❶ 有一本素材作文 写了李敖写了韩寒写了钱钟书
清早，当太阳从东方冉冉升起，大地万物即开始忙碌，鸟儿们吱吱喳喳地回唱起歌，家家户户的答窗子也透进了光芒。
每天早上，我总是急急忙忙地抓起桌上的“爱心早餐”，背起书包，十万火急地冲上车。在车上，我才有机会静下来，慢慢地品尝早餐。有时面包是葡萄干土司夹起司，咀嚼口中的面包，一种酸酸甜甜的味道填满了我的嘴巴，接着，一股浓浓的奶香和了进来，使我觉得好幸福！
❷ 高考作文素材之人物篇--毕淑敏
[高考作文素材之人物篇--毕淑敏]高考作文素材之人物篇--毕淑敏作者：江山依旧高考作文素材之人物篇--毕淑敏毕淑敏的抉择少男少女们常喜欢玩一种浪漫的网游，用五种象征不同生存方式的实物供人选择，并逐次放弃一项，凭最后留下的，并参考前面的，便证明你是属于哪种类型的人，高考作文素材之人物篇--毕淑敏。当然，他们大多会选择鲜花，因为它代表着美丽而芬芳的爱情。当著名作家毕淑敏偶然遇到这样的提问时，却以相当严肃的态度来面对。她在不故作崇高且认同世俗生活的前提下，充分发挥丰富的联想力，以自身真实的生活状况介入命题，拿生命来感受、体验这残酷的一失再失。每一项的最终放弃，她都权衡再三、思潮翻滚，越到临界越感阵阵痛楚袭来，如灵肉的割舍，如绝域般无援。这真是一个残忍的网游，因为它遇到了一个"傻"到能真切感应的人。毕淑敏，她最终抓住了笔紧紧不放。此时，积蓄已久的所有辛酸与委屈全涌了上来，她不能自已，泪水滂沱而下。毕淑敏这篇长长的自叙，数年后的今天，我仍能清晰地记起。是的，对于一个普通人来说，金钱、地位、荣誉、感情这几样东西，足以构成一个人安足生活的全部，人舍此何求?可是，这就是真正的生活吗?这就是人活着全部的价值所在吗?毕淑敏的回答是否定的。因为对于一个真正的写作者来说，精神生活才更为神圣而重要。在那里，灵魂有宁静的屋宇，有自由的翊膀，俯仰之间，有洞彻与发现，更重要的是，面对自己，你可以是自己唯一的主人。没有思想，混迹尘土，仅剩一具欲望的躯壳在人间游荡而过，这对于一个清醒的写作者来说，不啻是荒凉而可怕的。毕淑敏选择了写作这最后的归宿，选择了一根生命赖以存在的思想的苇草，虽然这苇草在工业时代的夹缝中如此尴尬地摇荡，但却从没停止过追随太阳的方向。此刻，毕淑敏幸福地依偎着它，在草尖上欣喜地看见了阳光、空气、河流、爱人和孩子…写作，可以是一种更具意味的生活方式，只要你，给思想一张可供栖居的洁净的纸张。素面朝天毕淑敏在当代作家中，我对毕淑敏印象最深。这不仅是因为她曾经是位医生与我同行，由医生变成作家使我羡慕，而且还因为她素面朝天的品行让我敬佩。毕淑敏，国家一级作家，内科主治医师，北师大文学硕士。1952年出生于新疆，中学就读于北京外国语学院附属学校。1969年入伍，在西藏当兵11年。1980年转业到北京。从事医学工作20年后，开始专业写作，共发表作品200万字。曾获各种文学奖30余次。其代表作有《预约死亡》、《红处方》等。《素面朝天》是她早期的作品。虽然这篇文章不是她的代表作，但许多人都知道它。我也是首先从这篇文章了解毕淑敏的。说毕淑敏素面朝天，是因为她不仅写了《素面朝天》，而且她主张"素面朝天"。她认为大自然中每一棵树木、每一棵花草，都用本色地面对骄阳、面对暴雨、面对风雪。它们会衰老和凋零，但衰老和凋零是一种真实。人类的这张脸，是与生俱来的证件。我们的父母凭着它辨认出一脉血缘的延续，我们的亲人、朋友和同事凭着它来了解其喜怒哀乐，所以不必要隐藏在脂粉和油彩的后面。她还说"化妆品不过是一些高分子的化合物、一些水果的汁液和一些动物的油脂，它们同人类的自信与果敢实在是不相干的东西。""假若不是为了工作，假若不是出于礼仪，我这一生，将永不化妆。"敢于素面示人，就是自信的一面。"磨砺内心比油饰外表要难得多，犹如水晶与玻璃的区别。"真是"文如其人"。关于毕淑敏的的外貌，采访过她的记者王洪是这样描写的："毕淑敏其人比我想象的还要高大，果然是\'素面朝天\'，不施粉黛。着装素净淡雅，蓝色的外套，衬着雪白的衣领，给人以纤尘不染的深刻印象。圆圆的始终微笑的面孔，依稀留下了金戈铁马军旅生涯的豪迈与西藏高原的粗犷。"也许是她的处女作发表"太迟"，34岁时写《昆仑殇》，大概还由于她的一篇流传甚广的文章，叫《孩子，我为什么打你》，毕淑敏留给人们心目中是一个"大妈"形象。关于毕淑敏的文字风格，也可以说是"素面朝天"。"她不以学问见长，也不以前卫式的实验标榜；她不是江南的小山秀水，但也有别于莽原塞野的黑骏马，有别于黄河决堤似的一泄千里；她自然不是男人眼中的\'丰乳肥臀\'，但也不是女性自我描述的心理体验；她似乎是从五千年的文化传统中走来，但又不是传统文化的回归。她的散文把日常生活中似乎极为平常的事物作为审美客体，把似乎人人所经所历的事情写得妙趣横生。"王洪对她朴实无华的文风作了很好的总结，甚至夸奖毕淑敏很有一点平淡而山高水深的境界。毕淑敏的创作与她从事的职业--医生有关，无论是在她的作品中还是在实际行动中，都更多地与病人、囚犯、孩子之类的弱势群体接触。她热衷于探讨"临终关怀"、"人生意义"、"幸福感"这样的命题。这在中国作家中是少见的。王蒙评价说，她最大的特点是"悲悯"。所以她的作品在普通市民中有着广大的读者群。毕淑敏当了22年的医生，后来自修了电大中文专业，不是"正宗科班"出身的她成了作家，实属不易。她虽然现在已是国家一级作家，但她不卖弄，也不故作儒雅，对自己写作的过程也向记者"实话实说"。譬如说，《昆仑殇》是她的处女作。当谈到成名作《昆仑殇》的创作及发表情况，她说是1978年返京后，在西藏阿里那段遥远的经历找不到人交流，才有了写作的冲动。5万字的《昆仑殇》一个星期就把初稿完成了，但她却没有勇气寄出去，后来稿件还是由她的丈夫送到《昆仑》编辑部的。就是《素面朝天》一文，也是"当时偶遇海南出版社出版人的夫人，才得以出版。"