杨丽萍作文素材

乐观下的生活是释然
高三（3）班史佳欣
每当绝望，都会想起几米的那句话：“我绝望，掉入深渊，却看见水里闪耀着满天的星光。”换一个角度欣赏世界，华枝春满，天心月圆。
伊豆的路况差，到处都是坑洞。你可以把它想像成麻子让我们受累，那么不如诗意地把它看成是迷人的酒窝大道，竟也如此充满意趣。
当我四十五度角仰望天空想寻求更广阔的视野时，我不禁想到了这位坚强到让人心疼的女人——朴槿惠。对，她没有父母、没有丈夫、没有子女，所以她更加笑对人生。她用她的“铁肩”担起了韩国的发展，她是嫁给了国家的孤儿总统。但她有的就是将自己的心交给人民，她也曾风趣地说她是幸福的三无妇女。
这些将生活诗意化、幸福化、乐观化的人们，就像是时常被我调侃的水壶一样，即使烧红了屁股，也能欢快地唱着歌。就像杨丽萍说：“我只是想来这个世上走一走、看一看。”何必严肃地看待世界，倒不如像那位导游一样诗意盎然地欣赏生活呢！
诚然，又有多少人看见了半杯水还能欣慰地说道“真好，还有半杯”呢？写下了《夜莺》的作家王尔德，本是贵族，享受着锦衣玉食的生活，但当他不幸入狱时，却完全消沉了。不但他的身体被囚禁，桎梏的心也让他从此颓废，再无佳作问世，就像笼中的夜莺，已困于心，衡于虑了。
若他能换一个角度看世界，必能从千千万万的束缚中，感受到生命的拥抱。行走于地坛的史铁生，他是乐观、坚强的。起初，坐上轮椅，他怀念可以奔跑的日子；得了褥疮，怀念坐轮椅的安逸；后来有了尿毒症，他又怀念得褥疮的日子。于是他看清了生活，与其后知后觉，不如现在就看轻一切，享受生活的惊喜。
平静释然，淡定从容，或许才是最美的姿态，最好的风格。对于生活，不要看得太轻，也不要看得太重，不轻不重的背后是一种释然，是一种对人生的诗意化。因为生活是不会嘲笑你的，生活是不会嘲笑任何真诚而乐观的面孔的。
俯仰之间，角度的变化，我看见了天地。行走于酒窝大道上，深深浅浅的酒窝没让我受累，却只让我带着酒窝感受生命最初的拥抱。

❼ 作文片段300字（细节描写+记叙方式）

的
，一
老的脸。岁月的风化，剥离了她原本如花的容颜；太多的付专出，尽管子女都已丰衣锦属食，自己，留下的就只有流离的生活。
她坐在门前的
上，手里端着一碗稀稀的粥。
的生活，总是天天如此的轮回。她想了想，一边用手撩了撩额上苍白的头发，一边凝视着她手里那碗稀得不能再稀的粥。然后，几滴浑浊的老泪就顺着沟
壑滑到脸颊，但她很快用
拭去。
简单的充饥后，她就挎上一个布袋，手里提着把锈迹斑驳的钩子，弓着腰，吃力的将门重重扣上，摇摇晃晃地，走下不过三级的石阶，挨家挨户得在门前各色的垃圾桶里翻拣着，直到翻出一些可以换钱的废物，装进布袋，再驮着那，拄着铁钩，继续向下一户人家的垃圾桶走去。她很倔强，每次，不将布袋装满就不会回去。而有时，也会不经意地遇上她的儿子，但她总是避免，实在没有法子，就只能硬生生地碰上面，然后儿子很不耐烦的瞥一眼，留在儿子身后的她只能默默承受，有时，抹抹泪也就过了。

❽ 作文《路过》

作文《路过》

【原题再现】

请以“路过”为题目，写一篇不少于800字的文章。

注意：1、立意自定。2、除诗歌外文体自选。3、不得抄袭，不得套作。4、不得透露个人信息。5、书写规范，正确使用标点符号。

【审题点拨】

“路过”是一个好题目，可以引发无限联想。路过，意为“途中经过”，可以引发无限联想。它既可实指，路过某地，领略优美奇异的自然风光，见证某些值得铭记的事件的发生，邂逅一个人，开始一段情感经历;也可以虚指，路过一段历史，感受其中蕴含的历史哲理、人类社会发展的规律。同时可以路过一些优秀人物的事迹，感受他们的高风亮节，提升自己对人生生命的认识，丰富自己的人生积淀。

学生可以谈谈生命的短暂历程，从而珍视生命提升价值。可以唤醒社会责任意识，路过不冷漠，关爱帮助他人，营造和谐氛围。可以引发诗意的联想，比如崔护路过都护南庄，邂逅人面桃花，缘起缘灭，令人千百年感慨唏嘘;过客从思妇的窗前打马走过，那等在季节里的容颜如莲花的开落，“得得”的马蹄是美丽的错误;常书鸿，1935年在塞纳河畔的旧书摊上与伯希和的“敦煌石窟图录”一次路过，让他成为“敦煌守护神”，历经磨难不折回，埋骨大漠永相守……无数优美的诗句、名人故事、感动你的身边人和事都可以成为写作的素材。

