帝赏识的青年才俊，再到谪居他乡，失意落寞的戴罪犯官，这人生的巨大落差，会让苏轼的内心经历多大的痛苦与挣扎。在这之前，苏轼的求学入仕之路不可谓不顺畅之极，只是这时，我们却不得不有些担心————在现实与理想的激烈冲突之中，他还能从痛苦失意之中走出，重新给自己的人生找到一个合适的定位吗？
所幸的是，苏轼没有让我们失望！在黄州的四年岁月里，我们看到的不是一个怨天尤人，悲观消沉的苏轼——一边是主持兴修水利工程，一边是奖励发展农业纺织———我们处处都可以看见他忙忙碌碌的身影。后来，黄州的百姓们十分感念这位父母官，还为他修筑了一座祠庙来缅怀这一伟大的文人，知心的父母官。
如果说，存在痛苦与挫折的人生是不完美的人生，那么，苏轼的人生也无疑是不完美的。但是，开朗乐观的心态和积极济世的人生态度，却让我们看到了另外一个意义上的完美的苏轼——如何在理想与现实的巨大落差之中，重新找到自己的人生定位，并在这个位置上发挥自己应有的人生价值，苏轼的种种言行，无疑为后世之人做了一个难能可贵的榜样。
二．数次登临赤壁，在对古人过往的沉思与对失意人生的深刻思考中，构筑起自己宁静如月，旷达如风般的精神家园
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽多少英雄。”一天，苏轼来到了黄州的古赤壁前， 面对着滚滚而去的江水，他想起了那个曾在三国时期如火如荼的战火风云中谈笑自若，叱咤一方的大都督周瑜。“小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭。”拂去历史烟云的迷蒙色彩，英雄的飒爽英姿仿佛还鲜活可见，只是，面前这条滚滚而去的江水却将所有历史的繁华冲刷的干干净净，当年的英雄，身在何方？他们曾经立下的赫赫战功，今又何在？
苏轼沉默了，他不禁反问自己，难道自己不也正像那东吴的督都吗？在自己的心中，不也曾经如他般激荡着一腔指点江山，治国平天下的壮志豪情吗，而此时呢？面对这一片漫漫江水，他陷入了沉思：时光流逝，岁月漫漫，历史的变迁，千百年来，便是如此，但是，当年那些战功赫赫的英雄志士们，他们如今又在哪里呢？——原来，一个人，无论他曾经拥有多大的功名，或者拥有多么显贵的地位，其实还不都是要注定被这滚滚而去的时间洪流所冲刷得干干净净吗，人生本就如一场梦幻啊，又何苦还让自己不能开怀呢？
于是，面对着滔滔的江水，苏轼不由得从内心发出了一声千古长叹——“人生如梦，一樽还酹江月”，这哪里是在凭吊古人，分明是在凭吊他自己那宦海沉浮，如梦如幻的人生啊。这是他历经风雨之后的坦然，更是他从痛苦失意之中获得超脱的真情告白。
也是在这同样的赤壁前，苏轼再次来到这里，这一次，是和他的朋友们，月光淡淡，清风徐徐，客人们饮酒高歌，欢愉无比，但这时，面对这眼前美景，无边乐事，朋友之中不由得有人发出了人生短暂的悲叹之语，然而，苏轼扬酒答到：“天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”苏轼宽慰客人不要感叹人生的虚无与短暂，告诉客人，世上万事万物都有它们自己存在发展的规律，这是任何人也没法改变的，既是无法改变的事实，又何必为它再去感伤呢，不如忘记这些，好好的享受这眼前的无边美景，享受欢愉无边的人生呢？
苏轼的劝解宽慰是成功的，客人终于转忧为喜。我们知道，当时的苏轼，己经身遭贬谪，但他竟然能够用自己的感悟去宽慰悲伤的他人，试想，如果，苏轼本人没有获得对自己多舛人生，坎坷命运的清醒思考和认识，获得彻底的超然，又怎么能够做到这样呢？
有一位哲人，曾经问到过人们这样一句话，他问：“知道为什么每个人都是哭着来到这个世上的吗？”人们作了很多的回答，但是答案却很出乎大家的意料，哲人说：“哭泣，是因为，他们早己预见到了人生的苦难。”
这个答案也许不会得到所有人的认同，但是，我们却不得不承认，他的确道出了我们过去，现在，甚至未来都不得不面对的一个真理般的事实。
