季羡林的作文素材

1. 国学大师季羡林先生的“作文”见过吗

[2010高考作文素材--季羡林6]2010高考作文素材--季羡林62010-04-05 19：55告别一位老知识分子远去的背影在繁荣和发达的年代,当我们面对着经济利益、学术不端、甚至是学术交易的诱惑之时,对大师的追忆、怀念和学习能否在每个知识分子的内心产生某种共鸣?7月11日,98岁高龄的国学大师、北京大学教授季羡林先生辞世了,2010高考作文素材--季羡林6.国有一老,如有一宝.季羡林先生因为他的国学学养和真诚人格,在学术界受到广泛的尊重,如今他驾鹤西去,是中国学术界的一大损失.我们曾经有许多次机会向季老表达我们的敬意,我们也确实在许多场合向这位大师表达过敬意.但是当季羡林先生真的告别我们的时候,这一切都显得微不足道.我们甚至会怀疑我们曾经表达敬意的真诚,以及老人接受敬意时的心情；我们也会忐忑地想起老人面对晚辈做的错事和傻事,满脸宽容背后的无奈.此刻,我们所有能做的事情,就是追忆、怀念和学习.我们追忆季羡林先生,实际上是在追忆一个大师辈起的年代.人们往往用自身的勤勉来作为成长的理由；但是有的时候,环境能够决定给予人们更多成为大师的机会.这种环境并不能简单的用贫穷或者富裕来概括.大师辈起的年代,是一个充满问题的年代,也是一个尊重知识、宽容"异端"、追求平等的年代.自20世纪初开始,中国知识界在不断与历史争夺这种机遇.而令我们景仰的学术大师们,恰恰就产生于每一个转瞬即逝的机遇中.我们怀念季羡林先生,实际上是怀念一个"以学术为业"的群体.无论陈寅恪、傅斯年,还是钱钟书、季羡林,这个群体中每一个人都是以一种偶然出现,而走向一种必然.马克斯·韦伯说,在失去了神圣性和价值统一性的世界上,以学术为业最重要的事情就是能够独立的思考.当然,所有的独立思考都需要巨大的勇气和冷静的观察.今天的多元化社会,铸造着多元化的个人,终生以学术为业,并且能从其中找到乐趣和力量的人恐怕已经不多了.我们学习季羡林先生,实际上是学习一种独立、自尊、诚实和执著的品行.无论在"文革"年代、在改革开放中、还是功成名就的晚年,季羡林都在不断向自己提出问题,进行反思；无论在佛学、梵文还是宗教的学术领域,季羡林都在将一个问题执著地研究到底.这是知识分子难能可贵的一种品行,也是一种有现实意义的品行.尤其在当代中国,象牙塔中也不平静.商业主义和权力文化空前做大、浮躁悸动的情绪蔓延,季羡林先生用他自己的言行给我们提出了汗颜的问题.追忆是为了记录,怀念是为了寻找,学习是为了再造.中国的知识分子其实很简单,他们已经放弃了所谓"修身、齐家、治国、平天下"的历史自觉,仅仅在一个相对封闭的象牙塔中传道授业.但是知识分子又很重要,因为他们是创造文化、重建价值的一个群体,也能够引导人们的认知和行为,制定对话和交流的规则.在繁荣和发达的年代,当我们面对着经济利益、学术不端、甚至是学术交易的诱惑之时,对大师的追忆、怀念和学习能否在每个知识分子的内心产生某种共鸣?而尊重知识,尊重知识分子是否能够永远成为这个社会的最高行为规范?季羡林先生走了.大师难再,修齐治平恐成绝响；后生可畏,慎笃勤温似已惘然.季老远去,我们还有大师吗?季老走了,人们怀念,回忆,追思；大师生平,历历在目,大师学问,深不可测,大师品格,高山仰止.虽然季羡林不承认自己是大师,但我们还是称他大师,一是显得我们重视文化,重视文化人；二是让外人知道：你看,我们还是有大师的.大师走一个,少一个,大师有减无增,这叫人着急的.这和泱泱大国的气派不符,跟GDP世界前三的盛世气象不符.虽然,我们可以钦定大师,"大师工作室"的牌子一挂,"大师"往牌子前面一站,让照相机、摄像机一阵猛拍,大师就诞生了.渴望大师,可以理解,但如此猴急地制造大师,是对大师的轻慢,甚至是侮辱.这种时候,真正有大师气度、大师品格的人,恐怕就要害怕自己跟"大师"有瓜葛了,要设法与"大师"划清界限了."大师"日见众多之时,季老曾郑重声明,不接受人家给他戴上的"大师"帽子.季老的走,至少让人明白一个道理：越想当大师,越是以大师自居,人家越不承认他是大师；越是不想当大师,公众越是认你为大师.季老远去.我们从大师的背影收回目光,我们惘然：哪里还有大师?我们还有大师吗?也许,首先要回答的是：我们为什么需要大师?是装点盛世?是显示政绩?是用大师的精神滋养我们的心灵,还是借大师的名声光耀自己的门楣?如果我们真的需要大师,那就从无声的土壤开始.每一棵参天大树,都是从泥土里生长出来的.如果我们真的爱大师,就从爱泥土开始吧,就从清理土壤,为土壤增加养分开始吧.如果我们真的爱大师,我们自己愿意做泥土吗?没有名声,没有报答,没有所谓"成功"的光环,只有默默付出--我们有这个耐心吗?我们甘于寂寞吗?如果没有,那就不要奢谈爱大师,作文素材《2010高考作文素材--季羡林6》.喧嚣只能制造小丑,而不是大师.季先生走后给我们留下了什么?季先生走了,但他不仅给我们留下了有形的著作,更给我们留下了无形的精神.季羡林先生曾撰文,表达了他希望大家摘掉他头上的"国学大师"、"泰斗"、"国宝"这三顶"桂冠"的愿望,以便还他"一个自由自在身",这使我浮想联翩.(一)在浮躁盛行、争名夺利的今天,季先生这一愿望的意义,不在于他或别人谁有佩戴这三项"桂冠"的资格和三项"桂冠"的标准,而是为我们树立了一个榜样,一个淡薄名利的榜样、一个谦虚的榜样、一个冷静的榜样.也是他面对现实的一种无奈的奉劝.(二)"国学大师"、"泰斗"、"国宝"的"桂冠"本是善良的人们对季先生的尊重和爱戴,但我不知道大家有没有上台讲演或表演的经验,当几十个灯泡照在台上,几个聚光灯同时打向你的时候,不论多冷的天,都会使你顿时感到热血沸腾,稍后就会头脑发热、头晕目眩,有一种过去人们常说的"架在火炉上"被烤的感觉.所以说,头上过多的光环对正常人来讲,并非么好事,会使人头脑发热、头晕目眩、胡说八道.(三)我们常讲,社会就是一个人生的大舞台,这是很贴切的比喻.但很多人不论多热的天,都希望多戴上几项"桂冠".有时在接过某些人的名片时,你看不清他的单位和联系方式,横在你眼前就是那不下十几个大小虚实的各项"桂冠",这个会的理事、那个家的会员,要么就是名誉主席、顾问等不一而足.刚拍几部电视短片,就敢印上"著名影视编导"、明明是一个科长,还要加上一个括弧,副处级…我每每在看到这样的名片时,并无半点肃然起敬的感觉,而是鄙视和蔑视.其实一个人的地位不是靠这些称呼来确定的,一个人越需要化妆,说明她越丑；一个人冬季穿得越多,说明他身体越差；一个人越没文化,越需要假文凭来招摇撞骗；一个越没有钱的人,才越怕别人说他没有钱而冒充大款…(四)中国人喜欢给别人戴帽子,也希望别人给自己戴帽子.有时给别人戴帽子是醉翁之意不在酒,而是为了等别人也给他戴上一顶或几顶"桂冠".(五)上帝为何只给我们一个太阳?两个太阳同时出现会太热,两个太阳轮番上阵我们则不得休息.所以我们每个人都做好自己的人和事就好了,不必为自己多戴几项"桂冠",更不必嫌一个太阳少而给自己再加几个太阳.不论是两个太阳同时出现,还是两个太阳轮番上阵,这都是自寻烦恼.上帝既然给了我们一个太阳,那就享受好这个太阳,这个太阳就是我们自己.(六)季先生希望大家摘掉他头上的三顶"桂冠",也是深知一个人头上的太阳不能过多,每一项"桂冠"都像是紧箍咒,使人没有"一个自由自在身".这是一种境界,需要自信和实力.当你不需要"太阳",躲在小屋内做好自己的人和事的时候,太阳就会主动地破墙而入,照到你的头上.(七)季先生的"桂冠"没有谁发过文,所以他的"请辞"也不必谁来批准,对一些人是有所启示和领悟,还是看到了新机会?这三顶"桂冠"不需要想"学雷锋"的人来拾遗补缺,而是宁缺勿滥.季先生走了,他的"自辞三项桂冠",就是一笔巨大的精神财富.大师后继乏人忧思钱钟书、费孝通、巴金…,近些年来,每逝去一位民国时期即已名满天下的学人,人们都会在无限缅怀中感叹大师的凋零和后继乏人.季羡林先生的故去,则再一次让这个话题延续.季老是全社会公认的大师.媒体评价说,季老辞得去国学大师的名号,却辞不去人们对他的尊敬.这不像时下某些人,虽被冠以大师的名号,却倍受质疑和批评.在季老过世后,有网站登出"季羡林先生逝世之后,你觉得中国还有国学大师么"的问题,有近四成的人认为"季老逝世,中国再无国学大师".可见大师之难得,非寻常人,实在难以承载这名号.从每一位大师的成长历程看,也可谓综合了天时地利人和诸因素,历经传奇而成大师.像季羡林,他出身寒门,后求学清华,有幸受到陈寅恪等人教诲.1935年留学德国后,恰遇二战,只好留德苦学,但这十年,他得以亲炙世界级梵文、巴利文和佛教研究的权威,他回国已成学术权威,被陈寅恪引入北大.但真正让他成为大师的,却是他归国后的经历：先被关进牛棚批斗,后又被分配去看守门房,收发信件和报纸,然而,这段时间他却翻译了印度古代两大史诗之一的《罗摩衍那》,并做出了许多研究成果.坎坷的经历中,季老为人为学都有足以传世之处.他的安贫乐道、贫贱不移、宠辱不惊让人称道."未名四老"之一的张中行生前就曾在《负暄三话》中评价道："季先生以一身而有三种难能：一是学问精深,二是为人朴厚,三是有深情."而他后来以副校长的身份却被新生及其家长当成"老工友"而为他们守行李的故事,更为"永远的大师"平添了一段传奇.张中行评价季老的三个"难能",每一个在现时代都是稀缺之物.季老学问精神,源于"板凳要坐十年冷,文章不写一句空"的为学信条,但在今天,这样的信条却早已被各种粗制滥造和学术抄袭、剽窃所淹没.而且,近来人们发现这些学术不端行为中,还频频闪现出校长、院长和著名教授的身影.而为人朴厚和有深情的为人之道,在当下,却滑向了一个可怕的方向.近日陈丹青在一个名为"中国梦"的论坛上有精妙的点评,那就是滑向了怎样做官.可以想见,在这样的一种充满"官污染"的学术生态下,想要看到灿若繁星般的大师,几乎没有可能.一个真正的学人,只有避开浮躁和流俗,秉承前代大师的精气神,在坎坷中前行,在磨砺中坚持,在学问精深的同时坚守为人之道,也许慢慢的,他就成了大师.〔2010高考作文素材--季羡林6〕【征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法,就是去做你害怕的事,直到你获得成功的经验.】