这是何等的诚实和坦率啊！毕淑敏无论是为人为文，真可谓是素面朝天。作家王蒙甚至认为连她的名字都太普通。他在为《毕淑敏作品精选》一书所作的序言中写道："如果她的署名是阿咪、狂姐、原水爆或者荷兰豆，也许我早就读过她的作品了。然而她的名字是毕淑敏，这名字普通得如--对不起--任何一个街道妇女。""我真的不知道世界上还有这样规规矩矩的作家与文学之路。"这是对素面朝天的毕淑敏最贴切的评价。文如其名毕淑敏提笔写字是在一年前，那时才开始接触一些关于文字方面的信息，走上读书之路。这正如一座有实心围墙的花园，你不走进去，是看不见花园景色的，永远也不会知道里面究竟有多么的绚丽多彩，而毕淑敏就是这花园中的一支奇葩，散发着迷人的幽香。走进围墙内，不禁被景色所迷惑，当时的我绝对不会亚于刘姥姥进大观园，一切都是那么新奇、兴奋，而又感慨万千。随着时间的推移，圈内的朋友也渐渐多了起来，说的、写的、看的…耳闻目染无不是里面的文、人，无论"大"家还是"小"家，或者如今的网络写手。他们对我提得最多的就是毕淑敏了，因为她的行文和为人，一致认为我应该多看看她的文章，或者说她的文章比较适合我阅读，因此，心存此念久矣。一本《毕淑敏自选精品集》的散文卷终于暂时满足了我一回期盼的心愿，急切的心情才稍稍得以缓解。虽说我没有能够拜读她的《红处方》，但从她的这本集子里我分明看见了一个和蔼可亲的大姐，满面笑容地朝着我的方向走来，向我挥手致意。她的这本集子大约收录了她九十多篇精品散文，读了也就对她有了一个大致的了解，她的文正如她的名字一样质朴无华，是那么的容易接受，并能随即溶解其中。她的散文来自生活，用于生活，能给人启迪和思索，让我们在引起的共振波中彼此交流、传递。王蒙说："她太正常、太善良，甚至于是太听话了…有苦口婆心的耐性、有条不紊的规章和清澈如水的医心。她有一种把对人的关怀和热情悲悯化为冷静的处方的集道德、文字、科学于一体的思维方式写作方式与行为方式。"让人迫不及待地想读她的文章，好快速走进她的内心世界。打开书刚刚读完第一篇就被她的文字打动，像一块磁铁强烈地吸引着我的眼球，一字字、一行行、一页页，贪婪吸取，作文素材《高考作文素材之人物篇--毕淑敏》。读完此书，王蒙所说都一一清晰地展现在了我的眼前，她确实是位正常、善意、祥和、冷静的人，作文也是循规蹈矩，实在难能可贵，笔端流出的无不是善意与冷静。合上书，细细品味，却很难想象一个十七岁的柔弱女子是怎样穿上军装扎根西藏阿里的，在阿里又有着怎样的传奇?此刻我多想置身高原，感受那时的她，一连串的问号常常萦绕在我的脑海。油灯下笔耕的她需要多大的意志和韧性，也许正是这十一年的军旅生涯才练就了她不屈不饶的精神和坚强的意志。她的花季在高原上绽放，她的青春年华在她的笔下得到了升华。而我曾经的理想也在这瞬间被点燃，我崇拜军人，心中的橄榄梦一直无法释怀，至今还是激情未减，脑海里闪现的是戈壁、奶茶…我很欣赏她说的这句话：写作是童年、皮肤、听觉、命运的延伸。很形象很受启发。她还说，因为写想起很多往事，幼时的落花生，埋在我们的大脑垄沟中，一镢头下去，几颗果实被刨出来，于是很贪心地接着挖下去，岁月也就在墨水中复活，在倾听世界立体声的同时感知辽阔恒远的历史气候和深邃内在的人性温差。这个比喻真的很形象、很恰当，也很美丽，因为写作本身是一种思索的过程，将我们的记忆闸门打开，在记忆长河中收获的是生活点滴凝聚而成的颗颗果实，那里是我们的心血和汗水。接着她又说，写，追我思虑，听，迫我虚心。写作是快乐而辛苦的行为，将生命的长度和阔度拓展，我不否认，因为我正为此辛苦并快乐着。她以女性独特的敏锐视觉和丰富的感知，写了很多关于女性的文章，比如《男人和女人的区别》、《寻觅优秀女人》、《性别按钮》、《女人什么时候开始享受》、《芒果女人》、《假如酋长是女性》、《你是否位女作家羞愧》、《历史女人》、《女思考者》、《淑女书女》等都是令人震撼的文章，她从自身的感受出发，理性的分析，读起来倍感亲切和温暖，且真实感人，毫无娇柔造作之态，散发着无穷的魅力。作为女人我们需要这样的感觉和追求，好好抓住自己的特征和长处，做一个智慧、率性的优雅女人，学会思考、生活。从她对待朋友的女儿若樨的冷静交谈方式、对女友千头万绪的巧妙解脱以及对《眼药瓶的奥秘》中渠枫的剖析，还有她对待小兵私下为了自己奶奶病情而克扣别人用药的典型行为进行理智而大胆的冷处理，从而让这名小兵走上了健康为人的道路…所有这些都张扬着她的善良、冷静与睿智，而这些又恰恰是我们每一位女性所必备的姿态。毕淑敏，文如其名，文收其心。走进毕淑敏茫茫书海看人生。当快餐文化席卷文坛的时候，踩着清雾，循着那丝轻盈缥缈的音乐，我在寻找，寻找那隐居在平凡中却充满哲理的世界。这条路，我相信依然不会孤独。《忍受快乐》，一本书，一个富含感性却不乏哲理的世界。看完这本书，已是月淡星疏，只是那几颗明明的星星仍固执的守候着黑夜，一时间竟是看得痴了。一席凉风拂过，带来晚风特有的一丝寒意，只是手中的那本书，依然散发着一丝温暖。因为它，我走进了毕淑敏，也走进了哲理的殿堂，聆听那丝久违的天籁之音。看它，不是因为那似乎有些不伦不类的书名，也不是因为它的主人是位著名的作家，而是为了寻找失落的心灵，寻找那些明悟的感觉。心灵在这个充满霓虹色彩的都市飘荡，却找不到任何的归属感。冷冷的晚风飘过无痕，却留给我无尽的思考。在这个物欲横流的世界，钢筋水泥的孕育的高楼大厦拔地而起，也在人的心灵之间竖起了一面面铜墙铁壁。阴霾密布的天空下，快乐在慢慢消亡，在死寂的夜空中涣散。总有那么一些人，当快乐来临的时候，他们手足无措，举止慌张，甚至以为快乐认错了人。许多人就这样迷失了方向，像迷途的羔羊，等待主人的呼唤。于是，陶醉在忍受快乐中的我醒来后，是多么地希望迷失快乐的人儿也来聆听这天籁之音，让毕淑敏当一回你心灵的医生。