『壹』 以先描写在叙事后叙情的方式写一篇作文600字
1、线形结构模式
所谓“线形结构的记叙文”就是全文只写一件事情的记叙文形式。就是将一件事情从开端、发展、高潮到结局一条线写下来。这种形式的记叙文从小学写到初中，又写到高考考场。这种形式的记叙文内容很单纯，不容易出彩，在高考考场很难得高分。要想写出代表高三水平、符合高考作文评分标准“发展等级”要求的优秀的“线形结构的记叙文”必须至少做好以下三个方面的工作：符合记叙文文体特征——善于描写，有意识使用各种修辞手法——使语言生动有表现力，适当的环境描写——渲染气氛增加文学意蕴。
下面我们就以高考“心灵的选择”话题优秀作文山西考生的《大米饭的洗礼》来谈谈这篇“线形结构的记叙文”得高分的原因。
大米饭的洗礼
（高考“心灵的选择”话题优秀作文）
幸福如一抹浅浅的雾，淡淡地飘在天涯，飘在村东的路口，与那个破旧的屋子里的大米饭的香味融合，弥漫在我的心窝。为了它，我曾等了一个夏天，等老了一个童年。而此刻，它竟像一笛箫音，轻轻回响在我心灵的深处......
小时候，家里很穷。穷人的天空在记忆中是灰白色的，而穷人总是有一双哀伤的眼睛，那是在他的孩子们咕噜咕噜地喝稀饭的时候。
那年，外婆害病了，为了外婆，母亲借了一升大米，细粮在当时是很奢侈的东西。每天早晨，母亲蒸一碗白稠稠的大米饭，然后一口一口给外婆喂下。每到此时，我就蹲在墙角咽口水。孝敬的定义就是把好东西留给外婆吃吗？那时，我常常这样想，直到有一天......
那天，天气晴朗得可爱。早上，照例是一碗大米饭和我们的稀饭，而外婆因身体不舒服没有起来吃饭，母亲急着去地里，临走时叮嘱我喂外婆。望着端过饭碗的瘦瘦的我，外婆说：“乖囡，外婆不想吃，你去吃了吧，啊？”外婆和蔼地抚着我的头。“哎！”我满心欢喜，忙不迭地端走了那碗我梦寐以求的大米饭。但就在这时候，一种莫名的感觉涌上心头，简单的思维告诉我：“这是外婆的饭，我不能吃！”就这样，我痴痴地盯着那碗大米饭，窗外的阳光，小鸟的鸣啾，全都变成了一碗碗的大米饭，在我眼前晃动。有好几次，我都差点忍不住了，一碗大米饭的诱惑力当时真是不亚于吸引一根针的那块大磁铁，而它又仿佛一个女妖，美丽地谄媚地笑着，想要一口把我吸进去似的。而我就端坐在那儿，在吃与不吃之间徘徊，耳边不断地响着一句话：外婆的饭，我不能吃......
门“吱”地被母亲推开了，我扭过头去，看着母亲：“娘，外婆的大米饭我没吃。”我的嘴一撇，想哭。母亲怔怔地看着，突然像明白了什么，紧紧地抱着我，大滴大滴的泪水滴在我的脖子上。那一刻，我知道，我做对了，那一刻，我好像突然长大了，因为我终于可以承载母亲的眼泪了。窗外的阳光斜射进来，暖暖地照在我和母亲的脸上，屋里一片淡淡的红色，在这静谧中，我尽情地分享着母亲的泪光......
那一年，我8岁。小小的我，像是经受了一次灵魂的洗礼，没错，就是这样的。我清楚地记得，外婆世的那天晚上，我梦见外婆就站在我面前，手里捧着一碗香喷喷的大米饭......
文中划线三句分别使用了比喻的修辞手法，使语言生动形象有表现力；文中的斜体红字部分使用了语言描写和表情描写，斜体蓝字部分使用了幻觉式的心理描写，斜体绿色部分是语言描写和表情描写，生动形象富于文采；文中的黑体字部分使用了环境描写更渲染了气氛，增加了文学意蕴。正是这些优点使得这篇内容单纯的“线形结构的记叙文”形象感人，给阅卷者留下了深刻的印象，成为一篇成功的考场作文。
2．块状结构的记叙文
所谓块状结构的记叙文就是指一篇记叙文可以分割成几个相对独立的单位，有明显的层次结构，是学生在特定场合——高考考场——易于结构的作文形式，也是易于被特殊读者——阅卷老师——在极短的阅卷时间里理解并产生好感的记叙文作文形式。块状结构的记叙文又可以分成以下两种：
（1）无标志块状结构记叙文
这种形式的记叙文一般又称为复杂的记叙文，每篇文章由多件事或多个人物组成，用来塑造同一人物和表达同一主题。这组成一篇文章的多件事中的每一件事和多个人物中的每一个人物片断就构成一篇记叙文块状结构中的一个板块，自然形成清晰的结构层次，让读者一目了然。这种形式的记叙文和线形结构的记叙文相比，其优势在于它容量大，内容复杂。在形式和内容两方面都给同学们提供了巨大的创造空间，易写出代表高三水平的复杂的记叙文来。当然它首先是记叙文，要求突出记叙文的文体特征——善于描写。这一点同上线形结构记叙文的要求，不再赘述。举例说明：
（“答案是丰富多彩”话题作文）
二十年前父亲家很穷，只好娶了邻村的一个哑女为妻，这个哑女后来便成了我的母亲。
小的时候，同村的小伙伴在一起玩耍时，只要一见到我，便一哄而散，还丢下一句“他妈是哑巴，咱不跟他玩”。每当这时我只有哭着跑回家，将满肚子委屈全撒向无辜的母亲。她总是听完我的哭诉后默默地走开。从那时起我就开始埋怨老天对我的不公，也渐渐对我的哑母产生了一种厌恶。
调皮大概是所有顽童的天性吧。孤独的我惟一的爱好，便是“筑长城”：排满一长串的砖头，然后一推，便顺次倒下去，只有听见那轰轰烈烈的砖声时，我才能得到短暂的欢乐。有一次，我将邻居家的新砖砸断了好几块，邻居怒气冲冲地揪起我的耳朵将我拎到母亲的面前。她见到我在邻居手下揪得通红的耳朵，顿时眼泪像断了线的珠子直往下掉，用他公鸭般的嗓子训斥母亲：“不会说话，当然不会教导孩子。”只见母亲在他的训斥下，变得更加手足无措，最后“扑通”一下跪在地上。邻居见这架式，只好放开我，讪讪地离去了。当时我只觉得母亲的软弱对我是一种耻辱。
为了证明我这哑巴的儿子也能有出息，我一直发奋地读书。当我收到县重点中学录取通知书时，母亲的举动让我惊异：一直很沉默的她，拿着我的录取通知书横颠竖倒看了一遍又一遍：每看到一个村里人就拿出它兴奋地“嗷嗷”直叫，还手舞足蹈。我想她真的挺高兴，也许她只是想证明她哑巴的儿子不比别人差，她儿子的成功弥补了她的缺憾。看到她那副手舞足蹈的样子，我第一次觉得母亲其实也挺可爱的。
