㈠ 给一篇以吃饭为话题的作文
吃饭有时很像结婚，名义上最主要的东西，其实往往是附属品。吃讲究的 饭事实上只是吃菜，正如讨阔老的小姐，宗旨倒并不在女人。这种主权旁移，包含 着一个转了弯的、不甚素朴的人生观。辨味而不是充饥，变成了我们吃饭的目的。 舌头代替了肠胃，作为最后或最高的裁判。不过，我们仍然把享受掩饰为需要，不 说吃菜，只说吃饭，好比我们研究哲学或艺术，总说为了真和美可以利用一样。有 用的东西只能给人利用，所以存在；偏是无用的东西会利用人，替它遮盖和辩护， 也能免于抛弃。柏拉图《理想国》里把国家分成三等人，相当于灵魂的三个成分； 饥渴吃喝等嗜欲是灵魂里最低贱的成分，等于政治组织里的平民或民众。最巧妙的 政治家知道怎样来敷衍民众，把自己的野心装点成民众的意志和福利；请客上馆子 去吃菜，还顶着吃饭的名义，这正是舌头对肚子的借口，仿佛说：“你别抱怨，这 有你的分！你享着名，我替你出力去干，还亏了你什么？”事实呢，天知道─—更 有饿瘪的肚子知道─—若专为充肠填腹起见，树皮草根跟鸡鸭鱼肉差不了多少！真 想不到，在区区消化排泄的生理过程里还需要那么多的政治作用。 古罗马诗人曾慨叹说，肚子发展了人的天才，传授人以技术。这个意思经 拉柏莱发挥得淋漓尽致。《巨人世家》卷三有赞美肚子的一章，尊为人类的真主宰， 各种学问和职业的创始和提倡者，鸟飞，兽走，鱼游，虫爬，以及一切有生之类的 一切活动，也都是为了肠胃。人类所有的创造和活动（包括写文章在内），不仅表 示头脑的充实，并且证明肠胃的空虚。饱满的肚子最没用，那时候的头脑，迷迷糊 糊，只配做痴梦；咱们有一条不成文的法律：吃了午饭睡中觉，就是有力的证据。 我们通常把饥饿看得太低了，只说它产生了乞丐、盗贼、娼妓一类的东西，忘记了 它也启发过思想、技巧，还有“有饭大家吃”的政治和经济理论。德国古诗人白洛 柯斯（B．H. Brockes）做赞美诗，把上帝比作“一个伟大的厨师父”（der gross Speisemeister），做饭给全人类吃，还不免带些宗教的稚气。弄饭给我们吃的 人，决不是我们真正的主人翁。这样的上帝，不做也罢。只有为他弄了饭来给他吃 的人，才支配着我们的行动。譬如一家之主，并不是赚钱养家的父亲，倒是那些乳 臭未干、安坐着吃饭的孩子；这一点，当然做孩子时不会悟到，而父亲们也决不甘 承认的。拉柏莱的话较有道理。试想，肚子一天到晚要我们把茶饭来向它祭献，它 还不是上帝是什么？但是它毕竟是个下流不上台面的东西，一味容纳吸收，不懂得 享受和欣赏。人生就因此复杂起来。一方面是有了肠胃而要饭去充实的人，另一方 面是有饭而要胃口来吃的人。第一种人生观可以说是吃饭的；第二种不妨唤作吃菜 的。第一种人工作、生产、创造，来换饭吃。第二种人利用第一种人活动的结果， 来健脾开胃，帮助吃饭而增进食量。所以吃饭时要有音乐，还不够，就有“佳人”、 “丽人”之类来劝酒；文雅点就开什么销寒会、销夏会，在席上传观书法名画；甚 至赏花游山，把自然名胜来下饭。吃的菜不用说尽量讲究。有这样优裕的物质环境， 舌头像身体一般，本来是极随便的，此时也会有贞操的气节了；许多从前惯吃的东 西，现在吃了仿佛玷污清白，决不肯再进口，精细到这种田地，似乎应当少吃，实 则反而多吃。假使让肚子作主，吃饱就完事，还不失分寸。舌头拣精拣肥，贪嘴不 顾性命，结果是肚子倒楣受累，只好忌嘴，舌头也像李逵所说“淡出鸟来”。这诚 然是它馋得忘了本的报应！如此看来，吃菜的人生观似乎欠妥。 不过，可口好吃的菜还是值得赞美的。这个世界给人弄得混乱颠倒，到处 是磨擦冲突，只有两件最和谐的事物总算是人造的：音乐和烹调。一碗好菜仿佛一 支乐曲，也是一种—贯的仿元，调合滋味，便相反的分子相成相济，变作可分而不 可离的综合。最粗浅的例像白煮蟹和醋、烤鸭和甜酱，或如西莱里烤猪肉和苹果泥、 渗鳘鱼和柠檬片，原来是天涯地角、全不相干的东西，而偏偏有注定的缘分，像佳 人和才子、母猪和癞象，结成了天造地设的配偶、相得益彰的眷属。到现在，他们 亲热得拆也拆不开。在调味里，也有来伯尼支（Leibniz）的哲学所谓“前定的 调和”，同时也有前定的不可妥协，譬如胡椒和煮虾蟹、糖醋和炒牛羊肉，正如古 音乐里，商角不相协，征羽不相配。音乐的道理可通于烹饪，孔子早已明白，《论语》记他在齐闻韶，“三月不知肉味”。可惜他老先生虽然在《乡党》一章里颇讲究 烧莱，还未得吃道三味，在两种合谐里、偏向音乐。