Ⅰ 高中作文关于娱乐低俗化的范文
看！漂亮的校园，处处文彩四溢；听！腾飞的母校，充满欢声笑语！
前段时间，我们学校进行了班级特色文化的评比活动。
老师让我们当家作主，交给我们同学想主题，我们班的同学想尽了办法，尽量做到与众不同，有自己班的特色。大家各出奇想，涌跃参加，最后班主任马老师决定了两个主题，教室外的是《我为班级争光彩》，教室内的是《我的书写顶呱呱》，还有学习园地的《博览群书、勤奋学习》，我们定好了主题就马上动手制作。
老师希望我们的作品有特色，色彩明亮，可以一个人来完成，还可以几个人组成小组来完成，我的搭挡是小珊。我和小珊迫不及待地先找来卡纸、剪刀、彩笔等材料。一切准备完后，我想起了暑假时捉鱼的情景。我先画了一条小溪，再画了一位小女孩，赤着脚站在小溪里，右手握着一个铁鱼*，满怀信心地、一脸大义凛然的样子，连头上的马尾小辫子也紧张地翘了起来呢！瞧，一个调皮的“渔夫”就画了出来，然后加上个小伙伴，这个小伙伴就不会那么调皮和冲动了，他拿着个鱼网，悄悄地“潜伏”在那里，只见她屏息静气，等待鱼儿游过来，生怕鱼儿吓跑似的样子。为了突出画面的效果，我还特意在她的手两旁画了几条黑线，一片水的背景就出来了。草图出来后，就等待擅长舞文弄墨的小珊出手了，她负责涂颜色和抄文字。小珊看了看我的画，就奋笔疾书了，写了一篇与画对应的短文。我们俩真是好伙伴，不一会功夫，作品终于出来了
Ⅱ 议论低俗文化的作文 ~~急~~~~~
什么是低俗文化
从官方的思维来看，所谓低俗文化主要是指涉性和涉暴力的文化内容。
所谓的低俗，可以理解为是：在利益的趋动下，利用人性中难以抗拒的脆弱之处进行攻击，可以使人沉迷于一种意志沉的状态而对促进人类文明进步无丝毫助益的“文化”内容。可以说凡是那些能让人坠落，让人如吸食鸦片后俗摆不能的东西，而对人类文明进步没有任何贡献东西，从理论上来讲都是低俗的。这样一来低俗内容可就广了：包括金庸、易中天等之流的“著作”；各种美女文学、下半身写作、盗墓文学、侠客文学等；各路商业明星们的四处胡闹；主流媒体上讲说不完的有关情爱、绯闻、炒作等内容；各种毫无价值的宣传八股文；黄金侧所、黄金书籍、黄金雕塑等一切与黄金沾染的“文化”内容；大众影视传媒中大多数为吸引人眼球而毫不注重品质的“作品”；各种借文化搭台的商业活动；出入于官僚富豪们身边的风水“大师”……
日前，一则某地方电视台娱乐节目主持人在参加户外节目时，裙子被风吹起，有眼尖的人发现该女主持人没穿内裤。很快这则视频在各大视频网站和微博上被不停转载，相关电视台随即出来辟谣。与此同时该女主角的微博粉丝则呈爆炸式增长。有网友戏称，以前是“娱乐无底线”，如今已经变本加厉到了“娱乐无底裤”。
和如此极端的行为相比，一些电视综艺节目，更是把普通人的隐私作为最大的卖点，以至于“做第三者，我终于享受了幸福”、“女儿苦追母亲的前男友”如此挑战伦理底线的内容层出不穷。
实际上，可以定义为低俗文化的内容太多，我们要去数点都非常困难，难道说都要一概加以清理吗？答案当然是否定的，低俗文化之所以会泛滥成灾，并非是对文化整治不严，而相反是对社会文化发展的抑制太重了。在一元化的意识形态的指导下，阻碍了社会文化自由健康的发展，优秀文化没有其生长的土壤，而低俗文化对占统治地位的意识形态无直接冲突，其发展壮大便成了必然（低俗文化之所以会泛滥成灾，实际上也是人们对文化专制的一种自然的情感发泄）。社会文化的发展与其它任何事物的发展一样都有其自身的规律，人为的操纵不但不能让其变得更好反而变得更坏！
对低俗文化的态度
我们的小组对这个问题进行了一次问卷调查，调查设计的内容为
您对低俗文化的态度如何？
A十分厌恶，主动抵制 B反对低俗，但也偶尔参与
C可有可无，与我没有多大关系 D只是一种娱乐方式，经常消费低俗文化
您最反感哪种低俗之风？（多选）
A宣扬拜金主义，如拜金女马诺成明星 B对明星家庭、生活、情感等琐事等过渡关注，充斥荧屏 C色情、淫秽，如黄段子等流行
D宣传功利主义，如市场上厚黑学泛滥等
E渲染凶杀暴力等内容
从我们的调查结果看出，有近七成参见调查的人反对或者厌恶低俗文化，有俩成人对此无所谓对的态度，一成多的人认可低俗文化并参与其中。至于种类：拜金主义、明星生活感情、色情这三种内容各占20%，功利主义占17%，暴力占15%。
可以推测，有大部分人还是反对低俗文化的。近期我国政府相继出台很多办法和意见来加强低俗整治之风，政府对低俗文化的态度不言而喻。从广电发言人到工博会某女举牌表达对低俗的不满，大多人对低俗的态度可以用反对和不满来总结。有同意我们看法的
低俗文化产生的原因
是什么在为低俗文化推波助澜？是什么力量使低俗文化时时欲从幕后冲向台前？巴蜀鬼才魏明伦说过，“文艺是林莽，宽容百鸟飞”。可以说，文化艺术对一切俗的东西，都有相当大的包容性，尤其在今天这个文化多元化的时代，阳春白雪和下里巴人更是并行不悖。但“俗”而不“低”，“俗”不能违背法律和道德，不得突破道德价值的底线。如今我们看到的低俗之所以迅速变为社会公害，是一系列复杂因素苟合使然。我们分析认为：