的确，人生是痛苦的，一生之中，我们得经历很多的挫折磨难与打击，但是，我们却仍然拥有得到快乐的权利，毕竟，人生并非只有痛苦与悲伤。抬头看看吧，天是那么蓝，花儿是那么芳香鲜艳，头顶的阳光，那么温暖，天边的那轮新月，那么明亮，那么皎洁，我们也许失去了很多，可我们却仍然无条件的拥有它们，我们还有什么不快乐的呢？
苏轼和我们一样，他的人生也有着许多的痛苦失意，但是，他并没有消沉悲观，他知道，无论境遇如何多变，无论他的人生失去再多，那轮明月，那阵徐缓绵长的清风，却是他取之不尽用之不竭的心灵宝藏，更是他疲惫灵魂得到安抚与慰藉的温暖家园。
生活给了我们太多的沉重，漫漫的人生之路，我们是否也应该如苏轼般，渐渐学会在自己的心中，为自己那个疲惫的灵魂建筑起一座温暖舒适的精神家园呢？
三．人生的风雨，当我们坦然面对时，它们一点也不可怕
对了，还记得文章开始提到的那场风雨吗，那是一场平常的风雨，并不特殊，但是，它却偏偏让苏轼——并且是被“乌台诗案”逼上了绝境的苏轼——赶上了。此时的苏轼，被贬谪到黄州己有三个年头了，而且己经彻底的从痛苦沉沦之中解脱了出来，于是，一场再平凡不过的风雨与这位经历人生挫折却依然超然旷达的苏轼相遇，一首千古绝唱便又产生了：
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马。谁怕，一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
这词中的狂风暴雨，不就是苏轼所面临的严酷现实吗？这突如其来的暴风雨，淋湿了他的全身，但却使他清醒了：巨大灾难降临，只有无所畏惧，安之若泰，才能不被它压垮。即使终生湮没于“烟雨”之中 ，又有何惧哉？
被贬杭州：古人说“上有天堂，下有苏杭。”美丽的西湖承载了多少中国文人的梦，苏轼又一次被贬至此，然而他没有悲怆，没有哭天地，没有愤愤不平。他懂得了“为官一任，造福一方”的简单的道理。于是，一道苏堤便横卧西湖。他要让西湖储藏的心灵，淹没掉他所有的痛苦，所有的忧伤。
被贬海南：“日啖荔枝三百颗，不辞常做岭南人。”这是他被贬至天涯海角地海南所作的诗。他用荔枝的甜美洗去了官场的污垢。他宁愿一辈子做一个普通的岭南人，每天尝尽甜美的荔枝。你看，这是一个何等豁达的心境，官场的风雨，生活的风雨均无法阻挡他心灵的前行。他要让他的一生过得甜美、豁达。
被贬密州：“明月几时有，把酒问青天，不知天上宫阙，今昔是何年……”写作这首词时，苏轼己被贬谪到密州，与家人，与挚爱的兄弟己经六七年未曾见面，对家人的思念之情必须自是难以排谴，然而他并没有因此悲伤叹息，对生活失去勇气，失去信心。他让天上的明月传达自己对远在千里之外的故人、家人的思念。一句“但愿人长久，千里共婵娟”不仅让他的风雨的一生得以升华，而且抚慰了多少中国人思乡思人的心灵。这个时候，他把豁达的心交给了饱怀思念之情的人们。他要告诉他们——生活的风雨摧不倒我们，我们同在。
结语：回顾苏轼的这一生，几多风雨，几多坎坷，然而甚至在让他几乎丧命的逆境之中，他也仍然保持着坚贞的气节和独立的人格，决不随波逐流；即使被贬谪到再偏远的地方，他仍然尽到自己全力去造福一方，徐州防汛，杭州筑堤，架桥凿井，赈灾施药，都于史可证；总之，无论苏轼走到哪里，他的名字就响彻在那里的天空中，响彻在那里的人们的心坎上。
然而，更值得我们肯定和记住的是，在苏轼多次遭遇贬谪动荡不堪的一生中，即便是在身处绝境之时，他也依然保持着乐观豁达的心态和积极向上的追求；苏轼的确为后人修筑留下了许多的道路和桥梁，但是即便它们如何的结实牢固，也终会被风雨所侵蚀，最终化为只能供人瞻仰的历史遗迹；可是，苏轼的思想，苏轼面对人生风雨时超然与旷达的人生态度，却无疑为后世之人做好了一个永不磨灭的榜样！
苏轼，风雨的一生；豁达的一生；美丽的一生；多情的一生。
不朽的苏轼！
激昂的灵魂在歌唱
——走进历史文化名人之贝多芬
在整个人类文化史上，这是一个庄严、肃穆、永久值得后代纪念的日子。