2. 季羡林老先生给我的启示作文素材

季羡林1911年8月6日出生于山东省临清市康庄镇，祖父季老苔，父季嗣廉，母专赵氏，农民。叔季嗣诚。幼时随马属景恭识字。6岁，到济南，投奔叔父季嗣诚。入私塾读书。 7岁后，在山东省立第一师范学校附设新育小学读书。10岁，开始学英文。12 岁，考入正谊中学，半年后转入山东大学附设高中。在高中开始学德文，并对外国文学发生兴趣。18岁，转入省立济南高中，国文老师是董秋芳，他又是翻译家。"我之所以五六十年来舞笔弄墨不辍，至今将过耄耋之年，仍然不能放下笔，全出于董老师之赐，我毕生难忘。"

3. 季羡林有什么事件可以写入作文当素材

[怎样写好作文?作文素材是关键]怎样写好作文?"作文素材"是关键2010年06月23日星期三上午内10：13怎样才能写出容优秀的作文呢?怎样才能让自己的作文有靓点呢，一对一家教为你整编了一些优秀作文素材，希望能在你的作文中应用，怎样写好作文?作文素材...

4. 古代关于无私奉献作文素材

作文素材系列：复季羡制林—最难时也不丢掉良知季羡林，著名古文字学家、历史学家、作家。1911年出生于山东省清平县（现并入临清市）。1946年，他由德国留学回国，被聘为北京大学教授，创建东方语文系。季先生长年任教北大，在语言学、文化学、历史学、佛教学、印度学和比较文学等方面都有很深的造诣，研究翻译了梵文著作和德、英等国的多部经典，现在即使在病房每天还坚持读书写作。“我不想回家，我爸爸妈妈已经把我卖了。”小女孩罗思琪哭着对记者说。季羡林先生为人所敬仰，不仅因为他的学识，还因为他的品格。他说：即使在最困难的时候，也没有丢掉自己的良知。他在“文革”期间偷偷地翻译印度史诗《罗摩衍那》，又完成了《牛棚杂忆》一书，凝结了很多人性的思考。他的书，不仅是老先生个人一生的写照，也是近百年来中国知识分子心路历程的反映。推荐语：智者乐，仁者寿，长者随心所欲。曾经的红衣少年，如今的白发先生，留得十年寒窗苦，牛棚杂忆密辛多。心有良知璞玉，笔下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。颁奖词：学问铸成大地的风景，他把心汇入传统，把心留在东方。

5. 关于季羡林的作文素材，适用于高考作文的

季羡林妙语录
标签：季羡林 人生 箴言录 杂谈

晚年的季羡林老人，身体力行讲真话，时有惊人之论。以下妙语摘自《讲真话——季羡林人生箴言录》（安徽教育出版社即将出版）

每个人都争取一个完满的人生。然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说，不完满才是人生。

在人生的道路上，每一个人都是孤独的旅客。

根据我个人的观察，对世界上绝大多数人来说，人生一无意义，二无价值。

对待一切善良的人，不管是家属，还是朋友，都应该有一个两字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情实意相待，不允许弄虚作假；对待坏人，则另当别论。忍者，相互容忍也。

根据我的观察，坏人，同一切有毒的动植物一样，是并不知道自己是坏人的，是毒物的。

好多年来，我曾有过一个“良好”的愿望：我对每个人都好，也希望每个人都对我好。只望有誉，不能有毁。最近我恍然大悟，那是根本不可能的。

人一死就是涅槃，不用你苦苦追求。那种追求是“可怜无补费工夫”。在亿万年地球存在的期间，一个人只能有一次生命。这一次生命是万分难得的。我们每一个人都必须认识到这一点。切不可掉以轻心。尽管人的寿夭不同，这是人们自己无能为力的。不管寿长寿短，都要尽力实现这仅有的一次生命的价值。多体会“民胞物与”的意义，使人类和动植物都能在仅有的一生中过得愉快，过得幸福，过得美满，过得祥和。

古人不是说“人生七十古来稀”吗？但是，到了今天，时移世转，应该改一个提法：“人生九十今不稀。”这样才符合实际情况。我们现在祝人高寿，常说：“长命百岁！”我想，这个说法不恰当。从前说“长命百岁”，是表示期望。今天再说，就成了限制。人们为什么不能活过百岁呢？

我首创了三“不”主义——不锻炼、不挑食、不嘀咕，名闻全国。我这个三“不”主义，容易招误会，我现在利用这个机会解释一下。我并不绝对反对适当的体育锻炼，但不要过头。一个如果天天望长寿如大旱之望云霓，而又绝对相信体育锻炼，则此人心态恐怕有点失常，反不如顺其自然为佳。至于不挑食，其心态与上面相似。我个人认为，第三点最为重要，对什么事情都不嘀嘀咕咕，心胸开朗，乐观愉快，吃也吃得下，睡也睡得着，有问题则设法解决之，有困难则努力克服之，决不视芝麻绿豆大的窘境如苏迷庐山般大，也决不毫无原则随遇而安，决不玩世不恭。“应尽便须尽，无复独多虑”。有这样的心境，焉能不健康长寿？

我决不反对一个人对自己本能的爱。应该把这种爱引向正确的方向。如果它引向自命不凡，引向自命“天才”，引向傲慢，则会损己而不利人。我害怕的就是这样的“天才”。

一部中国古代政治史，至少其中一部分就是最高统治者皇帝和大小知识分子互相利用又互相斗争。互相对付和应付，又有大棒，又有胡萝卜，间或甚至有剥皮凌迟的历史。

歌颂我们的国家是爱国，对我们国家的不满也是爱国，这是我的看法。

现在，在大学中，一登“学途”，则有“不到教授非好汉”之慨，于是一马当先，所向无前，目标就是教授。但是，从表面上看上去，达到目标就要过五关，其困难难于上青天。可是事实上却正相反，一转瞬间，教授可坐一礼堂矣，其中奥妙，我至今未能参悟。然而，跟着来的当然是教授贬值。这是事物的规律，是无法抗御的。于是为了提高积极性，有关方面又提出了博士生导师（简称博导）的办法。无奈转瞬之间，博导又盈室盈堂，走上了贬值的道路。