【佳作鉴赏】

路过

罗洁滢

如果只是路过，请不要打扰。——题记

太阳底下，我掀开一块土坯，随即掀翻了一个小世界：一群蚂蚁四散奔匿；一只多足虫，张皇着迈不开腿；还有几只不知句的小虫子，嫩嫩的，白白的，像几截草芽，僵卧在阳光下。我想我干了一件坏事，也许刚刚，蚂蚁们在乘凉，多足虫在打盹，而那几只草芽般的虫子，只愿守着它们的嫩与白，和这个世界静静相望。

轻轻地，我将土坯放回原处，内心却再也无法平静。我只是一个过路人，却打扰了这个世界的梦。实在是罪过。也许只有路过而不打扰，才能换得我们这个世界的宁静吧。

徐志摩于早年邂逅林徽因，从此便在心中烙下了她的倩影。天涯海角，追随着她而去。而林徽因却不钟情于他。当徐志摩知道林徽因与梁思成已经然是伉俪情深之后，他选择的是安静地抽离，抽离出林徽因的生命，从此不再打扰，只将她的笑笑靥收藏心底。“我在茫茫人海中寻访唯一之灵魂伴侣，得之，我幸；失之，我命”。吟着这样的句子，徐志摩终究将自己定位于过客，祝福过后，遵循命运的安排，从此退出林徽因的世界。

路过，却不打扰。徐志摩为了心上人的幸福。没有强求，只忍着心酸路过了这段悲喜交加的单恋，让林徽因的生活不被扰乱。谁能不说这是一个诗人智慧的奉献呢？

而就在前段时间，我听说南京市为修建地铁3号线，计划将阻拦在规划线路上的多株百年老梧桐树砍掉或移植。眼看悲剧即将发生，南京的市民们立即行动起来：在老梧桐树上系丝带、在树下深情地念着对它们的爱，来唤醒城市管理者为追赶“中国速度”而日益麻木的内心。还有环保志愿者积极为“树”请愿，呼吁有关部门改变原方案。频繁写信、打电话给城市规划管理局。最终，有关部门改换了地铁路线，绕开了那些古老而可爱的生灵，市民们又可以在树下感受那些轻碎的叶影了。

地铁路过梧桐树，绕开不打扰，让它们得以继续荫护美丽的六朝古都。谁能不说这是中国人民智慧的舍取呢？

路过有梦的尘世，不打扰；路过他人的生命，不打扰；路过自然的怀抱，不打扰。如果你只是路过，请不要打扰，还这个世界一片宁静。

路过，却不打扰。正是生活的大智慧。

点评：这次作文没有审题难度，但要写出特色则较难。许多同学生都是平面化地表达“路过善良”、“路过奉献”、“路过智慧”、“路过取舍”等等。这篇文章则表达了“路过然而打扰”的观点。文章轻灵而有见识，尤其是“不打扰”的确是一种难得的境界。当下喜欢打扰别人的事情实在是太多，道家的无为已被无所不为代替了。我们培养的未来的社会主流太需要这种见识了。

路过

董恭雷

夜幕已经降临，喧闹的城市归于平静，漆黑的街道旁只有那家报亭依旧闪烁着微弱的灯光，这灯光总会让我有一丝莫名的感动。是的，每次路过这报亭，我都会因所见而感动。

清晨的鸟鸣打破了夜的寂静，我也睡眼惺忪地开始了新的一天。骑车路过这报亭，已看见一位老人在忙碌，他便是这报亭的主人，六十多岁。他的动作令人赞叹：将报纸一份份夹好，一垛垛摆放在台面上，用铁尺压牢，没有一丝急躁、没有半点声音，他不是在理报，是在完成一件件艺术品。那一刻，因早起带给我的疲倦与烦躁荡然无存。是的，老人不将这一切当做繁杂的工作，而把它视作生活的一部分，用心完成，用心感受，用心享受。这样你就不会感到倦怠，你会感受生活的价值与意义。感谢老人，让我烦躁的心情得以平复。

太阳的升起让城市从睡梦中苏醒，平静的大街又在此恢复了活力。人来人往间，老人的报亭也开始变得热闹，来老人处买报的大都是老主顾了，买报的人在报台前选出自己需要的报纸，将钱放在一旁的铁盒里，便转身离去了。这看似普通的举动却让我万分感动：老人信任他的顾客，顾客也相信老人的为人，人性之花在这一刻无声绽放。没有感天动地的场景，没有催人泪下的话语却给人心灵以无限感动。感谢老人，让我在路过你的报亭时，在这纷杂的尘世间感受人性的温暖与力量!