1827年3月26日傍晚6点左右，暴风雨夹杂着几声滚滚闷雷，震撼、席卷了音乐京城维也纳。此时，贝多芬正在走向生命谱线上的最后一个休止符。据目击者说，在罕见的雷鸣电闪过后，贝多芬猛然张开了眼睛，举起了右手，望着紧握的拳头，表情十分严峻，好像他是一位勇猛善战的统帅，正在命令士兵冲向敌军阵地。
据说，一个人的死法，往往是他一辈子如何活过来的最高表现形式，是他一生道路的顶峰和总结。如果我们把贝多芬的历程看作是一部波澜壮阔的交响曲，那么，他临死的表现和气度，便是最后乐章的最后几个光辉和弦的长达十几个小节的激越轰鸣。
在贝多芬的许多作品中，休止符往往是超越自己、跃升到一个新层次的弹跳点；是为了引导后面更为壮丽乐句的崛起，总是充满了新奇的创造力和想像力，充满了种种的深意和内涵。在凝固的一刹那，一切声音都已戛然而止，然而这正是整个乐曲中最令万千听众肃然起敬、发人深思、教人做丰富遐想的绝妙地方。
音乐是一种时间的艺术，生命本身又何尝不是时间的艺术？贝多芬生命的最后休止符比他任何作品中的从休止符都更完美，更富感染力，更具有生命力。那以后，整整一百六十年过去了。可他的旋律一直在世界上空、在人类心灵的深处回荡。
在这个世界上，贝多芬是喧腾众口、有口皆碑的德国人姓氏之一。这个姓氏所创造的音响世界，就是意味着教人挺起腰板站着生，就是意味着教人昂首挺立去接受痛苦命运的严峻挑战：生当作人杰，死亦为鬼雄。
贝多芬音响世界的最大功能是教懦弱者具有生的勇气、倔强和胆识；教精神跪倒的人用独立的头脑霍地站起来；教欠缺意志和自信力的空虚心灵奋发向上。
有一位听众曾说，他热爱贝多芬的音乐，是因为他在里面听到了一种使人思索严肃问题的心理气氛和环境。——多精辟的一段自白啊!或许，迪斯科能让你身不由己，手舞足蹈，得意忘形，不过，那仅仅是情绪的短暂宣泄。而贝多芬作品则不同，它能在你的内心渐渐积淀出永恒的自信力，而且能升华为一种风雨不蚀的信仰，转变成谁也侵占不去的一座精神财富之山。
似乎贝多芬的每一部作品都演奏过了，也被世界说过了，那么，现在我们还能再说些什么呢?
我们想，只要有道不穷的蓝天、白云、星星、月亮，有倾吐不完的人类命运，有研讨不尽的老子、孔子、曹雪芹和莎士比亚，就会有永远可讲的贝多芬。别的毋庸赘言，仅他的小提琴协奏曲以平静的定音鼓开始，然后是木管在D大调上做答，便足以令人恒听恒新。这并不奇怪!因为贝多芬的音乐创作，正是他对整个人类命运的热切关注和忧虑的结果。
今天，我们每每演奏、欣赏贝多芬的乐曲，都可以被看成是对贝多芬之魂的纪念和崇敬。而一个民族纪念与自己相距一个多世纪、远隔万水千山的另一个民族的文化伟人，正是对我民族之魂的刷新和纪念，也正是一种自信心的强有力表现。
让贝多芬所创造的音响世界的壮美，不断丰富、滋润和启迪我们的内心世界，给我们以思想的亮光和精神上的热量吧！
材料中蕴含的主要话题与观点：
一．当理想遭遇残酷的现实时，放弃还是坚持
当生活的苦难挫折向我们袭来，残酷的现实让我们的理想变得遥不可及的时候，我们应该怎样去做，是放弃还是坚持？是要成功还是要失败？
贝多芬听不见了，我们难以想象，对于一个挚爱着音乐的音乐家来说，失去听力该是多大的一种折磨与痛苦！可是，贝多芬没有停下来，他依然昂首挺胸的走在那条音乐的漫漫长路上，尽管这是一条看不到尽头的曲折坎坷之路，但我们却无法从他的眼神中捕捉到哪怕是一丝迟疑犹豫的神色。风雨袭来，但他前进的脚步却从来没有停止。
是的，上帝可以剥夺摧残我们的身体，但是，他却无论如何也没有办法从我们身体里夺走坚强的精神。只在我们还活着，只要我们还存在，我们便不可以停止前进的步伐，即使道路多么泥泞艰难，风雨有多大，我们依然昂首挺胸，毅然前行！
孔子说，生无所息。人生的路上，我们不能停止。
二．理想，是我们的精神之源，为了理想，我们无所畏惧
小时读书，老师会经常问到我们一个问题，我们的理想是什么？是的，人人都需要一个信念，一个最想望实现追求的理想。而正是凭着对音乐的执着与热爱，成就了音乐史上一位伟大的天才，贝多芬；也正是因为这分执对音乐的执着与热爱，成为了贝多芬一次次战胜身理苦痛与生命极限的精神之源，力量之源；