在县中念书挺不容易，为了不给原本就不富裕的家庭造成负担，我很少回家，只有父亲偶尔送些鸡蛋和自家的咸菜给我加加菜。那是一个数九天气的夜晚，上完晚自习往宿舍去，发现路边蜷着一个人。本来倒没注意，但当眼光触及那双破棉鞋时，我定住了脚步，是母亲！她抬起头抖了抖身上的雪，用笨重的步伐走到我身边，冻得伸不直的指头还死死扣住一个包。我打开包一看，一双新棉鞋和一些鸡蛋。我用手一摸，鸡蛋上还留有余温。她开心地拿出一个鸡蛋，剥开送到我的嘴边，看着她请求的目光，我含着泪咬下了一口。当知道她在雪地里等了我近两个小时后，我心疼地怒斥她：“为什么不到班级里来找我？”她委屈地低下头，用手语告诉我：“我不想让人知道你母亲是哑巴，他们会笑话你。”这时我再也不能抑制自己的感情，一把搂住了现在只及我肩高的母亲。她的表情更让我惭愧，她先是惊恐，后又转为高兴，最后试探性地搂住我。
世界上母爱的方式何止千万种，但我独爱母亲对我的爱，因为它是默默地。
这就是一篇典型的无标志块状结构的记叙文。全文由四件事情组成。每件事前后没有明显的结构上的标志。但四件事有一条感情线索串联：“也渐渐对我的哑母产生了一种厌恶”，“当时我只觉得母亲的软弱对我是一种耻辱”，“我第一次觉得母亲其实也挺可爱的”，“这时我再也不能抑制自己的感情，一把搂住了现在只及我肩高的母亲”。由“厌恶”“耻辱”到理解、感激形成一条感情线索。还有一个统一的主题：“世界上母爱的方式何止千万种，但我独爱母亲对我的爱，因为它是默默地”——歌颂母爱。这样这篇文章虽然“形散”但“神聚”。四件事自然形成块状结构，层次清晰，一目了然。当然，这篇记叙文也突出了记叙文的文体特征——善于描写，从而让读者充分体会到作者要传达的深挚感情并留下了深刻的印象。这是一篇成功的考场作文。
（2）有标志块状结构记叙文
这类记叙文每篇文章不仅由几件事或几个人物构成一个个板块，组成一篇完整的文章，而且有这样那样的明显的标志，使得原本自然、原始、界线模糊的几个板块，层次更加清晰，形式更加美观，考场作文的特点表现得更加鲜明，更易被阅卷老师接受和青睐。
按“标志”的不同可将有标志块状结构记叙文再分成四种形式，下面分别举例说明。
①数字小标题标志 如下文：
06年湖北作文题：
阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）
在汉语里，“三”是个有意味的数词，构成了很多词语。比如：“三思而行”，“三省吾身”，“举一反三”,“三人行，必有我师”，“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”等等。这些词语既是社会生活现象或人生经验的概括，又隐含着一定的文化意蕴和人生哲理。
请根据你对上述词语或你所熟悉的其他带“三”词语（注意“三”在词语中的含义）的联想与感悟，写一篇文章，可以就某一个词语联想思考，也可以把几个词语联系起来思考。
要求：自定立意，自拟标题，自选文体，不少于800字。
『贰』 老师要我们写一篇推迭式议论文!! ↓↓↓↓这样应该怎么写
议论文的模式-----推迭式定位
这类文章的基本模式为“立论——入据——结承——迭据——归纳”五个部分。
第一步，立论——这是一个直接提出抽象认识的过程，即在开篇之初首先提出理性判断，确立论点；同样也可以略加说明论证背景、缘由等有关前提，通过简单引述提出论点。
第二步，入据——这是一个由抽象到具体的过程，即论点明确后，第一次进入论据阐述。而 这一步定位中的论据一般应该是较古老的 较久远的历史论据，有时也可能是从语言、传说、轶闻、掌故中选出来的论据。
第三步，结承——这是一个由具体到抽象的过程，即在第二步定位阐述了论据的基础上，进行简要的分析，指出其具有的一般意义，作出小结。同时，要随之介绍当前时代的有关状况或者与论题有关的某些现实背景，以此进行承转，引入下文。
第四步，迭据——这是一个由抽象再到具体的过程，即小结承转之后，再一次进入论据的阐述，而这一步定位中的论据应该是更直接更有针对性的现实论据；这些论据，实际上形成了第二步定位中历史性论据的推进和迭加，从而为论点提供了更为得力扎实的证明。
第五步，归纳——这是一个由具体再到抽象的过程，即在前面双重的事实论证的基础上，进行综合分析，以进一步揭示在当前时代现实状况下的指导意义，或者提出某些现实问题的见解，对全文加以整体性总结。
如议论文《青年人要做时代的弄潮儿》，其第一步定位是：
青年人要做时代的弄潮儿，弄潮儿一词，本是宋代钱塘江涨潮时，对“浮潮头而戏弄”者的昵称，苏东坡词中“碧山影里小红旗，侬是江南踏浪儿”描写得就是弄潮。如果将弄潮儿的含义引申到社会生活中，那么，他应是能在时代的风口浪尖搏击的勇将，是具有不断奋斗精神的强者，是敢于挺身而出，牺牲自我的猛士。一句话，应是凝缩着时代精神和个人人格力量的伟丈夫。
其第二步定位是：
在我们人类历史的长河中，堪称弄潮儿的青年英才是很多的。下西域的班超，抗金兵的岳飞，举义旗的李自成，是时代的弄潮儿；慷慨赴死的谭嗣同，跳海醒民的陈天华，仗剑去国的秋瑾女士，是时代的弄潮儿；其实，像李世民、朱元璋、努尔哈赤这样的开国君王，又何尝不是时代的弄潮儿呢？
其第三步定位是：
上述这些志士仁人、英雄豪杰，之所以够得上时代的弄潮儿的美誉，就是因为他们能在时代的大潮中搏风击浪，勇敢奋斗，用自己的青春生命谱写了一曲壮丽的凯歌，为后人开辟了一条新路，至少是起了一种振聋发聩的作用。
今天，我们生活在一个与过去完全不同的时代，国际形势的风云变幻，国内改革的一浪高过一浪，更需要我们具有弄潮儿的气魄、弄潮儿的胆略，发挥出较之古代的志士仁人、英雄豪杰更为强大的人格力量，为祖国振兴，中华腾飞作出更加卓越的贡献。
其第四步定位是：