毕淑敏是作家，也是医生，王蒙评价她说，"既是做了小说，似乎也没忘记她的医生的治病救人的宗旨，普渡众生的宏愿，苦口婆心的耐性，有条不紊的规章和清澈如水的医心"。她的小说那样，她的散文因在"世界屋脊"的特殊生活经历而渗透着极强的现代意识和专业的心理分析。散文集中的部分心理散文，更是贯注着她，一位心理医生充满洞察力和稳定感的目光。或许，许多人觉得不可思议，认为心灵感情是最微妙的东西，不可能被轻易读懂，但我发现毕淑敏正在朝着这个方向奔跑。《忍受快乐》，或许在当今这个文学殿堂中几如米粒之光，在我心底，却可以与日月争辉。作为一位作家，毕淑敏不失为当代中国文坛的一颗闪亮的星星。然而，作为一名医生，她更不负医者父母心的那种悲悯世人的责任。在面对非典那"跑了的一代"的学生时，在非典肆虐的北京，虽然她很想以一种长者的宽容和溺爱之心原谅他们，但时代赋予二十一世纪当代青年的责任是那么的重。她写下"致跑了的一代"，她以无尽的勇气，用笔挥洒出一行行如血泪般的文字：别把灾难带回家，即使无奈生命即将结束，也要让生命在医院划上句号，为世间减少一份痛苦。在这个选择落叶归根观念的时代里，她的这份勇气与坚决在"假如我得了非典"一文中表达得淋漓尽致。那种视死如归的勇气却是珍爱生命的极致体现。风卷残云，重忆非典，那无疑是一场梦魇。只是岁月于潇洒中展现出了它惊人的魄力。是的，时间在慢慢淡化曾经非典带来的恐惧。是该庆幸还是该悲哀呢?短短的三年，人们似乎已从非典的阴影走出来了，甚至于好像从未发生过非典一般，大家有开始肆无忌惮的竞赛吃的胆量了。亲爱的人们，淡忘得太快，那是对生命的一种蔑视。这不是一种真正的快乐。毕淑敏是为医生式的作家，她的文字如同对症的药，点醒了人生百态。用一篇篇富含哲理性的散文洗涤着那些早已蒙上一层灰尘的心灵，抚过那正在忍受着快乐的心，似甘露如清泉，慢慢地滋润着那因干裂而受伤的心灵。当我虔诚地聆听《忍受快乐》的时候，慢慢得放飞自己，一缕新生的阳光探入心扉。正如毕淑敏所说，"我相信心与心的勾连，是这个世界上最有趣和最快乐的事件之一。"那么我想说，走进毕淑敏，走进她的文学世界，那会是走进生命的一条捷径。拯救毕淑敏曾经以为毕淑敏是一位真正的作家，读了几年的毕氏作品之后，现在越来越感觉她在向一位真正的医生的目标努力着。不妨看看网上流行的标准的"毕淑敏简介"："国家一级作家，内科主治医师，北师大文学硕士，北师大心理学博士及注册心理咨询师。"用小说来传播医学知识、医学道德甚至医学关怀，如果不说是毕淑敏的一大发明的话，也得算是毕淑敏近年的一大贡献。看吧，《红处方》关注吸毒人群，《拯救乳房》关注癌症患者，《血玲珑》关注血液绝症病人，《心灵七游戏》是一本心理自助读物，用主流媒体的话说就是："毕淑敏的创作始终保持着对社会、对人性的高度关注，富于强烈责任感和使命感的写作态度使毕淑敏获得了人们的尊敬。"这话从语法结构上看显得绕，像是一条首尾相衔的蛇儿在转圈圈。都能看懂是在表扬毕淑敏，可中国词汇那么丰富，本可以把表扬信写得更有层次、更有质感一些的。在相濡以沫几十载的老公的眼里，"毕淑敏很敬业。一谈起她的工作，我就觉得她始终是个医生。我认识她的时候，她就是医生。2002年8月，她和她的一帮学心理学的博士同学开办了一家心理咨询中心。除了当作家，她依然是医生，只不过过去她是内科主治医生，现在是心理医生而已。"不管是哪科的医生，毕淑敏近年来的长篇小说创作没有离开医院的故事背景倒是真的。《红处方》的故事就发生在一所戒毒医院。从故事大纲看，是一部谁都能写的一部作品，高手与低手的区别只在于怎么写和写成什么样子。一位叫余化石的朋友有一篇评论贴在了网上："我们不难看出，这部书从前到后都好像充满了白色恐怖，更具体的说是毒品的恐怖。在现实世界中，虽然毒品、艾滋病在全球蔓延，但我们好像对它们并没有多少了解，更不知道它们到底有多恐怖。这也许是我们没有被它们\'临幸\'过，更重要的是有关方面的责任没有尽到，没有使我们了解它。这部《红处方》无疑是一个很好的宣传材料，给我们大家敲了一个警钟。"这话很有代表性，听朋友们谈到读这部小说的感受，大多是这样来看待它。不妨这么理解：毒品猛于虎口，既然医学科学家还未探索出戒毒的好办法，作为一个尽职的小说家，就给那些在将吸未吸边缘上徘徊着的人们使上一招恐吓计吧，先吓退了再说。这样来看《血玲珑》，就不像是小说，而更像是一部纪实文学作品了。《拯救乳房》讲述的是一个心理治疗小组的故事。故事中公务员、老干部、硕士生、下岗女工、白领丽人、妓女等汇聚一堂，携带着各自复杂的经历和对癌症的恐惧与抗争，在一次次的小组活动中探讨死亡。《拯救乳房》一书首印12万册，这样大的起印数让人想到是沾了书名的光。出版社一方告诉媒体，取名"拯救乳房"经过了认真慎重的考虑，并非为迎合大众低级趣味或者是哗众取宠。但这样的说辞，一个神智正常的人就算把俩鼻孔捂得严严实实透不过气，都能闻出"此地无银三百两"的味儿来，不值得当真的，只好去听作家本人怎么说。毕淑敏那段时间也算声带宏亮，一再宣称《拯救乳房》这个书名并非哗众取宠，都快成了祥林嫂了。退一百步说，就算真如毕作家所说："乳房的本意是中性的，等同于腿、胳膊、大脑，而拯救，是一个庄重的动词，这样的搭配，我觉得语法上、概念上应该没问题。"且不说历来哗众取宠的书名、标语、口号之类其实大多在语法、概念上立得住脚，但《拯救乳房》一书既出，客观上读者大众就是被大大地"哗"了一下子，被哗的结果就是大把掏银子买书。你不能因为主观上没有这样的"因"，便毅然决然地一定要否定这样的"果"吧?毕淑敏的这番道理讲得好没道理也。这样的做派，显出了内心的不够诚实。而她称"乳房跟人身上的其他器官一样，不应有任何特殊之处"，进而指责"读者很浮躁"、"有的读者从书名想到了色情，把《拯救乳房》当色情小说看"，这就是老毕有失厚道了。其实这个书名并没什么错误，取名暧昧正是当下畅销书的一个策略，除了表明作者和出版人的机智，在人格上降低不了什么。