屈原说，“路漫漫其修远，吾将上下而求索。”作为新世纪的年青一代，我们可否也保存着自己心中那个坚定的人生理想，找到不断激励自己奋发向上的精神之源？
三． 肉体的痛苦与灵魂的快乐
什么是痛苦，世上果真的绝对的痛苦吗？贝多芬丧失了听力，这对他来说无疑是人生中一个莫大的挫折。但是，他却凭借着百折不挠的精神战胜了失去听力给他带来的重重阻碍，从痛苦的坚岩中发掘出无尽的灵感，导引出快乐的甘泉，他抗击挫折的决心在旋律中跃动，他沉迷音乐的快乐在音符间流淌——这是一种单纯自然的快乐，一种来自于音乐的快乐，在这个用音乐构筑的神奇世界里，他尽情的享受着这种让常人难以理解的欢愉。
贝多芬是痛苦的，但那仅仅针对于他弱小的躯体；在他心中那个音乐的神圣国度里，他的灵魂是快乐的，更是自由的。
世上并无绝对的痛苦，但愿我们都能在难以避免的痛苦之中找寻到那分不可丢失的快乐。
高考满分作文：贝多芬告诉我……
无数次驻足，无数次徘徊，我实在不愿去窥探您耳聋后最初的心境，也不愿去撩起那段我认为是痛苦无比的记忆。
于是，我只是悄悄地、悄悄地谛听，谛听您的《命运》《田园》《第九交响曲》；只是默默地品味，品味《名人传》上有关您的文字。但是，您却毫无保留地告诉我：命运，掌握在自己手里！
命运，掌握在自己手里？我有些迷茫：您双耳失聪，感情破裂，生活悲苦，面临当时轻佻乐风的挑战……命运，还掌握在自己手里吗？
您似乎看到了我的不解，于是，告诉我……
虽然患有耳疾，却拥有音乐--这是一个可以让您的思想、情感任意奔驰的海洋。您在这片浩淼无垠的海洋中遨游，撷取晶莹的浪花，于是，一曲《第九交响曲》横空出世了。它的出现，似乎孕育着革命，引起了前所未有的轰动，您也获得了解放，将音乐掌握在自己手里。
您虽然生活贫困、悲苦，却有一颗高昂的头颅。永远都无法忘怀，那次您与歌德在大街上漫步，忽然遇到一支贵族队伍。歌德脱帽致礼，而您站立在那儿，让那些贵族向您致礼！您可知道，这一举动震撼了多少人的心扉？！不向权贵低头，您将自己的人格，永远掌握在自己手里。
您虽然失去了一切"欢乐"，但您却给世人留下了无数的欢乐。您以一个失去欢乐而创造欢乐者的身份告诉我：命运掌握在自己手里！
命运掌握在自己手里--我懂了！
创造命运的不是上帝，而是自己。很多时候，我们都不得不面对许多灾难，于是，我们常常怨天尤人，慨叹上苍的不公，现在想想那实在没有必要，因为我们自己才是命运的缔造者：
我们无法左右天气，却可以改变心情。
我们无法改变上苍给我们的"厚礼"，却可以调整自己的处世态度。
我们无法决定生命的长度，却可以拓展生命的宽度。
我们无法改变出身，却可以控制人格……
命运，掌握在自己手里，我们每个人都应该用直面坎坷的从容和身为万物之灵的睿智去把持自己，驾好自己的人生之船。
怀才不遇，忧国忧民
——走近历史文化名人之杜甫
让纸张挽起时代的屏幕，让笔墨播转回岁月的车轮，让我们对你的遥望在历史长河上架起一座用仰慕之心筑成的时代桥梁。
站在楼房的最高层，在满天星斗中，不知哪颗是你的灵魂，在茫茫宇宙中，不知哪里是你的归宿，无边星海中，不知哪里穿梭着你的身影，无知的我，只能在脑海中勾画你的脸庞，在心目中想象你的才华，在周记中构思你的伟大，在朦胧的睡梦中勾勒属于你的“盔甲”。
G. 以“品味”为话题的作文
品味幸福
幸福，总是不经意间流露。
有人问我：“幸福是什么呢？”满脸的迷惑，漫长的忧郁，没有头的思绪……
一种奉献？一种满足？一种感悟？一种心境？一种愉悦？一种感动？还是一种说不清，但能让人心温暖
让人感动的东西？
不管怎么解释，每个人对幸福都有不同的诠释，就像一千个读者有一千个林黛玉一样，一千个人就有一千种幸福，但那并不是相似的。
小时候，每当我不听话时，妈妈总是说：“你们现在啊，真是身在福中不知福！”那时的我，总是一脸迷茫的看着妈妈，再使劲的想，我的幸福就是这样的吗？我的幸福究竟在哪呢?