第一，受众为寻求自身感官刺激而选择低俗。埃里克·塞瓦赖德说，“任何一个低级趣味的人都不会有高级趣味，但是每一个自称趣味高级的人都有相当份量的低级趣味”。或为轻松一笑，或为感受集体意淫的感觉，或只是一种不自觉地选择。低俗内容是人性中与生俱来的一种真实存在的反映，但许多内容应有其既定的传播范围。如，我们虽不必像过去那样谈性色变，但对其大加详述恐怕也只能限于夫妇之间或专业课堂，而将其作为社交话题即为低俗，如“荦段子”；形形色色的“成人用品”也只限于在成人圈周知，不分对象长幼大肆广告便几近于恶俗。总之，低俗从一开始就在受众的心里占据一定生存空间。个人隐衷、床第之私、暴力之虐、金钱之逐这些与文化传统相异的、不可公开言说的话题一旦得到公开宣扬，人性中恶的因素便得以膨胀。有需求就会有市场，此为内因。
第二，个人对名利的不当追求造就低俗。不择手段的出名，甚至不惜出恶名，是许多急于追名逐利者的选择。众多的明星靠“脱”成名，如一些拍成人片、“三级片”的演员；以某种噱头和反常的言论赢得社会关注，“凤姐”即是一例。
第三，社会物质条件的充裕为低俗提供了生存土壤。饱暖思淫欲。人在物质条件得到满足时，精神便有了向外拓展的需求，而当高尚文化又没能占据思想高地时，低俗文化便乘虚而入。思想的禁锢、传播方式的落后、为饱暖操劳的时代只能是“手抄本”的时代，在呼吁性解放、追求性自由的时代自然开始兴起“三级片”，而以丑为美、以假胜真、以恶为善的时代便沦为低俗文化时代。
第四，媒体为自身经济利益而造就低级趣味。媒体的背后是畸形利益观
传播领域的低俗化主要为炫富拜金和以“性”为卖点。一些报刊热衷报道富翁花千万广告征婚，一些杂志以豪宅、盛宴、香车名表为“时尚”不断刺激社会神经。而以“性”为卖点，则是在打“擦边球”。比如有些出版社热衷以“人体艺术”的名义，以大量展示女性裸体。
南航社会学副教授张杰曾说，虽然看昆曲还是看三级片完全是个人选择，但一个社会的眼睛如果都盯着“下三路”，那一定是社会出了问题，其中媒体有着不可推卸的责任。“任何社会文化中都难免低俗的文化因子，可作为大众传播工具，媒体却有责任选择将哪些内容放大，哪些内容屏蔽。如果媒体只冲着眼球经济，整个社会的道德底线将会被无限降低，那么一个社会的主流文化靠谁去建立、传播呢?”
日常生活中，我们发现，一些都市报刊、商业网站为了能在同行的竞争中胜出，爱把内容标题做得格外“醒目”，比如一则正经的警方突击娱乐场所抓获涉嫌卖淫人员的新闻，经过编辑加工，变成了警察突击娱乐场所，小姐们衣冠不整，然后再配上一张可能八竿子打不着的“露肉”图片，以获取眼球和点击率。
对此，中国社科院新闻研究所所长尹韵公尖锐地指出，我们现在并不缺乏娱乐新闻，缺的是娱乐文化。我们不仅要关心明星们的职业生活，而且还要关注作品的文本内容。没有没品位的受众，只有没品位的媒体。媒体不能助长低俗，更不能成为媚俗的帮凶，庸俗的平台。我们的媒体大量刊登明星们个人细节，却几乎不见有分量、有质量的影评，以帮助人们提高娱乐文化的欣赏水平。网络、图书音像等出版物，影视，游戏等对于凡能吸引眼球、能带来更大经济收益的产品，无不倾心打造。作为社会公器的媒体如果放弃了自身的责任操守，化身为低俗文化的掮客，就会助长低俗。
解决低俗文化的方法
如何抵制整个社会的低俗化倾向？我们同样做了调查
您认为反低俗应从哪些方面入手 ？（多选）
A媒体应该提高自律，主动拒绝为低俗文化提供平台
B主流文化大众化，让普通民众也乐于消费
C加大对低俗内容提供者的惩处和监管力度
D每个人都积极响应国家抵制低俗之风的呼吁
35%的人认为媒体自律是主要的方法，近30%的人呼吁主流文化大众化。
中国传媒大学博士生导师曾庆瑞给出四剂良方：一是创作人员要自省反思，杜绝庸俗、媚俗的创作观；二是文艺工作的管理者不能仅以票房、收视率作为评价基准，数据的假象往往会误判文艺作品的文化价值；三是文艺批评必须在位、在场，发挥应有功能；四是受众要做到清醒、自律，不要一味追求感官刺激，自觉抵制低俗文艺作品。
Ⅲ 高中作文结尾摘抄大全，唯美点的，不是爱情！！！！！
俗话说："织衣织裤，贵在开头;编筐编篓，重在收口。"一篇好作文，除了有引人入胜的开头，还应该有耐人寻味的结尾。所谓"豹尾"，便是指结尾时笔法要简结、明快、干净利落，犹如豹尾劲扫，响亮有力，给读者以咀嚼回味的余地。高中语文作文万能唯美结尾不仅仅是让大家在写作文时背诵，更重要的是学会模仿、借鉴和创新。
1.怆然的灾难，古来有之。然而历史由古而今谁可曾见过这般振奋人心，撼天动地的团结?《史记》有云：民与民同心，则家安之，君与民同心，则国兴之。在今天，这是人民与人民，人民与国家，国家与世界的携手，何愁家不安，何愁国不兴?