读《血玲珑》时总有一个拂之不去的感觉：毕淑敏的医生与小说家两重身份没能水乳交融在一起，而是在两个身份中间游移不定的时候居多。这部作品披的是医学外衣，作品却没并未体现多少过硬的医学依据，更像是纯粹的小说家在编排故事，因而故事之太过离奇以至于格调显得低俗也就不意外了。单看书中女主角卜绣文为救女儿而决定再次怀孕，设法获得当初强暴自己的那位男士的精液一段曲折故事，就称得上一部现代版的"三言二拍"了。但是毕淑敏大夫构造的让女主角生出胎儿长期供病者抽取骨髓的"血玲珑"方案，从医学上先就说不过去。当今媒体报道过的骨髓捐献与受赠者结对配型的事例已经不少，一旦配型成功，便是一劳永逸，因骨髓具有再生功能也。毕淑敏这一番为故事而故事的工夫经不住起码的推敲，考虑到毕医生已经转行心理咨询，这一节略过不说也罢。在此为出版毕氏作品的编辑们支一招儿：要想毕淑敏的书卖得更好，应当给她一个准确的定位，比如"通俗医学故事"、"医疗关怀文学"。就像香港那位叫梁凤仪的姐姐，若不是扛上了一块"财经小说"的招牌，能否成名都不好说，包装的成果是，从十几年前起，大陆每一家像模像样的书店，都少不了一个"梁凤仪财经小说"专柜，那得替出版者和营销商赚了多少银子呀。在当下这个普社会人们关注心身健康的时期，给毕医生弄块医疗文学的膏药贴上，必更加走红。说归说，心里还是希望毕淑敏不再平地踏步。原因很简单：曾经发现几位好的小说写家，如今已大半凋零--王小波已成古人，李敖也渐渐走进了下水道，贾平凹在忙着拿旧作翻新卖钱兼卖字画，韩寒、郭敬明、张悦然那帮小朋友显见得只有为同龄人提醒休闲读物的本领不说，小小年纪已经知道拿散碎文字集结成"新书"来混大把的银两了，惟毕淑敏势头依旧猛，年年推出大部头新书，真的好希望她能显把身手，挺而担起拯救当下中国文学的重任。拯救中国文学，当由留住毕淑敏这一粒活力饱满的火种始。（）〔高考作文素材之人物篇--毕淑敏〕【征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。】
❸ 关于李敖的作文素材，适用于高考作文的
关于李敖，总结一下：他就是一个经历过大风大雨的人精，我相信这里没有比他年纪更大的了，我认为他又他炫耀的资本。
本人他的书从来没看过，也从来没买过，就是他的节目比较喜欢收集。
李敖这个人精的得很，他话里有话，有时候你猜不到他哪句话是真情流露，那就话是弥天大谎。就像我们大陆的成年人一样:不可测。
今天的时代，价值体系崩溃很多年，人们的想法差之千里，有批李敖德，有赞李敖的。
我本人比较欣赏他，虽然他时不时拿性说事，有人觉得他逻辑是混乱的，（但我认为不是他混乱，而是你想不到）他很自负，这也是事实。
但我看过他几集（李敖有话说），讲该怎么读书？我认为很有用。
首先，作为一个学理科的，本着实事求是的态度，我认为他有炫耀的资本！我也看他的节目，我记得在他一集节目中他说：“他如果处于圣人的时代，他不如圣人，圣人们干出来的事情他不一定能干得到，但是圣人如果处于他的时代，他们也不一定比他干的好。毛泽东生在现代的台湾，做得不一定比他李熬强！”。他的话都是听起来好象对。但是这只对于那些没有多少头脑，没有清晰思路去分析问题的人才会这样。下边我来分析一下。毛泽东、周恩来那样的人如果在台湾，真的只能做到他李熬做的这样么？就只是以最后一名的身份进入议会去阻挡台独么？基于我所了解到的历史和毛泽东、周恩来这些人事情。我有理由相信以他们的能力，如果有李熬一样的条件，那么他们应该可以成为某个党魁，可以爬上权利的颠峰，至少比陈水扁爬的快！早就把李登灰和陈水扁击败了，祖国可能已经统一。（这里有个前提：就是他们如果想那样做的情况下，但是我怀疑，他们如果把自己的能力用在反面，他们比陈和李登灰更可怕。）。
其次，你还说：“不是李熬混乱，而是你想不到。”这句话的前半部分，我表示赞同，确实很可能不是他混乱造成的，很可能是他故意的。他做那些歪理是有目的，比如：为了吹嘘自己而去贬低鲁迅、而去提出一个“圣人不一定干得比我强！”这样的理论。为了挖苦他的前妻胡因梦，让自己感觉到快感，而一次又一次在书籍中写到“假爱猫家！”……。这就叫做“不吐不快”吧！
道德体系崩溃了么？我不这么认为。也许它有些不太清晰了吧，所以，才给李熬这样的机会去混淆视听。但是那不是道德体系本身的不清晰，而是人们普遍没有接受很好的教育，头脑和思维能力很不过关！是思维的不清晰，而不是道德的不清晰。我相信道德，存在于人们的心中，每个人心中都有自己的道德标准！他们可能会违背道德，但是，他们心理清楚，那是不应该的！好和坏还是分得请的。如果你连这个能力都没有了，那我也没啥好说的了。（当然，我可没有抬杠，如果非常严格的来说，分清楚好和坏其实很难。这是一个“模糊概念”，我只是说一般情况下！）
❹ 求《狂妄－冷静》的作文材料……
佛语：四大皆空。其实更讲求的是一个“静”字。人生的更高境界是修身养性。祛除狂妄自大。自以为是，高傲自满的心理。这样从会“目空”一切，以一颗平常心，冷静地对待生活，看待人生，在面临困难时才能做到游刃有余，最后才会慢慢走向成功。
龟兔赛跑就是个典型的例子。兔子狂妄高傲，自以为技术超过乌龟，轻视对手，最后惨败而归，落得个后悔莫及；而乌龟有自知之明，知己知彼，冷静地参加比赛，坚持不懈地走到终点，最终换来了胜利的喜悦。冷静确是成功的阶梯。
狂妄是愚蠢的开始，是悔恨的告终，项羽是狂妄的，于是他败给了刘邦，自刎乌江；拿破仑是狂妄的，于是他缺乏冷静，最后被流放；希特勒是狂妄的，所以遭人唾弃，最后也只能遗臭万年。狂妄就像是成功的绊脚石，若不搬开它，又怎能通向成功呢？
生命何妨多些冷静呢？阿炳是冷静的它穿越人生的荆棘，奏出了《二泉映月》；贝多芬是冷静的，他正视人生的惨淡，演奏了《月光曲》，凡高也是冷静的，他直面人生的痛苦，画出了《向日葵》。冷静让我们创造出生命的奇迹。