曾看到这样一则故事，一位老师去学生家家访，那家人很穷很穷。当老师到学生家时，透过窗户看到这样一幕：他们一家正围坐在桌子边，品尝着再普通不过的水果——釉子。母亲慢慢地仔细地剥去釉子的皮，在她把剥好的釉子一片一片递给她的孩子时，她的眼睛闪烁着一种特殊的光芒，那是幸福的颜色！忽然间明白，我们平时追求的幸福原来就是这么简单，它无时无刻的在我们身边，只是我们不曾发现。
原来这就是幸福。我终于找到了属于自己的
简单的幸福。
寒冷的冬季，呼啸的北风嚣张的吹着。冻的我直流鼻涕。不知道是谁，递来一张洁白的纸巾，一股暖流顿时充满了全身。刹那间，我不再觉得风那么刺骨了，反而觉得异常温暖。我品味着幸福。
早晨的大街上，所有的孩子都匆忙的赶着去上学，我急急的步伐被身后陌生而又稚嫩的声音叫住，我一脸不悦的回过头去，一个天真的小女孩跑过来，说：“大姐姐！你的东西掉了！”接着就拉过我的手，把校徽放在我手心上，机灵的一笑，又跑走了。所有的不悦被她天真的笑容冻结。那时，我感受着幸福。
晚上，拖着疲倦的身体回到家中，妈妈忙碌的身影在厨房若隐若现。早已饿了的我有时不懂事的抱怨为什么不早点儿烧好，妈妈也皱了皱眉头，使得额头原有的几丝皱纹更深了，叹气说：“谁叫你每天这时候回来，早烧了菜不早凉了？晚烧了，又被你埋怨”。是啊，他们是可以早点吃的，为何等我？所以我没有反驳，也不想反驳，更没有理由反驳。因为那时，我被幸福包围着。
我有同学，有朋友，有老师，有亲人，我还有更多更多的，这何尝不是一种快乐？一种美好？一种幸福？我在不经意间被幸福包围
被幸福感动。其实，何止是我自己这样，大家不都是无时无刻的感受幸福吗？
又有人问我：“幸福在哪儿呢？”
这次，我没有一丝的犹豫，坚定的告诉他，幸福是无处不在的。它无形的萦绕在我们每个人的周围，又总是不轻易的被我们发现。幸福，需要品味。
H. 以挑战自然为话题的作文
险处多变幻
——以“探险”为话题的作文指导
海尔兄弟给了你遐想，鲁滨逊给了你信念；徐霞客使你懂得求实，阿蒙森使你心生敬畏；余纯顺让你流泪，哥伦布让你振奋……曾经这些探险英雄的传奇故事深深打动了你的心！
要写以“探险”为话题的作文也“不必取长途”。找来你最喜欢的人物的有关材料，细致读读，用他们的乐观、勇敢、挑战等精神再一次洗礼自己的心灵，反思自己生活中的浮躁、懦弱，你可以用夹叙夹议的方式，把英雄故事和你的生活经历、感受相结合来写，这样就是一篇读后感。但是要想把读后感写好，很重要的一点就是要避免空洞的议论，这就需要你抓住“感点”——你感受最深的地方。往往感受最深的地方不是空泛的品质精神，它可以是一些细节——动作、心理、眼神、微笑，或是一个小小的事件。比如“斯科特海军上校的日记一直记到他生命的最后一息，记到他的手指完全冻住，笔从僵硬的手中滑下来为止。”去写他们献身科学的意志；斯科特为死去的首先到达南极点的阿蒙森为首的挪威人作证，去写他们诚信、坦然面对失败的精神；奥茨为了怕拖累同伴，向威尔逊要了十片吗啡，以便必要时结束自己，刘连满为伙伴们搭“人梯”攀岩，把最后的一点氧气留给战友，自己昏昏睡去，去写他们的集体主义观念和崇高的献身精神；杨利伟在训练时呕吐昏迷，去写他们锲而不舍的精神和为国争光的责任感；鲁滨逊用借方和贷方的格式把幸与不幸，好处与坏处公正排列，去写他们战胜孤独、寂寞，热心工作生活的调整心态、学会生存的意识和本领；余纯顺毫不哀叹自己的种种苦难，挖个坑面向家乡坦然地死去，去理解生命的内涵……打动你的何止这些呢？在你读书时，不妨把这些感动你的细节画下来，然后生发开去写，你就会发现你已经融入到探险家的生命世界里了。
可是，你也许在被这些探险家的精神感动的同时，更多的是冷静的思考？你在想：人类从茹毛饮血的时代，到今天的文明繁荣，确实经历了无数次的探险，但是我们今天还有没有必要探险？像柯受良、尧茂书那样的飞跃和漂流是不是无意义的冒险？有些是不是金钱的浪费和生命的虚掷？面对地球大爆炸的时代，被探之处在留下人类足迹同时，是不是也从陆地、海洋到太空留下了灰尘和垃圾，危害人类？是啊，探险也是一把双刃剑，你可以从相反方面出发，引资料说道理，就一方面或多方面发表自己的观点。