譬如《中庸》讲身心修养，只说“发而中节谓之和”，养成音乐化的人格，真是听乐而不知肉味人的话。照我们 的意见，完美的人格，“一以贯之”的“吾道”，统治尽善的国家，不仅要和谐得像 音乐，也该把烹任的调和悬为理想。在这一点上，我们不追随孔子，而愿意推祟被 人忘掉的伊尹。伊尹是中国第一个哲学家厨师，在他眼里，整个人世间好比是做菜 的厨房。《吕氏春秋·本味篇》记伊尹以至味说汤，把最伟大的统治哲学讲成惹人 垂涎的食谱。这个观念渗透了中国古代的政治意识，所以自从《尚书·顾命》起， 做宰相总比为“和羹调鼎”，老子也说“治国如烹小鲜”。孟子曾赞伊尹为“圣之任 者”，柳下惠为“圣之和者”；这里的文字也许有些错简。其实呢，允许人赤条条相 对的柳下惠该算是个放“任”主义者；而伊尹倒当得起“和”字─—这个“和”字， 当然还带些下厨上灶、调和五味的涵意。 吃饭还有许多社交的功用，譬如联络感情、谈生意经等等，那就是“请吃 饭”了。社交的吃饭种类虽然复杂，性质极为简单。把饭给有饭吃的人吃，那是请 饭；自己有饭可吃而去吃人家的饭、那是赏面子。交际的微妙不外乎此。反过来说， 把饭给与没饭吃的人吃，那是施食；自己无饭可吃而去吃人家的饭，赏面子就一变 而为丢脸。这便是慈善救济，算不上交际了。至于请饭时客人数目的多少、男女性 别的配比，我们改天再谈。但是趣味洋溢的《老饕年鉴》（Almanach des Gourmands） 里有一节妙文，不可 不在此处一提。这八小本名贵希罕的奇书在研究吃饭之外，也曾讨论到请饭的问题。 大意说：我们吃了人家的饭该有多少天不在背后说主人的坏话，时间的长短按照饭 菜的质量而定；所以做人应当多多请客吃饭，并且吃好饭，以增进朋友的感情，减 少仇敌的毁谤。这一番议论，我诚恳地介绍给一切不愿彼此成为冤家的朋友，以及 愿意彼此变为朋友的冤家。至于我本人呢，恭候诸君的邀请，努力奉行猪八戒对南 山大王手下小妖说的话：“不要拉扯，待我—家家吃将来。”
㈡ 求一篇以《我运动饿哦健康我快乐》为题的作文，字数六百，急！！！
还是自己写吧，长大了你就知道有个好文笔有多么重要了。我小时候特烦写作回文，老是逃答避，现在工作了才感到后悔。写作文千万别怕写不好，只要自己写，再不好也总会有进步的，以后你无论从事什么工作，写作功底必不可少！
㈢ 不吃饭会饿瘦的,不读书呢为话题 写作文
个写作的技巧；每一个好词好句，都使我的词汇更加丰富；每一个小作者，都以他们独特的方式给予了我一个启示……不知不觉，我愈来愈觉得我学会用表达方式来描述一段话了，积累的词句更丰富，懂得的道理有如长头发似的一点一点多了……最令我最引以为豪的是参加学校作文比赛竟获得一等奖。三年级，我感到读书的乐趣是能提高写作水平。
“与其用宝珠打扮自己，不如用知识充实自己。”四年级时，自认为顾陋寡文的我决定要多看些科普书来充实自己。于是，我开始阅读《中国青少年知识文库》等科普书籍。在书中，我懂得了许多在课本上不可能学到的知识。我明白了飞鱼会飞的原因；知道了竹子是草本植物；得知了戴眼镜不会越戴越深……日久天长，我开阔了视野，增长了见识。牛皮不是吹的，火车不是推的。你若是考我科普问题，只要我曾看过，准能够回答得又快又准确。就连爸爸妈妈也都说我知道的多了。四年级，我眼中的读书的乐趣是开阔视野、增长见识。
人总要进步，上了小学五年级的我阅读了四大名着与《钢铁是怎样炼成的》等名着。读着《水浒传》，我被一百零八位好汉的英雄豪迈气势所折服；读着《西游记》，我敬佩孙悟空、猪八戒他们一路出妖魔，斩妖怪，忠心耿耿护唐僧；《钢铁是怎样炼成》我被的主人翁保尔的人残志坚而感动；读着长篇小说《红岩》，我明白了鲜艳的五星红旗是无数革命先辈们用鲜血染红的……读着读着，我内心犹如滚滚的波涛再也不能平静了：同学们，我们有什么理得过且过？我们有什么理由自私自利？我们有什么理由不勤奋？这时候，我明白了读书的乐趣在于体会文章的真谛，懂得如何面对自己的人生之路！
如今，我已是七年级的大学生了。我的思想成熟了，完完全全知道勤奋读书的重要性。作家徐特立先生说的好：“不动笔墨不读书”。我废寝忘食地读着各种书，并把书中好词好句摘入进笔记本，在笔记本里记上人物分析、精彩片段点评……以此更好地体会读书。
“年轻时读书就像迎着朝阳走路。”读书，使我知书达理；读书，让我明辨是非；读书；让我知道如何走好往后的漫漫人生路。这就是读书的乐趣！
㈣ 求一篇高中作文 800字左右 题目为《饿》 什么文体都可以！！！紧急求救！！！