近几年来，我国涌现出的这样弄潮儿更是举不胜举。被称为“川中奇人”的中国目前最大的民营企业南德集团总裁牟其中，80年代初以300元起家，经十年拼搏，十年开拓，如今已发展到一亿多元的资本，开展了飞机进口的经营，还承担了发射人造卫星的业务。还有，被称为“点子大王”的何阳，1988年毅然辞去公职，并把大学文凭付之一炬，怀揣280元辞职金办起了纯民营的技术研究所，专门给人咨询，出卖点子。由于他的点子新颖绝妙，使许多生产与经营单位大获利润，他本人按规定提成，成为百万富翁，并名满全国。他们就是时代的弄潮儿。
其第五步定位是：
观故而论今，我们可以看出，时代的弄潮儿，确定不愧是时代的勇将、时代的强者和时代的猛士，是叱诧时代风云的伟丈夫。马克思曾经说过：“一个时代的性格，是青年人代表的性格，一个时代的精神，是青年人代表的精神。”生长在今天的青年、更应该用我们青年人的朝气和热血，塑造我们时代的性格，光大我们时代的精神。让我们都来做时代的弄潮儿吧！
在这篇议论文里，第一步定位就是在略加说明论证背景、缘由等有关前提后，通过简单引述亮明论点。显然，这是一个直接提出抽象认识的过程。第二步定位中的事实，就是较古老的较久远的历史性论据，也就是第一次阐述论据。显然，这是一个由抽象到具体的过程。第三步定位首先是对前面的小结，尔后是对当前时代现实状况的介绍，起承上启下的作用。显然，这是一个由具体到抽象的过程。第四步定位中的事实，则是第二次阐述论据，这些论据均属直接的有针对性的现实论据，是第二步定位中历史性论据的推进和迭加。显然，这是一个由抽象再到具体的过程。第五步定位就是对前面的双重论证的综合分析，又以马克思的警语对全文作了整体性的归纳，进一步提示了现实状况下的指导意义。显然，这是一个由具体到抽象的过程。
这种五步定位的模式，看似复杂，其实并不难掌握。而一旦掌握，文章往往更容易写得丰厚饱满，深入浅出，而且也有助于考试时的快速成文，取得良效。
例：战乱中人们盼望和平，离别后人们盼望团圆，年迈的父母盼望出远门的儿女常回家看看，高考的考生盼望理想大学的通知书……生活中人们有许多盼望的事。
请以“盼望”为话题，写一篇文章。不少于800字。
盼望心灵的回归
泰戈尔说过：“如果你因为错过夕阳而哭泣，那么你就要错过群星了”。于是人们移开掩在面前的双手，选择了盼望。盼望就此起程。
盼望是救生艇上的帆布，有了它，那些支离破碎的心才能将希望的小舟驶向遥远的彼岸。
盼望是沙漠中的幻影，虽不能给疲惫的双脚解渴，但却告诉了那个焦急的灵魂：“绿洲就在前面。”
但历史上不乏有扯歪的帆布和迈错的脚步。千年前，巴比伦王与法老盼望富足与安宁，但他们扯起了战争的风帆。一位巴比伦王这样记道：“我占领了这片土地。烧毁了城池，掳走了所有的男人和女人。我命令军队在土地上洒上盐和荆棘的种子，使我的敌人永远不能在这片土地上生存” ……因此汉谟拉比的法典上和法老的权杖上泛满了黑血，希伯来人只好在摩西的带领下漂泊了数千年。盼望的心灵从此迷航。
一个美好的盼望却换来了一个没有领土的流浪民族，上帝蒙上了眼睛，因为他不愿看到一艘航船背离海岸，驶向波涛汹涌的大海。
千年之后，犹太人背着沉甸甸的钱囊回来了，他们在哭墙下失声痛哭，用眼泪来洗刷失去家园的伤口。他们诚恳地盼望有一片土地，哪怕只是一点点，也能给予他们心灵的慰藉。然后他们光顾着美好蜃景，却不知道真正的目的地在背后，以色列在茫茫的阿拉伯沙漠中越走越远。继所罗门之后，拉美希斯与居鲁士的后人又建了另一面墙，这不是哭墙，这是用血与火药砌成的。盼望的心灵在此迷途。
一颗盼望回归的心，却换来了巴列斯坦人仇恨的双眼；杰宁废墟下稚嫩而又苍白的小手；倒在特拉维夫街头的拉宾；还有枪口下的阿拉法特。全世界沉默了，我们在盼望和平，盼望清泉，盼望石凳上一轮团圆祥和的明月。
雄鹰盼望强健的双翅，它用翅膀去刺穿碧蓝的天空，但不用它去扑击同类。
兰花盼望清雅的花蕊，它用花蕊去愉悦万物的灵魂，却不用它去将人引入迷途的山谷。
我们盼望迷途的风帆和行者心灵的回归。
『叁』 题目为“花开不只在春天”的作文最好写什么题材的
冬去春来，是自然变化的规律。每逢春节过后，天色灰蒙蒙的，大地披上了一件薄薄的细纱，让人心里感觉很沉重。夜晚，滴滴答答，淅淅沥沥，下着蒙蒙的细雨，像天上的神仙在为万物送来了甘泉。过几天，细雨停了，大地细润了，万物吸足了甘泉。小草悄悄地把头探出来，好暖和啊，它望了望，外面的世界真热闹，我要赶紧走出去。路边的大树被甘泉洗的干干净净，喝足了甘甜的春雨，伸伸它的懒腰，不知什么时候，悄悄的换上新的绿衣裳，那颜色多么的鲜嫩。不知什么时候，地上的金钱菊也睡醒了，长出它那美丽又芬芳的花朵来。蝴蝶花开了，美人蕉开了，吊钟花开了……这就是人们常说的百花园。
百花园芬芳迷人，引来了许多勤劳又可爱的小蜜蜂。青蛙也钻出了洞，在晚上忙着演奏动人的乐曲，蚕宝宝钻出了它的房子，变成了美丽的蝴蝶，在百花园中翩翩起舞。清早，小鸟就在枝头上用它那清脆的歌喉唱着春天的赞歌……
哦，是啊！春天是美丽的也是忙碌的。公鸡鸣叫，农民从美梦中苏醒，精神抖擞的迎接新一天的到来。田野上忙碌起来了：有的农民在推水车，有的农民在锄田，还有的在播种……小朋友也不甘示弱，到处是欢乐的一片，小河里他们光着脚吖在捉小鱼小虾，百花园里他们有的在扑蝴蝶，有的在捉蜻蜓。草地上小朋友有的在追赶嬉戏，有的在放风筝，天空中蝴蝶，蜈蚣，龙凤各种各样的风筝仿佛在争高低，又仿佛在大舞台上翩翩起舞。
人们说，一年之计在于春。是啊！春天是人们的希望，春天是花朵的希望，春天是小朋友的希望，春天是生活的希望……
『肆』 速求作文，1500字，题目：让阅读成为习惯，事成再赏50！！！！！！！！！！！！！！！！！若好再加！
让阅读成为习惯