再说刘备面对曹操南下十万大军，没有惊恐，冷静沉着地分析形势，善于听取别人的意见，决计联吴抗曹，派出孔明与周瑜联手，借助天时地利，大破曹军，为自己奠定了鼎足之势。
须知山外有山，人外有人，切莫自以为“天下之小，老子最大。”而瞧不起人，最后只能像兔子，像项羽，像拿破仑、希特勒成为狂妄之人，落得失败收场。
生命何妨多些冷静？多一些冷静，生活才会少一点烦恼，多一些冷静，生活才会多一点快乐；多一些冷静，生命之风可以穿越荆棘；多一些冷静，生命才会变得更有意义，生活才会变得更充富（实），更精彩。
切记：狂妄是我们的绊脚石；冷静是我们的垫脚石；要想在生活上走得更安稳、更快，那只有多一些冷静，少一分狂妄。
2004年12月
例文二： 上帝的微笑 （网上转帖）
人类一思考，上帝就发笑。
——题记
不知哪位哲人说过一句话，说是“上帝想让谁死亡，就先让他疯狂”。我是一个坚定的马克思主义者，我不信上帝，但我却爱极了这句话。
人有时候真的很狂妄，狂妄到认为自身没有局限性，认为世界上的一切都是自己的，自己就是这个世界的主宰。却不知，在自己如痴如醉地这样想时，上帝正在捂着嘴笑呢。然后又叹了一口气：“唉！我可爱的孩子，真是傻得可爱。”上帝虽深爱自己的孩子，但却不溺爱。孩子犯了错，他决不姑息，一定会用一个恰当的方式让他们明白一个道理：“任何时候都要保持清醒的头脑，切莫狂妄。”有的孩子的确太狂妄了，上帝就会用最严厉的方式去惩罚他。
曾经有一个叫希特勒的德国人，他认为他的日耳曼民族是世界上最优秀的民族，其他民族根本不配生活在这个世界上，存在也只能为了他的日耳曼民族存在，做他们的下人。其实，众生平等，为什么非要分出我优你劣？他狂妄地发誓，要用德国的剑为德国的犁取得土地，要在全欧洲搭起德国人的晾衣竿。
接下来是疯狂的战争，他狂妄地高呼：“全欧洲都是我们日耳曼人的家。”接下来是他把自己枪里的最后一颗子弹打进了自己的太阳穴。
上帝丝毫不怀疑他的军事才能、他的外交才能、他的口才。但他实在太狂妄了，让几千万人的血液充当了他自认为很出色的那件美术作品的红色颜料。这很伤上帝的心，他决定抛弃他，否则，自己会失去更多的孩子。
希特勒走了，因为狂妄而遭人们的唾弃和上帝的抛弃，因为不冷静而致此下场。
人们依旧思考着，上帝依旧捂着嘴笑着，依旧准备着严厉惩罚每一个狂妄的孩子，决不姑息手软。
上帝的微笑，渗透着严厉的微笑。
【点评】
这篇文章给人印象最深的就是题记。文章的内容也是围绕这句话展开的，通过对希特勒这一反面例子的深刻剖析，文章的主题得以充分的揭示。整篇文章思路清晰，说理自然，不故作姿态，不强加于人，在娓娓而谈的氛围中把道理讲得清清楚楚。可算是一篇较为另类的议论文。
中华民族历来狂人辈出，古有“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”的李白；今有号称“50年内，中国文章写得最好的前三位是李敖、李敖、李敖的李某某。现在又有一些小狂人冒出头。韩寒称《三重门》要出版两百万册，要出版珍藏版并且不做任何修改因为没有地方需要修改。此话一出激起千层浪。曹雪芹写《红楼梦》批阅十载，增删五次。你一毛头小子写的东西能跟名著比吗？于是，有人不禁要问中国人是怎么了，凭什么这么狂！
谦虚是中华民族的传统美德。“谦虚使人进步，骄傲使人落后”。但就有人摆出一副“我狂故我在”的架势来标榜自己。的确，适当的自信能提高做事的成功率。但过度的狂妄只会处处碰壁。据一项调查显示，狂妄的人往往人际关系较差，容易被人孤立。人是社会的一个单元，无数的个体组成社会，离开了社会，人何以存在。所以，过于自信的人请收起你的狂妄。
越王勾践，卧薪尝胆，十年磨一剑，终成春秋霸主。阿来埋首十年写《空山》，《尘埃落定》“茅盾文学奖”后又献力作。困难与探索中，需要冷静；成功到来时，同样也需要冷静。冷静让我们从容地应对纷繁复杂的问题，冷静让我们谨慎地面对接踵而至的荣誉。冷静让我们败不馁胜不骄。冷静对于个人，对于一支球队，对于一个国家，一个民族都是一种必须具备的思想品质。
项羽设鸿门宴本想制住刘邦，终因不冷静而让刘邦逃走，最后落得乌江自刎的结局。纵使项羽再怎样有胆略，最后唱《大风歌》的还是刘邦。狂妄的项羽得到的只是一个“西楚霸王”的名号，而冷静的刘邦则开创了汉朝江山。
狂妄与冷静这一对反义词在很多人身上都得到体现。“山外有山，人外有人”。狂妄的人总有一天会发现现实的残酷。而只有冷静，清楚自己存在的价值的人才能获得成功。
我国正处在科学技术突飞猛进的新时代，我们要不断地创新进取，要相信自己改变现实的能力，但并不这意味着我们可以盲目自信，恣意狂妄。
狂妄是一朵玫瑰，虽娇艳但有刺。
冷静是一朵百合，清新而美丽。 （指导老师 朱永明）
简评：
文章开头很有气势，拉下来的分析也入情入理，材料较充实，语言生动有文采，尤其像“纵使项羽再怎样有胆略，最后唱《大风歌》的还是刘邦”这样的句子，读来赏心悦目。结尾也简练扣题。不足之处是有些地方可再适度展开，像“狂妄与冷静这一对反义词在很多人身上都得到体现”，可略举一二印证。
❺ 作文素材 最要是小故事 哪方面都可以 但要不容易撞车的 可以复制 有几个来几个
徐悲鸿买画
一次徐悲鸿在一家画店发现一张很有名的画，便想把它买下。他问店主此画卖多少钱，店主回答说300元大洋。徐悲鸿认为贵了些，恋恋不舍的离开了画店.回去后越想越觉得此画画得好，实在想把它买下，便又去画店问此画能否便宜些，店主不同意。
徐悲鸿很失望的回家后，认为此画实属珍品。便又第三次去画店，最终以300元现大洋将此画买下。心中十分高兴。这天，张大千到徐悲鸿家作客，徐悲鸿兴奋得对张大千说买了一张珍品画，边说边取出这张画让张大千欣赏，张大千将此画反复观看后，对徐悲鸿说此画是仿制.徐悲鸿听后很是不快，张大千即用水将画的右下角浸湿轻轻撕开，上面就显露出大千仿制字样。徐悲鸿不禁惊呆了，张大千执画哈哈大笑遂用三百元将画买回。