2.记着——失落时，掬一捧清泉，去荡涤胸怀;困惑时，挽一缕清风，去唤醒理智：迷茫时，撷一点星光，去装扮心灵——你就会发现：其实，并不是这样。
3.带着感动出发，每一天都会将行囊充实，无论是喜还是忧。我都会觉得那是自己阅历上的一个个字码。
4.成败荣辱，皆是过眼云烟，只有心灵的快乐才是永恒的。学会留心吧，于平淡处体会生命的爱与美，你会发现向日葵在朝你微笑，鸟儿在为你歌唱，小树在和你招手……学会留心吧，你的眼前会出现明亮的阳光，你的鼻子会嗅到诱人的花香，你的肌肤会享受春风的柔情……学会留心吧，你的生命会因此而充实、快乐，你的心中会燃起希望!
5."不论是黄昏，还是晨曦初露，茉莉花，总是洁白的"。正如希腊诗人乔治·赛福斯的这首小诗所说，我们青少年要想有所成就，就一定要坚守住自己的洁白，坚守住自己的芳香，坚守住自己心中的道德律!
6.你可以用发现美的眼睛留心生活，你也可以用好奇的心理观察生活，你也可以通过好坏、善恶、美丑的对比认知生活。总之一句话：我们要学会留心，为人生创造更大的价值。
7.带着感动出发，每一天都会将行囊充实，无论是喜还是忧。我都会觉得那是自己阅历上的一个个字码。
8.在一阵惊喜与称赞声中，我闭上眼睛。历经了千年，在这森然寂寞的博物馆中延续着千年以前的梦。梦中一名孩童悄悄地打开窑门，看见我微笑的嘴角后惊呼。我望见他纯澈的眼眸，那里灵动着两个字--好奇。
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9.家北沟，你装满了我童年的欢笑，承载着我永远美丽的记忆，在你的身边，我收获着成长的幸福。
10.自然，有其自身的法则蕴于其中，人类也是世界生命的一环，我们应当遵守这一准则。也许，那怜悯的一挥手带来的是更多的灾难;也许，静静地注视着这一切的发生并非是冷漠，而是，一个人对生命的敬意和对这天然法则的恪守。
11.有了品茶这把心灵的钥匙，我也可以拥有“采菊东篱下，悠然见南山”的惬意和“待从头，收拾旧山河，朝天阕”的决心。
12.泡一壶清茶，倚着那棵古槐，仰天望去，青空上纵使无浮云朵朵，无驯鸽飞过，但也许，你品味到的，是那个哀怨的宋朝女子浅浅的吟唱，是那个多情柳永的"执手相看泪眼"，是那份空白，宁静而又深远。
13.风吹过窗台，有花落的痕迹，但愿别再有花落的迹象。因为我已委托明月的清辉轻轻告诉花儿：不要轻易说"不"。
14.妈妈的手，曾扶着我学走路;妈妈的手，曾为我缝补衣裳;妈妈的手，曾给我拿过书包;妈妈的手，温暖着我的心房。我们没有理由拒绝妈妈的手。昨天，妈妈牵过我们的手;明天，让我们勇敢地牵起妈妈的手!