随着2008年3月24日北京奥运会圣火在希腊的点燃，北京奥运会圣火全球传递活动正式拉开序幕。人们纷纷为迎接北京奥运如火如荼、不辞辛劳地工作着时，在高大宏伟、举世瞩目的奥运体育场拔地而起时，我们也要反问一句，我们也为北京奥运筑起了同样高大宏伟的文明大厦了吗？什么是文明呢？简单地说，文明就是律己、敬人的一种行为规范，是表现对他人尊重和理解的过程和手段。文明不仅是个人素质、教养的体现，更是城市的脸面，国家的脸面。所以我们作为具有5000年文明史的“礼仪之邦”，讲文明、用礼仪，也是弘扬民族文化、展示民族精神的重要途径。在我们校园里，一部分同学也把公德丢在一些不文明的行为里。楼梯上总能见到与我们美丽的校园极不和谐的纸屑，花园里不时会发现大大小小的脚印，风起时也有随风而起的食品袋，课间还有同学在教学楼走廊上追逐打闹，还有部分同学相互之间讲脏话、粗话竟习以为常，甚至还有个别同学故意损坏学校的公共财物。在我们这个这个千年古镇临涣，大多数人把公德与垃圾丢在了角落里。在我上学必经的那条繁华的街道，似乎是用垃圾、油污砌成的地面，不堪入目。途中不时看到父母抱着四五岁的小孩在路边大小便，不时听见“咳——呸”的吐痰声响。对此，我深恶痛绝，但却只能无能为力、无可奈何地转过头。在我们小城镇是这样，那我们即将举办奥运会的首都怎样呢？去年暑假，我和父母跟随淮北春风旅行社一同来到我从小就心驰神往的皇城古都——北京。北京是个美丽庄严的城市，交通便利，市民友好，就连最繁华的王府井大街都看不见一片纸片。就在我逐渐爱上这座城市时，同样发现了不和谐的现象。当我在北京的地铁上左右摇摆时，无意发现一彪形身后几个鲜红的字迹——孕妇与残疾人专用座位，而他身旁却挤着一个楚楚可怜的孕妇，我第一次坐地铁的兴奋和喜悦被一扫而光……报纸上常常报道中国公民素质低下，可我却不服气，但“翻身”的信心却一次又一次被“眼见为实”打消。中国创办北京奥运的理念是“绿色奥运、人文奥运、科技奥运”。而其中的人文奥运就是要求我们继承中华民族的优良品质和传统美德，遵守社会公德是最基本的要求。中华民族的优秀传统和奥林匹克具有同样渊源的历史，但她却常常只是挂在人们的嘴上，它的本质却像一本厚重的书，被时间的灰尘所掩盖。我希望奥运会像一场海的波澜，冲走尘埃，冲走人们心底的阴霾，让人们重新打开那本意蕴深厚的书，使有汉白玉玉润光泽、如琉璃瓦一样闪亮朴实的中华民族美德融化在人们的心底，溶解在现代奥林匹克中，溶解在和谐社会里……顾拜旦说：“你像高山之巅出现的晨曦，照亮了昏暗的大地”，我希望奥林匹克神圣的光辉能够照亮中华民族每一个炎黄子孙的的心。我们很多同学把文化知识的学习放在首位，而常常忽略了社会文明习惯的培养，文明习惯的养成，而这恰恰从本质上展现出一个人的思想品质。事实上，良好的行为习惯，是保证我们顺利学习的前提，也是树立健康人格的基础。在学校没有良好的行为习惯的同学就可能目无纪律，不讲卫生，扰乱班级的学习环境。相反，如果我们养成了文明的行为习惯，学习环境就一定是良好的、有序的。我们知道：一个学校的学生具有良好的文明行为习惯，才能构建出优良的学习环境，创设出优良的学习气氛。现在，我们正处于人生中最关键的成长时期，我们在这个时期的所作所为，将潜移默化的影响到我们自身的心理素质，而文明的行为就在帮助我们提高自身的心理素质，同时也完善了自身的道德品质，如果我们不在此时抓好自身道德素质的培养，那我们即使拥有了丰富的科学文化知识，于人于己于社会又有何用呢？所以，我们首先应该做一个堂堂正正的人，一个懂文明、有礼貌的谦谦君子，然后才是成才，不能做一部单纯掌握知识技能的机器，而要成为一个身心和谐发展的人。文明就是我们素质的前沿，拥有文明，那我们就拥有了世界上最为宝贵的精神财富。评语：作者通过自己的亲身体会，用生动形象的语言说明在我们的校园和社会中还存在着与北京奥运极不协调的不文明现象。这些不文明现象有悖北京奥运的理念：绿色奥运人文奥运科技奥运。因为我国是具有5000多年历史的文明古国，文明礼仪在我国源远流长。现在又大力提倡构建和谐社会。北京奥运会不仅仅是一届体育盛会，更重要的是向世界展示中国古老的文明和优秀的文化。作者希望我们每一个人从自身做起养成良好的文明习惯。个人迈出文明一小步，社会就会迈入文明一大步。推荐意见：本文以“迎奥运、促和谐”为主题，观点正确、内容充实、中心突出，体现了奥运的理念和精神，表现了作者积极向上的理想和信念。明确了构建社会主义和谐社会的重大意义。
『伍』 作文问题
议论来文常用结构：提出问题……源分析问题……解决问题（引论、本论、结论）
记叙文：（1）记事，事情的起因、经过、结果（2）写人：可以通过描写人物的肖像、行动、心理活动、语言来表现人物的精神面貌和思想品质。（3）记叙的顺序，可以顺叙（按时间顺序）也可以倒叙（把结果写在前头）还可以插叙和补叙。
说明文：可以按时间 顺序写，也可以按空间顺序写，还可以按逻辑顺序写。（先总后分、先分后总、总分总，从现象到本质、从因到果、从果到因、从简单到复杂、从整体到局部、从局部到整体、从功能到用途等等）
散文：形散而神不散，只要中心思想明确而集中，你爱怎么写就怎么写。
小说：按故事情节发展的顺序写：（开端、发展、高潮、结局）如果有序幕，写在“开端”之前。如果有尾声，写在结局之后
话题作文：你选择什么文体，就按什么文体的结构写。
『陆』 作文题目《试卷发下来以后》有要求，不能只是发下来怎么样了，要重在心情。下面是主要内容。
叮零零……”清脆的上课铃打响了，我们都一窝蜂地跑回了座位，正准备拿书，突然，两个大字出现在我眼前——数学。啊！不会吧，这节课是数学课：糟糕、糟糕真糟糕，上个星期五考了数学，按常理说今天会发试卷，记起在上星期数学考试中，有一道复杂的计算题目耽误了我很多时间，当我猛地一抬头看时间时，竟然只有15分钟了，我心中如热锅上的蚂蚁，望着那些复杂的题目我既绝望又无奈。最后我不管三七十一，通乱做了，从教室走出来，我心中忐忑不安：这次考试铁定考砸了，希望能蒙对几道题目呀。