正午的烈日让街道又恢复了平静，饭后的人们开始了午休。老人报亭前的一块空地上，几位老人在棋盘上厮杀。报亭的主人斜靠在树下的椅子上闭目养神。他仿佛听不见知了的聒噪、争斗者的吵闹……他的脸上是沉静的、闲适的，虽然生活并不富裕，但却让人处处感受他的快乐与超脱。是的，身外之物过多地打扰了我们的生活，过分的物质需求让我们心灵无处停泊。感谢路过，感谢老人，让我在这烦闷的午后感受生命的真谛，追寻快乐的方向!

黑夜再次来临，当一切又再次归于沉寂后你仍旧在黑夜里守候，守候着那几个夜班归来的工人，微弱的灯光把你瘦长的身影拉得更长。这守候不是为了金钱，只是为给疲惫的心灵带来一丝安抚。没有过多情感的交会，没有过多语言的润饰，目光与目光的碰撞、手与手相接的温暖是爱心与责任的最好表达!

在我的人生征程中我庆幸有这样一个报亭，我庆幸有这样一位老人，我庆幸我每日的路过。路过这里我看见了人世间最美好的风景;路过这里，我看到人性的闪耀;路过这里，我感受生命与生活的价值与意义。

感谢报亭，感谢老人，感谢路过!

评点：本文小作者将目光投向生活，关注普通人，精心选取了四个场景：早晨的准备、白日的售报、中午的小憩、夜间的守候，以一天的时间顺序描绘了一位报亭老人平淡如水的生活，看似随意，却从不同侧面展现一位老人对待生活、生命、他人的积极态度，于不经意间的路过描述传达了小作者对于社会生活的感悟，传达出这个社会所倡导的道德规范与价值追求。平淡的叙述并不是不讲究技巧：结构的圆合从黑夜起至黑夜终，灯光的微弱却温馨;四个场景的匠心剪裁;最后一个场景人称有第三人称自然过渡到第二人称，使抒情意味更加浓郁;更值一提的是强烈的点题意识，在每一则材料结束后的主旨阐发，方便了阅卷老师的同时也提升了自己扣题意识，如何自然扣题这一点在高考阅卷中尤为重要。

备考建议：

用心观察生活，学会思考生活。生活的鲜活需要用心捕捉。其次要学会剪裁。确定好了话题或选择好了主题后，要调动生活积累，恰当取舍，注意从不同方面不同侧面去解读主题，避免材料重复平面化。最后自觉使用写作技巧。确定写作的线索，精心选择象征意向，注意一些细节的重复强化，环境的渲染烘托，对比突出鲜明比照，巧用修辞使语言生动形象等，技巧的使用是为了使情感表达得更好更自然。切不可为了卖弄技巧。

路过

李晴

张爱玲说，于千万人之中，遇见你所预见的人;于千万年之中，时间的无涯荒野里，没有早一步，没有晚一步，刚巧赶到了。

席慕容也曾写道，前世佛前五百年祈祷，才换来今世的一次回眸。

这是一种多么珍贵的缘分!

如果很煞风景的，用概率来算一算，地球上两个人路过对方的概率是六十亿分之一。微小的可能性，却实实在在地发生了!所以珍惜我们的路过，珍惜每一次生命的邂逅。

汶川地震似乎快要淡出人们的记忆了，可其中一个片段却让我记忆犹新。那是一个被困在废墟夹缝中的女孩，每天抬起脖子都很困难，周围是断壁颓垣，就这样坚持了五十七个小时。救援人员救起她的时候，她依然努力仰头看天，她说：“我看见一只小鸟飞过去了!”所有人都愣住了，然后女孩抿抿嘴唇说：“在我坚持不下去的时候，我看到了一只飞翔的鸟。”一只鸟闯进了她的视线里，一个生命的路过唤起另一个生命的希望。这样的路过，是希望!

路过，不应该是冷漠。“小悦悦事件”中那十八个路人的淡漠让我们沸腾的心再遭重创，让人彻骨生寒。如果城市流行一种痛，那么就应该是这种痛!北大副校长的“撑腰体”博客虽搞笑，但笑过之后留给我们的是无尽的沉思。如果你路过的是“小悦悦”，是苍老的爷爷奶奶，你会伸出手吗?你会不顾被讹或是世俗杂论伸出手吗，去抱起“小悦悦”，去扶起老奶奶?不知答案如何，但我想，路过即是一种责任!

司汤达的墓碑上刻着六个字“活过爱过写过”，这不禁让我联想起凯撒的名言“我来我见我胜”，两者都豪气干云。人类都有种路过心理，因为宇宙何其大，时间的荒野那么广阔，人类只是这浩渺宇宙的一棵苇草，单薄、无凭依的，转瞬间百年即逝。天地逆旅，人生过客。杨丽萍说，她愿作生命的旁观者，她来到这个世界，就是看云怎么飘，水怎么流。杨丽萍是懂人生的，司汤达如是，凯撒如是。这样的路过，是诗意的。

所有的路过通通汇成一条闪着明亮的光的河流。河流上空有清朗的声音，听，它在说“能路过即是缘，请珍惜这样的路过!”