15."人间有味是清欢。"抓不住明月的影，但求留住一颗琥珀的心。繁忙的生活中，饮一杯淡淡的矿泉水，哪怕是片刻的清欢，也会带给你一番别样的感受。
16.掌声，让我从失败中站立起来;掌声，让我从退缩中勇敢起来;掌声，让我从成功中自信起来。成长的路上，我不断地收藏掌声，为别人鼓掌，为自己鼓掌，为精彩的人生增添一串快乐的音符。
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17.我想，所谓爱，便是如此。就是我所爱的人，我惦念的人，必得在我看得见的地方，我手够得到的地方，我能够走到的地方，好好的存在着。
18.春风里，友情如一股股细流，滋润了大地，唤醒了万物，它创造了生机。夏日里，友情如一只只蝴蝶，点缀了花园，传播了生命，它播撒了快乐。秋天里，友情如一阵阵轻风，吹熟了高粱，染红了苹果，它带来了收获。冬雪里，友情如一缕缕阳光，温暖了心灵，保存了圣洁，它传递了幸福。
19.生活的智者总会在如流的岁月中坐观红尘，拈花微笑。纵然失意如张继，悲古如屈原仍能品出生活的朦胧意韵，我们又何苦去破坏呢?懂得领略朦胧之美，才能懂得生活的真谛。
20.滚滚红尘，不尽爱恨情愁，芸芸众生，谁能乘云归去?与其在世间滚打，不若畅饮山巅，共红日沉浮。南山下的名菊，映着一张沧桑而同样有花般笑容的脸。世与我而相违，复驾言兮焉求。污浊的尘世，无尽的诱惑，金钱、爵位、声名，然而，这些海市蜃楼般的期盼，谁又能看得清呢?有时，回头不顾，在青山外眺望这似云似雾的一切，也是一种勇气。人都会有追求，也都会有一探究竟的渴望，然而，有时努力追求的是一种残缺，而在远处眺望时，你收获的却是完美。
Ⅳ 求一篇高二关于抵制低俗文化的议论文800字
低俗文化的本质在于其低俗精神。抵制低俗文化之风，需要深入剖析“低俗人”的人性修养水平和内在精神状态，揭示低俗文化之风的社会文化条件，进一步厘清抵制低俗文化之风的思路。
一、低俗文化精神标示人性的堕落；抵制低俗文化之风就要自觉坚守做人的底线，有效提升人性修养水平
所谓人性，是指人所具有的各种属性的总和，是人之为人并同人以外的一切事物相区别的标志和依据。人性包括多个方面，是社会性和自然性的统一，实践性和意识性的统一。人性有高低不同的层次之分，如人的社会性高于人的自然性，人的实践性高于人的意识性，人的自觉意识高于人的自发心理；人的理性自觉高于人的感性自觉，等等。所谓人性的提升或堕落，是相对于人的高级属性与低级属性的关系而言，相对于人的品格高下的变动关系而言的。人性是历史的、具体的、不断变化的，其变化的总趋势是提升的。但人性提升的历史轨迹不是简单的直线式，而是否定之否定的螺旋式；对于特定的历史时期、特定的群体或个体而言，其人性的发展可能出现“逆转”和倒退，这就是人性的堕落。
不同历史时期的不同阶级、阶层或集团所理解的人性，大多承认人性修养有高下之分。马克思主义之前，思想家们习惯于把人性归结为人的理性和道德，并把人性和动物性对立起来。在西方，柏拉图曾把人分为金质人、银质人和铜质人，以区分人品的高下；从苏格拉底、亚里士多德到康德、黑格尔都主张人的本质在于人有理性、有道德。在中国传统文化中，自《周易》起就一直把不同品质的人划分为圣人、君子、小人等不同的格次；在传统的汉语言中，有禽兽不如、人面兽心、衣冠禽兽等成语，从理性的角度看，这些成语蕴含着人性高于动物性、社会性高于自然性的道理。尽管上述观点总体上都不懂得“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”，但都体现着蔑视人性堕落的价值取向；这种价值取向一旦同马克思主义的科学理论相结合，同社会主义核心价值体系相结合，就使当今中国现实的人品评价有了逻辑的和现实的依据。
奢靡享乐、唯利是图以及去思想化和泛娱乐化的人生精神所以标示着人性的堕落，就是因为它们降低了人之为人的标准，使人趋向于动物式的生存方式，其中尤以奢靡享乐的人生精神为甚。《尚书》云：“玩人丧德，玩物丧志。”孟子也告诫人们“生于忧患，死于安乐”。奢靡享乐的人生精神会直接诱发人的“精神返祖”，使人丧失礼义廉耻，不断降低做人的道德底线；不断激活和积累人的惰性，使人越来越精神懈怠、行为懒惰、萎靡不振、苟且偷安；不断放大人的贪欲，使人陷于自私自利、唯利是图的泥潭而不能自拔。