饿”字分为两个部分，一部分是“食”，一部分是“我”。意思也就是说：“食”在“我”之前。“食”是指“吃的东西”，因而“饿”就是我想吃东西。
饿，是人的本能反应。在这种本能的驱使下，人们用自己的双手去寻觅食物，用过石头，用过铜铁，终于告别了饥饱不断的岁月，开始想着法吃。于是有了八大菜系，有了风味小吃，有了灿烂的吃文化。
俗语道：“人是铁，饭是钢，一顿不吃心发慌。”的确，饿了就会感到心中发慌，身体的空乏使一切变得可食。天上飞的，地上长的，水里游的，人们都会充分发挥自己的想像力，变着戏法吃。吃猴脑、熊掌……开创了血腥、残忍的吃“文化”，吃掉了怜悯与良知。这一切使饕餮者感到吃是那么幸福，理所当然认为，有吃的就是享受。是啊！饿了，人就吃，吃的结果是饱，饱了就不再想吃了。饱的久了，食物就无味了，怎么吃得香，怎么享受吃得幸福呢。
于是人们追求食的味。美味的食物取代了粗食。在做餐饮的时候人们就追求各种味道。人们漫游在美味之海，在利的诱惑下，制造吃的人把各种含有化学物质的添加剂悄然地注入食物中，迎合人们对味的追求。味刺坏了人们的胃、脾等，使得各种味美的食物不再安全，只是担心，却无食欲。人们又开始想念以前的饿，艳羡先人淳朴的美味，想念得摇头叹气，只恨命苦。
人们发展复古的饮食，竹子屋中竹筒饭，土窖里的烧饼……一切都反璞归真，是人类吃文化构造的另一个自然，油漆刷的木头更比自然界中的美几分，于是人们在这另类自然中寻找饿，寻找味，寻找吃（虽然油漆味还未散去，虽然门口有成堆垃圾）。
写到这里我心中只有一种感觉——饿啊！
㈤ 以摆脱饥饿为话题英语作文
Should rich countries help poorer ones?
Today, the world is becoming more and more closely linked. Trade has increased and the movement of people between countries is greater than ever before. However, billions of people still live in poverty, and in many places, the gap between rich and poor is widening. This essay will look at the arguments for and against helping poor countries.
There are many reasons for helping poor countries. First of all, there are humanitarian reasons. Like indivials who give to charity, many countries feel it is their religious, social, or moral ty to help people in other countries who are suffering from famine, drought, war, or disease. However, many rich countries also donate money for political or diplomatic reasons. They want to maintain a relationship of dependency with the recipient, or simply to influence the government and direction of the country. A further reason why many countries help poorer ones is for economic reasons. The donors may want to control the supply of commodities such as oil, water, or wheat. Alternatively, the richer country may want to ensure markets for their own procts, whether these are planes, computers or shoes.