点评：本文是一种杂感类的散文，围绕“路过是缘，珍惜路过”的主题，浮想联翩，收放自如。很多同学在审题时也以“路过是缘，珍惜路过”为立意，本文能脱颖而出更多地来自于她积累素材的广泛丰富。起笔处张爱玲小说《爱》中悠悠道出的一句话一下子便抓住阅读者的心。席慕容的诗句营造了浓浓的文学意味。文中材料丰富，取材广泛，古今中外，既有普通人的经历(汶川女孩)，又有伟人的哲理思辨(司汤达的墓志铭)，既关注现实(小悦悦事件，北大教授撑腰体)，又诗化人生。丰富的材料来源于她平日的阅读积淀，也凸显出她熟练驾驭材料的能力。其实这些材料在其他的作文中她也多次使用过。

备考建议：

有许多同学喜欢写散文，散文最重要的特征是“形散神聚”，因此要用心积累素材使材料丰富，锤炼字句使文句富有意蕴，从而达到亮化作文的目的。后期作文复习主要不是听老师讲，而要靠自己写，保持两周一次的练笔。在写中提高审题能力，提高运用来自生活中的材料表达真情实感的能力。同时要关注当前社会在政治、经济、科学、文化等方面发生的重大事件，积累写作材料。注意几点：①注意训练审题能力。即使是如近年的开放式作文，审题不当也很难写出内容深透的好文章;②关注生活，关注优秀文化传统，关心社会，丰富自己的思想，提高认识能力;③重视思维的广阔性、灵活性和创造性，在写好规矩文的基础上，鼓励创新，加强创新思维训练;④加强思想修养，尤其注意思想观点的健康积极，符合社会倡导的主流思潮，进行有意识的思想感情训练;⑤注重表达，善用巧用修辞、句式灵活多变，甚至标点符号的恰当使用，强化情文并茂的针对性训练。

【下水作文】

路过

太阳路过大地，温暖了积雪，温暖了冰河，暖和了整个冬天；

春风路过大地，吹绿了山岗，吹绿了原野，吹皱了一池春水；

春雨路过大地，滋润了禾苗，滋润了花草，润酥了满目葱茏。

亲爱的朋友，当你路过人生的驿站，路过沿途的风景，该留下点什么呢？

都说人生如戏，每个人都是这个偌大舞台上的主角，或悲或喜，或悲喜交加；其实，人生更像是一次旅行，我们既是短暂而漫长的旅行者，又是沿途两岸风景的欣赏者，或驻足凝望，或匆匆一瞥。驻足者欣赏风景，同时他也成为别人眼中的风景；匆匆者错过了风景，成了这次旅行中名副其实的的过客。李白云，光阴者，百代之过客也。既如此，我们是否应该做一个驻留者而非过客呢？

路过，需要拥有一种正确的人生态度。浔阳江头的那个夜晚，耳听得只应天上才有的仙乐，身为贬谪之人又逢分别在即的白乐天没有成为一个匆匆过客，而是下马登舟，移船设宴，用心聆听琵琶音，为君翻作琵琶曲。一首《琵琶行》遂成千古绝唱。苏轼一生，历典八州，屡遭磨难，可他虽然身如不系之舟，但却始终保持乐观豁达的人生态度。黄州赤壁，他驻足长江，在清风明月之间参悟了人生，于是留下了永恒的《赤壁赋》。黄州成为苏轼人生中的重要驿站，也完成了一次永载史册的文化突围。这样的驻足，是苏轼的幸运，难道不也是我们后人的大幸吗？

路过，也需要保持一种积极向前的姿态。“人生到处知何似，应是飞鸿踏雪泥。”人生不如意者十之八九，哀叹伤悼无济于事，唯一可做的就是行动。陶渊明曾路过官场，可送往迎来非其所愿，心为物役让他感到违己交病，于是，他抛下了官印绶带，像飞鸟投林一般，载欣载奔，乘着星光，踏着晨雾，肩荷一柄锄头，拄着一根拐杖，在南山边种菊，在田园间徜徉。他将一缕菊香飘洒了千年，悠然的南山也成为人们守护的精神家园。陶渊明没有消极路过，混迹官场，浪费人生，而是选择了田园，觅得了诗的灵感，成就了“田园隐逸诗人之宗”的美誉。

路过，更需要带着一种感恩的情怀。爱是人生最温暖的胎盘，爱或被爱是人生的永恒血脉。当我们路过生命的每个驿站时，都离不开爱的庇佑。这就需要我们摈弃冷眼旁观，选择相携相助。我们鄙弃那些从小悦悦身边绕走的过客，我们感动的是用烤羊肉串挣钱来帮助别人的克里木；我们鄙视那些为一己之私而抛弃亲人的不孝子孙，我们感动的是十几年来不离不弃地照顾没有血缘关系的妈妈的孟佩杰。同情在左，爱心在右，这样的人生才会一路幸福，这样的人生才叫没白白路过。

曹孟德诗曰：人生几何，譬如朝露。是因为他渴求贤才统一天下；苏东坡词云：人生如梦，早生华发。那是他感叹功业未就，壮志未酬。如今，我们人在旅途，就要慨当以慷，持节云中，否则将是等闲白了少年头，空悲切！

❾ 高中的普遍用的作文素材

楼主你好，希望下面的资料能够对你有所帮助。

古人云："文以意为主。""意"，就是文章的目的、意图、宗旨、中心，是指作者在反映现象、说明问题、表现生活时，通过文章的全部内容表达出来的最基本的思想感情和观点见解。高考作文，对立意有哪些要求呢?