在当今中国的学坛上，自视甚高者，所在皆是，而真正虚怀若谷者，则绝无仅有。我不认为这是一个好现象。有不少年轻的学者，写过几篇论文，出过几册专著，就傲气凌人。

什么是“国学”呢？简单地说，“国”就是中国，“国学”就是中国的学问，传统文化就是国学。现在对传统文化的理解歧义很大。按我的观点，国学应该是“大国学”的范围，不是狭义的国学。既然这样，那么国内各地域文化和五十六个民族的文化，都包括在“国学”的范围之内。地域文化和民族文化有各种不同的表现形式，但又共同构成中国文化这一文化共同体。

6. 2010高考作文素材--季羡林3

[2010高考作文素材--季羡林3]2010高考作文素材--季羡林32010-04-05 19：51季羡林先生的品格季羡林先生为人所敬仰，不仅因为他的学识，还因为他的品格，2010高考作文素材--季羡林3。他说：即使在最困难的时候，也没有丢掉自己的良知。他在他的书，不仅是老先生个人一生的写照，也是近百年来中国知识分子历程的反映。季羡林先生备受关注的《病榻杂记》近日公开发行。在书中，季羡林先生用通达的文字，第一次廓清了他是如何看待这些年外界"加"在自己头上的"国学大师"、"学界泰斗"、"国宝"这三项桂冠的，他表示："三顶桂冠一摘，还了我一个自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大欢喜。"■一辞"国学大师""环顾左右，朋友中国学基础胜于自己者，大有人在。在这样的情况下，我竟独占\'国学大师\'的尊号，岂不折煞老身！"现在在某些比较正式的文件中，在我头顶上也出现"国学大师"这一灿烂辉煌的光环。这并非无中生有，其中有一段历史渊源。约摸十几二十年前，中国的改革开放大见成效，经济飞速发展。文化建设方面也相应地活跃起来。有一次在还没有改建的北京大学大讲堂里开了一个什么会，专门向同学们谈国学。当时主席台上共坐着五位教授，每个人都讲上一通。我是被排在第一位的，说了些什么话，现在已忘得干干净净。一位资深记者是北大校友，在报上写了一篇长文《国学热悄悄在燕园兴起》。从此以后，其中四位教授，包括我在内，就被称为"国学大师"。他们三位的国学基础都比我强得多。他们对这一顶桂冠的想法如何，我不清楚。我自己被戴上了这一顶桂冠，却是浑身起鸡皮疙瘩。说到国学基础，我从小学起就读经书、古文、诗词。对一些重要的经典著作有所涉猎。但是我对哪一部古典，哪一个作家都没有下过死功夫，因为我从来没想成为一个国学家。后来专治其他的学术，浸淫其中，乐不可支。除了尚能背诵几百首诗词和几十篇古文外；除了尚能在最大的宏观上谈一些与国学有关的自谓是大而有当的问题比如天人合一外，自己的国学知识并没有增加。环顾左右，朋友中国学基础胜于自己者，大有人在。在这样的情况下，我竟独占"国学大师"的尊号，岂不折煞老身借用京剧女角词！我连"国学小师"都不够，遑论"大师"！为此，我在这里昭告天下：请从我头顶上把"国学大师"的桂冠摘下来。■二辞"学界泰斗""这样的人，滔滔者天下皆是也。但是，现在却偏偏把我\'打\'成泰斗。我这个泰斗又从哪里讲起呢?"这要分两层来讲：一个是教育界，一个是人文社会科学界。先要弄清楚什么叫"泰斗"。泰者，泰山也；斗者，北斗也。两者都被认为是至高无上的东西。光谈教育界。我一生做教书匠，爬格子。在国外教书10年，在国内57年。人们常说："没有功劳，也有苦劳。"特别是在过去几十年中，天天运动，花样翻新，总的目的就是让你不得安闲，神经时时刻刻都处在万分紧张的情况中。在这样的情况下，我一直担任行政工作，想要做出什么成绩，岂不戛戛乎难矣哉！我这个"泰斗"从哪里讲起呢?在人文社会科学的研究中，说我做出了极大的成绩，那不是事实。说我一点成绩都没有，那也不符合实际情况。这样的人，滔滔者天下皆是也。但是，现在却偏偏把我"打"成泰斗。我这个泰斗又从哪里讲起呢?为此，我在这里昭告天下：请从我头顶上把"学界术泰斗"的桂冠摘下来。■三辞"国宝""是不是因为中国只有一个季羡林，所以他就成为\'宝\'。但是，中国的赵一钱二孙三李四等等，等等，也都只有一个，难道中国能有13亿\'国宝\'吗?"在中国，一提到"国宝"，人们一定会立刻想到人见人爱憨态可掬的大熊猫。这种动物数量极少，而且只有中国有，称之为"国宝"，它是当之无愧的。可是，大约在八九十来年前，在一次会议上，北京市的一位领导突然称我为"国宝"，我极为惊愕。到了今天，我所到之处，"国宝"之声洋洋乎盈耳矣。我实在是大惑不解。当然，"国宝"这一顶桂冠并没有为我一人所垄断。其他几位书画名家也有此称号。我浮想联翩，想探寻一下起名的来源。是不是因为中国只有一个季羡林，所以他就成为"宝"。但是，中国的赵一钱二孙三李四等等，等等，也都只有一个，难道中国能有13亿"国宝"吗?这种事情，痴想无益，也完全没有必要。我来一个急刹车。为此，我在这里昭告天下：请从我头顶上把"国宝"的桂冠摘下来。三顶桂冠一摘，还了我一个自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大欢喜。2006年感动中国颁奖辞(季羡林)【颁奖辞】智者乐，仁者寿，长者随心所欲，作文素材《2010高考作文素材--季羡林3》。一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。学问铸成大地的风景，他把心汇入传统，把心留在东方。季羡林：最难时也不丢掉良知96岁的季羡林先生长年任教北京大学，在语言学、文化学、历史学、佛教学、印度学和比较文学等方面都有很深的造诣，研究翻译了梵文著作和德、英等国的多部经典名著，其著作已汇编成24卷的《季羡林文集》，现在即使身居病房，每天还坚持读书写作。季羡林先生为人所敬仰，不仅因为他的学识，还因为他的品格。他说：即使在最困难的时候，也没有丢掉自己的良知。他在"文革"期间偷偷地翻译印度史诗《罗摩衍那》，又完成了《牛棚杂忆》一书，凝结了很多人性的思考。他的书，不仅是个人一生的写照，也是近百年来中国知识分子历程的反映。经典语录对待一切善良的人，不管是家属，还是朋友，都应该有一个两字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情实意相待，不允许弄虚作假；对待坏人，则另当别论。忍者，相互容忍也。根据我的观察，坏人，同一切有毒的动植物一样，是并不知道自己是坏人的，是毒物的。我还发现，坏人是不会改好的。好多年来，我曾有过一个"良好"的愿望：我对每个人都好，也希望每个人都对我好。只望有誉，不能有毁。最近我恍然大悟，那是根本不可能的。时光流失，一转眼，我已经到了望九之年，活得远远超过了自己的预算。有人说，长寿是福，我看也不尽然。人活得太久，对众生的相，看得透透彻彻，反而鼓舞时少，叹息时多。走运时，要想到倒霉，不要得意得过了头；倒霉时，要想到走运，不必垂头丧气。心态始终保持平衡，情绪始终保持稳定，此亦长寿之道。自己生存，也让别的动物生存，这就是善。只考虑自己生存不考虑别人生存，这就是恶。"要说真话，不讲假话。假话全不讲，真话不全讲。""就是不一定把所有的话都说出来，但说出来的话一定是真话。""我快一百岁了，活这么久值得。因为尽管国家有这样那样不可避免的问题，但现在总的是人和政通、海晏河清。""我的家乡在山东。泰山的精神实际上就是中华民族的精神。""最后两句话是--\'国之魂魄，民之肝胆，屹立东方，亿万斯年\'。人民的灵魂，百姓的脊梁，中华民族大有前途。"好多年来，我曾有过一个"良好"的愿望：我对每个人都好，也希望每个人都对我好。只望有誉，不能有毁。最近我恍然大悟，那是根本不可能的。每个人都争取一个完满的人生。然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说，不完满才是人生。西方采取的是强硬的手段，要"征服自然"，而东方则主张采用和平友好的手段，也就是天人合一。要先于自然做朋友，然后再伸手向自然索取人类生存所需要的一切。宋代大哲学家张载说："民，吾同胞，物，吾与也。"你们的生命只有和民族的命运融合在一起才有价值，离开民族大业的个人追求，总是渺小的。做人要老实，学外语也要老实。学外语没有什么万能的窍门。俗语说：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。"这就是窍门。由季羡林"三辞"想到的5月14日，中国著名语言学家、文学翻译家，北京大学教授、中科院院士季羡林执教60周年暨95华诞庆祝大会在北大举行。考虑到季老年事已高，医生不允许他来参加大会。人们通过一段录像又听到了季老那熟悉的声音。"大师"、"泰斗"、"国宝"，这是三顶多么光荣的桂冠，多少人求之不得。而季羡林先生对这些大大小小的桂冠的感觉，却是"浑身起鸡皮疙瘩"。他的辞谢，不是虚伪的作秀，而是求实作风的表现。他说："三顶桂冠一摘，还了我一个自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大欢喜。"对于学者、文人或艺术家来说，这"自由自在身"的确非常重要。但是一个人要长远地保持"自由自在身"，却也并不容易。不但权力、金钱能腐蚀人，而且名誉、地位也能使人异化，一旦被腐蚀和异化，就不复自由自在，也就失却了创造力。所以有些人名气渐大，地位日隆，而创造力递衰，作品每况愈下，原因就在于此。而季羡林先生在70岁以后还能进行学术冲刺，写出了高质量的学术著作《糖史》，开辟了一个新的研究领域，并译出了吐火罗文作品《弥勒会见记》，这种老而不衰的创造力，就在于他没有被那几顶桂冠罩住，保持了一个"自由自在身"。96岁高龄的季羡林先生提出"三辞"，不仅使自己的精神境界得到升华，而且对当前的浮夸学风，也下了一帖清凉剂。目前许多高等学校和学术机构三天两头提出要"培养"出多少"大师"的指标，要把多少学科提升到国际领先的地位，孰不知"大师"不是"培养"出来的，用行政手段封赠的"大师"也未必是真"大师"，而一个学科的发展则需要遵循自身的学术规律。与其整日呼唤"大师"的横空出世，不如先打破各种条条框框的束缚，形成学术民主、自由创造的空气。〔2010高考作文素材--季羡林3〕【征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。】