However, although our humanity makes us want to help eliminate poverty and suffering, we must examine the real needs of poor countries and implement solutions that will benefit both them and us
㈥ 以“需要”为话题的800字作文
改变自己
一棵在深山里长了好多年的大树,被修剪了枝叶后移栽到新建的公园里.人们围着它,议论着.一个说：“没有这次移栽,它不会被人赏识,要被人赏识就要改变自己的生存环境.”而我却要说：“要被人赏识就要改变自己!”
每个人都是一道靓丽的风景线,但世界不会为你而改变,环境也不会主动去适应我们自己.因而,我们只能去改变自己,去适应环境,进而取得成功.
也许,我们没有庄周梦蝶的浪漫,没有庄子那“泥泞中亦可”的超然；也许,我们无法像彷徨斗士鲁迅一样以血荐轩辕,深刻揭示中华民族几千年来的劣根性；也许,我们没有海伦凯勒那虽然盲聋但却以心灵探求未知世界的勇敢.但至少,我们可以改变自己,让自己接受《庄子》的熏陶,让自己接受《呐喊》《彷徨》的强音,让自己接受《假如给我三天光明》的洗礼,借助书籍,让心在潜移默化中沸腾,改变自己.
当为官仅七十多天的陶渊明挂印田园归隐山间时,他改变了自己.官场的黑暗,是他无法改变的,变的只能是自己.于是不为五斗米折腰,与菊为伴,虽然仕途不复,但他高洁的志向却被历史所赏识,为后人所铭记.当“御用文人”李白呼唤自己放养于青崖间的白鹿即骑访名山时,他改变了自己.朝廷希望他吟风弄月歌功颂德,而他却只想一展鸿鹄之志,无法改变官场的他,只得改变自己的志向.于是寄情于山水,纵览名山大川,虽然未能圆自己的经天纬地之梦,但却造就了半个诗歌的盛唐,为后人所传颂.他们改变自己,同时也改变了时代,虽不被时人钦慕,但却被后人铭记,在历史的苍穹中闪闪发光.
那些不能改变自己的,只能被环境淘汰.高尔斯华绥笔下《品质》中的老鞋匠虽然拥有全城最好的制鞋手艺,但却不愿改变自己,致使无法跟上机器化的时代,坚持手工制好每双鞋,最终饿死在自己的鞋铺中.改变自己,方能跟上时代的脚步,方能不被环境淘汰.
改变自己,方可以意志的血滴和拼搏的汗水酿成历久弥香的琼浆,方可以不凋的希望和不灭的梦想编织绚丽辉煌的彩虹,方可以永恒的执著和顽强的韧力筑起固若金汤的铁壁铜墙……
改变自己!
㈦ 以但是为话题的作文800字
悔与悟悔
在度过的十几个春秋中,有多少个幻想,有多少回痛苦,又有多少次悔恨......太多太多了。其中在我记忆的闸门前经常徘徊的那次,虽令我后悔,但又使我懂得了许多。
那是五年级下学期一个晚上放学回家后的事了。
那天,数学小考我才考了七十多分,心情可不好了。妈妈高兴地把我接回家,就急忙做饭去了。通常这时我是要去写作业的,可才考了七十多分,我以前还没考过这么低呢!因为这几道题还被打了手心,所以就没心情写作业了,我拿来遥控器便看起了电视。
饭快做好时,妈妈出来看看我,谁知我在看电视,便似乎有些生气地说:"快毕业考试了,别看电视啦,写作业去吧.写完作业再复习复习."我一听可不高兴:"人家学习了一天了,不能休息一会儿呀!天天累人了!”