一篇考场作文，在立意方面，首先应做到正确与鲜明。这是对考场作文最一般的要求。正确，指一篇文章中作者的观点、见解能反映生活的本质与主流，对生活现象无论是赞美或批评，均有积极的意义。鲜明，指一篇文章中作者的情感、态度、观点应清楚、明确、统一，绝不含糊，更不晦涩。要力求在第一时间使阅卷者明了你的意图，使你想说的话深入人心。

立意正确、鲜明，这最一般的要求，对考生来说，相信不是大问题。有"一般"，就有"不一般"。《考试大纲》对高考作文"发展等级"有这样两条要求：①见解新颖，有个性特征；②透过现象深入本质，提示问题产生的原因，观点具有启发性。这两条要求，是对作文立意的高级要求，即立意新颖、深刻。

本文先谈立意的新颖。

清代文人李渔在《闲情偶记》中说："人惟求旧，物惟求新，新也者，天下事物之美称也。而文章一道，较之他物，尤加倍焉。"他将写文章与交友并论，说交友求个长久，但对待事物则图个新鲜；"新"字是天下事物的美名，写文章这件事与其他事物相比，就更是如此，更该求新。

高考写作也是这个道理，欲使一篇文章脱颖而出，非要有创新精神不可。那么，如何才能使文章的立意推陈出新呢?下面提供四种"求新"思路，请尝试之。

一、与时俱进以求新

一代有一代的文字。任何一个写作者都必有那个时代的眼光、境界。高考作文亦如此，我们应当时刻有一种时代的意识，经常问问自己：现时代我们面临的问题是什么?写怎样的文章才有意义?有什么样的意义?站在时代的高度，及时提出并回答当代人们普遍关心的现实问题，表达对生活的认识和感悟，是文章立意新颖的第一要着。

[片段示例一]

(2002年高考北京卷试题以"规则"为话题)

《泥水里的笑容》

在小宾馆旁边的巷子里，每到夜晚，总会有几个外地来的打工者横七竖八地躺在那里。爸爸说，他们是农民，冲破阻力从家里走出来离开土地的农民!

农民，是的，我看得出来--从他们脸上的沟壑里，分明流淌着浑浊的泥水，笑起来的时候，那泥水里像长出了稻子。我猜想，他们的喜悦，是从破了"守土地""守老家""守祖坟"的观念那一天萌生出来的!他们终于离开了 "种地生娃"的传统规则统治下的那片土地，他们终于可以在日落之后从事有偿劳动而不是回家睡觉了!对他们而言，冲破束缚了他们一千多年前的所谓精神规则，仅这一点，就足以使他们满面春风了。

他们的喜悦令我感到的兴奋!历史书中说的--那一千多年来日复一日索然无味的农民生活终于在我眼前土崩瓦解了!这个社会最顽固的封建文化精神规则终于在被斩断枝叶的几十年后即将被连根拔起了!我怎能不快慰!我敢断言，中国的农民不会永远像过去那样穷下去，因为第一，让农民穷的政治规则变了。第二，让农民穷的精神规则也变了。

农民的命运，从他们进城来的第一个微笑开始转变。我所看到的，只是一个缩影，我相信这个世界上还有许许多多因打破精神规则而笑对人生的面容!

[立意点评]

本文在立意新颖方面是颇为醒目的。首先，作者对"规则"的理解是很大气的。它已不是赛规、校规、交规的简单类推，而涉及人类发展的根本规则--如政策规定、精神束缚等意识形态的东西。细究起来，这些东西又确实是"人为规定出来的供大家有形无形中共同遵守的制度或准则"，只是一般人很难驾御这类"大规则"。本文作者的过人之处在于，将城市化进程中的农民问题作为探讨的话题，这样一来，"规则"也便超越了庸常的意义，显得开阔、冷峻、高远并具有现实意义和鲜明的时代性。

其次，作者对农民问题的认识是具有进步意义的。作为一个传统的农业大国，农民问题中存在的旧有观念既是国家政府应面对的，也是农民自身应认识到的。这种自上而下的自觉意识，使得"那一千多年来日复一日索然无味的农民生活终于在我眼前土崩瓦解了!这个社会最顽固的封建文化精神规则终于在被斩断枝叶的几十年后即将被连根拔起了!"对此，作者的观点是积极且不同凡俗的。