张爱玲的祖父张佩纶原是清末的著名大臣，而她的祖母李菊耦则是慈禧心腹中堂李鸿章之女。可到了她父母一代，家道已然完全败落。父亲属于遗少型的少爷，母亲则是一个时髦的新女性。3岁时张爱玲随父母生活在天津，有一个短暂的幸福童年。受父亲风雅能文的影响，张爱玲从小就会背唐诗，给了她一些古典文学的启蒙，鼓励了她的文学嗜好。同时也受母亲向往西方文化的影响，生活情趣及艺术品味都是西洋化的。然而好景不长，父亲娶姨太太后，母亲不但勇敢地冲出了家庭的牢笼，而且更勇敢地与姑姑一起出洋留学，而年幼的张爱玲，则在失去了母爱之后，还要承受旧家庭的污浊。因此，张爱玲后来在文学创作中总是以"衰落中的文化，乱世中的文明"作为文化背景。
张爱玲是一个天才儿童，6岁入私塾，在读诗背经的同时，就开始小说创作。如果说第一篇小说写一个家庭悲剧，可以看出家庭环境对她的影响，那么第二篇小说写一个女郎失恋自杀的故事，则充分显示了她的文学创造力。此外，她还写过一篇名为《快乐村》的类似乌托邦式的小说，寄托了她对未来的幻想。1927年，7岁的张爱玲随家回到上海，不久，母亲回国，她又跟着母亲学画画、钢琴和英文。张爱玲对色彩、音符和文字都极为敏感，她曾说："我是一个古怪的女孩，从小被目为天才，除了发展我的天才外别无生存的目标。……九岁时，我踌躇着不知道应当选择音乐或美术作我终身的事业。看了一张描写穷困的画家的影片后，我哭了一场，决定做一个钢琴家，在富丽堂皇的音乐厅里演奏"。因此，张爱玲笔下的女人都是怕穷的，为了不过穷日子，在当时女性无路可走的情况下，都不约而同地选择了婚姻作为自己的奋斗方式和目标。
1929年（9岁）入小学，报名时母亲一时踌躇，觉得"张英"不够响亮，"胡乱译两个字"，取名"张爱玲"。后来，她在《必也正名乎》一文中说："我自己有一个恶俗不堪的名字，明知其俗而不打算换一个……"其原因就在于对母亲送她上学的珍贵回忆。跟着母亲读老舍发表在《小说月报》上的《二马》，并从此喜欢上老舍的小说。后父母协议离婚，父亲再娶，母亲再次出洋。父亲和后母都吸鸦片，家里总是云雾弥漫。
1931年秋，母亲将11岁的张爱玲送入上海圣玛利亚女子中学后，再次出洋。张爱玲也愿意住在学校，很少回家。家庭的不幸使得有家不能归的张爱玲把几乎所有的情感都投入到学习和写作中，曾以现代社会为背景写过小说《摩登红楼梦》，并时有习作（包括中文和英文）刊载于学校的校刊《凤藻》和校外的《国光》等报刊杂志。1937年夏天张爱玲毕业时，母亲再次回国，向父亲提出让张爱玲留学英国的要求，遭到拒绝，后母借此与张爱玲发生冲突，父亲歇斯底里地将张爱玲禁闭在家中。张爱玲病在床上，多日无人照应，几乎丧命。
1938年，在困境中终于长成大姑娘的张爱玲再一次接受了命运的考验。她虽然考取了英国的伦敦大学，却因为战事激烈无法前往。1939年秋，张爱玲终于时来运转，得到了改入香港大学文学系的机会。此时，《西风》月刊也发表了她的散文处女作《天才梦》。然而，张爱玲仍然未能摆脱多舛的命运，1942年，因太平洋战争爆发，日军进攻香港，香港大学停办，张爱玲未能毕业就与她的终生好友炎樱同船返回上海。后报考上海圣约翰大学，又因"国文不及格"而未被录取。于是，为了生活的自立，只得为《泰吾士报》和《20世纪》等英文杂志撰稿。
1 关于李小龙：一个真实的故事
几年前看中央电视台现场直播的节目，是采访一位刚从非洲实地采访归来的年轻女记者，她告诉全国听众那时他们一批中国工作小组是中国第一次派的实地进入神秘非洲进行考察的，在一次采访工作结束，天近黄昏，她正赶往下一个村子和队友会合，经过一片丛林，忽然冒出四个黑铁塔似的彪形大汉，拦住她，眼看就要动手抢她了，女记者急中生智猛的大喊一声，并摆出一个李小龙惯用的姿势。
但她心中早已吓的直冒冷汗，（因为她并不会武功），谁知对方突然一怔，其中一个便用英语问她是哪里人，女记者便用英语告诉对方她是中国人，是Bruce lee那里的人，那四个非洲青年更是尊敬的向中国女记者一抱拳说对不起，然后竖起大拇指告诉女记者：中国功夫 very good 中国人 very good 李小龙 very very good 然后尊重的放中国女记者走了
那天女记者讲了好多非洲见闻，但她说这件事让她终生难忘，李小龙的影响早已遍布全世界，这次是她真正见识了。
这件事已过多年（93年还是94年我已记不清了），但惟独对女记者讲的这件非洲 历险记忆深刻，当时如果不是龙哥的庇佑，第二天的当地和中国新闻将会出现中国女记者非洲遇难或受辱等等的报道。
李小龙把中国功夫带向全世界,把中国人坚强不屈的精神带给世人 给中国人带来了无比的尊严 ,使得欧洲人，非洲人，美洲人，日本人等一些外国人甘愿接受李小龙这个华人英雄（要知道李小龙在精武门，猛龙过江中打的就是他们日本人，美国人，） 而我们中国人却有人仍然在漫骂，诋毁李小龙，呜呼唉哉！谁的悲哀？
在非洲人的心目中，中国功夫有着至高无上的威力；而每一个在非洲的中国人，都可能是身怀武功的侠客。在肯尼亚街头走过，经常会有一群孩子围住记者，吵着要学中国功夫。当我们装模作样比划出个姿势时，胆大的孩子极其崇拜地望着我们，而绝大多数小朋友吓得撒腿跑开。
; 近日“非洲屋脊”埃塞俄比亚举行大选，前去采访的我们惊讶地发现，当地人对中国武术更是敬畏有加。如果在路上被抢，你只要比划两下“中国功夫”，抢劫者马上俯首就擒。这个高原国度的人们对中国功夫如醉如痴，中国武术学校在这里不仅数量多，而且名声大，武术之花可谓开遍了非洲屋脊。
“要练一辈子中国功夫”
5月中旬的一个傍晚，我们根据埃塞俄比亚首都亚的斯亚贝巴市中心广场的广告，很容易就找到了附近的一家中国武术培训中心。这个名为“龙虎”的武术学校坐落在路边一个小胡同里，当听说我们是中国记者时，办公室的阿贝贝小姐热情地接待了我们。 '
......
