⑴ 主流另类的例子作文素材
你好，这么说抄吧，其实我不好给你找范文；看来你应该是高中生，对于高考而言，最好写四平八稳的议论文，这样比较容易在时间有限情况下快速保质保量完成！以以你这篇题目为例，“主流he另类”很显然是那种辩证性的议论文，主流即是大众化的，另类则是个性化的！对待这种不要对待某一种观点一棍子打死，同时要都思考！就像政治问答题一样每个方针政策都既有有利方面，也有副作用！写议论文有固定格式，分为三大部分，1，首先是开头部分“通过事例、名言警句的罗列排比等提出总的论点”比如这篇文章可以通过生活中穿着或文化追求等现象得出，主流能使人服从大众化，不被边缘化；个性另类能使人与众不同，充分享受生活！所以要将主流与个性另类并存！第二部分是论证环节，一般有三个小分论点，可以分是1主流的优点，它对个性另类的影响；2个性另类的优点，它对主流的影响（个性另类可能成为主流等）；3主流与另类相互结合并存的优势！这三个论点都要以不同事例来论证！4总结对提出观点进行总结深化！
⑵ 作文：以“主流和另类”为话题，写一篇800字文章
我用的是手机，不好给你找范文；看来你应该是高中生，对于高考而言，最好内写四平八稳容的议论文，这样比较容易在时间有限情况下快速保质保量完成！以以你这篇题目为例，“主流无另类”很显然是那种辩证性的议论文，主流即是大众化的，另类则是个性化的！对待这种不要对待某一种观点一棍子打死，同时要都思考！就像政治问答题一样每个方针政策都既有有利方面，也有副作用！写议论文有固定格式，分为三大部分，1，首先是开头部分“通过事例、名言警句的罗列排比等提出总的论点”比如这篇文章可以通过生活中穿着或文化追求等现象得出，主流能使人服从大众化，不被边缘化；个性另类能使人与众不同，充分享受生活！所以要将主流与个性另类并存！第二部分是论证环节，一般有三个小分论点，可以分是1主流的优点，它对个性另类的影响；2个性另类的优点，它对主流的影响（个性另类可能成为主流等）；3主流与另类相互结合并存的优势！这三个论点都要以不同事例来论证！4总结对提出观点进行总结深化！
⑶ 以“另类”为话题的作文，不少于800字
另类的突围
每个时代都有那么一种主流，压倒一切，以无可辩驳的姿态居于史书的中央。殊不知，在书页的边角，有不凡的力量在涌动，突破主流的围堵，以强硬的精神决然而立，即所谓的另类。
??? 社会的存在不免人们有一种共同的志趣与追求，战国时期的诸侯们渴求占领与吞并，唐宋时期的人们碌碌于功名，现代工业社会的大众在埋头于机件厂，着力于打造出完美的生活方式，精神乃至于人们自身。然而，另类的存在似乎是大众化编程过程中的一个错误，但这个错误却是如此美丽与可爱，庄子鼓盆而歌，心怀人贵适志，李白“天子呼来不上船”，因为他“不肯摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”而钱钟书一介恂恂儒者，也在人生边上风趣地调侃世人的嬉笑怒骂。
当然，“另类们”的另类之处绝不仅仅在于此，更在于他们理解生活最隐密的肌理，深入时代雍塞的脉络，于污黑浊臭中认清时代的溃疡，于黑暗中看到新的希望。这是必须的，社会乃至时代必得要一些不同于这个社会与时代的人来看到它的不足之处方能蹒跚前进。而这些人，这些开拓者，是如此地不为主流所理解，所接纳，他们对“另类”这个称号是如何地嗤之以鼻，心酸于主流大众们的目光短浅。总有些人是站在世界的脊梁上，用海德格尔的话说，便是进行“燃烧着的观看”，灵魂的燃烧，他们的痛苦来源于积累的主流无所察知的黑暗，而他们的坚持来源于他所说的“我愈受苦，愈欢欣。”海子奋力奔向黑暗，以寻找黑暗中央，地狱中央的火焰，他不屑于那些汲汲于功名的人们，而愿以自身的燃烧交换一个更加干净的世界，可惜他太过天真，千钧的黑暗岂是他“青山无柴烧自己”所能照亮的？
我们不禁慨叹，另类太少了，而且还越来越少了，螳臂当车的你们是否也到了灰心失意的境地？现在呢？主流的众人们伏首于劳绩，鲜有人直立起本应不同于兽的膝头，而直抵青天。浩浩荡荡的人群在世间穿梭奔走，主流与另类的界限日趋模糊，更可悲的是，竟有些许人自画界限，标榜自己为另类，这可真让古时候那些高蹈出世，千金裘拿来换美酒的谪仙们哑然失笑：“此狂夫之大者也！”