抵制低俗文化之风，就要自觉坚守做人的底线，有效提升人性修养水平。第一，要在认识上科学回答在新的历史条件下“做什么样的人和怎样做人”的问题，实现关于做人的文化自觉，增强做社会主义新人的文化自信。“做什么样的人和怎样做人”的问题是任何社会的主流价值体系都要明确回答的重大问题。时下，有一种相对主义人生观，否认做人应当有标准、有底线，主张人活着“只要快乐”就行，甚至把人生调侃为“我低俗我快乐”，其实质是宣扬个人主义、享乐主义、自由主义人生观，否认马克思主义指导下的做人标准。这种观点在社会上流行起来是十分有害的，必须旗帜鲜明地予以驳斥。第二，要在实践上发扬人之为人的核心精神，坚守做人的底线，塑造“真人”的品格。人性有别于动物性的根本标志是人的实践性和意识性，其中最核心的东西是自强不息、奋发向上的精神，是勇于实践、不怕挫折、坚持不懈追求真善美的人生境界。《周易》曰：君子以自强不息、以厚德载物，表达的正是人性中的这种高尚。历史的整体进步和人的个体发展都不是自发的，而是人们不懈奋斗的结果；任何一个精神懈怠、情趣低俗的社会、民族、国家、政党或个人都是没有希望的。人生历程如逆水行舟，没有定力、没有坚持必然堕落；要担当大任者，“必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”；对于那些有过成功和辉煌的人士而言，更是要警惕“精神懈怠的危险”。精神懈怠了，就会贪图享乐，不想做事也做不成事；就会不务正业、走歪门邪道。因此，精神懈怠是人性堕落的第一步，也是关键的一步，应当努力防范。
二、低俗文化之风透示文化主体的道德精神陈腐；抵制低俗文化之风就要强固文化建设的道德之基，培育高尚道德精神
道德精神是指价值观念、道德理想、道德信念、道德原则、道德意志等各种道德意识的总和，其核心是道德价值观。道德精神有高尚与低俗、健康与陈腐之分：健康向上的道德精神顺应社会进步、和谐的文化需要，是社会发展的精神推动力；陈旧腐朽的道德精神严重滞后于社会前进发展的进程，是制约社会进步、妨碍人性提升的精神阻力。道德精神的上述特点也决定其在社会文化中的特殊地位和作用。
在当前，一方面，改革开放特别是党的十六大以来，我们党始终把文化建设放在党和国家全局工作的重要战略地位，文化建设不断取得新成就。另一方面，奢靡享乐的人生精神、唯利是图的职业精神、去思想化和泛娱乐化的娱乐精神等低俗文化精神也仍有市场。这种状况表明，文化领域“真善美”与“假恶丑”的现实矛盾依然存在，在内容上主要表现为党和国家倡导的社会主义先进文化精神与某些社会个体或群体道德精神陈腐之间的矛盾。抵制低俗文化之风就要有效清除道德精神陈腐，培育高尚道德精神，强固文化建设的道德之基。第一，对我国道德发展的基本状况作实事求是的科学分析，不搞简单肯定或简单否定。在我国经济市场化、利益主体多元化、文化精神功利化的背景下，不同社会阶层和利益集团道德立场、道德观念的分化乃至对立，高尚精神坚守和低俗精神蔓延的并存，已经是不争的现实；理论研究上笼统讲人的道德本质是“自私”还是“无私”已经没有意义，需要的是对不同环境下出现的不同道德现象作具体分析。第二，进一步加大干部队伍特别是领导干部队伍思想道德建设的力度。要充分认识少数党政干部道德精神低俗陈腐的巨大危害：它是导致其精神懈怠、能力不足、脱离群众、消极腐败“四大危险”的最隐蔽的精神根源，对其他社会成员道德精神陈腐也最具诱导作用；由道德精神低下演变为领导干部特别是高级干部严重违法犯罪的案件频发现象，更是严重损毁党和国家的形象，严重冲击整个社会的道德自信。因此，官德不修必有亡党亡国的危险。要把“德才兼备”的人才标准具体化，努力阻止道德“不达标”的人进入党员领导干部队伍，更不能“带病”提拔任用。要坚持“依法治吏”和“以德治吏”并举，既要对党政干部的违法犯罪坚决依法惩治，也要严加防范道德精神陈腐者的“犯罪风险”。第三，加强社会主流舆论对道德精神建设的正面引导作用。“舆论导向正确是党和人民之福，舆论导向错误是党和人民之祸”；社会道德精神建设尤其需要社会舆论的积极引导。舆论宣传工作者要在秉持社会责任和职业道德的同时，对社会上的各种道德现象做出合乎社会主义道德建设需要的道德评价和舆论引导；决不能搞所谓的“价值中立”，甚至利用党和国家的舆论宣传阵地传播陈腐的道德观念，颠倒善恶评价、混淆公众视听。
三、低俗文化之风显示社会文化系统内在精神的杂乱；抵制低俗文化之风就要大力推进社会主义核心价值体系建设，健全和谐、有序的社会主义文化系统
系统是指由各种不同的成分、要素有机结合在一起的统一整体，内在要素的有机联系与合规律的有序运动是系统赖以维系的本质。一个和谐的社会系统必然要求其社会文化也是一个和谐的系统。我国是社会主义国家，本质上要求其文化系统是社会主义性质的，即以社会主义核心价值体系为根本的健康、和谐、有序的文化系统。新中国诞生以来，党和国家领导新中国在经济、政治等方面取得辉煌成就的同时，社会主义文化建设也取得了巨大成就。然而，在各种主客观因素的影响下，封建主义的文化劣根依然存在，资本主义文化的现实影响更是来势汹汹；在历史文化遗留问题与现实环境结合的情况下，一些封建主义文化改头换面、“借尸还魂”，形形色色的资本主义文化粉墨登场，形成了一种封建主义文化精神、资本主义文化精神和社会主义文化精神同时并存的局面，使社会主义文化的主体地位面临严峻挑战。