你也可以掩卷，把心中澎湃的感情用诗意的笔触抒发出来。但是写诗容易流于呐喊呼号般的抒情，所以你可以运用那些有鲜明地域特征的事物作为你寄托感情的形象。比如：罗布泊里的白沙、小鸟、楼兰美女、千年的树根；珠穆朗玛峰尖上的闪闪星光、下边茫茫的夜色与深渊；南极厚厚的白雪、难以寻觅的足印；鲁滨逊荒岛上的带着花朵香的墨水、鹤嘴锄、木针草线；杨利伟眼中的蓝色星球、洁白的云朵；奥茨冻掉的脚趾，斯科特与威尔逊在睡袋里紧紧的拥抱……在这些事物里融汇你的感情，把抽象的精神赞美具体化了，才会让人感觉到真实，打动自己打动别人。
写探险类的作文确实难写，但是险处多变幻，你不妨也作一次精神的探险，那也许正是你展示才情的好机会呢！
例文一：冒险不等于探险
我今天在网上看完《会唱歌的土豆》这本书，我心里激动万分，真希望能随着古丽娜他们一块去探险，走过辽阔的草原，穿越纵横险峻的天山，经历古堡之夜的阴冷，毒蝎叮咬的痛苦，悬崖余生的后怕，遭遇狼群的惊险......当他们终于发现土豆会唱歌的奥秘时，我一颗悬着的心才放下，真为他们高兴，同时深深地佩服他们的探险精神。
是啊，大自然有多少奥秘等着我们去发现，去探索！古今中外，许多伟人都具有探险精神：李时珍走遍名山大川，尝遍百草，写出了《本草纲目》；徐霞客游遍大江南北，考察河流山川，写出了《徐霞客游记》；郑和七下西洋，为中外经济文化作出了巨大的贡献......他们的一生奉献给了全人类，他们的也就是探险的一生，这种勇于探险的精神不正是我们所要学习的吗？当我兴冲冲的把想法告诉爸爸时，他却不完全同意我的看法，他说，探险与冒险只是一线之隔。我陷入了沉思，试想：如果阿墩摔下悬崖，如果丹丹中毒身亡，如果他们走不出迷谷……只要其中一个实现，那就是不可弥补的悲剧，将给家庭带来多大的痛苦啊！这次探险就毫无意义，就是最大的冒险了！任何事情都要掌握分寸，不能盲目模仿，不能走过头，否则就会走向反面，人是要有一点探险精神，探险不一定要冒险，应在大人的带领下进行科学的考察活动。在日常生活中，敢于解决问题，勤动脑经，其实也是一种探险精神。
想到看了这本书能懂得这么多的道理，我不禁想起了一位名人的话：“只有勇于探险的人，才能攀上科学的高峰，莽撞和冒险对科学是毫无意义的。”让我们学习书中古丽娜他们的勤于思考，坚持不懈，勇往直前的探险精神，但不能盲目模仿，我们做事要有目标，有计划，争做新世纪的好少年。
例文二：我梦见到亚马逊河去探险
晚上，我躺在床上，一会儿就睡着了。
渐渐地，我感觉有人在推我，定睛一看，原来是同班的几个好伙伴。她们对我说：“今天学 校组织去亚马逊河探险，我们一起去吧!”“太棒了!”我高兴得一蹦三尺高。在地理课上， 我们曾经学过：亚马逊河是世界水量最大，流域面积最广的大河，它的周围还覆盖着地球上 面积最大的热带雨林，这片原始的热带雨林至少已存在了一亿年之久。这次学校真是为我们 创造了好机会，去揭开那原始森林的神秘面纱。
我们乘坐“神毯”来到了这片森林的边缘。一路上的飞行使大家都疲倦了，但谁也顾不上休 息，整整背包一起走进了这神秘的森林。这片森林遮天蔽日，十分寂静，但有时也会听到些 不知名的动物“哇哇”地叫，那叫声在我听来十分悲凉、怕人，就像是在哭。脚底下铺了厚 厚一层的落叶，象软软的地毯，但是树叶已经失去了通常的绿色，变成了深蓝、暗红、深紫 色 ，或者干脆就是黑的了，远远看去如同整片整片的乌云落到了地上。