妈妈也没说什么,但脸上的笑容已飞走了。该吃饭了,我倒关上了电视,写起作业来。妈妈把饭亿准备好了,便叫道:昕昕,吃饭啦!快点!吃完饭再希望!"我一听这,一是还不觉得饿,二是心情也不好,便吵道:"叫什么!刚开始写作业就叫吃饭。我不饿!不吃!"脾气一向很好的妈妈听了这话,倒给我吵了起来:"不吃拉倒!饿的是你!人不大脾气还不小!"听了这话,我更气了,说:"饿就饿.是我饿不是你饿,你管不着!"然后起身"咣"把门关上了.之后,我听到"铛!"一声,妈妈把凳子狠狠地放在了地上,她很生气。
事后,我越想越后悔,妈妈那是好心呀!虽说妈妈当时不了解我的心情,但是我实在不应该跟她发脾气呀!妈妈为了我做了那么多,而我现在又可以还她什么呢仅仅有的是珍惜她给我的一切付出。而我做到了没有为了闹情绪竟和妈妈吵架.我后悔莫及,但我也要从此关心妈妈。
㈧ 饮食文化以吃为话题的作文800
中国有着几千年吃的文化，有一句古话：“民以食为天”，吃是生活中不可或缺的一部分。而吃的变化是可以体现出那个国家，那个民族的变化。解放前，那个时候的中国穷得叮当响，伙食自然好不到哪里去。于是中国劳动人民充分发挥他们的挖掘能力。集体上山进岭挖野菜`草根`树皮……
瞧瞧那时的人们的健康意识多强，只吃绿色植物。而且他们还别出心裁，每天变着花样吃，比如：野菜炒草根`草根树皮汤，有时挖到几条蚯蚓就加菜，实在丰富。但吃下去就不是那麽回事了，又苦又酸，连胆汁也呕出来。结果由于“偏食”，营养不全面，个个都是面黄肌瘦的。现在我总算明白我们是怎样打败日本和国民党的了——“吃得苦中苦，方为人上人”。解放后，情势一片大好，伙食改善了不少，吃的变化更多了。可没过几年，又碰上大旱灾。但咱们中国人不怕，吃不了大米就吃番薯。由于当时我国的番薯储存量相当大，平均每人每天三根番薯，早午晚各一根。番薯的淀粉量比米饭多几倍，但又是由于偏食，缺乏维生素，许多人因发水肿而死。那时可谓“尸横遍野”，此时我深感偏食的可怕，也深感邓小平和袁隆平对中华民族的大恩。自从邓小平爷爷改革开放以后，吃的又变化了许多。天天白米饭`红烧鸡伺候着。
这吃的变化足以体现出中国人是越来越富了，人们吃的也越来越好了。21世纪，这个国家差不多成了“胖子乐园”，放眼望去，满街跑着大胖孩大胖女的，实为壮观。谁都知道那是由于偏食造成的。天天吃着高糖高脂肪的食物，能不胖吗，还造成高血压高血糖等病普及化。要照这样浪费下去，中国用不了多少年又会变成吃野菜的时代。吃的变化总是随着社会的变化，人们行为的变化而变化着的。历史总是重复着的，再富的家也会被二世祖给败光的。在改善伙食的同时，也不要忘记了吃野菜的日子。
吃，是门不简单的学问。艰涩深奥，错综复杂，要细细分来，充当一门大学课程也不为过。
这吃的第一境界，叫“大嘴吃四方”，天下的东西，能吃的统统都吃，吃遍五湖四海，吃遍山川五岳，让天下的美好全部在我肚中，全部在我心中。这一境界，不是想象中的那么简单，因为这一境界不仅靠嘴大，更靠心大。因此要达到这一境界，首先要有一颗足够“大”的心，心怀古今，虚怀若谷，能忍天下不忍之事，能懂天下不懂之惑，这天下便是我心，我心便是天下，达到此等，便可放嘴大吃。
这吃的第二境界，叫“有胆的撑死，没胆的饿死”。很明确，就是要有胆。见过的没见过的，听过的没听过的，碰见就吃，遇见就嚼，没有什么不敢吃的，学学人家第一个吃螃蟹的人，那是何等气概！有很多美味，都隐藏在丑陋的外表下，因为真正的美味不需要华丽的外表来吸引人们的目光，害怕，懦弱只会错过更多，所以，有机会就敢发挥自己，让机遇从嘴边溜走，那比饿更难受，更无奈。不管乌里吧叽，不管恶心巴拉，只要能吃，就敢甩嘴大嚼，达到此等，将不会有美味与你错过，将不会有机遇与你擦肩。
这吃的第三境界，叫“饭后一声笑”，吃完了饭，不论山珍海味，不论糙米粗糠，放声一笑，便可精神百倍，吃了亏，笑一笑，受了委屈，再笑一笑；失败，挫折通通都来了，还要笑一笑，这样，就没有什么可以影响你的食欲的，也不会阻碍你为下次的成功做准备了。不过，这笑可不是傻笑，更不能嗷嚎大笑，而是开朗的笑，就像，就像终于还清债务，长舒一口气，浅浅一笑。笑后要会思考，不要同一个错，犯了一次又一次。若能嘴里含着树皮草根也会笑，若能丢了工作也会笑，若能面对恐惧、面对失败也会笑，那么，从此以后，没有什么可以阻拦你成功的脚步了。
吃的境界，是人生的表现，怎么吃，就有怎样的人生，慢慢提升吃的境界，就是提升思想的境界，人生的境界，灵魂的境界。吃的最高境界，是一种玄妙的境界，达到那一层，便掌握了命运，便掌握了自己。