⑷ 文化类的作文素材有哪些
文化类作文素材
“浅阅读中，我们是否失去了什么”?多么尖锐的发问啊，也正是我多年来想要大声喊出的。当浅阅读将对书本的品位变为单纯的吸取知识时，那些读书最本源的对人生对思想境界的提升便逐渐被遗忘，让我们重新回到那些灯下展读的美好岁月吧。
曾几何时，走在城市中大大小小的书店，迎面扑来的是让人目不暇接的“一口气读完中国历史”、“中国人必须知道的100个哲学问题”——商品!绝对意义上的商品!将知识变成商品贩卖，并堂而皇之的加上各种这样的名目，光鲜耀眼，但总觉得缺失了些什么。我们生活在一个渐次走向现代化的社会中，过度发展的现代化为人们带了太多便利，但同时思想在萎缩;在一切追求现代化、城市化、机械化的过程中，效率被视为生命;思想也在此时变成了能够迅速获利的知识——我总想说，思想与知识并不一样，知识可以拿来炫耀;但思想却内蕴在一个人的心灵之中;知识可以一口气读完，都思想却总需要慢慢陶冶。所谓“浅阅读”，实际上就是拒绝任何思想的淘洗而选择了炫耀知识。
让我们回到那些灯下展读的岁月。那些真正希望通过阅读提升人生境界的人们，也许永远不会忘记，那些灯下飘着书香的暖暖夜晚;那些与古人、与前辈进行灵魂对话的一个个温馨回忆。多少次，在灯下展读柳永，感受词史上柳三变的慢词长调，终于读懂何为困境也会带给人们一些好处;多少次，在灯下展读沈从文，感受先生湘西来到北京为了文学梦想不断打拼的故事，铭记着“窄而霉”小斋中缓缓流淌出的湘西之水，终于读懂人既要仰望星空、也要脚踏实地;多少次，在灯下展读老舍，为先生笔下的那份浓重的京味文化感染，明白作为一个国家的文化圣城，北京的符号究竟是什么。
多少次，在灯下展读川端康成，在《雪国》中感受到一种美的极致，放佛富士山的雪景;多少次，在灯下展读托尔斯泰，铭记了那句名言“人生的一切都是由光明和阴影构成的”，读懂了人生的真谛。多少次的灯下展读，提升了人们的思想和境界，这不是知识，却是实实在在的人之为人应该懂得的。
浅阅读中我们失去了什么?也许，正是知识以外的对灵魂的熏陶，让我们重回那些灯下展读的岁月!
⑸ 文化类作文素材
一簇簇幽幽香菊在院子里静放，娇美的蝴蝶在花丛中翩翩起舞，山涧清泉一直流过版家院门口；早上，雾权色渐渐散去，透过微薄的阳光，一位老人拿着锄头，提着竹篮，向院中走去。“山气日夕佳，飞鸟相与还……” 他吟唱诗句，步履悠闲地跨进了院子……他便是陶渊明。
幽幽香菊与他为伴，下地耕耘自给自足。闲暇时，便以清泉沏(qī)上菊花茶，细细品味；农忙时，便与菊花枕相依，乐在其中。陶渊明的确生活得自在，他的身上处处洋溢着清闲与旷达!
月华如练，一轮相思独悬在藏蓝色的夜空，洒下万般愁绪。你身着一袭水绿色的长裙独坐在清冷的光辉下，娟影萧疏，纤纤素手弹奏着剪不断、理还乱的万般离愁，空灵而又落寞。茫茫苍穹，凝眸仰望，那广寒宫里的嫦娥独自守着孤寂的岁月，一年又一年，一守就是一千年。
王维实在是温厚到了极点。对于这么一个阳关，他的笔底仍然不露凌厉惊骇之色，而只是缠绵淡雅地写到：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”他瞟了一眼渭城客舍窗外青青的柳色，看了看友人已打点好的行囊，微笑着举起了酒壶。再来一杯吧，阳关之外，就找不到可以这样对饮畅谈的老朋友了。
⑹ 另类与主流素材作文150字
我盼星星，盼月亮，终于盼来了春游。从八点出发，唱起了歌就来到了玉环观光园。
向前走，有一条长长的龙。我们沿着小路一边观看这的风景，一边走着。这里的花真多呀，有白如雪的梨花，有五颜六色的杜鹃花，有粉如霞的桃花，有红似火的海棠花……各种各样的花多得树也数不清，这里的花真艳啊，艳得像一束燃烧的火焰，这里的花香啊，香得引来了蜜蜂、蝴蝶来采蜜。走了一点时间，到达了一个小广场，整理了一下队伍，向右边的路出发。