所谓"与时俱进"，于写作者而言，是要求我们对社会生活保持敏锐的嗅觉，进而把握时代的脉搏，与生存的这个世界同呼吸、共命运。立意新颖，首先是指立意的时代感。上面这篇《泥水里的笑容》，为我们奏响了新时代的声音。

二、自出机杼以求新

"自出机杼以求新"，即用自己的眼光对生活作出独到的审视，发出独立且有价值的声音。

对于凡俗的生活，若想表现出新颖的立意，最好的办法就是选取最新、最佳的角度，表达单属于"我"的东西。歌德说过："诗人之所以是诗人，正在于他有足够的心智，使一件平凡的对象现出一个有兴趣的方面来。""平凡的对象"是我们平日司空见惯的事物，而"有兴趣的方面"便是我们看问题的新角度。正因变换了视角，便可能言人所未言，便可能从凡俗的生活中看出一些新的意思。

[片段示例二]

(2004年高考全国卷试题 以"快乐幸福与我们的思维方式"为话题)

《能哭，也是一种幸福》

其实，有的时候能大哭一场真是福气。就像我家隔壁的苗苗，他妈妈一打他，他就开始"轰炸"，把全楼震得摇动也决无停息之意，那哭声，让我心酸，却也觉得痛快，有时我也会暗地里给他加油。但像他那样哭，我这个年龄，似乎已不允许。

听着爸妈在屋里叹气。他们这一代人，总是被社会推着，年轻时推下了乡，中年又推下了岗，像水流里的枯叶，毫无目的地飘着。理想和信念老是遗忘了他们。这时，我想他们也应该放声大哭一场，把心里的不平与失落全都哭出来，这样也许会好一些。

有人说笑口常开是幸福的，但我认为能随心所欲放声大哭一场的人才是幸福的。他们可以不必将烦恼藏在心里。哭完后，他们会平静下来，轻松起来，重新站起来，去走新的路。

但我，不敢做这种人，因为我没资格哭。我的父母也不会做这种人，因为他们的思维方式使之无法放下面子，去像孩子一样地哭。在这座城市里、这个国家里、这个地球上，又有多少人敢做这种人，敢去放纵地大哭呢?他们只能每天带着一张笑脸，对自己笑，对别人笑，对镜子笑，而想哭的时候，泪水只好往肚子里流。

正想着，隔壁的苗苗又开始哭了，那么放肆、那么张扬地哭，像在宣告自己的权利，像在享受自己的乐趣。真让人羡慕啊!我心里酸溜溜地想，趁着还小，多哭几回吧，能哭真是福气!

[立意点评]

这篇考场作文，就立意新颖而论，颇具创意。何为"幸福"?这也许是一个"不问还明白，一问倒糊涂"的问题，所谓"福"，指在物质或精神上使自己感到满足的一种生命体验。而"能哭"对人意味着什么呢?有着不同的思维方式的人，对这个问题的回答定会不同。这就是本文的切入点。文章由自己的学习生活起笔，笔触涉及下岗的成人、不经事的孩子--"在这座城市里、这个国家里、这个地球上，又有多少人敢做这种人，敢去放纵地大哭呢?""哭完后，他们会平静下来，轻松起来，重新站起来，去走新的路"。文章中这最重要的两句话，也正是"福"之所在。同时，作者与一般人思维方式的不同亦显现出来。在此，作者表达的感情决非个人的极端体验，而是人类普遍的情愫。这便显示了作者的细腻与博大。在此，作者的写作精神显露无遗：面对现实的生存环境，放下架子，适度宣泄，抗拒"异化的生活"，做真实的自我，维护心灵的平衡，这对现代人何其重要!文章换一个角度看幸福，恰恰寻到了生活的本真。

所谓"自出机杼"，于写作者而言，是要求我们对庸常的生活态度来一次重新审度，对旧有的人事物景来一次重新观照。上面这篇《能哭，也是一种幸福》，为我们开启了新的感觉之门。

三、打破定势以求新

"打破定势以求新"，即用怀疑、批判的精神对某些人们既成定论的认识作出反思，并给出新的、更有价值的答案。

鲁迅先生有一句名言：历来如此，便正确么?王国维先生有一句名言：以我观物，物皆着我之色彩。每一个写作者，囿于个人性格、学识、经历、情绪、所处时代、所属民族等主客观因素，总会有这样或那样的局限。这种种写作中的局限，尤其是对事物认识的局限，前人有。今人有，后人还会有。对"历来如此"的种种看法，我们是不假思索、欣然接受，还是冷静思考、细致辨析，是一个写作者面临的重要选择。立意的新颖，常常在于我们对已有的思维定势能够怀疑，对我们所认为的"真理"能够求证，最终能够对生活形成新的、更有价值认识。

[片段示例三]

(2005年高考北京卷试题以"说'安"'为题)

《说"安"--女性颂歌》

古人造字，寓形于意。何为"安"也?室中有女即为"安"。

可这世上又有多少流言诽毁女子!什么"红颜祸水"，什么"红颜误国"，似乎所有的罪恶安在女子身上都是那么合情合理。

女子使国不安?女子使家不宁?