7. 作文素材

一、奥运吉祥物

2008年奥运吉祥物是五个拟人化的福娃，英文译名为Fuwa，分别为:鱼、熊猫、藏羚羊、奥林匹克圣火和燕子形象，色彩与奥林匹克五环一一对应，具有极强的可视性和亲和力。五个吉祥物的名字是贝贝、晶晶、欢欢、迎迎、妮妮，即北京欢迎你。福娃代表了梦想以及中国人民的渴望。他们的原型和头饰蕴含着其与海洋、森林、火、大地和天空的联系，其形象设计应用了中国传统艺术的表现方式，展现了中国的灿烂文化。

［温馨提示］

“福娃”的色彩与灵感来源于奥林匹克五环，来源于中国辽阔的山川大地、江河湖海和人们喜爱的动物形象。福娃向世界各地的人们传递着友谊、和平、积极进取的精神，以及人与自然和谐相处的美好愿望。北京奥运会吉祥物的每个娃娃都代表着一个美好的祝愿：繁荣、欢乐、激情、健康与好运。福娃们带着北京的盛情，将祝福带往世界各个角落，邀请各国人民共聚北京，欢庆2008奥运盛典。这个材料适用于“友谊”、“和平”、“进取”和“和谐”等话题。

二、成功就是翻越远方的大山

2002年，我（刘翔）参加了在希腊雅典举行的国际室内田径锦标赛。那是我第一次和约翰逊肩并肩地站在跑道上，是我和他第一次同场竞技。但真的是很遗憾，那次比赛，我在跨越第二个栏的时候摔倒了，根本没有完成比赛，我所能看到的只是约翰逊的背影。整个2003年，我和约翰逊大大小小比了近10次，我全军覆没，没有一场胜绩。但可以看到的是，我的成绩从原来徘徊在第四五名慢慢跻身到前三名。更多的时候，我一直拿第二名，而约翰逊一直是第一名。毫无疑问，那时候，约翰逊仍然像一座山那样横在我的面前，但我隐隐感觉到，这座大山已远不像当初那样遥不可及了，我甚至觉得我已经站在了山脚下，接下来要做的，就是翻越它！2004年5月8日，日本大阪国际田联大奖赛。我等的那一天终于到来了，我跑了13秒06，而约翰逊的成绩是13秒13，我第一次战胜了约翰逊。但在数万观众的呐喊声中，我还是有点儿迷糊：我打败了约翰逊？是真的吗？是约翰逊让我认识到，这是真的。比赛完，他第一个走向我，同样是那个友好的微笑，他拍拍我的肩膀，说了一句：“干得漂亮，祝贺你！”那一刹那，我才回过神来，这一切都是真的，我击败了世界“跨栏王”！

［温馨提示］

成功就是翻越远方的大山，一个人只要不断努力，顽强拼搏，你就会获得最大的胜利，登临人生的顶峰。此则素材可用来应对“成功”、“奥运精神”、“目标”、“追求”、“奋斗”等话题作文。

三、超越自我

雅典奥运会上，在男子双人500米划艇决赛中，中国选手杨文军和孟关良因为不习惯与平时训练不一样的比赛开始号令，起划和前200米明显落后。在极其不利的情况下，两人调整心态，协调动作，一左一右奋力划动，冲到了前四名，但相对来说没有多大优势。最后50米，两人配合更加协调，动作更快，观众肉眼看到他们和6号位的古巴选手同时到达终点。观看照片，精密数字显示中国队快0.072秒，裁判宣布中国选手获得冠军。

［温馨提示］

中国选手杨文军和孟关良在明显落后的情况下奋起直追，他们的动作越来越协调，速度越来越快。他们获胜，靠的是高超的技术，靠的是处于劣势却不放弃的拼搏精神和齐心协力的合作精神。此则素材，可用来应对“成与败”、“苦与乐”、“英雄”、“合作”和“亮点”等话题作文。

四、我的麦子熟了

14岁的高占喜，青海农家子弟，因为一次电视活动的策划，他和城市的一个富家少年互换了7天人生，节目打出的议题是“七天之后，高占喜还愿意回到农村吗？”七成的观众都预测，高占喜难以抵挡城市的诱惑，不愿意回去。谜底却提前揭晓了——当得知自己的父亲不慎扭伤脚的消息时，占喜立刻要求赶回家乡。“为什么急着要走？父亲的脚伤不是大事。难得来一次城里。”占喜只说了一句：“我的麦子熟了。”回村之后，占喜仍然五点半钟去上学，啃小半个馍馍当午饭，学习之余割麦挑水；仍然是补丁长裤配布鞋，刻苦读书不改初衷：“只有不断学习，才能真正走出大山，改变命运。”

［温馨提示］

“我的麦子熟了”、“只有不断学习，才能真正走出大山，改变命运”，这两句质朴的语言就是高占喜抵挡城市诱惑的内因。前者表明他始终未曾忘记自己担当的责任，后者表明他深刻明白改变命运最终要靠自己，分析这则材料一定要抓住这两处关键句来解读。由此我们就可以围绕“责任”、“奋斗”、“梦想”、“命运”和“心态”等方面来构思行文。

五、把阳光加入想象

美国青年罗尔斯大学毕业后，开始为工作四处奔波，但奔波很长一段时间后，罗尔斯并没有找到需要自己的职位。一天，他到夏威夷去旅行，发现很多在海滩上休闲的人喜欢用手机聊天，并为手机突然断电而苦恼，这引起了罗尔斯的思考——如果有一种能在海滩上充电的充电器，这个问题不就解决了吗？此时夏威夷的阳光让他忽有所悟。为何不利用这取之不尽的太阳能呢？他突然有设计一种便携式太阳能充电器的冲动。接下来，罗尔斯在网上购买了一款太阳能充电器并把它缝到了背包上。当他把这种背包拿到一个旅行网站上出售时，竟吸引了许多购买者。2005年罗尔斯创立了设计公司，生产销售“瑞特”牌太阳能背包。两年后，他竟成为一个拥有自己公司的老板。罗尔斯在接受一个电视节目采访时说：从开始到现在，我都没有做什么，我只不过是把触手可及的阳光加入了想象。

［温馨提示］

罗尔斯的成功就在于把阳光加入了想象，其成功的秘诀就在于锐意创新。只有创新才能引领潮流；只有创新才能实现飞跃；只有创新才能立足世界；只有创新，世界才会进步。一个人具备了创新意识，就会走向成功。此则素材适用于“青春”、“价值”、“创新”和“开拓”等话题作文。

六、在流动中升值

“杜洛斯号”原是美国的一艘运输船，由于船员们爱读书，80年之后却成了一个拥有7000多类、近50万册各种书籍的“流动书店”，它拥有一个响亮的口号“人人读好书”。“杜洛斯号”创造了两项纪录：世界上最大的流动书店，在四大洋上航行船龄最长的船只。今天，“杜洛斯号”在流动中升值的不光是知识，还有为传播知识甘于奉献的精神。

1992年一家玩具工厂的货船从中国出发，在穿越太平洋的途中遇到了风暴，一个装满了29000只黄色塑料玩具鸭的集装箱坠入水中并破裂，令所有玩具鸭漂浮在海面上，形成了一支庞大的“鸭子舰队”，从此随波漂流。鸭子还是原来的鸭子，一样的颜色，一样的质地，一样的造型，却因14年的漂流，22000英里的航程，使它镀上了一层神秘的色彩，成为收藏家手中的珍品。正因为这非凡的历程，它们最终拥有了非凡的价值。

