㈠ 拼搏+合作+创新=成功的作文结尾。
时光荏苒，岁月流逝，人生漫漫而短暂。高原的，永恒的梦想，奋斗的历程，终将铸就无悔生。
历史的年轮久转不止，生命的长河长流不息，的追求永不放弃。春华秋实，沧桑岁月，不凡人生，曾经拼搏、奋斗进取过，是今生无悔的！
高山追求参天的巍峨，流水追求不息的奔腾，青松追求坚韧的挺拔；而追求人生的梦想。
若追求腊梅的气质，则与寒冬抗争的力量；如追求峭壁翠竹的精神，则就有抵抗狂风暴雨的耐性；若追求菊花的宁静芳香；则洁身自好安贫乐道的。真正的追求人生的梦想，不懈的奋斗进取、顽强拼搏，生命之花在铺满坎坷荆棘人生道路上昌盛不衰，芬芳永驻 ……
人生路上风雨，成败得失循环。正时时处处充满竞争和挑战，才得以鼓足人生的航帆乘风破浪勇往直前；正有的，才得以的产生，从而信心百倍打造精彩人生；正心遥远的梦想与永恒的追求，才得以奋斗进取、顽强拼搏生历程……
鲜花因盛开而美丽，人生因奋斗而精彩。“世间自有公道，付出总有回报”人生不以成败论英雄，切勿把眼光停留在的那一瞬间。要光彩花环的后面，者为之付出了加倍的努力，流了辛勤的汗水 ，耗费了真诚的心血……人生处处争，坚信只要勇敢的接收人生风雨的洗礼，顽强抵抗挫折坎坷的袭击，以赴奔向永恒的梦想殿堂，那结果如何，生无悔的！
岁月流逝冲刷不去执著的信念，万水千山阻隔共奋斗之歌。多姿多彩生，犹如一幅壮丽的图景，而奋斗进取、顽强拼搏的精神 ，则是它独特魅力所在，它萦绕的聚点，美好而更多彩
㈡ 创新不走寻常路的作文结尾段
其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路.——鲁迅 其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路.——鲁迅 在这些路中,有寻常的路,也有不寻常的路.而至于走哪一条,就要看你自己了.而我确认为——寻常路太平凡,没有什么趣味.不寻常的路,却有着别样的美趣.爱迪生是一位伟大的电学家、发明家.他从小就对很多事物感到好奇,而且喜欢亲自去试验一下,直到明白 其中的道理为止.有一次爱迪生看到了鹅舍里的母鹅在孵蛋,他就问妈妈为甚么母鹅总是成天坐在那里呢?妈妈就告诉他母鹅在孵蛋,爱迪生便想如果母鹅可以那我也一定可以,过了几天爸爸妈妈发现爱迪生一直蹲在木料房里,不知道在做甚么,当家人发现爱迪生在孵蛋的时候每个人都捧腹大笑了起来.不走寻常路,是一个小孩做出另人没有想到的举动.陶渊明是东晋后期的大诗人、文学家.他的曾祖父是赫赫有名的东晋大司马、开国功臣；祖父和父亲都作过太守.但到了东晋末期,朝政日益腐败,官场黑暗.陶渊明生性淡泊,在家境贫困、入不敷出的情况下仍然坚持读书作诗.他关心百姓疾苦,怀着“大济苍生”的愿望,出任江州祭酒.由于看不惯官场上的那一套恶劣作风,不久就辞职回家了,随后州里又来召他作主簿,他也辞谢了.不走寻常路,是一个诗人不懈地追求自由的生活.木兰是一位出名的巾帼英雄.当她得知父亲要去从军后,非常的忧愁.因为她的父亲已经老了,不能再去打仗了,但她又没有哥哥,所以只好自己乔装打扮,代父从军.备办好战具以后,木兰行军神速,赶到了战场,战场的军营生活很艰苦,但木兰熬过来了.几年后,他们打败了敌人,顺利的归来.皇上让她做官,她却不做,马上赶回自己的家乡,与亲人团聚.不走寻常路,是一个弱小的女子为了亲人和国家而坚强.有些人就是这样,为了尝试,不顾一切地寻找属于自己的路——不寻常的路.没有经受磨难的人生是不完美的.也许我们就要像爱迪生和陶渊明一样发现生活中的美趣.通往成功的路只有一条,而那条路上却充满着美丽的事物,那里的花花草草是如此的美丽,那里的动物们是如此的和睦相处.这是多么美好的景象啊!快去寻找属于你的那一条不寻常的路吧!