过了一会儿，黄老师抱着一叠试卷严肃地走了进来，我心中默默祈祷：可千万不要报分数呀！那我可颜面全无啊！可该发生的事还是发生了，黄老师还是报起了分数，唉，只好听天由命了！“这些是打优的同学：王博壑、封雨希……下面是打良的同学……下面是合格的同学……”看着黄老师越来越生气，仿佛在告诉我：刘扬洲你这次考得差得很！
听着同学们的名字一个一个念过，我心里怦怦直跳：我呢？！我呢？！优的没有，良的没有！难道——“鲁涛、陈天乐、章鸿发……”这些同学的名字一一报出，看着黄老师手上的试卷越来越少，我的名字好像从人间蒸发了一样，还未出现。难道——不可能我是不合格？！这不可能！这绝对不可能……“刘扬洲五十七分”一个名字悲哀地报了出来，我仔细一听，似乎是我的名字，我好像从珠穆朗玛峰坠到了雅鲁藏布大峡谷，感到前途是那么黑暗、那么渺茫，我连作梦都想不到会有这么低的分数，真万分希望这是个梦呀！
我双手颤微地接过试卷，回到座位上，黄老师按往常一样分析着试卷，可我的心已被“不合格”三个字完全震碎了，我根本不敢抬头，好像每一个人都在以鄙视的眼光望着我：哼！刘扬洲五十七分！你也太差了吧！我真想让自己在这个可悲的世界上消失。我心中还是默默地反思着。
五十七分，这个我作梦也想不到的分数，竟然出现在了一次期中考试上，也许是我粗心，也许是我不抓紧时间……总而言之，书到用时方恨少，如果我不努力的话，到升初中时我就只能交白卷了，人生的道路上有太多的挫折了，如果我在这儿倒下，那我连搏一把的机会都没了，我应该爬起来才能成功，发誓一定要上好每一节课，认真学好每一点知识，努力努力再努力，考上一个好初中！ 把分数改一下！！！！！！！
『柒』 谁能给我一篇推迭式作文
我似乎忘却了，忘却了曾经失意时，能有人鼓励，哪怕只有一句，我也会感恩；去享受每一天灿烂的阳光？ 感谢您们，您们创造了生命，也守护着生命，给予
『捌』 高手帮我写作文 ，高分！速度
从前有一个人会讲许多新的童话；不过据他说，这些童话都偷偷地离开他了。那个经常
来拜访他的童话不再来了，也不再敲他的门了。为什么它不再来呢？是的，这人的确有很久
没有想到它，也没有盼望它来敲他的门，而它也就没有来，因为外面有战争，而家里又有战
争带来的悲哀和忧虑。
鹳鸟和燕子从长途旅行中回来了，它们也没有想到什么危险。当它们到来的时候，窠被
烧掉了，人类的住屋也被烧掉了，门都倒了，有的门简直就不见了；敌人的马匹在古老的坟
墓上践踏。这是一个艰难黑暗的时代，但是这样的时代也总有一天要结束。
事实上它现在已经结束了。但是童话还没有来敲门，也没有送来什么消息。
“它一定死的，跟别的东西一起消灭了，”这人说。不过童话是永远不会死的！
一整年又过去了。他非常想念童话！
“我不知道，童话会不会再来敲我的门？”
他还能生动地记起，童话曾经以种种不同的姿态来拜访他：有时它像春天一样地年轻和
动人，有时它像一个美丽的姑娘，头上戴着一个车叶草编的花环，手中拿着一根山毛榉的枝
子，眼睛亮得像深树林里的、照在明亮的太阳光下的湖。有时它装做一个小贩到来。它打开
它的背包，让银色的缎带飘出来——上面写着诗和充满了回忆的字句。不过当它装做一个老
祖母到来的时候，它要算是最可爱的了。她的头发是银白色的，她的一对眼睛是大而又聪
明。她能讲远古时代的故事——比公主用金纺锤纺纱、巨龙在宫门外守卫着的那个时代还要
古。她讲得活灵活现，弄得听的人仿佛觉得有黑点子在眼前跳舞，仿佛觉得地上被人血染黑
了。看到这样的情景和听到这样的故事，真有些骇人，但同时它又很好玩，因为它是发生在
那么一个远古的时代里。
“她不会再来敲我的门吧！”这人说。于是他凝望着门，结果黑点子又在他眼前和地上
出现了。他不知道这是血呢，还是那个艰难的黑暗时代的丧服上用的黑纱。
当他这样坐着的时候，就想起童话是不是像那些古老的童话中的公主一样，藏起来了，
需要人把它找出来呢？如果它被找出来了，那么它又可以发出新的光彩，比以前还要美丽。
“谁知道呢？可能它就藏在别人随便扔在井边的一根草里。注意！注意！可能它就藏在
一朵萎谢的花里——夹在书架上的那本大书里的花里。”
为了要弄清楚，这人就打开一本最新的书；不过这里面并没有一朵花。他在这里读到丹
麦人荷尔格的故事①，他同时还读到：这个故事是由一个法国修道士杜撰的，是一本“译成
丹麦文和用丹麦文印出来”的传奇，因此丹麦人荷尔格从来就没有真正存在过，同时也永远
不会像我们所歌颂的和相信的那样，又回到我们这儿来。丹麦人荷尔格和威廉·退尔②一
样，不过是一个口头传说，完全靠不住，虽然它是花了很大一番考据功夫，写上书本的。
①这个故事见《安徒生童话全集》第五分册。
②威廉·退尔（VilhelmTell）是传说中的瑞士民族英雄，他反抗当时统治
瑞士的奥国领主，曾两度被捕。德国诗人席勒曾把他的事迹写成一部诗剧《威廉·退尔》。
“唔，我要相信我所相信的东西，”这人说，“脚没有踩过的地方，路也不会展宽
的。”
于是他把书合上，放到书架上去，然后就走到窗前的新鲜花朵那儿去；童话可能就藏在
那些有黄色金边的红郁金香里，或者在新鲜的玫瑰花里，或者在颜色鲜艳的茶花里。花瓣之
间倒是有太阳，但是没有童话。
“多难的时代里长出的花儿，总是很美丽的。不过它们统统被砍掉，编成花圈，放进棺
材里，上面又盖上国旗！可能童话就跟这些花儿一起被埋葬掉了。如果是这样的话，花儿就
应该知道，棺材也应该知道，泥土也应该知道，从土里长出的每根草也应该能讲出一个道理
来了。童话是从来不会死的。
“可能它曾经到这儿来过一次，敲过门——不过那时谁会听见和想到它呢？人们带着阴
郁、沉重、几乎生气的神情来望着春天的太阳、喃喃的鸟儿和一切愉快的绿东西。舌头连那
些古老的、快乐的民间歌曲都不唱；它们跟我们最心爱的东西一起被埋在棺材里。童话尽可
以来敲门，不过不会有人听见的。没有人欢迎它，因此它就走了。
“我要去寻找它！”
“到乡下去找它！到树林里去找它！到广阔的海滩上去找它！”