森林有时浓密，但有时又相对的比较稀疏，在稀的地方就可幸运地看见巴掌大的蓝天，一圈如同白天打着手电似的 阳光。这里到处可见几千年树龄的大树，树干上缠满粗大藤蔓，它们不分你我挤在一起 ，像在争抢着什么东西。路已走了很远，不知谁像发现新大陆似的喊起来：“快看，瀑布 !”我们也都奔过去，看到那高挂的水帘，虽然只有那么一窄条，但给人的感觉却像仙女织 出的丝帛，扯不断，卷不完，一直与长满绿绒绒植物的石头相触，而后汇成涓涓细流注入水潭。
转眼间，已近黄昏时分，我们加快脚步，渴望找到一个有人家的地方住下。我们又走了 几里路，终于发现一个池塘，在池塘上有几座当地人搭建的小木屋，我们走了进去，里面的 物件大都是用木头，树皮制做的，非常别致。这好像是一个小的部落，那儿的人看见我们都 非 常惊奇，其中一个首领似的中年男人对其他人说了些什么，他们就各自忙开了。中年男人笑 着走过来叽哩咕噜说了一阵，虽然我们听不懂，但我们知道他们是友好的。接着他带我们参 观了其它的木屋，我们还跟他学会了一些手势礼节。当晚，我们就住在那里，有些同学还拿 着小本借着手电的亮光记录这一天的事情，还有些同学在整理白天采到的植物标本。回到城 市后，我们向有关部门汇报了那里的地质环境及风土人情，这为他们研究原始森林提供了很 大帮助。
“嘀嘀嘀……”我睁睛一看，我还躺在床上，闹钟已经叫我起床了，原来这是个梦。我真希 望这个梦能变成现实，我将来也要作个探险家，为人类研究原始森林作出贡献
I. 初中作文：以“我最崇拜的名人”为话题600字以上 要有简评的
闻一多（1899年月24日—1946年7月15日），本名闻家骅（huá），号友三，著名诗人、学者、爱国民主战士。出生于湖北省黄冈市浠水县。家传渊源，自幼爱好古典诗词和美术。
1912年考入北京清华学校，喜读中国古代诗集、诗话、史书、笔记等。1916年开始在《清华周刊》上发表系列读书笔记，总称《二月庐漫记》。同时创作旧体诗。1919年五四运动时积极参加学生运动，曾代表学校出席全国学联会议（上海）。
1920年4月，发表第一篇白话文《旅客式的学生》。同年9月，发表第一首新诗《西岸》。
1921年11月与梁实秋等人发起成立清华文学社，次年3月，写成《律诗底研究》，开始系统地研究新诗格律化理论。
1922年7月赶美国芝加哥美术学院学习。年底出版与梁实秋合著的《冬夜草儿评论》，代表了闻一多早期对新诗的看法。1923年出版第一部诗集《红烛》，把反帝爱国的主题和唯美主义的形式典范地结合在一起。1925年5月回国后，历任国立第四中山大学（1928年更名为中央大学，1949年更名为南京大学）、武汉大学（任文学院首任院长并设计校徽）、青岛大学、北京艺术专科学校、政治大学、清华大学、西南联合大学教授，曾任北京艺术专科学校教务长、南京第四中山大学外文系主任、武汉大学文学院长、青岛大学文学院长。
1928年出版第二部诗集《死水》，在颓废中表现出深沉的爱国主义激情。此后致力于古典文学的研究。对《周易》、《诗经》、《庄子》、《楚辞》四大古籍的整理研究，被郭沫若称为"前无古人，后无来者"。
1937年抗战开始，他在昆明西南联大任教。抗战八年中，他留了一把胡子，发誓不取得抗战的胜利不剃去，表示了抗战到底的决心。
在西南联大时期，特别是1943年以后，闻一多在中国共产党的影响和领导下，积极投身于反对国民党政权的独裁统治、争取人民民主的斗争的洪流。 1944年，参加西南文化研究会，随后加入中国民主同盟。从此，他以民主教授和民盟云南省支部领导人的身份，积极参与社会政治活动，成为广大革命青年衷心 爱戴和无比尊敬的良师益友。
在“一二.一”学生爱国运动中，闻一多始终站在广大爱国学生一边，指导和鼓舞他们敢于斗争、善于斗争，为“一二.一”运动的胜利作出了重要贡献。
闻一多1945年为中国民主同盟会委员兼云南省负责人、昆明《民主周刊》社长。1946年7月15日在悼念李公朴先生大会上，发表了著名的《最后一次的讲演》，当天下午即被国民党特务杀害。
21日，西南联大校友会召开一多先生追悼会，朱自清出席并讲了话。他一开头便愤激地说：闻一多先生在昆明惨遭暗杀，激起全国的悲愤。这是民主主义运动的大损失，又是中国学术的大损失。