㈢ 以“传承传统需要创新”为题目写一篇作文结尾
“碧艾香满处处忙，谁家儿共女，庆端阳。细缠五色臂丝长，空惆怅，谁复吊湘，往事莫论量，千年忠义气，日星光，离骚读罢总堪伤，无人解，树转午阴凉。”长眠于大地的诗人啊，你是否也预料到现今端午的荒凉呢?
“举世皆浊我独清，众人皆醉卧独醒。”的屈原，已不再是那样光耀后世，他的清高不愿与世皆浊的精神在岁月的长河中渐渐湮没了，不少人开始不断追求物质的享受，生活的刺激，在灯红酒绿中浪费青春，在纸醉金迷中虚度年华，又有多少人解《离骚》之苦，又有多少人会屈原之意?端午节的背后成了是人们玩乐的假期，其真正意义上的文化传承早已消弥殆尽，有的只不过是闲余饭后的谈资罢了。
在漫漫华夏几千年文化中，中国文化的传承竟也会断流，是文化的缺失吗?没错，先是端午节被韩国申遗，主权受辱;接着清明时节议纷纷，国人庸俗，难道还要让中国的文化从此消失吗?虽说早将传统节日定为国假，但对其重视程度却仅仅停留在物质之上，文化的缺失尤为重要。清明节iphoneiphone的接踵不正是人们庸俗的体现吗?亲人在世时无暇多尽孝心，天人相隔后，花费无谓的钱财，对逝者价值何在?掩藏背后的不正是拜金主义、攀比之风吗?更让人心痛的是，造别墅，造名车后有掀起了纸糊苹果成祭品的潮流，这些都折射出了社会的病态，难道不正与屈原正直的精神背道而驰，难道还想再上演一次悲剧吗?
文化的传承早已刻不容缓，对文化的关心与重视不能只是在表面上，要有意地去创新，去培育。当然，创新是以文化内涵为基础，像纸糊苹果成祭品，这种行为万万不可取，这种所谓的创新更要严厉地打击。其实韩国能够成功申报江陵端午节成联合国无形文化遗产，其背后也对它进行了很多地创造性发挥，将它所包含的精神不断地拓展，为国人所吸收接纳，相比之下的我们难道不该惭愧吗?自己明明不去好好地珍惜爱护自己的文化，当他人成功申遗时再去争执，一切又有何意义，难道不觉得羞愧吗?难道我们不该好好地反思自己的文化缺失吗?难道还要让春节，元宵等传统节日都被他国抢去吗?不!对自己的文化我们要去继承，但同样我们也要创新，将与现代文化中的多元融入其中，把文化中的意义传承下去，这才能有效地保护我们的文化。
我相信，不，我坚信，中国的文化不断地传承与创新中，定会在历史的苍穹中绽放光辉，睡在水中的屈原也会会心一笑吧!
㈣ 有关创新作文的开头和结尾
创新，是学习的生命力。它就像一盏明灯，在黑暗中放射万丈光芒，引导人们不断前进，走向成功之路。
翻开人类历史长卷，有多少伟大的科学实践者不正是通过点燃创新――这盏明灯而达到成功彼岸的吗?就拿物理学家法拉第来说吧，他在奥斯特试验的基础上，认真总结经验教训，产生了新的研究思路，提出能否实现磁生电这一伟大的构想，经过一系列的试验于探究，他终于成功了，从而开创了电学事业的先河。他不正是由于创新精神而获得成功的吗?
培根曾经说过，“只见汪洋就以为没有大陆的人，不过是拙劣的探索者”，这些“拙劣的探索者”的失败，根本原因在于他们没有创新的精神。科学发明需要创新精神，学习同样需要创新精神。英国有个人叫亚克敦，可谓是世界上读书最多的人，他阅读过的书不计其数，可最终却毫无建树，原因就在于他没有将书本只是加以创新，转变为自己的思想和能力。
与之相反，伟大的思想家马克思在博览群书的基础上，大胆探索，对资本家发给工人的工资产生了疑问，正是抱着这种求索创新的精神，他不断深入工人群众，调查研究，终于发现了剩余价值的秘密，为了人类的发展作出了巨大的贡献。所以，学习必须有创新，否则，即便读万卷书，也是徒劳无益的。
学习贵在创新，只有创新，才能学有所成;只有发扬创新精神，我们才能在改革开放的浪潮中，立于不败之地，成为一名合格的弄潮儿!同学们，行动起来，让我们为祖国的明天而奋斗吧!