乡间有一个古老的庄园。它有红色的墙和尖尖的山形墙；塔顶上还飘着一面旗。夜莺在
繸子很细的山毛榉叶子间唱着歌，望着花园里盛开的苹果树，还以为它们开的就是玫瑰花
呢。在夏天的太阳光里，蜜蜂在这儿忙着工作，围着它们的皇后嗡嗡地吟唱。秋天的风暴会
讲出许多关于野猎的故事，关于树林的落叶和过去的人类的故事。在圣诞节的时候，野天鹅
在一片汪洋的水上唱着歌；而在那个古老的花园里，人们坐在炉边倾听歌声和远古的传说。
在花园一个古老的角落里，有一条生满了野栗树的大路，引诱人们向它的树荫里走去。
这人便走进去寻找童话，风儿曾经在这儿低声地对他讲过“一个贵族和他的女儿们”①的故
事。树精——她就是童话妈妈本人——曾经在这儿对他讲述过“老槲树的梦”①。在祖母活
着的时候，这儿有修剪得很整齐的篱笆；可是现在这儿只长着凤尾草和荨麻——它们把遗弃
在那儿的残破的古代石像都掩盖住了。这些石像的眼睛里长出了青苔，但是它们仍然能像以
前一样看得见东西——而来寻找童话的人却看不见，因为他没有看见童话。童话到哪儿去了
呢？
①这也是安徒生的一篇童话的名字。
千百只乌鸦在他的头上飞，在一些古老的树上飞，同时叫着：“它就在那里！它就在那
里！”
他走出花园，走出花园外面的护墙河，走到赤杨树林里面去。这儿有一个六角形的小屋
子，还附带有一个养鸡场和养鸭场。在屋子的中央坐着一个老太婆。她管理这儿的一切事
情；生下的每一个蛋，从蛋里爬出的每一只小鸡，她都知道得清清楚楚。不过她并不是这人
所要找的那个童话：这一点她可以拿出那张受过洗礼的证书和那张种过天花的证书来作证。
这两件东西都放在抽屉里。
在外面，离屋子不远，有一个土丘，上面长满了红山楂和金链花。这儿躺着一块古老的
墓碑。它是从一个乡下市镇的教堂墓地里搬来的；它是城里一个有声望的参议员的纪念碑。
他的太太和五个女儿，全都拱着双手，穿着绉领，在他的石像周围站着。人们可以把他们观
察很久，一直观察到使它在思想上发生作用，同时思想又在石像上发生反作用，使它能讲出
关于远古时代的事情——那个找童话的人最低限度有这种想法。当他来到这儿的时候，发现
有一只活蝴蝶落在这位石雕的参议员的额角上。蝴蝶拍着翅膀，向前飞了一会儿，然后又落
到墓石的近旁，像是要把这儿生长着的东西都指出来似的。这儿长着有四片叶子的苜蓿；一
共有七棵，排成一行。幸运的事情总不是单独到来的。他摘下苜蓿叶子，装进衣袋里。这人
想：幸运是跟现钱一样好；但是美妙的新童话比那还要好。但是他在这儿没有找到童话。
太阳，又红又大的太阳，落下去了，草地上升起了烟雾；沼泽女人正在酿酒。
现在是晚上。他单独站在房子里，朝着大海、草地、沼泽和海滩上望。月光很明朗，草
地上笼罩着一层烟雾，好像一个大湖。像传说上所讲的，它的确曾经是一个大湖——这个传
说现在在月光中得到了证明。这人想起了他住在城里时读过的故事：威廉·退尔和丹麦人荷
尔格从来没有存在过。但是，像作为传说的证明的这个湖一样，他们却活在民间的传说里。
是的，丹麦人荷尔格会再回来的！
当他正站着深思的时候，窗子上有相当重的敲击声。这是一只雀子，一只蝙蝠，还是一
只猫头鹰呢？如果是这类东西，就没有开门的必要。但窗子却自动地开了，一个老太婆向这
人望。
“什么？”他说。“她是什么人？她直接朝第二层楼上望。难道她是站在梯子上吗？”
“你衣袋里有一棵长着四片叶子的苜蓿，”她说。“是的，你有七棵，其中有一棵还有
六片叶子呢。”
“请问你是谁？”这人又问。
“沼泽女人！”她回答说。“酿酒的沼泽女人。我正在酿酒。酒桶安上了塞子，但是一
个恶作剧的沼泽小鬼把塞子拔掉了，而且把它向院子里扔来，打在窗子上。现在啤酒正在从
桶里往外直淌，这对什么人都没有好处。”
“请你讲下去！”这人说。
“啊，请等一下！”沼泽女人说。“我此刻还有一件别的事情要做。”于是她就走了。
这人正要关上窗子，沼泽女人忽然又出现了。
“现在我做完了！”她说。“不过，如果明天天气好，我就把另外一半啤酒留到明天再
酿。唔，你有什么事情要问我呢？我现在回来了，因为我是一个说话算话的人呀。你衣袋里
有七棵带四片叶子的苜蓿，其中有一棵是六片叶子的。这使人起尊敬之感，因为它是长在大
路旁的一种装饰品，不过这并不是每个人都可以发现的。你有什么事情要问我呢？不要站着
像个呆子呀，因为我得马上去看我的塞子和桶！”
于是这人便问起童话，问她在路上是不是看到过童话。
“嗨，愿上帝保佑我的大酒桶！”沼泽女人说，“难道你所知道的童话还不够吗？我的
确相信你所知道的已经够多了。你应该关心别的事情，注意别的事情才对。连小孩子也不再
要什么童话了。给男孩子一支雪茄，给女孩子一条新裙子吧；他们会更喜欢这类东西的。听
什么童话！嗨，应该做的事情多着呢，更重要的事情有的是！”
“你这是什么意思？”这人问。“你懂得什么世事？你所看到的只是青蛙和鬼火！”
“是的，请你当心鬼火吧，”沼泽女人说，“它们已经出来了！它们已经溜走了！这正
是我们要讨论的一件事情！跟我一块儿到沼泽地来吧，我必须在场，我可以把整个的事儿都
告诉你。当你那七棵有四片叶子的苜蓿——其中有一棵是六片叶子的——还是新鲜的时候，
当月亮还是很高的时候，请你赶快来！”
于是沼泽女人就不见了。
教堂上的钟敲了12下；最后一下还没有敲完，这人已经走出了屋子，来到花园里，站
在草地上了。烟雾已经散了。沼泽女人停止了酿酒。
“你花了这么多的时间才到来！”沼泽女人说。“巫婆比人走得快得多。我很高兴，我
生来就是一个巫婆！”
“你现在有什么话可以告诉我呢？”这人问。“这跟童话有关吗？”
“难道你就不能问点别的东西吗？”沼泽女人说。
“你是不是想和我谈一点关于未来的诗的问题呢？”这人又问。
“请你不要卖弄学问吧！”沼泽女人说。“让我回答你吧。你心里老想着诗，而嘴上却
问起童话来，好像童话就是一切艺术的皇后似的。她是一个最老的人，不过她的样子却显得