当前社会文化系统的精神杂乱主要有以下表现：其一，马克思主义世界观、主观唯心主义世界观、封建迷信世界观等多种世界观并存。我国多年来坚持对党员干部、在校青年学生、社会团体工作人员等实行较为广泛的马克思主义世界观教育，一大批社会成员赞同和坚持辩证唯物主义世界观。但近些年来，脱离实际、脱离群众的主观唯心主义思潮在干部队伍中未得到有效遏制；不信马列信鬼神的封建迷信和宿命世界观在一些地区和社会群体中蔓延；各种宗教组织及其信徒的超常规发展，各宗教场所与宗教活动在传统非信教族群中的不断扩张，大大挤压了科学世界观的宣传空间。马克思主义世界观与非马克思主义世界观的斗争不容忽视。其二，马克思主义历史观与非马克思主义历史观并存。某些涉及历史观的文学和影视作品，通过编造戏说历史而模糊历史真相、诋毁传统高尚人格、消解高尚民族精神，宣扬抽象人性论、爱情决定论、历史宿命论、历史倒退论等唯心主义历史观，表现出对唯物史观不屑一顾的心态。在一些旅游景点，关于历史古迹、历史名人、重大历史事件的解说中，越来越多地渗透着令人啼笑皆非的唯心主义编造。其三，正确的人生观价值观与形形色色的个人主义人生观价值观并存。一方面，党和国家高度重视对党员干部和青年学生等开展正确的人生观价值观教育，社会成员的主体拥有正确或基本正确的人生观价值观。另一方面，个人主义、享乐主义、拜金主义、自由主义、机会主义、宿命主义等各种错误的人生观价值观的影响依然存在。其四，健康文明的生活文化模式与腐朽没落的生活文化模式并存。奢侈生活者群体与温饱生活者、困难生活者群体在衣食住行、经济文化消费、人际交往等生活方式、行为风气方面，基本形成了各自的“文化模式”。这些不同的生活文化模式往往在心理上格格不入，在生活空间上相互隔离，一定程度上显示出健康文明的生活方式与腐朽没落的生活方式的矛盾，成为社会文化系统不协调的现实标志。
Ⅳ 以愚蠢为话题，这一个八百字的高中作文
一件愚蠢的事
今天我干了一件愚蠢的事。
下午放学时，老师我们说：“由于明天六年级同学毕业考要用教室，所以休息三天。”当我准备回家时听见几个同学正在商量去XX同学的家里去玩。他们见到我就问我去不去？由于我今天我考试考的很不错，所以二话不说就答应了。一起的同学说XX的家不远，我也信了，其实那是因为他们天天去。可当自己走到他家之后，却发现路途之遥远，累得我满头大汗。
我们各自就位拿出了牌组开始进行一番“腥风血雨的大战”。在不知不觉中时间已飞快的流逝着以下子就五点了。此时的我们已经“厮杀”的热火朝天了。正当我玩的如火如荼时，我觉得应该给妈妈打个电话了，于是我同学借了电话，可是却一直打不通。这时我意识到了有点不对劲。我对同学说：“都五点半了我给回家了，以后有时间我再来。话音刚落我就疾步走了出去，在回去的途中，我心想妈妈一定很着急，万一打给老师就死定了。我越想越乱，越想越着急，不禁加快了步调，此时的我真想插上一对翅膀飞回去，可是却才走到了十字路口。终于在六点钟时到了家门口，这时奶奶真在门口等着我她忙乱地对我说：“你到哪里去了你妈为了找你东奔西跑，赶快回去。”我知道出事了，便大步流星地跑上楼梯。来的家中我看到了她。
她的脸上充满着愤怒与着急。她用那种懊恼的话语对我说：“你死到哪里去了。”正是这种态度比骂我、打我一千下还要难过。我一下子就无地自容了，我小声地说：“去同学家了。”她立刻变得凶猛起来：“你知道吗，我为了找你到学校、其他同学家—你以为你自己是谁啊！成绩考好了尾巴就敲到天上去了。等你爸回来了非教训你不可。”我沉默不语。过了一会儿，突然传来一声开门的声音，爸爸来了，他对我说：“去哪里了？”“同学家”我说。“去干什么，这么晚才回家。”我不好意思地说：“玩”爸爸二话不说，举起手来一个巴掌落到了我的脸上。他厉声说：“你小子真是的，为了回来，我车子开的很快，把一只狗撞倒了。”我流着泪跑进房间大哭起来……
我心想为了找我连一条小狗的性命都赔了进去，真是太不应该了，我下次再也不敢了。
我走出房门向爸妈道了谦 ！
Ⅵ 以 抵制低俗网红 为题写一篇800字作文
生活中大家都需要关注法律，对于青少年来说，最重要的两部法律就是《未成年人保护法》、《预防未成年人犯罪法》，这两部法律需要被好好地关注、研读，需要被青少年重视。
《未成年人保护法》的基本原则主要包括：保障未成年人的合法权益;尊重未成年人的人格尊严;适应未成年人身心发展的特点;教育与保护相结合。这样，就使我们青少年受到了一定的保护。
学校，是对未成年人实施教育的机构，未成年人有很长的时间是在学校度过，是我国未成年人保护的重要方面。我曾经看过一则案例：一位年轻的男老师，在上课的时候，单独把某个女学生叫出去，侵犯她。刚开始，她们都不敢说出来，后来她们告诉了家长，家长到校方要求讨回公道，校方竟以该老师是有名教师的理由来否认，也没有做出调查。常言道：要想人不知，除非己莫为。真相终究水落石出，该老师也被判处死刑。但是，对于受害者身心的创伤是校方无法补偿的!这就看出，校方的不负责任，他们作为教育机构，对整个未成年人的保护工作起着举足轻重的作用。他们居然对家长的话置之不理，使更多的同学受害，实在可恨!