那么是谁"一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏"，放弃了绿柳夹河而列，长风携云朵翩跹而来的长安，甘愿远赴黄沙大漠，经受亘古不变的猎风与沙石吹打，而换取和平免受战火?是王嫱，那个名唤昭君的绝美女子，她为大汉朝撑起半片安定、安康、安宁的天空。

那么又是谁"无字碑头字皆满"，功过留于后人评?是中国历史上唯一的女皇帝武则天!她兴科举，用贤能，兴修水利，治国严谨，广开言路，打造了一派盛世安平的景象。

室中有女便为安，女子亦能独撑起一片天空，女子亦是平安幸福的象征。有女子的家才真正像个家，有女子的家便是个安定的家，安详的家，安逸的家，安然的家。

[立意点评]

本文以"说'安"'为题，与很多同题文章一样，本文选择了以"安定""安宁"作为论说对象；不同的是，为了将"安定""安宁"说得富有个性特征，作者将视角凝聚于特定人群，通过对天下女子们"不安与安"的独特理解爆发出思想的力量。

毋庸讳言，我们这个有着几于年的文化的民族，在相当长的一段时期内并未将女性放到一个应有的位置上，对女性出现过不少带有歧视性甚至侮辱性的认识。上面这篇说"安"的文章，由"安"的造字说起，联想到"室中有女即为'安"'--"女子与'安'"的概念浮出水面，这对于传统认识来说，是个不小的突破，接下来在替女子鸣不平的文字中．众多史事，如数"家珍"--昭君、武则天--作者借几个排比段以不容置疑的语气高唱了一曲女性颂歌，令天下帼国扬眉吐气。，由此观之：本文的"突破"，凭的是胆量与识见；本文能将这种"突破"表达得令人信服，凭的是作者的学识储备。因了这种种凭借，才有这篇"翻案"文章别致的构思。

所谓"打破定势"，于写作者而言，是要求我们跳出惯常认识的小圈子，能够对看似正确、貌似合理或"历来如此"的结论，来一次颠覆性的反思，最终得出符合事物发展规律的新认识。上面这篇《说"安"--女性颂歌》，使我们产生了前所未有的思想冲动。

四、老歌翻唱以求新

"老歌翻唱以求新"，即用联系的眼光、发展的眼光来发现历史的异同，保持清醒的头脑去思考事理人情，去谋求解决问题之道。

前辈学者云：读史，可以使人明智。当历史与现实相遇并惊人地一致时，无论历史或现实，就都有再认识的价值了。前辈文章家亦用创作实践告诉我们：怀古，是为了察今。

前贤的好文章就像一首代代传唱的经典老歌，不会因岁月流逝而失去它的价值；相反，一些有着真知灼见的文字在时间的检验下会日益显露它的光华。

[片段示例四]

(2004年高考上海卷试题以"忙"为话题)

《忙兮忙兮奈若何》

我看到熙熙攘攘的地铁，面无表情的人们下了又上；我听到那些比我小许多的孩子谈论着谁家更富有；我闻到城市里的气味，烟草、空调、汗水；我感觉到每个人的脉搏跳动得同样忙碌、快速。我总想，我们所生活的地方，忙得越来越缺失某种东西。

顺应着忙碌，快餐应运而生。另一方面，精神快餐也适时而起了。

我们永远不能像看漫画一样去读钱钟书和托尔斯泰?因为忙，所以他们隐到了舞台的背后。安妮宝贝、金庸、琼瑶大行其道了。因为忙，像书法这样的艺术精粹是根本不可能去碰了，连笔杆子都已被电脑键盘所替代，毫无美感可言的印刷字取代了流传千年、灵动飞扬的手写汉字。

忙，使我们的社会飞速发展；忙，也使我们的心灵无所依傍。以往的质朴人情正在变得淡薄，曾经的经典着作正在被人遗忘，那种久久品味艺术之美的感觉，已变得奢侈。龙井在角落里毫无意义地散发淡香，可乐披着闪亮的华服高高在上。

这到底是幸运，还是悲哀?