［温馨提示］

一艘货船成为了最大的“流动书店”，一群玩具鸭成了收藏家手中的珍品，它们在流动中升值，是因为有甘于奉献的人们，是因为有饱经磨难的历程。它们给我们的启示是：闯荡的人生是最美丽的人生；历尽苦难，人生辉煌；生命在流动中升值；追求卓越，价值无限；机遇与挑战同在等。此则素材适用于“机遇”、“逆境”、“价值”、“坚韧”和“追求”等话题作文。

七、点亮一支蜡烛

那是临近高考的一个晚上，儿子正在家里复习功课，可突然停电了，儿子坐在书桌前不停地埋怨。父亲听见了，走进书房，对儿子说：“孩子，现在你要做的，不是诅咒黑暗，而是去点亮一支蜡烛。”父亲把蜡烛和打火机放到儿子的手里。儿子点亮了蜡烛，房间里重新亮起来。同样，面对人生的黑暗，我们要做的，不是一味地诅咒、埋怨，而是用行动去点亮一支支充满光明和希望的蜡烛。

［温馨提示］

行走在生活的风口浪尖上，我们不能一味地埋怨与诅咒，而要积极采取行动，化压力为动力，勇于进取，这样才会找到生命的另一个出口，看到人生的光明与希望。这则素材可用来应对“行动”、“力量”、“苦与乐”、“难与易”、“超越”和“成功”等话题作文。

八、季羡林最难时也不丢掉良知

智者乐，仁者寿，长者随心所欲。曾经的红衣少年，如今的白发先生，留得十年寒窗苦，牛棚杂忆艰辛多。心有良知璞玉，笔下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。

［温馨提示］

这是季羡林先生被评为“2006年感动中国年度人物”的颁奖词。先生之风，山高水长，让人景仰。一介布衣，心有良知，妙笔生花，书生本色，让人为之倾倒。先生的人格与精神可以作为当代人做人的标尺，先生的风范与胸襟可以作为当代人处事的范本。这则素材可用来应对“芳香”、“人格”、“仰望”、“亮点”、“感动”、“做人”和“坐标”等话题作文。

九、发现自己

马克?吐温作为职业作家和演说家，在文学领域和演说领域都取得了极大的成功，成为世界范围内受人尊敬的文学家和演说大师。但是，他在选择文学和演说之前，曾经试图成为一名商人。他先是投资开发打印机，花费了整整3年的时间，最后把千辛万苦借来的5万美元全部赔光了。他又发现出版商因为发行他的著作赚了大钱，他很不服气，心想：我自己写了文章自己出版发行，所有的利润不都是自己的吗？为何不自己开一个出版公司呢？他于是又投资开了一家出版公司。但是，他不知道，写作与经商是截然不同的两件事，他很快就因为债务陷入了困境，出版公司破产了，他也陷入了更大的债务危机之中。经过两次经商失败的打击，马克?吐温终于认识到自己经商的无能，他彻底断绝了经商的念头，开始到全国巡回演讲，在演讲的间隙里埋头写作。很快，风趣幽默的马克?吐温名声大噪，成为全国知名的演说家，他脍炙人口的作品也迅速走红。

［温馨提示］

美国政治家富兰克林说：“宝贝放错了地方就是废物。”尺有所短，寸有所长。你也许兴趣广泛，掌握了多种技能，但是，在所有的长处中，总是有你的强项。成功者的原则是：去选择最能够使自己全力以赴的、最能够使自己的品格和长处得以充分发挥的职业。因为唯有充分利用自己的长处，才能够让自己的人生增值；相反，你总是选择自己的短处，你的人生就只能贬值。此则素材可用来应对“完美”、“长与短”、“成功”、“追求”、“奔跑”和“发现自己”等话题作文。

十、像水一样流淌

1982年，他终于流出大山，进入陕西省作家协会工作。1992年，正是由于农村生活的积累，使他写出了大气磅礴、颇具史诗感的《白鹿原》。他就是陈忠实。后来有人问他：“怎样面对困难与挫折？”老先生淡淡地说：“像水一样流淌。”像水一样流淌，这是岁月积淀的智慧。遇见困难，努力了，无法消灭它，不如像流水一样，在大山旁边寻找较低处突围，依山而行。只要我们不忘努力，不断奔突，也一样能够走出困境，到达远方，实现梦想。

［温馨提示］

人生如水，不忘努力，不断奔突，就会获得成功。人生是无法预设的，但道路是可以选择的，梦想也是可以设定的。只要“像水一样流淌”，心朝大海，一定会春暖花开。此则素材可用来应对“成功的秘诀”、“成长”、“信念”、“追求”、“目标”和“磨炼”等话题作文。

十一、自负的左宗棠

曾国藩和左宗棠都是清朝的大臣，朝野一般多以“曾左”并称他们两人。曾国藩年长于左宗棠，并且对左宗棠予以提拔，但左宗棠为人颇为自负，对曾国藩并不怎么尊重。

有一次，他很不满地问身旁的侍从：“为何人都称‘曾左’，而不称‘左曾’？”

一位侍从问答：“曾公眼中常有左公，而左公眼中则无曾公。”

这句话让左宗棠沉思良久。

［温馨提示］

熟悉清史的人都知道，曾左二人的功业也许难判高下，但在学问、修养等别的方面，左与曾应有距离。自负与清高是孪生弟兄，清高难免有不尊重他人的陋习，有这种自负陋习的人，也难以让别人去尊重他。此则素材，可用来应对“修养”、“人格”、“做人”、“素质”和“完美”等话题作文。

8. 2010高考作文素材(4)