我们七弯八拐，搞得我们都分不清东南西北。过了一会儿，我看到了一个牌子，上面写着童趣园，再向里面走。我看到了一个个小山头，进入里面，我们成立的“宇宙组”，眼疾手快地占领了一个小山头作为基地，摆好餐布，放上一点零食，压上书包，上！玩去喽！
我先上一个木板，比较长，不过对我来说就是小菜一碟，不费吹灰之力走了过去。再走一个时，我发现这是像秋千似的，但我还是不费一些力气就过去了。我接着来到了一个梯子面前，爬了上去，我看了看，只有像蹦蹦床一样的“地”。我组了过去，又上了梯子，眼前还是一样，走过去，看到了滑滑梯，让我想让自己尽量站着，我成功了。
这时，我渴了，我四处走，看到乐意个小卖部。我买了一根棒冰，一把扇子和一个水枪，灌上水，找人玩去了。我运气不错，吴汶蔚就答应了我。所以我当追方，他当逃方。
我射了射，一切正常，我就和他展开追击战，我埋伏在山头，并时不时地探起头。吴汶蔚来了，我一下子他就成了水人，我哈哈大笑。
接下来我跟他玩高地战，我就毫不客气地打了几枪，这次他学坏了。我就是没找到他，几次出现了，一枪也没射中。
四点了，该回去了，我只好依依不舍地回去了。
⑺ 求几个关于文化差异的作文素材
关于中西方文化差异和互补是我们常谈的话题,时到今日,在文化差异后面所反映的历史,经济,观念上的变革已是日新月异,下面主要从四个方面来讨论：
第一,是义利关系问题.
一般来说,西方人重利轻义,东方人重义轻利或义利兼顾.东方人的意识就是义字当先,古时的关羽不正是一个不折不扣的义气英豪.也被当时的人们大加赞赏,我想这也是由于古时的多方思想而造成的一种文化意识.5000年的文化也是造成这种重礼的不可忽视的原因.相对而言,短短的西方文化更注重利益,这也正是现实主义的表现,从侵华战争及西方的一切生活都可以看出他们的自我意识,也可以称为不虚伪,实事求是的作风.当然,这也只是针对东方的绝大多数而言的.在东方比如中国人的生活中,谦让是一种美德,而西方人对此不知如何是好.西方人在多数时候为了利益可以牺牲自己的义.
第二,是整体性和个体性问题.
东方人强调整体性和综合性,而西方人则重视个体性.比如中医和西医,中医强调的是整体,西医不一样,从解剖学的角度来说,它重视整体中的局部.整体思维和个体思维之间差异还表现在交往中,比如在很多报导中,一为中国人到西方人家吃饭,当主人问今天吃中餐还是西餐时,客人很客气的说道：“随便.”“客随主便.”西方人对这样的答复难以理解,他们说一听到这个词就头疼,不知道怎么弄好,不好操作.我们思维方式深处,认为客随主便是礼貌的表现,是对主人的尊重,可西方人不这样看,这就是区别.反过来看看,欧洲人到中国来,你问他今天干什么,他一定不会说“随便”,一定会明确表明自己的愿望.
第四,是东西方感情表达方式的差异.
在很多问题上中西方的差异是的,西方人看《梁山伯与祝英台》不一定看不得懂,这里头最大的问题就是中西方文化间的差异,从而造成了中国人细腻含蓄的倾情和西方人的直接表露两种不同的表达方式.中国古代的大家闺秀想必西方人一定毫无想象,更不必说中国古代的“男尊女卑”及古时的家法等一切束缚主义的思想.
⑻ 求主流与另类的议论文素材
主流就是春哥，另类就是凤姐 ，你懂得
⑼ 另类生存作文素材运用递进
连日来躺在床上抄，我那浮躁的心渐渐平静下来。由于长时间操作电脑，视神经充血，我不得不双眼缠上绷带，精心养病。这段时间，我经常思考，我们是不是该换一种生存状态了。
当姐姐在床头为我读川端康成的《花未眠》，读到“凌晨四点，看到海棠花未眠”时，我不禁心头一颤。为了高考，通宵熬夜是常有的事。坐在电脑前，看课件，学案，在网上搜索一大堆的资料……这一切仿佛就是我的生活。尽管在我的书桌上我也摆有一盘海棠，可是我竟多年来没有发现它的美。也许和我一样，在信息时代的我们，过分依赖于电脑，以致电脑成为了未眠大脑的代替品，结果呢？未眠的大脑也开始数字化、格式化了，日益忽略了生活的美。我想，当我解开绷带，我要做的第一件事便是去好好看一下自然，不再对着那电脑屏幕上的数据沉思……
当姥姥牵着我的手去晨练时，尽管我看不到，但我感觉到这个世界应有的美。走过一片草地时，我感觉到了生命的活力。我不禁疑惑，为什么平日没能感觉到泽柔软的舒适？终于，我明白了