㈤ 创新合作作文的结尾素材
创新要勇于否定权威(普朗克和爱因斯坦)
1900年,著名教授普朗克和儿子在自己的花园里散步.他神情沮丧,很遗憾地对儿子说：“孩子,十分遗憾,今天有个发现.它和牛顿的发现同样重要.”他提出了量子力学假设及普朗克公式.他沮丧这一发现破坏了他一直崇拜并虔诚地信奉为权威的牛顿的完美理论.他终于宣布取消自己的假设.人类本应因权威而受益,却不料竟因权威而受害,由此使物理学理论停滞了几十年.
25岁的爱因斯坦敢于冲破权威圣圈,大胆突进,赞赏普朗克假设并向纵深引申,提出了光量子理论,奠定了量子力学的基础.随后又锐意破坏了牛顿的绝对时间和空间的理论,创立了震惊世界的相对论,一举成名,成了一个更伟大的新权威.齐白石老人五易画风
我国著名画家齐白石,曾荣获世界和平奖.然而,面对已经取得的成功,他并不满足,而是不断汲取历代画家的长处,不断改进自己作品的风格.他60岁以后的画,明显不同于60岁以前.70岁以后,他的画风又变了一次.80岁以后,他的画风再度变化.齐白石一生,曾五易画风.正因为白石老人在成功后,能仍然马不停蹄地改变、创新,所以他晚年的作品比早期的作品更完美成熟,也形成了自己独特的流派与风格.
他告诫弟子“学我者生,似我者死”.他认为画家要“我行我道,我有我法”.就是说,在学习别人长处时,不能照搬照抄,而要创造性地运用,不断发展,这样才会赋予艺术以鲜活的生命力.创新让人们不断靠近真理(揭开天体的层层面纱)
长期以来,古希腊天文学家托勒密的“地心体系”的理论统治着人们的头脑.托勒密认为地球居于中央不动,日、月、行星和恒星都环绕地球运行.哥白尼在《天体运行论》中推翻了托勒密的理论,阐明了日心说：太阳是宇宙的中心,地球围绕太阳旋转.而后,布鲁诺接受并发展了哥白尼的日心说,认为宇宙是无限的,太阳系只是无限宇宙中的一个天体系统.伽利略通过望远镜观察天体发现：月球表面凹凸不平,木星有四个卫星,太阳有黑子,银河由无数恒星组成,金星、水星都有盈亏现象等.不久,开普勒分析第谷.布拉赫的观察资料,发现行星沿椭圆轨道运行,并提出行星三大运动定律,为牛顿发现万有引力定律打下了基础……因此可以这样说：科学是不断发现的过程,真理是不断创新的过程.保守是创新最大的障碍(牛顿晚年趋于保守)
牛顿是世界上最伟大的科学家之一,他对科学的贡献是史无前例的.他的一生有许多重大的发现：力学三定律、万有引力、冷却定律以及微积分等.然而到了晚年,他的研究陷入了亚里士多德和柏拉图学说的范畴而不能自拔.他花了十年的时间研究上帝的存在,结果自然毫无所得.由此看来,即使一个伟大的学者,一旦落入陈旧的范畴,也谈不上有丝毫的成就.创新即是表现个性(郑板桥独创一体)
郑板桥是清代书画家、文学家,“扬州八怪”之一.他自幼爱好书法,立志掌握古今书法大家的要旨.他勤学苦练,然开始时只是反复临摹名家字帖,进步不大,深感苦恼.据说,有次练书法入了神,竟在妻子的背上画来画去.妻子问他这是干什么,他说是在练字.他妻子嗔怪道：“人各有一体,你体是你体；人体是人体,你老在别人的体上缠什么?”郑板桥听后,猛然醒悟到：书法贵在独创,自成一体,老是临摹别人的碑帖,怎么行呢!从此以后,他力求创新,摸索着把画竹的技巧渗在书法艺术中,终于形成了自己独特的风格——板桥体.
创新推动历史前步(商鞅变法)
商鞅变法是战国时期著名政治家商鞅为维护秦国统治者的利益而推行的一系列变革措施.
公元前361年,秦孝公即位.年轻的国君决心改变秦国的落后面貌,于是下了一变法图强的求贤诏令.商鞅就是在这个时候自魏国来到秦国的.
商鞅到秦国后,宣传“强国之术”,决心协助秦孝公进行社会改革,因此得到秦孝公的信任,任命他为左庶长.