[2010高考作文素材(4)]2010高考作文素材(4)2009-12-07 18：042010高考作文素材(4两位教师，一种情怀，2010高考作文素材(4)。今天的作文素材积累是两位大学教师。巧合的是，都曾为北大教授，虽已逝世，风范长存！1.北京大学中国语言文学系孟二冬教授2.北京大学教授季羡林--1.北京大学中国语言文学系孟二冬教授2009年12月5日，央视新闻联播"人民英模"栏目，再次介绍了北京大学中国语言文学系孟二冬教授事迹。(原编者按：近一个时期以来，北大教师孟二冬的事迹引起了人们的关注，大家在受到感动和教育的同时，也引发了进一步的思考。在市场经济环境中，功利主义的价值观大行其道，不可避免地浸透到教育这块曾经圣洁的田园里。教书育人，行为示范，潜心治学，淡泊名利，这些教师应有的职业精神正在受到前所未有的冲击和侵蚀。如果我们的教师丧失了这些宝贵的精神，能够以身垂范，培养出德才兼备的人才吗?能够做出过硬的教育教学成果吗?能够发挥引领社会风气的积极作用吗?因此，本网站转载了胡锦涛总书记给孟二冬教授女儿的回信以及孟二冬教授的生平部分事迹，以飨读者，希望可以引起各位老师的思考和感悟。首先，我们呈上孟二冬老师的简介，从他身上可以看到为人师的真谛！)孟二冬1957年1月生，安徽宿县人，中共党员，北京大学中国语言文学系教授，博士生导师，古代文学教研室骨干教师。1991年考取袁行霈先生博士生，1994年毕业后留北大中文系古代文学教研室任教。2001年4月至2003年3月在日本东京大学任教两年。学科专长为中国文学史及中国文学批评史，研究方向为魏晋南北朝隋唐五代文学。2004年3月至4月底，孟二冬主动要求参加了北京大学对口支援新疆石河子大学的教学工作。支教期间，出现严重的嗓子喑哑，仍坚持为中文系的学生和教师授课。经诊断，他患了食管恶性肿瘤。在先后经历三次大手术后，仍坚持课题研究和指导研究生。学术成就：博士论文奠定学术地位在孟二冬已完成的著作里，上中下三册的百万字巨著《登科记考补正》是他最感欣慰的成果，这部"大部头"耗时7年倾注着他的心血。孟二冬的博士论文《中唐诗歌之开拓与新变》是被许多专家认为奠定了他学术地位的代表作。而他的导师袁行霈教授评价道：从《中国诗学通论》到《千古传世美文》，从《陶渊明集译注》到《中国文学史》，洋洋400多万字的研究成果，都像他的为人一样厚实可信。2006年4月22日，孟二冬因病医治无效于北京逝世，享年49岁。获奖情况2006年4月，孟二冬获首都精神文明建设奖。2007年初，为表彰和宣传孟二冬的先进事迹，进一步提高教师队伍的师德水平，人事部、教育部授予孟二冬"全国模范教师"荣誉称号，并号召全国教育系统广大教师和教育工作者向孟二冬学习。中华全国总工会向孟二冬颁发了全国五一劳动奖章。今年6月，中组部追授孟二冬"全国优秀共产党员"荣誉称号。2009年9月14日，他被评为100位新中国成立以来感动中国人物之一。电影《孟二冬》开拍2008年12月16日，电影《孟二冬》在石河子大学音乐厅举行开机仪式。北京大学、浙江大学等各高校援疆、挂职干部，石河子大学三百余师生和摄制组主创人员一同见证这一时刻。影片将以纪录片的形式真实再现孟二冬这位教育工作者淡泊名利、无私奉献的崇高品德和他无比美好的心灵和高尚的情怀。---孟二冬教授生平事迹(摘录)坐冷板凳做真学问带病援疆最终倒于课堂之上；在北大学者袁行霈眼中，这位弟子是道德和文章相统一的典范。隆冬时节，温暖的阳光照进北京大学中文系教授孟二冬的家，拥抱着孟二冬羸弱的身躯。藏有数千册图书的书房里，孟老师正在练习书法。他神情平静、安详，看不出他是一位一年之间做过3次大手术，又经受着放疗和化疗双重痛苦的食道肿瘤患者。在搬进新居前，孟老师一家三口在北大的筒子楼住了8年。此前虽然也有调整住房的机会，但他一直不愿搬家，就是因为筒子楼离学校图书馆近，查资料方便。1994年，孟二冬教授计划进行《唐代省试诗》研究，他阅读了大量唐代科举的相关资料后，发现清代学者徐松的《登科记考》有大量的缺漏，于是放下手中的课题，从此便把自己埋在古籍阅览室的故纸堆里。他在散发着霉味的线装书中一条一条地查找，对唐代登科的士人一个一个地核实，广泛收集资料，参校甄别，将这部资料性极强的学术著作进行了系统的整理，仅科考的人数就比原著增加了一半。这样一本书，既不是北大中文系的项目，也没有经费的支持，出版后也不可能畅销，但他这一干就花去了宝贵的7年时间，终于完成了上中下3册共100多万字的《登科记考补正》。2004年，这部专著获得北京市哲学社会科学优秀成果奖一等奖，并得到了文学界和史学界的高度评价，认为是近些年我国文学界和史学界不可多得的一部力作。孟二冬做学问特别讲究用第一手资料，研究功底非常扎实。他洋洋400多万字的研究成果，从《中国诗学通论》到《千古传世美文》，从《陶渊明集译注》到《中国文学史》，都像他的为人一样厚实可信。每次孟老师出了新书，他的朋友和学生都为他高兴，但他的妻子耿琴却每次都要哭一场，因为她清楚书里面饱含着丈夫太多太多的心血。耿琴说，这么多年，老孟从没拿过一分额外的报酬。他付出大量心血完成的《登科记考补正》，稿费只有3万元。就是这3万元，他还全部换成了著作，送给自己的老师和学生。清正刚毅治学勤勉在北大，孟教授所带的学生们讲起他们的老师，个个心存感激。他们说，孟教授不仅教给他们知识，还教会他们怎样做人。硕士生蔡丹君同学说，就在2005年9月10日孟教授第3次做开颅手术前一天，她去医院看望他。孟教授从病床上坐起来，语重心长地给这位新弟子上了第一课。从治学到做人、从生活到理想，一直谈了一个多小时，根本就不像一个第二天就要做大手术的人。蔡丹君动情地说："我从孟教授身上懂得了人生的意义和价值。""孟教授批改学生作业总是一丝不苟。"他的博士生刘占召回忆道。每到批改论文时，孟教授的家就成了图书馆，到处铺满打开的书，供他随时查找。孟老师看过的学生论文，几乎每一页都夹有小纸条，纸条上除了对论文的框架和立意提出建议外，还有对错字的勘误---常常比学生自己还要认真。在学生们的眼中，孟教授既是良师又是益友。他的身体一直很好，喜欢打篮球、踢足球，很多学生最初是在运动场上认识他的，作文素材《2010高考作文素材(4)》。孟二冬家里生活并不富裕，而当他得知自己的博士生刘占召生活困难时，便将自己节省的钱送给刘占召。刘占召说："孟教授的教学很特别，过一段时间，我们这些他带的学生就到他家聚一次。有时由他亲自下厨房为我们做香喷喷的红烧肉，有时我们一起做饭做菜，边做边聊边讨论问题，就是在这样融洽的气氛中，他为我们答疑解惑。""孟二冬是我的得意弟子，我一向以道德和文章的统一要求学生，他把二者很好地结合起来了。他为人清正刚毅、治学勤勉踏实，我为之骄傲。"著名学者、北大中文系教授袁行霈如此评价这位和自己相识相知25年的学生。坚忍质朴热爱生活生活中的孟老师不善言辞、沉默寡言。他喜欢运动，总穿一身运动服，充满朝气。讲台上，他神采飞扬，讲述着盛唐气象、魏晋风度。运动场上，他生龙活虎，和学生们一起打篮球、踢足球。在同事眼中，他是那个善良谦和，钻进学问中自得其乐、甘之如饴的人。曾在北大图书馆古籍阅览室工作的李雄飞说，孟老师是一个极重情意的人，他常年"泡"在北大图书馆，同馆员们结下了深厚友谊。在他去日本讲学期间，他专门托请访问北大的日本学者代为问候图书馆的馆员。春节前，还从日本寄回贺卡给图书馆的工作人员。李雄飞说："但凡做大学问的人，首先要有一个好的人品。孟教授人品好，所以能做成大学问。"在妻子眼中，孟二冬是那个热爱生活、坚毅善良的人。2005年暑假，他出院不久就去报名学车，一个月后，拿到了驾驶执照。他说，想以后买车带着家人出去旅游。没有人和他说过他的病情，但所有的人都知道，孟二冬知道自己得了什么病。他经常读《食管癌的食疗》，他跟同事说："我知道很多人患了跟我一样的肿瘤，因为配合医生的治疗，现在都活得很好。"新年刚过，孟二冬教授就委托自己的研究生专程到新疆石河子大学，给那些自己支教时上过课的学生带去了图书和资料。他在给学生们的信中引用唐代诗人刘禹锡的名句"沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春"。新华社记者徐江善、李江涛、刘兵---胡锦涛总书记给孟二冬教授女儿的回信孟菲：你的来信及随信捎来孟二冬教授的专著收到了。