接着，他详细地叙说了闻一多在学术上的巨大贡献。首先告诉人们，闻一多是中国抗战前“唯一的爱国新诗人”，“也是创造诗的新格律的人”，“他创造自己的诗的语言，并且创造自己的散文的语言”。又详尽地介绍闻一多对神话、《楚辞》、《周易》、《诗经》等各方面研究的成就。他突出强调闻一多在学术上的伟大功绩，目的就在告诉人们国民党反动派残杀了一个多么有价值的学者，摧残了中国学术界不可多得的人才！激起了人们对敌人更大的愤恨。最后他悲愤地说：他有着强大的生命力，常跟我们说要活到80岁，现在还不满48岁，竟惨死在那卑鄙恶毒的枪下！有个学生曾瞻仰他的遗体，见他“遍身血迹，双手抱头，全身痉挛”。唉！他是不甘心的，我们也是不甘心的！
他暗下决心，一定要把闻一多的全部遗著整理出版，这是对敌斗争的一种方法。他在给学生王瑶写信说：一多先生之死，令人悲愤。其遗稿拟由研究所同人合力编成，设法付印。后编成《闻一多全集》四卷。
朱自清曾写诗歌颂闻一多：
你是一团火，照彻了深渊；指示着青年，失望中抓住自我。你是一团火，照明了古代；歌舞和竞赛，有力猛如虎。你是一团火，照亮了魔鬼；烧毁了自己！遗烬里爆出个新中国！
闻一多的两次转向：
1.由狂放归于沉静
1912年，年仅13岁的闻一多从湖北乡间一户富裕人家来到北京清华学校，开始接触到西方文化。1922年他赴美留学专攻美术。从考入清华到1925年留美归来这十余年间，闻一多基本是沉浸在艺术与文学之间，对政治只是偶有所涉。
在回国近两年的时间里，闻一多耳闻目睹的都是阴谋、战争、屠杀，面对民族的巨大灾难，他再也难抑悲愤，发表了《贡献》、《罪过》、《收回》、《你指着太阳 起誓》、《心跳》、《一句话》等充满爱国激情和痛挞社会现实的诗歌。但火山喷发之后，他又备感无奈，最终走了一条文人的传统老路，躲进书斋，钻入故纸堆， 成了对世事过问无多仅求独善其身的冷静学者。
2.由“自由学者”转为斗士
抗日战争的爆发，使闻一多等学院派知识分子的处境发生了根本性变化。在从北京到昆明的大转移中，闻一多参加了历时两个多月、横跨湘黔滇三省共三千余华里的 步行团。对社会下层生活的真切了解，埋下了他思想变化的契机。同时他本人的生活水平急剧下降，迅速贫困化，使他观察问题的角度发生了极为重要的变化。
闻一多的变化，是从1943年春蒋介石的《中国之命运》一书在昆明发售开始的。蒋介石在这本书中公开宣扬一个党、一个主义、一个领袖的专制主义。他不仅反 对共产主义，连自由主义也不能容忍，认为二者都是“文化侵略最大的危机和民族精神最大的隐患”。这是一向信仰民主自由的人们所难以接受的。闻一多这样写 道：“《中国之命运》一书的出版，在我个人是一个很重要的关键。我简直被那里面的义和团精神吓一跳，我们的英明的领袖原来是这样想法的吗？五四给我的影响 太深，《中国之命运》公开向五四挑战，我是无论如何受不了的。”
不久，闻一多偶然读到了延安诗人田间的几首诗，深为其中的战斗精神所震惊，立即写了《时代的鼓手——读田间的诗》一文公开发表，在大后方引起了一阵波动。 随后他又写了一系列针对现实的杂文，开始呐喊。同时他急切地阅读各种左倾书籍，详细了解共产党的各种情况。赵超构的《延安一月》中关于全延安只有“四个警 察”的记述使他印象极为深刻，认为“只有在那样的新社会秩序下，青年人才可以毫无阻碍地接受民主的教育。”
具有诗人浪漫气质的闻一多的转变是迅猛彻底的。他于1944年夏在罗隆基、吴晗的介绍下秘密加入民盟，并表示“将来一定请求加入共产党”。从此，他在共产 党的秘密领导下全身心地投入到争民主的运动中去。当然在内心深处他对学术并不能完全忘怀，曾多次对人说自己感到有些空虚，希望实现政治民主之后便回到书房 好好读十年、二十年书。但这已无法实现了，1946年7月15日，他在勇敢地作了《最后一次演讲》后，便被暗杀于昆明街头。