公元前359年和公元前350年,在商鞅主持下秦国两次公布了新法.秦国经过商鞅变法,面貌焕然一新.秦国从落后国家,一跃而为“兵革大强,诸侯畏惧”的强国,出现了“家给人足,民勇于公战,怯于私斗,乡邑大治”的局面.
正是由于它的作用,秦朝的历史才变得如此辉煌.
㈥ 有关作文题目为《创新改变生活》的结尾
前面自己加一点
帮助他人就是帮助自己
“你把最好的给予别人，就会从别人那里获得最好的。你帮助的人越多，你得到的也越多。你越吝啬，就越一无所有。”这是文章的第一段。现实就是这样，只有那些乐于帮助他人的人才会获得别人的尊重。我相信你听过这个小男孩的故事，他出于一时的气愤对母亲喊他很憎恨，然后，也许是害怕惩罚，他跑出家里，对着山谷喊道：“我恨你！我恨你！”接着山谷传来回音：“我恨你！我恨你！”小孩很害怕，跑回家里对母亲说，山谷里有个卑鄙的小孩子说他恨他。母亲把他带回山边，并要他喊：“我爱你，我爱你。”小孩照母亲说的做了，而这次他却发现，有一个很好的小孩在山谷里说：“我爱你，我爱你。”
生命就像是一种回声，你送出什么它就送回什么，你播种什么就收获什么，你给予什么就得到什么。只要你付出了，就会有收获。再多的话说来也没用，只有这一段话，正是助人的真实写照：当我们帮助他人的时候，我们付出的是自己对别人的生命的爱，就仿佛给别人的生命之树捧一掬清泉。爱的感情是不竭的源泉，我们付出得越多，内心就越充盈，幸福感就越强。所以，助人不仅是付出，也是收获。
帮助他人是中华民族悠久的崇尚美德，因此也呈现过不少令人敬佩的榜样：雷锋、丛飞，还有普普通通的工人，勤劳的农民，清纯的少女，等等。他们都在用自己的行动，自己的力量去帮助有需要的人，去温暖这些人的心灵。社会的繁荣兴旺，更少不了人们之间的互相帮助。许多工程都不是一个人能完成的，它需要大家的合作，互相帮助，互相激励，才能圆满成功。当我们帮助了别人，就会油然而生一种无比的喜悦，极度的愉快。助人是快乐的。
别人得到了温暖，自己得到了快乐。这不就是“帮助他人就是帮助自己”吗？铭记：给予就是获得。
㈦ 创新需要坚持作文的结尾如何写
我和刘子阳发来生了一件自很不愉快的事情―――打架.
那天晚上,下了晚自习后,郭小歌和刘子阳在寝室里下围棋,我们在一旁观战.忽然我发现郭小歌可以吃掉刘子阳的后,我连忙激动地帮郭小歌拿起象吃掉刘子阳的后.
结果惹得刘子阳大怒,跳起来就张牙舞爪地像我扑过来,狠狠地抓住我的脸不放,我闭着眼睛在他的脸上东抓西抓,接着刘子阳打我一拳,我又还他一拳,就这样,你抓我的脸,我也抓他的脸,你打我一拳,我也打他一拳,我们在寝室里打来打去.
突然,刘子阳摔倒在地,我想“这一定是让刘子阳投降的机会到了.”我跑了过去,一只手撑住刘子阳的背,大声说：“刘子阳,我们不打了行不行.”刘子阳气喘吁吁地说：“好吗,那你放开我吧,”于是我把刘子阳放开了.
㈧ 关于创新 与时俱进 推陈出新的800字作文
文化创新的抄根本途径在于立足于社会实践。因此，我们要立足于发展中国特色社会主义的实践，与时俱进，发挥人民群众也是文化创造主体的作用，大力进行民族文化的创新发展。 ②实现文化的创新发展必须继承传统，推陈出新。民族传统文化是民族生存与发展的精神根基，我们要认同和培育发展好本民族文化，结合社会时代的发展，对传统文化进行“取其精华、去其糟粕”，批判继承，不断“推陈出新、革故鼎新”，让传统文化焕发新的生机与活力，为传统文化注入时代精神。 ③实现文化的创新发展还必须面向世界，博采众长。积极进行对外文化的学习交流、借鉴；汲取和借鉴其他民族优秀文化，要以我为主、为我所用。 ④在发展创造民族特色文化的过程中，必须坚持正确的方向，既要克服“守旧主义”和“封闭主义”，又要反对“民族虚无主义”和“历史虚无主义”。