一位加纳的黑人朋友跟记者聊起李小龙：“BruceLee，非常强大，没有人能够打败他。李小龙是非洲人的偶像，这个名字在非洲确实已经成为中国功夫甚至是中国人的代名词
❻ 李敖就是李敖一语就搓穿那虚无瞟渺的灵感 日志
李敖的名言：你不能等有了热情才救人、你不能等有了灵感才作文版。一如妓女不能权等有了性欲才接客。——属于你该做的事，纵属勉强，你也要做。
这点并不适合任何人，因为李敖的后期文章大多数都是历史、政治、思想类的文章，而不是随感而发的散文。
网络——李敖贴吧、李敖论坛、李敖研究网，提供最全李敖资料！
❼ 有关李敖的作文素材
《读者》 有的文章很有深度，有的文章辞藻华丽，有时间经常翻翻 写文章时 词句，事例就自然进到脑袋里了。 如果要写一些拿高分的应试作文的话 就读一些 中考作文满分选 高分主要靠结构 词句 新颖事例 可这样的应试作文就太死板了 但要拿高分就需如此 悲哀啊````` 祝你写好属于自己的精彩文章。
❽ 李敖的经典语录
网络搜索“李敖研究网”，本论坛提供李敖书籍、节目、演讲、新闻等资源！
李敖的语录出了一本书，叫《李语录》，其中收录了李敖的几百条语录，本论坛制作了此书，欢迎前来下载！
❾ 中国优秀传统的素材有哪些
请输入你的答案... 传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。世界各地，各民族都有自己的传统文化。中国的传统文化以儒家为内核，还有道教、佛教等文化形态，包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等。 文化（culture）本身是一个比较模糊的概念。笼统地说，文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。广义的文化是人类创造出来的所有物质和精神财富的总和。其中既包括世界观，人生观，价值观等具有意识形态性质的部分，由包括自然科 传统文化之京剧学和技术，语言和文字等非意识形态的部分。确切地说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。 [1] 中国传统文化(traditional culture of China)是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。它是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家 文化、佛教文化等等。诸子百家 ★传统纵览★：仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让；琴棋书 传统文化之剪纸画、三教九流、三百六十行、四大发明、民间禁忌、精忠报国、竹、民谣、黄土、长江、黄河、红、月亮... ★农业文化★：农家、农民起义、锄头。 ★皇宫官府★：宫廷文化、帝王学。 ★诸子百家★： 儒家（孔子、《论语》、孟子、《孟子》、《荀子》 ；仁、义、礼、智、信；中庸） 道家（老子、庄子；道德，无为、逍遥） 墨家（墨子、《墨子》、兼爱） 法家（韩非、李斯、《韩非子》） 名家（邓析、惠施、《公孙龙子》） 阴阳家（邹衍、五行、金木水火土） 纵横家（鬼谷子、苏秦、张仪、《战国策》） 杂家（吕不韦） 农家（《吕氏春秋》） 小说家 兵家 医家 艺术 ★琴★：笙、笛子、二胡、古筝、萧、鼓、古琴、琵琶。《茉莉花》、十大 传统文化之皮影名曲（《高山流水》、《广陵散》、《平 沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕阳箫鼓》、《渔樵问答》、《胡笳十八拍》、《汉宫秋月》、《 阳春白雪》） ★棋★：中国象棋、中国围棋，对弈、棋子、棋盘。 ★书★：中国书法、篆刻印章、文房四宝（毛笔、墨、砚台、宣纸）、木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简、竖排线装书。 ★画★：国画、山水画、写意画；敦煌壁画；八骏图、太极图（太极）。 传统 ★十二生肖★：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。 ★传统文学★：唐诗、宋词、元曲，明清小说、歌、赋、《诗经》 、《三十六计》、《孙子兵法》、四大名著。 ★传统节日★：元宵节、寒食节、清明节（祭祖）、端午节（粽子、赛龙舟 传统文化之服装、屈原）、中秋节、重阳节（敬老）、腊八节（大年三十、红包、守岁、团圆饭）、除夕、春节（正旦、元旦、元日）为代表。 ★中国戏剧★：昆曲、湘剧、粤剧、徽剧、汉剧、京剧、皮影戏、越剧、川剧、黄梅戏；昆曲脸谱、湘剧脸谱、川剧脸谱、京戏脸谱。 ★中国建筑★：长城、牌坊、园林、寺院、钟、塔、庙宇、亭台楼阁、井、石狮、民宅、秦砖汉瓦、兵马俑。 ★汉字汉语★：汉字、汉语、对联、谜语（灯谜）、歇后语、熟语、成语、射覆、酒令等...。 ★传统中医★：中医、中药、《黄帝内经》、《伤寒杂病论》《本草纲目》。 ★宗教哲学★：佛、道、儒、阴阳、五行、罗盘、八卦、司南、法宝、算命、禅宗、佛教、观音，太上老君；烧香、拜佛、蜡烛。 民间 ★民间工艺★：剪纸、风筝、中国织绣（刺绣等）、中国结、泥人面塑、 传统文化之服装龙凤纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹）、祥云图案、凤眼、千层底、檐、鹫。 ★中华武术★：南拳北腿、少林武当，内家外家，太极八卦 ★地域文化★：中原文化、江南文化、江南水乡、塞北岭南、大漠风情、蒙古草原、天涯海角、中原。 ★民风民俗★：礼节、婚嫁（红娘、月老）、丧葬（孝服、纸钱）、祭祀（祖）；门神、年画、鞭炮、饺子、舞狮。 ★衣冠服饰★：汉服、深衣、襦裙、唐装（盘领袍）、唐巾（襆头）、直裰（道袍）、舄、云端履、千层底、绣花鞋、老虎头鞋、维服、俄服、哈服、京服、朝鲜服、藏服、苗服、银饰（苗族）、旗袍（满族）、蒙古袍、肚兜（满族）、斗笠、帝王的皇冠、皇后的凤冠、丝绸。 其他 ★四大雅戏★：花鸟虫鱼、牡丹、梅花、桂花、莲花、鸟笼、盆景、斗蛐蛐、鲤鱼； ★动物植物★：龙、凤、狼、麒麟、虎、豹、鹤、龟、大熊猫...；梅兰竹菊：梅花，兰花，竹子，菊花。松、柏。 ★器物随身★：玉（玉佩、玉雕..）瓷器、景泰蓝、中国漆器、彩陶、紫砂壶、蜡 传统文化之服装染、古代兵器（盔甲、大刀、宝剑等）、青铜器、古玩（铜钱等）、鼎、金元宝、如意、烛台、红灯笼（宫灯、纱灯）、黄包车、鼻烟壶、鸟笼、长命锁、糖葫芦、铜镜、大花轿、水烟袋、鼻烟壶、芭蕉扇、桃花扇、裹脚布。 ★饮食厨艺★：出门七件事：柴，米，油，盐，酱，醋，茶；酒、茶道；吃文化、中国菜、八大菜系（鲁、 川、 粤、 闽、 苏、 浙、湘、徽）、饺子、团圆饭、年夜饭、年糕、中秋月饼、筷子；鱼翅、熊掌... ★传说神话★：女娲补天、盘古开天地、后羿射日、嫦娥飞天、夸父逐日··· ★神妖鬼怪★：神仙、妖怪、鬼怪、幽冥；玉帝、阎罗王、黑白无常、孟婆、奈何桥···
❿ 李敖有什么特殊事件写作文用
①.奇特性格.