最年轻。我对她的事情知道得很清楚！我有个时候也是年轻的，这也不是什么幼稚病。有个
时候我也是相当漂亮的一个妖姑娘呢；我也在月亮底下和别人跳过舞，听过夜莺的曲子，到
森林里去过，会见过童话姑娘——她老是在那儿东跑西跑。她一会儿跑进一朵半开的郁金香
或一朵普通的野花里去，一会儿偷偷地走进教堂，把自己裹在祭坛蜡烛上挂着的黑丧布里睡
去！”
“你的消息真灵通！”这人说。
“我知道的东西起码应该和你一样多！”沼泽女人说。“童话和诗——不错，它们像同
一材料织成的两段布。它们可以随便在什么地方躺下来。它们所做的事和讲的话，人们可以
随意编造，而且编得又好又便宜。你可以一文不花就从我这里得到这些东西。我有一整柜子
的瓶装诗。这是诗精，诗的最好一部分——它是又甜又苦的草药。人们对诗的无论哪方面的
要求，我的瓶子里都有。在节日里我把它洒一点到手帕上，不时闻闻它。”
“你所讲的这番话真是奇妙极了！”这人说。你有瓶装的诗？”
“比你所能接受得了的还多！”沼泽女人说。“你知道，‘踩着面包走的女孩’①这个
故事吧？她这样做，为的是怕弄脏了她的新鞋子。这个故事被写下来，而且还被印出来
了。”
①这是安徒生的一篇童话的名字。
“这个故事是我亲自讲出来的。”这人说。
“对，那么你应该知道它了。”沼泽女人说，“你也知道，那个女孩立刻就沉到地底下
的沼泽女人那儿去了——那个魔鬼的老太太这时正来拜访，为的是要检查酒厂。她一看见这
个女孩子沉下来就要求把她带走，作为她来拜访的一个纪念品。她得到了这个孩子，我也得
到了一件毫无用处的礼品。它是一个旅行药柜——整柜子全是瓶装的诗。老太太告诉我柜子
应该放在什么地方——它还立在那儿。请你去看一次吧！你衣袋里装着七棵带四片叶子的苜
蓿——其中一棵是六片叶子的——所以你应该看得见它了。”
的确，沼泽地的中央有一根粗大的赤杨树干。它就是老太太的柜子。沼泽女人说，这柜
子对她和对任何国家任何时代的人都是开着的，人们只须知道它在什么地方就得了。它的前
面，后面，每一边和每一角都可以打开——真是一件完整的艺术品，但是它的样子却像一根
赤杨树干。各国的诗人，特别是我们本国的诗人，都是在这儿制造出来的。他们的精神都加
以考虑、品评、翻新和净化以后才装进瓶子里的。祖母以她“极大的本能”——这是人们不
愿说“天才”时所用的一个字眼——把这个或那个诗人的气味，再加上一点儿鬼才，混合在
一起封在瓶子里，作为将来之用。
“我请求你让我看看！”这人说。
“是的，还有更重要的事情在后面！”沼泽女人说。
“不过现在我们是在柜子旁边呀！”这人说，同时朝里面看。“这儿有种种不同体积的
瓶子。这一个里面装的什么呢？那一个里面装的什么呢？”
“这就是人们所谓的五月香，”沼泽女人说。“我自己还没有用过，不过我知道，如果
把酒洒一滴到地上，马上就会有一个长满了睡莲、水芋和野薄荷的美丽的小湖出现。你只须
滴两滴到一本旧练习簿上——甚至小学最低班的练习簿上——这本子就可以成为一部芬芳的
剧本。它可以上演，也可以叫你睡过去，因为它的香气是那么强烈。瓶子上贴着这样的标
签：‘沼泽女人监制’——其用意是要恭维我一番。
“这是一个‘造谣瓶’。它里面装着的似乎只是最脏的水。里面的确是最脏的水，不过
它含有街头闲话的发酵粉、三两谎话和二钱真理。这几种成分被桦木条搅成一团——不是在
咸水里浸了很久的、专门用以打犯人的流着血的背的那种枝条，也不是小学老师用的那种枝
条，而是从扫沟渠的扫帚上抽下来的一根枝条。
“这是一个装满了仿照圣诗调子写的、虔诚的诗的瓶子。每一滴能够发出那种像地狱门
的响声。它是用刑罚的血和汗所做成的。有的人说它不过是一点鸽子的胆汁罢了。不过鸽子
是最虔诚的动物，并没有胆汁；那些不懂得博物学的人都这样讲。
“这是一个最大的瓶子，它占了半个柜子的面积——装满了‘日常故事’的瓶子。它是
用膀胱和猪皮包着的，因为它的力量不能被蒸发掉。每个民族都可以依照自己摇瓶子的方法
做出自己的汤。这儿有古老的德国血汤，里面有强盗肉丸子。这儿还有稀薄的农民汤，在它
里面真正的枢密大臣像豆子似的沉到底，而面上则浮着富有哲学意味的胖眼睛。这儿有英国
的女管家汤和法国用鸡腿和麻雀腿熬的‘鸡汤’——这在丹麦文里叫做‘康康舞汤’①。不
过最好的汤是‘哥本哈根汤’。家里的人都这样说。
①康康舞（Kankan）是19世纪中叶在巴黎流行的一种疯狂的四人舞。
“这是一个香槟瓶子，里面装着‘悲剧’。它能够爆裂，它也应该如此。喜剧是像能打
到眼里去的细沙——这也就是说，较细致的喜剧。瓶子里也有较粗的喜剧，不过它们还只是
一些待用的剧名——其中有些非常有名的剧名，如：《你敢向机器里吐痰吗》，《一记耳
光》，《可爱的驴子》和《她喝得烂醉》。”
这人听到这番话，就沉入到幻想中去了。不过沼泽女人想得更远一点；她想把事情做个
结束。
“这个老柜子你已经看得相当久了！”她说，“你已经知道它里面有些什么东西。不过
你应该知道的更重要的东西，你还不知道。鬼火现在到城里来了！这比诗和童话要重要得
多。我的确应该闭住嘴，不过大概有某种力量，某种命运，某种无可奈何的东西塞在我的喉
咙里，老是要跑出来。鬼火进了城！他们在猖狂作乱！你们人呵，当心啦！”
“你说的这一套，我连半个字也不懂！”这人说。
“请劳驾坐在柜子上吧。”她说，“不过请你当心不要坐塌了，把瓶子打碎——你知道
它们里面装着什么东西。有一件大事我非得讲出来不可。它还是昨天发生的；并没有很早就
发生。它的有效期限还有364天。我想你知道一年有多少日子吧？”
下面是沼泽女人所讲的话：
“昨天沼泽地上有一个很大的热闹场面！那是一个孩子的盛会！一个小鬼火出生了——
事实上他们有一打同时出生。他们得到了许可：如果他们愿意的话，可以跑到人世间去，也
可自由行动，发号施令，好像他们生下来就是人一样。这是沼泽地上的一件大事，因此鬼
火，在沼泽地和草原上，像亮光一样，男的女的都跳起舞来——因为他们中间有几个是女