我是含着热泪读完你这封来信的。你对爸爸无尽的思念，你记述他在最后的日子里仍惦记着他的学生，眷恋着他未竟的事业，所有这些，都使我深受感动。在此，我谨对孟二冬教授的不幸去世，再次表示深切的哀悼！向你妈妈和你表示诚挚的慰问！正如你所说，你爸爸是一位平凡的学者。但他以勤勉踏实的治学精神攀登学术高峰，做出了不平凡的业绩。你还说，你爸爸是一个普通的教师。但他为人师表的高尚品德却深深打动了每一个人，给人以心灵的震撼。你爸爸不愧是教书育人的杰出楷模，不愧是当代中国知识分子的优秀代表。你爸爸的去世，对你们家人是无可挽回的损失，对北大、对国家教育事业也是一个重大损失。斯人已逝，伤如之何！我在报纸上看到，你爸爸的老师袁行霈先生为他撰写了这样一副挽联："细流春风，此日护君归故土；明窗朗月，何人伴我话唐诗"，充分表达了北大师生对你爸爸的深切怀念。所有认识孟教授的人、以及没见过他但了解他先进事迹和崇高风范的人，无不为他的盛年早逝而深感遗憾和痛惜。孟二冬教授一生挚爱博大精深的中华文化。他不仅在浩如烟海的典籍中学习和研究中华文化，在三尺讲台上讲授和传承中华文化，而且以自己的模范行为诠释和躬行中华文化的精髓。他常书写"尺璧不宝，寸阴十金"这句话，并把这句话作为自己的座右铭。他是这样写的，也是这样做的，他把自己有限的生命全部用来报效祖国和人民。在他身上，不仅体现了学识的魅力，而且体现了人格的魅力。他的崇高精神和品德值得各行各业的人们认真学习。你在来信中表示，决心继承爸爸的遗志，选定教师这个职业，继续完成爸爸未竟的事业。这令我十分欣慰。相信你一定会继承和弘扬你爸爸的崇高精神，刻苦学习知识，加强品德修养，努力成为对祖国、对人民的有用人才，不辜负你爸爸对你的殷切期望和嘱托。祝健康、进步！胡锦涛2006年6月9日于中南海---扩展阅读：1.孟二冬纪念馆：北京大学网站---2.北京大学教授季羡林季羡林,字希逋,又字齐奘。著名的古文字学家、历史学家、东方学家、思想家、翻译家、佛学家、作家。他精通12国语言。曾任中国科学院哲学社会科学部委员、北京大学副校长、中国社科院南亚研究所所长。1911年8月6日出生于山东省临清市康庄镇。2009年7月11日逝世。北京大学教授,中国文化书院院务委员会主席,中科院院士,中国语言学家,文学翻译家,梵文、巴利文专家,作家。对印度语文文学历史的研究建树颇多。季羡林先生学贯中西、享誉中外、德高望重，是名副其实的学术巨擘、国学大师，被誉为"国宝"。大师在自传中写道："我这一生是翻译与创作并举，语言、历史与文艺理论齐抓，对比较文学、民间文学等等也有浓厚的兴趣，是一个典型的地地道道的\'杂家\'。"他还多次公开表示拒绝"国学大师""国宝"等称号。苦涩童年季羡林的家在全村中几乎是最穷。季羡林出生后，家境仍然异常艰苦，一年吃白面的次数有限，平常只能吃红高粱面饼子；没有钱买盐，把盐碱地上的土扫起来，在锅里煮水，腌咸菜。一年到头，就吃这种咸菜。好在季羡林在故乡只待了6年。在6岁那一年，他离开父母，离开故乡，叔父把他接到济南上私塾。季羡林当时并不用功，玩的时候多，念书的时候少。对正课不感兴趣，但是对小说情有独钟。书桌上摆着《四书》，看的却是《彭公案》《济公传》《西游记》《三国演义》。这个时候也开始学英文，当时英文对他来说，是一种非常神奇的东西：那些弯弯曲曲像蚯蚓爬过的痕迹一样，居然能发出音来。综观季羡林的童年，从一片灰黄开始，贫困、单调、死板、固执，是他当时生活的写照。济南求学季羡林在十三四岁时上了济南当地一所三流学校正谊中学。季羡林还是不喜欢念书。对课堂和老师的重视远远比不上他对蛤蟆和虾的兴趣。每次考试，好了可以考到甲等三四名，坏了就只能考到乙等前几名，在班上总还是高才生。在正谊中学待了三年以后，1926年，十五岁，考入山东大学附设高中，后转入山东济南高级中学。中学老师胡也频最让他难忘，季羡林从他那里没有学到什么国文知识，只学到了一件事，就是要革命，无产阶级革命。胡也频在课堂上只讲无产阶级文学。负笈清华当时的时代背景是，刚能吃饱饭的家庭出身的人，唯一的目的和希望就是能抢到一只"饭碗"。当时社会上只有三个地方能生产"铁饭碗"：一个是邮政局，一个是铁路局，一个是盐务稽核所。这三处地方都掌握在帝国主义分子手中。在半殖民地社会里，只要一碗在手，好好干活，不违"洋"命，则会有饭吃。这样的情势下，季羡林的家庭希望他在高中毕业后能抢到这样一只"铁饭碗"。高中毕业后曾报考邮政局，可惜没有考上。在这样的情况下，季羡林才报考了大学。在出国方面，季羡林以为清华条件优于北大，所以舍后者而取前者。清华四年，季羡林认为有两门课对他影响最大：一门是旁听而又因时间冲突没能听全的历史系陈寅恪先生的"佛经翻译文学"，另一门是中文系朱光潜先生的"文艺心理学"，是一门选修课。陈、朱二师的这两门课，让季羡林终生受用不尽。1934年，毕业于清华大学西洋文学系，专修德文。清华大学毕业后，山东济南高级中学校长宋还吾托人游说季羡林回母校任国文教员。当时除了这条路以外，季羡林已无路可走，于是于1934年秋天到了济南高中。留德十年当一个普通的中学教员远非季羡林的梦想，他急切希望出国留学，于1935年夏入德国哥廷根大学读书。季羡林认为，在他一生六十多年的学术研究过程中，德国十年是至关重要的十年，他的学术研究发轫不是在清华大学，而是在德国哥廷根大学。在哥廷根的十年，对于一介穷书生的季羡林来说，他所拥有的就是时间和书籍。学校孤独寂静的环境，正好给了他空前绝后读书的机会。这个时期，他大致阅读两大种类，一类是有关梵文、巴利文和吐火罗文等书籍，另一类是中文书籍。这一时期，除了星期日和假日外，季羡林都要阅读，对当时世界上梵文、巴利文和佛教研究的情况，心中有了大致的轮廓。在哥廷根，他主修印度学，获得哲学博士学位，并留校进行研究工作。1945年秋，季羡林从哥廷根到了瑞士，等候机会回国。北大任教1946年春夏之交，季羡林回到中国。经由陈寅恪介绍，北大校长胡适之、代理校长傅斯年接受季羡林去北大任教。北大图书馆藏书虽多，但是有关季羡林专门研究范围内的书却不多。在这样的情况下，季羡林真如虎落平川，纵有一身武艺，却无用武之地。季羡林虽对古代印度语言的研究恋恋难舍，却是一筹莫展，无奈之下就搞了一些翻译工作。从1946到1950年，季羡林写下了《柳宗元〈黔之驴〉取材来源考》《〈儒林外史〉取材的来源》《从中印文化关系谈到中国梵文的研究》《佛教对于宋代理学影响之一例》等一系列著作。然而好景不长，1950年到1956年，季羡林和北京大学的同事们陷入了会议与批判的漩涡中。"批判除了写文章以外，就是开会，开会与批判紧密相连，于是无日不开会矣。诗人冯至套用李后主的词，写了两句话：\'春花秋月何时了?开会知多少。\'从中可见当时我们的心情。"季羡林曾回忆说。这期间，季羡林并没有停笔，还是进行着学术研究，如《史学界的另一个新任务》、《介绍马克思〈印度大事年表〉》、《随意创造复音字的风气必须停止》、《原始佛教的语言问题》。牛棚岁月1966年至1977年，这段日子让季羡林回想起来，宛如做了一场噩梦。在这十年内，季羡林除了开会，被"打倒"，被关进牛棚，被批斗，被痛打之外，根本没有时间和心情搞学术研究。到了后期，他被分配到东语系的办公楼和学生宿舍去看守门房，收发信件和报纸，传送电话。"我作为一个\'不可接触者\'，枯坐门房中，有时候忙，有时候又闲得无聊。让珍贵的光阴白白地流逝，我实在不甘心，挖空心思，想找一点事干。想来想去，最后想出了一个好主意：翻译印度古代两大史诗之一的《罗摩衍那》。"季羡林回忆说。当时季羡林所需要的正是这种时间拖得很长的工作，目的只在驱除寂寞。至于出版，他连想都没有想过。2009-12-07 18：22|问好！2009-12-07 20：55|80后的爱情,至洁至纯,欢迎光临我的空间品读2009-12-08 22：14|季羡林老先生真是北大校长，我记错了。2009-12-09 12：39|回复开在刺上的花朵：哦，老师，我在别的地方见到介绍时，都说做过副校长的。2009-12-09 22：02|季老是大翻译家。〔2010高考作文素材(4)〕【征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。】