家庭作为青少年成长的地方，对他们的影响不言而喻。不少青少年的犯罪，都是家庭造成的，最为常见的就是家庭暴力。有的孩子因长期得不到父母的关怀，甚至遭到父母的虐待，使他们逐渐走向犯罪。父母作为孩子的监护人，有教育，监护未成年人的义务，他们这么做，是应该受到法律的严厉制裁的。
我们每时每刻都置身与社会中，社会环境对促进未成年人的健康成长也有着重要作用。但是有的人却没认识到这点：某女生，因为虚荣心作怪，到一家影楼照了一辑明星照，在老板娘的诱惑下，还与一位不相识的男孩照了婚纱照，最后竟糊里糊涂地签下了一份协议。不久，相片被挂了出来，人们都以为她订了婚，后来在大家的压力下，16岁的她被逼退学到南方打工。虽然最后她的母亲为她讨回了公道，但是她觉得，她在家乡已经抬不起头了，所以还是没回家。从这个案例就看出，青少年对法律的认识还不多，不会行使自己的合法权益，不会用法律来保护自己。但是社会也有保护未成年人的责任，所以也是难辞其咎的!
都说，青少年是祖国的花朵，祖国的未来，他们是否健康成长，影响着祖国的未来发展，而社会上的任何人都需要强调对青少年的保护。当然，学校、家庭、社会各界也都强调增强青少年自我保护意识。
Ⅶ 以低俗文化流行为题目八百字作文
文化是一个民族精神中最具魅力的东西，是决定一个国家和民族性格的核心要素。事关民族存亡的最后较量往往是文化的较量，它植根于民族的骨髓之中。因此，引领一个民族走向光明和强大的领导人，必然会时刻关注文化的发展。广电总局曾下发《关于进一步加强电视上星综合频道节目管理的意见》，提出从2012年1月1日起，对34个电视上星综合频道的部分类型节目播出实施调控，防止电视节目过度娱乐化、低俗化。可见“三俗”之风已经引起中央的高度关注。
尽管如此，当今社会上的低俗文化仍然比比皆是。电视的相亲节目被叫停，“凤姐”和“伪娘”相继走红，日本女优苍井空访问上海时受到热捧等等都是如今社会表现出来的低俗文化。
低俗文化如此流行不得不让我们思考低俗文化为何这么流行。
第一，受众为寻求自身感官刺激而选择低俗。埃里克?塞瓦赖德说，“任何一个低级趣味的人都不会有高级趣味，但是每一个自称趣味高级的人都有相当份量的低级趣味”。或为轻松一笑，或为感受集体意淫的感觉，或只是一种不自觉地选择。低俗内容是人性中与生俱来的一种真实存在的反映，但许多内容应有其既定的传播范围。如，我们虽不必像过去那样谈性色变，但对其大加详述恐怕也只能限于夫妇之间或专业课堂，而将其作为社交话题即为低俗，如“荦段子”；形形色色的“成人用品”也只限于在成人圈周知，不分对象长幼大肆广告便几近于恶俗。总之，低俗从一开始就在受众的心里占据一定生存空间。个人隐衷、床第之私、暴力之虐、金钱之逐这些与文化传统相异的、不可公开言说的话题一旦得到公开宣扬，人性中恶的因素便得以膨胀。有需求就会有市场，此为内因。 第二，个人对名利的不当追求造就低俗。不择手段的出名，甚至不惜出恶名，是许多急于追名逐利者的选择，以某种噱头和反常的言论赢得社会关注，“凤姐”即是一例。
第三，社会物质条件的充裕为低俗提供了生存土壤。饱暖思淫欲。人在物质条件得到满足时，精神便有了向外拓展的需求，而当高尚文化又没能占据思想高地时，低俗文化便乘虚而入。思想的禁锢、传播方式的落后、为饱暖操劳的时代只能是“手抄本”的时代。
第四，媒体为自身经济利益而造就低级趣味。网络、图书音像等出版物，影视，游戏等对于凡能吸引眼球、能带来更大经济收益的产品，无不倾心打造。作为社会公器的媒体如果放弃了自身的责任操守，化身为低俗文化的掮客，就会助长低俗。
那么用唯物辩证法怎么来看待这个问题呢？
唯物辩证法为人们认识世界和改造世界提供了根本的观点和方法。无论是对自然、社会、思维这三大领域的矛盾运动规律的宏观把握，还是对实际工作中错综复杂的矛盾的细微分析，唯物辩证法都有普遍的方法论意义。“照辩证法办事”，就能达于应事而变，顺势而为，做到运筹帷幄，高瞻远瞩。辩证唯物法的意义颇为重要。
唯物辩证法即“马克思主义辩证法”。以自然界、人类社会和思维发展最一般规律为研究对象。是辩证法思想发展的高级形态。马克思主义哲学的重要组成部分。认为物质世界是普遍联系和不断运动变化的统一整体；辩证规律是物质世界自己运动的规律；主观辩证法或辩证的思维是客观辩证法在人类思维中的反
映。是最全面、最丰富、最深刻的发展学说。