性，虽然他们一般都不讲出来。我坐在那个柜子上，把这12个新生的鬼火抱在膝上。他们
像萤火虫似的发出亮光来。他们已经开始跳起来，而他们的体积每一秒钟都在增长，因此不
到一刻钟，他们的样子就好像他们的父亲和叔父那样大。按照大家公认的一个老规矩和特
权，如果月亮照得完全像昨天一样，风吹得完全像昨天一样，在这个时刻所出生的一切鬼
火，都有权变成人，而他们每一个人，在一年的时限内，可以行使他们的权利。如果每个鬼
火不怕掉到海里去、不怕被大风暴吹熄的话，他可以跑遍全国，跑遍整个世界。他可以附在
一个人身上，代他讲话，随意行动。一个鬼火可以随意以任何形式出现；他可以是男人或女
人，可以依照他们的精神行动，但是必须走自己的极端，把他想要做的事都做出来。不过他
在一年之中要大规模地把365个人引入歧途：把他们从真理和正确的道路上引走。只有这
样，一个鬼火才能达到最高峰——成为魔鬼专车前面的一个跑腿。这样，他就可以穿起深黄
的衣服，从喉咙里喷出火焰来。这足够使一个普通的鬼火得到满足。不过里面也有一些凶
险。一个有抱负的鬼火想完成这么一个出色的任务，得碰到一些麻烦。如果一个人的眼睛能
看清面前是什么东西，而把鬼火一口气吹走的话，那么鬼火就完蛋了，它只有再回到沼泽里
来。同样，如果鬼火在一年终结以前要回家来看看、而放弃他们的工作，那么他也就完蛋，
再也不能照得很亮，于是他很快就会灭了，再也燃不起来。当一年终了的时候，如果他还没
有把365个人引入歧途、离开真理和一切美善的东西的话，那么他就要被监禁在一块腐木
里面，躺在那儿发着闪光，不能动弹一下。对于一个活泼的鬼火说来，这是再厉害不过的一
种惩罚。这一切我全知道。同时我也把这事情讲给我抱在膝上的12个鬼火听。他们听了乐
得不可开交。我告诉他们，说最安全和最简单的办法是放弃这种光荣，什么事情也不干。可
是小鬼火们不同意这种说法。他们已经幻想自己穿起深黄的衣服，从喉咙里喷出火来。‘跟
我们住在一起吧！’年老的几位鬼火说。‘你们去和人开玩笑吧，’另外几位说。‘人把我
们的草地都滤干了！他们已经开始在排水。我们的后代将怎么活下去呢？’“‘我们要发出
火光来！发出火光来！’新生的鬼火说。事情就这样肯定下来了。
“一个跳舞会开始了——时间只有一秒钟；它不能再短。妖姑娘们跟别的妖姑娘们转了
三个圈子，为的是不要显得骄傲，她们一般只是愿意和她们自己跳舞。接着舞会发起人就散
发礼品：‘打水漂’——这就是礼物的名字。礼物像矽石似的在沼泽地的水上飞过去。每个
姑娘又彼此赠送一小片面纱。‘把这拿去吧！’她们说，‘那么你就会跳更高级的舞——那
些不可少的比较困难的旋转和扭腰。这样你们就有恰当的风度，你们就可以在上流社会里表
现自己。’夜渡乌教每一个年轻的鬼火说：‘好——好——好。’而且教他们在什么场合说
最恰当。这是一件最大的礼品，它可以使你受用不尽。猫头鹰和鹳鸟也提了一些意见——不
过他们说，这都不值得一谈，因此我们就不提了。国王瓦尔得马尔这时正来到沼泽地上野
猎。当这些贵族们听到这个盛会时，他们就赠送了一对漂亮的猎犬，作为礼品。它们追起东
西来跟风一样快，同时能够背起一个到三个鬼火。两个老梦魔——他们靠骑着东西飞行过日
子——也来参加了这次盛会。他们马上就传授起钻钥匙孔的技术来，使得所有的门等于没
有。这两位老梦魔还提议把小鬼火们带到城里去，因为城里的情形他们很熟悉。他们一般是
骑在自己的鬃毛上在空中飞过，而且总是把毛打一个结，因为他们喜欢坐硬席。可是他们现
在叉着腿坐在猎犬身上，把这些年轻的鬼火——他们打算到城里去把人引入歧途——抱在怀
里，于是嘘的一声，他们就不见了。
“这全是昨天夜里发生的事情。现在鬼火到城里来了，开始进行工作——不过怎样进行
呢？唉！你能够告诉我吗？我的大脚趾里有一根气候线。它总是告诉我一些事情的。”
“这倒是一个完整的童话呢。”这人说。
“是的，不过这只是童话的一个开头，”沼泽女人说。“你能够告诉我，鬼火的行为和
做的事情是怎样的吗？他们以什么样的形态来把人引到邪路上去呢？”
“我相信，”这人说，“人们可以写成一部鬼火传奇，分成十二卷，每一卷谈一个鬼
火。也许更好是写成一部通俗剧本。”
“你写吧，”沼泽女人说，“不过最好还是让它去吧。”
“是的，那当然更容易，更舒服，”这人说。“因为这样我们就可以不受报纸的拘束
了。受报纸的拘束，其不舒服的程度跟鬼火关在朽木里发光而不敢说一句话没有两样。”
“这和我没有什么关系，”沼泽女人说。“让别的人——那些会写的和不会写的人——
去写吧！我把我桶上的一个旧塞子给你。它可以打开放着诗瓶的那个柜子，你可以从那里取
出你所需要的东西。可是你，亲爱的朋友，你的手似乎被墨水染得够黑了。你似乎已经到了
懂事的年龄，不必每年东跑西跑去寻找童话了。世上特别应该做的重要的事情还多着呢。你
已知道现在发生了什么事情吧？”
“鬼火现在进城了！”这人说。“我听到过这事情，我也懂得这事情！不过你觉得我应
该怎么办呢？如果我对人说，‘看呀，鬼火穿着庄严的衣服在那里活动！’人们一定会把我
痛打一顿的。”
“他们有时也穿着裙子活动呀！”沼泽女人说，“一个鬼火可以以各种形式，在任何地
方出现。他到教堂里去，不是为了去做礼拜，而是为了要附在牧师身上。他在选举的时候演
讲，不是为了国家的利益，而是为了他自己。他是一个画家，也可以是一个演员。不过他把
权利抓到手上来了以后，它的颜料匣子可就空了！我闲聊了一大阵子，但是我必须把塞在我
喉头的东西拉出来，即使这对于我家庭不利也管不了。现在我要把许多人救出来！这并不是
因为出自善意，或者是为了要得到一枚勋章。我要做出我能做到的最疯狂的事情，我把这事
告诉给一个诗人；只有这样，整个城市才会马上知道。”
“城市将会一点也不在乎，”这人说。“谁也不会感到惊慌。当我以极端严肃的态度告
诉他们说，沼泽女人说过，鬼火进城了。你们当心啦