9. 2010高考作文素材--季羡林6

[2010高考作文素材--季羡林6]2010高考作文素材--季羡林62010-04-05 19：55告别一位老知识分子远去的背影在繁荣和发达的年代，当我们面对着经济利益、学术不端、甚至是学术交易的诱惑之时，对大师的追忆、怀念和学习能否在每个知识分子的内心产生某种共鸣?7月11日，98岁高龄的国学大师、北京大学教授季羡林先生辞世了，2010高考作文素材--季羡林6。国有一老，如有一宝。季羡林先生因为他的国学学养和真诚人格，在学术界受到广泛的尊重，如今他驾鹤西去，是中国学术界的一大损失。我们曾经有许多次机会向季老表达我们的敬意，我们也确实在许多场合向这位大师表达过敬意。但是当季羡林先生真的告别我们的时候，这一切都显得微不足道。我们甚至会怀疑我们曾经表达敬意的真诚，以及老人接受敬意时的心情；我们也会忐忑地想起老人面对晚辈做的错事和傻事，满脸宽容背后的无奈。此刻，我们所有能做的事情，就是追忆、怀念和学习。我们追忆季羡林先生，实际上是在追忆一个大师辈起的年代。人们往往用自身的勤勉来作为成长的理由；但是有的时候，环境能够决定给予人们更多成为大师的机会。这种环境并不能简单的用贫穷或者富裕来概括。大师辈起的年代，是一个充满问题的年代，也是一个尊重知识、宽容"异端"、追求平等的年代。自20世纪初开始，中国知识界在不断与历史争夺这种机遇。而令我们景仰的学术大师们，恰恰就产生于每一个转瞬即逝的机遇中。我们怀念季羡林先生，实际上是怀念一个"以学术为业"的群体。无论陈寅恪、傅斯年，还是钱钟书、季羡林，这个群体中每一个人都是以一种偶然出现，而走向一种必然。马克斯·韦伯说，在失去了神圣性和价值统一性的世界上，以学术为业最重要的事情就是能够独立的思考。当然，所有的独立思考都需要巨大的勇气和冷静的观察。今天的多元化社会，铸造着多元化的个人，终生以学术为业，并且能从其中找到乐趣和力量的人恐怕已经不多了。我们学习季羡林先生，实际上是学习一种独立、自尊、诚实和执著的品行。无论在"文革"年代、在改革开放中、还是功成名就的晚年，季羡林都在不断向自己提出问题，进行反思；无论在佛学、梵文还是宗教的学术领域，季羡林都在将一个问题执著地研究到底。这是知识分子难能可贵的一种品行，也是一种有现实意义的品行。尤其在当代中国，象牙塔中也不平静。商业主义和权力文化空前做大、浮躁悸动的情绪蔓延，季羡林先生用他自己的言行给我们提出了汗颜的问题。追忆是为了记录，怀念是为了寻找，学习是为了再造。中国的知识分子其实很简单，他们已经放弃了所谓"修身、齐家、治国、平天下"的历史自觉，仅仅在一个相对封闭的象牙塔中传道授业。但是知识分子又很重要，因为他们是创造文化、重建价值的一个群体，也能够引导人们的认知和行为，制定对话和交流的规则。在繁荣和发达的年代，当我们面对着经济利益、学术不端、甚至是学术交易的诱惑之时，对大师的追忆、怀念和学习能否在每个知识分子的内心产生某种共鸣?而尊重知识，尊重知识分子是否能够永远成为这个社会的最高行为规范?季羡林先生走了。大师难再，修齐治平恐成绝响；后生可畏，慎笃勤温似已惘然。季老远去，我们还有大师吗?季老走了，人们怀念，回忆，追思；大师生平，历历在目，大师学问，深不可测，大师品格，高山仰止。虽然季羡林不承认自己是大师，但我们还是称他大师，一是显得我们重视文化，重视文化人；二是让外人知道：你看，我们还是有大师的。大师走一个，少一个，大师有减无增，这叫人着急的。这和泱泱大国的气派不符，跟GDP世界前三的盛世气象不符。虽然，我们可以钦定大师，"大师工作室"的牌子一挂，"大师"往牌子前面一站，让照相机、摄像机一阵猛拍，大师就诞生了。渴望大师，可以理解，但如此猴急地制造大师，是对大师的轻慢，甚至是侮辱。这种时候，真正有大师气度、大师品格的人，恐怕就要害怕自己跟"大师"有瓜葛了，要设法与"大师"划清界限了。"大师"日见众多之时，季老曾郑重声明，不接受人家给他戴上的"大师"帽子。季老的走，至少让人明白一个道理：越想当大师，越是以大师自居，人家越不承认他是大师；越是不想当大师，公众越是认你为大师。季老远去。我们从大师的背影收回目光，我们惘然：哪里还有大师?我们还有大师吗?也许，首先要回答的是：我们为什么需要大师?是装点盛世?是显示政绩?是用大师的精神滋养我们的心灵，还是借大师的名声光耀自己的门楣?如果我们真的需要大师，那就从无声的土壤开始。每一棵参天大树，都是从泥土里生长出来的。如果我们真的爱大师，就从爱泥土开始吧，就从清理土壤，为土壤增加养分开始吧。如果我们真的爱大师，我们自己愿意做泥土吗?没有名声，没有报答，没有所谓"成功"的光环，只有默默付出--我们有这个耐心吗?我们甘于寂寞吗?如果没有，那就不要奢谈爱大师，作文素材《2010高考作文素材--季羡林6》。喧嚣只能制造小丑，而不是大师。季先生走后给我们留下了什么?季先生走了，但他不仅给我们留下了有形的著作，更给我们留下了无形的精神。季羡林先生曾撰文，表达了他希望大家摘掉他头上的"国学大师"、"泰斗"、"国宝"这三顶"桂冠"的愿望，以便还他"一个自由自在身"，这使我浮想联翩。(一)在浮躁盛行、争名夺利的今天，季先生这一愿望的意义，不在于他或别人谁有佩戴这三项"桂冠"的资格和三项"桂冠"的标准，而是为我们树立了一个榜样，一个淡薄名利的榜样、一个谦虚的榜样、一个冷静的榜样。也是他面对现实的一种无奈的奉劝。(二)"国学大师"、"泰斗"、"国宝"的"桂冠"本是善良的人们对季先生的尊重和爱戴，但我不知道大家有没有上台讲演或表演的经验，当几十个灯泡照在台上，几个聚光灯同时打向你的时候，不论多冷的天，都会使你顿时感到热血沸腾，稍后就会头脑发热、头晕目眩，有一种过去人们常说的"架在火炉上"被烤的感觉。所以说，头上过多的光环对正常人来讲，并非么好事，会使人头脑发热、头晕目眩、胡说八道。(三)我们常讲，社会就是一个人生的大舞台，这是很贴切的比喻。但很多人不论多热的天，都希望多戴上几项"桂冠"。有时在接过某些人的名片时，你看不清他的单位和联系方式，横在你眼前就是那不下十几个大小虚实的各项"桂冠"，这个会的理事、那个家的会员，要么就是名誉主席、顾问等不一而足。刚拍几部电视短片，就敢印上"著名影视编导"、明明是一个科长，还要加上一个括弧，副处级…我每每在看到这样的名片时，并无半点肃然起敬的感觉，而是鄙视和蔑视。其实一个人的地位不是靠这些称呼来确定的，一个人越需要化妆，说明她越丑；一个人冬季穿得越多，说明他身体越差；一个人越没文化，越需要假文凭来招摇撞骗；一个越没有钱的人，才越怕别人说他没有钱而冒充大款…(四)中国人喜欢给别人戴帽子，也希望别人给自己戴帽子。有时给别人戴帽子是醉翁之意不在酒，而是为了等别人也给他戴上一顶或几顶"桂冠"。(五)上帝为何只给我们一个太阳?两个太阳同时出现会太热，两个太阳轮番上阵我们则不得休息。所以我们每个人都做好自己的人和事就好了，不必为自己多戴几项"桂冠"，更不必嫌一个太阳少而给自己再加几个太阳。不论是两个太阳同时出现，还是两个太阳轮番上阵，这都是自寻烦恼。上帝既然给了我们一个太阳，那就享受好这个太阳，这个太阳就是我们自己。(六)季先生希望大家摘掉他头上的三顶"桂冠"，也是深知一个人头上的太阳不能过多，每一项"桂冠"都像是紧箍咒，使人没有"一个自由自在身"。这是一种境界，需要自信和实力。当你不需要"太阳"，躲在小屋内做好自己的人和事的时候，太阳就会主动地破墙而入，照到你的头上。(七)季先生的"桂冠"没有谁发过文，所以他的"请辞"也不必谁来批准，对一些人是有所启示和领悟，还是看到了新机会?这三顶"桂冠"不需要想"学雷锋"的人来拾遗补缺，而是宁缺勿滥。季先生走了，他的"自辞三项桂冠"，就是一笔巨大的精神财富。大师后继乏人忧思钱钟书、费孝通、巴金…，近些年来，每逝去一位民国时期即已名满天下的学人，人们都会在无限缅怀中感叹大师的凋零和后继乏人。季羡林先生的故去，则再一次让这个话题延续。季老是全社会公认的大师。媒体评价说，季老辞得去国学大师的名号，却辞不去人们对他的尊敬。这不像时下某些人，虽被冠以大师的名号，却倍受质疑和批评。在季老过世后，有网站登出"季羡林先生逝世之后，你觉得中国还有国学大师么"的问题，有近四成的人认为"季老逝世，中国再无国学大师"。可见大师之难得，非寻常人，实在难以承载这名号。从每一位大师的成长历程看，也可谓综合了天时地利人和诸因素，历经传奇而成大师。像季羡林，他出身寒门，后求学清华，有幸受到陈寅恪等人教诲。1935年留学德国后，恰遇二战，只好留德苦学，但这十年，他得以亲炙世界级梵文、巴利文和佛教研究的权威，他回国已成学术权威，被陈寅恪引入北大。但真正让他成为大师的，却是他归国后的经历：先被关进牛棚批斗，后又被分配去看守门房，收发信件和报纸，然而，这段时间他却翻译了印度古代两大史诗之一的《罗摩衍那》，并做出了许多研究成果。坎坷的经历中，季老为人为学都有足以传世之处。他的安贫乐道、贫贱不移、宠辱不惊让人称道。"未名四老"之一的张中行生前就曾在《负暄三话》中评价道："季先生以一身而有三种难能：一是学问精深，二是为人朴厚，三是有深情。"而他后来以副校长的身份却被新生及其家长当成"老工友"而为他们守行李的故事，更为"永远的大师"平添了一段传奇。张中行评价季老的三个"难能"，每一个在现时代都是稀缺之物。季老学问精神，源于"板凳要坐十年冷，文章不写一句空"的为学信条，但在今天，这样的信条却早已被各种粗制滥造和学术抄袭、剽窃所淹没。而且，近来人们发现这些学术不端行为中，还频频闪现出校长、院长和著名教授的身影。而为人朴厚和有深情的为人之道，在当下，却滑向了一个可怕的方向。近日陈丹青在一个名为"中国梦"的论坛上有精妙的点评，那就是滑向了怎样做官。可以想见，在这样的一种充满"官污染"的学术生态下，想要看到灿若繁星般的大师，几乎没有可能。一个真正的学人，只有避开浮躁和流俗，秉承前代大师的精气神，在坎坷中前行，在磨砺中坚持，在学问精深的同时坚守为人之道，也许慢慢的，他就成了大师。〔2010高考作文素材--季羡林6〕【征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。】