它包括三个基本规律（对立统一规律、质量互变规律和否定之否定规律）以及现象与本质、原因与结果、必然与偶然、可能与现实、形式与内容等一系列基本范畴，而对立统一规律为核心。它是宇宙观，又是认识论和方法论。马克思、恩格斯所创立的建立在彻底的唯物主义基础上的辩证法。唯物辩证法认为物质世界本身有着自己的辩证运动规律，任何事物都是处在普遍联系和相互作用之中。
网络文化无疑对促进现代文明具有不可替代的作用，越来越在我们生活中占据重要的地位，当前信息化、工业化、国际化的浪潮席卷全球，网络文化总的发展发向是光明的，发展的主流是良性的。唯物辩证法告诉我们，任何事物都有它产生、发展和灭亡的过程；事物发展的根本原因在于事物内部的矛盾性，矛盾着的对立面又统一又斗争，由此推动事物的运动和变化。矛盾表现为两个方面，分为主要方面和次要方面，矛盾的主要方面是处于支配地位起主导作用，矛盾的次要方面处于被支配地位的方面，矛盾的主要方面支配次要方面，事物的性质主要由矛盾的主要方面决定。当前，网络文化的作用主流是好的，把它利用好引导好，完全可以成为传播社会主义先进文化的主阵地，提供公共文化服务的大平台，提高国民综合素质的大课堂，改善社会主义民主的流动载体，人们健康精神文化生活的新空间。总的说来，网络文化的作用是利大于弊，我们岂能因噎而废食，因一小玼而弃整玉的道理。
对此，我们利用唯物辩证法可以从以下几个方面去看待这些问题。
1、看问题要一分为二，对流行文化要进行客观全面的分析，流行文化有精华也有糟粕，不能只看到一个方面。
2、要运用具体问题具体分析的方法，流行文化中有许多因素是值得发扬和坚持的，对其不能单纯的否定和肯定，一概肯定和否定都是错误的。
3、对于流行文化要坚持适度的原则，不能痴迷，否则很容易被流行文化中的不健康因素影响。
概而言之，人们对文化的正常需求得不到均衡与有效指引的满足，人们对主流与正统的高雅文化的正当性和崇高性的认知观念发生转变，以及高雅文化本身的生产缺失和不足，娱乐偷换了文化，这都使得人们对文化的需求无可奈何地落入和选择了低俗，更何况低俗文化本身切合了人之本性中的自然和本能的需求和欲望。这也就是为什么人们对低俗又爱又骂、对电视联欢节目既厌倦又依依难舍的心理原因。
中华文化之所以博大精深，源远流长，生生不息，就是因为中华文化深谙唯物辩证法的精髓，能够去伪存真，去粗取精；去其糟粕，留其精华；洋为中用，古为今用。当前我国的经济发展已经进入一个转型发展的阶段，十七大明确提出要建设一个文化强国，要促进社会主义文化的大繁荣大发展，兴起建设社会主义文化建设的新高潮。要实现全面小康，要实现中华民族的伟大复兴，就必须要提高我国的文化软实力，提高我国的文化核心竞争力。在当前信息化进程日益加快的时代，我们必须充分发挥网络文化不可替代的优势和荧屏滋生的“过度娱乐化”现象，固然缘由复杂，但从创作思维层面深究，根子在哲学上出了毛病。因此，从哲学思维上根除“过度娱乐化”，乃为治本。
Ⅷ 高中生优秀作文赏析：低俗劣质网红何时休
《狐假虎威》续写
上一回，老虎被狐狸欺骗了，老虎回到家左想又想，也想不回明白百答兽为什
么逃跑，森林里自己不是最大的吗？老虎还在想这件事。饭后，老虎在森林里
散步，在一棵大树下看到了狐狸，狐狸正在和另一只狐狸讲它是如何欺骗老虎
的。老虎再也听不下去了，冲上前用凶狠的眼光看着狐狸，狐狸对老虎说你来
啦，让我骑一会，因为上回你也看到了我有多厉害，来，让我骑一会！老虎露
出尖尖的牙说你是用我的势力来吓走百兽的，我还没跟你算账呢，哼！你的话
我都听见了！狐狸知道老虎要报复自己了，转身就逃，可是已经被老虎一把抓
回来了。狐狸大声叫饶命啊！老虎拔掉了狐狸身上的毛，砍下了狐狸的尾巴，
回家了。狐狸身上的毛没了，尾巴只剩半截了，还流着血，狐狸伤心地回家了。
狐狸终于得到了应有的惩罚。
Ⅸ 以风度为话题的作文结尾
以梦想为题的八百字作文的结尾答：同一个世界，同一个梦想 “同一个世界 同一个梦回想”答,此次北京奥运会主题集中体现了奥林匹克精神的实质和普遍的价值观----团结、友谊、进步、和谐、参与和梦想，表达了全世界在奥林匹克精神的感召下，追求人类美好未来的共同愿望。这一将当今热门话题体现的淋漓尽致的主题无不会聚了所有人的心声；“One World One Dream”,这是中国人民展现给世界的理想与未来。 近几年来，“人文思想”渗透着整个世界，“人文艺术”更是处处开花，北京奥运会的主题口号更是再次将“人文”提升到了一个高度。为了北京奥运会主题口，全国人民精心设计，几十万件的征稿，最后诞生了这二十一万分之一的精华。世界给了北京一个机会，北京同样给了世界一个惊喜。一句浓缩了有着五千...