李敖性格特异独行，与众不同。年轻时就因不满旧丧礼体制，就敢当着两千人的面表现出了“吾往矣”的气概，令“吊者”十分不悦。而为人惊诧的最突出的两点就是他的自大与好色。 李敖自称：“五十年来和五百年内，中国人写白话文的前三名是李敖、李敖、李敖。嘴巴上骂我吹牛的人，心里早就立好了我的牌位。”其自大自吹擂，令提倡谦虚的国人为之耳目一新。 李敖在六十二岁时写回忆录，竟将自己早年的裸照刊登进去。而且他的书中经常有不少女性裸照，还撰写了关于性论的专书《中国性研究》。《李敖快意恩仇录》中有一章“宣淫记”记载其数十年性史与性经验
②.惊人语录
1、“我骂人的方法就是别人都骂人是王八蛋，可我有一个本领，我能证明你是王八蛋。” 2、除了是知名的作家、有名的政治犯，李敖还是人人皆怕的诉讼大王。除了告过’总统’、五院院长、故宫博物院长、台面上知名的政治人物、媒体负责人，甚至连政府机关，只要被李敖锁定，几乎很难逃过被李敖告的命运。" 3、“英国人说英国没有永远的朋友，也没有永远的敌人，只有永远的利益。对我李敖来说，我没有永远的朋友，也没有永远的敌人，只有永远的正义。" 4、“你不知道我的性格吧?我一点亏都不吃的。我很像犹太人、以色列人。我反应是立刻的。我们中国人相信说’吃亏占便宜’，我从来没有这样。过去吃亏就是吃亏了，可是现在我要占便宜占回来。我这人就是这样，绝不吃亏!" 5、做弱者，多不得好活；做强者，多不得好死。 6、有时解释是不必要的－－敌人不信你的解释，朋友无须你的解释。 7、谈恋爱是以自欺始,欺人终；搞政治是以欺人始,以自欺终。 8、笨人的可怕不在其笨，而在其自作聪明。笨人做不了最笨的事,最笨的事都是聪明人做的。 9、我不能等最后审判时才收拾所有的小人与敌人,在半道里,我也要随手宰他几个. 10、有人向我挑战，说“你放马过来”。我不回话，只是疾驰而去，然后马后炮打倒他。 11、凡是我不了解的现象，我总是勇敢地迎着它走上去，不让它吓倒。我高高地站在它的上面。人应当认定自己比狮子、老虎、猩猩高一等，比大自然中的万物，甚至比他不能理解的，像是奇迹的东西都高，要不然他就算不得人，只不过是一个见着样样东西都害怕的耗子罢了。 12、大家只看不良少年问题，却忘了看不良老年问题。不良少年的许多问题，其实是不良老年引起来的。古今中外，从来没有像国民党集团这么多的不良老年密集在一起，从来没有！ 13、科学怪人固然可怕，玄学怪人更是可怕。牟宗三之流，典型的玄学怪人也。他的文章和演说，都不知所云，可是国民党却还捧他。－－只有混蛋才捧混蛋。 14、所有的女人都会偷人，只要有机会！ 女人三十岁以前偷情,三十岁以后捉*。 15、国民党在意淫大陆,手淫台湾。 16、有人以为现代文明取消了牛马、代替以汽车。殊不知现代人要先做阵牛马，才能 坐上汽车。 17、孙中山朝人民盖空中楼阁，蒋介石却收起房租来。 18、前进的理由只要一个；后退的理由却要一百个。许多人整天找一百个理由证明 他不是懦夫，却从不用一个理由证明他是勇士。 19、做烈士不算什么,做战士才聪明。我不只是一般的战士,还是神 气活现的战士,快快乐乐的战士,使你哭笑不得的战士! 20、 李敖评日本A片：“日本A片的女人叫床叫的比美国A片的女人好，因为日本女人叫的比较细，有起承转合。“李敖说看美国A片就像在看叁民主义。 21、不做无聊之事,难度有生之涯。 22、因为不了解而结婚,因为了解而离婚。 23、想骂我的人多着呢。要骂请排队,轮到不轮到还难说呢? 24、报仇的最好方法就是要比敌人活得久,活的好 25、人生难免受伤，但别逃跑时伤在背上 26、俗话说：“人无远虑，必有近忧。”李敖却认为是：“人有远虑，必有近忧。” 27、“铁杵磨成针”，但是牙签能磨成什么。材料不对，怎么磨也没用。
③.思想倾向
《自由中国》结束，到六零年代再起来的，是《文星》杂志。它是五七年创刊的，到六五年停刊。它前面一半的生命没有引起注意，后来到胡适去世的前后，李敖在上面写文章，有几篇非常脍炙人口，造成全台湾轰动，文化界轰动。胡适去世时，《文星》杂志纪念胡适的专号卖了三版，从那时起，《文星》就成为台湾最重要的文化刊物。 当时，李敖发挥了很大的作用，他强调的是反传统和西化，李敖的《传统下的独白》等，在学生圈里震动很大，好像眼睛一下子睁开了，那时的李敖是文化英雄！对那一代人，包括比那一代大一些的人，形成很大的冲击。不过，李敖基本上是批评中国传统的文化与社会。早年他是一个文化批评者，比较不谈当代的政治、经济与社会议题。他对中国文化的批判，基本上是站在现代化、西化的角度，当然这个现代化里面有不少自由主义成份。就政治议题而言，《文星》对台湾自由主义的贡献，没有脱出《自由中国》的大架构，只是重复其中的一个局部。这份杂志的意义，在文化领域。政治批评的部分，则大量出现在李敖后来的《李敖千秋评论》当中。 2005年李敖在北京大学的演讲中表示希望中国大陆逐步走向“成熟”的、自由和民主的现代社会。他一方面劝在中国大陆执政的中国共产党能够更加自信的扩大言论自由和接受舆论监督，另一方面他也劝导中国大陆的民众在处理与中国共产党之间的矛盾时采取“温和”及“非对抗性”的博弈方式。李敖的这种政治主张，大部份中国大陆人士认为这是他一贯坚持的自由主义思想以及追求中华民族整体利益的体现。 对于文化大革命，他指称：“那么长的一段时间，中国陷入艰苦的状态；救死，这是第一优先的，所以花了这么多年时间来处理这个问题。当然共产党因为在摸索，也犯了错误。这个错误，邓小平评估过。我们在《邓小平文选》里面看得很清楚，邓小平说：‘我们从大跃进到文化大革命，犯了十几年的错误。’”李敖另外，在2007年当中正纪念堂发生更名台湾民主纪念馆争议时，李敖即直言“干脆炸掉”