我多想，坐上人生的火车，捧着香茗，看看窗外的山山水水，让心灵飘飞到从前的时光--悠闲自在，任意西东。

忙兮忙兮奈若何。

[立意点评]

这是一篇批判现实、具有人文色彩的随笔性质的文章。关于"忙与闲"的话题，古有陶渊明"采菊东篱下，悠然见南山"的恬淡之选，今有李宗盛(台湾音乐人)《忙与盲》"门和抽屉开了又关关了又开，如此的慌张""忙是为了自己的理想还是为了不让别人失望""忙得已经没有时间痛哭一场"等感叹，而《忙兮忙兮奈若何》一文，作者无疑将上述意念表现得淋漓尽致：一方面，用全镜头扫描社会人群，探究"忙"的后果--"只剩下浮华在招摇"，撕去假面，暴露本质；另一方面，定点观察，定向分析，探究"忙"的更深一层后果--"心灵无所依傍""人情变得淡薄"，从而揭示问题的严重性，使这篇"盛世危言"显现出极强的现实意义。与前贤的作品相比，作为一篇考场作文，作者的从容与老练亦不逊色。

所谓"老歌新唱"，于写作者而言，是要求我们善于发现此时此地和彼时彼地的种种关联，以历史的经验发现新问题，提出新思路，探求新的切实的解决问题之道。上面这篇《忙兮忙兮奈若何》，使我们生发出似曾相识的内心感动。

综上所述，我们或许可以这样说，文章立意所追求的"新"，既包括"弃旧图新"的那个"新"，也包括"温故知新"的那个"新"。上述四种"求新"思路，只要我们选择其一并且努力走下去，文章便有望不人云亦云，给人以清风扑面之感。

❿ 写一篇关于杨丽萍舞蹈《雀之灵》的作文，700字左右

人物名片

"孔雀公主" 杨丽萍

杨丽萍，云南大理白族人。

从小酷爱舞蹈的她，没有进过任何舞蹈学校，1971年从村寨进入西双版纳州歌舞团。1986年她创作并表演了独舞《雀之灵》，一举成名。

杨丽萍主要舞蹈演出剧目有《月光》、《两棵树》、《嘎奇奇》、《珠穆朗玛》、《火》、《拉萨河》、《红色诱惑》、《女儿国》、《心之翼》等。她曾获得过第二届全国舞蹈比赛创作一等奖、表演第一名。

独舞《雀之灵》荣获中华民族20世纪舞蹈经典作品金奖。她担任艺术总监和总编导，并领衔主演的《云南映象》在第四届中国舞蹈"荷花奖"舞剧、舞蹈诗比赛中获得5项大奖，成为"国家舞台艺术精品工程2004-2005年度精品剧目"。多才多艺的杨丽萍还自编自导自演了电影《太阳鸟》，并在蒙特利尔国际电影节上荣获评委会大奖。

她是一个舞者，是一个永不知休憩的舞之精灵；她曾因《雀之灵》而家喻户晓，如今又将家乡的原生态歌舞推向了全国乃至世界的舞台。她的名字———杨丽萍。

5月17日晚，杨丽萍带着她的大型原生态歌舞集《云南映象》在河北艺术中心大剧院进行了抵石后的第一场演出。古朴自然的民族歌舞以及原汁原味的异地风情，让现场的两千多名观众沉醉其中。在杨丽萍下榻的宾馆，记者与这位美丽舞者进行了一次面对面的交流。

1、我天生就是跳舞的

孔雀公主、舞神、中国民族舞蹈的领军人物……当诸多流光溢彩的花冠戴在这位美丽清雅的女子头上时，人们不禁一次次追问：到底是什么成就了她超凡脱俗的舞蹈艺术？她的回答只有两个字：天赋。

新闻纵深：先问一个比较抽象的问题，您理解中的舞蹈是什么？

杨丽萍：舞蹈是身体的语言，是与生俱来的。人们在会讲话之前，就会跳舞。美国舞蹈家邓肯说，我在妈妈肚子里的时候就是舞蹈家。我们坐在这里，它就是一种姿态，或者我们去拿一样东西，它也是一种舞蹈。只是我们认为它不是了，给它划定了界限，其实舞蹈在民间是无处不在的。

新闻纵深：您是什么时候喜欢上跳舞的？

杨丽萍：一生下来就是。

新闻纵深：有人教过您吗？或是受父母的影响？

杨丽萍：没有。我出生在云南大理一个农民家庭。我的父母都是普通人，父亲当过兵。兄弟姐妹里也没有搞舞蹈的。我是个特例。

新闻纵深：您的艺术灵感来源于哪里？

杨丽萍：人都是有眼睛的，还可以感觉到、触摸到，我原本是一个普通的白族人，后来虽然远离家乡，但童年的烙印却很深刻。云南的少数民族太多了，素材太丰富了。舞蹈是无处不在的，插秧、纺线、推磨等等，都是舞蹈，还有美丽的自然景象，只是我们不太习惯于去看。

新闻纵深：大自然就是最好的老师。

杨丽萍：是的。孔雀、布谷鸟还有许多小动物的动作、声音，都给人以启迪。我就是这么教自己的。关键是要敏感，不能视而不见。

新闻纵深：您从没有进过专业舞蹈学校，却成了中国民族舞的第一人，为什么？能否给学舞者一些建议？

杨丽萍：我觉得这是一个能力问题。比如蝴蝶的飞翔、火苗的摆动，这些东西不难，只是你需要创造。我可以把头脑里想像的东西用肢体表现出来，这种能力我是具备的，是天赋，我没有办法把它传授给别人。

新闻纵深：有很多人模仿您的孔雀舞，但行家评价说他们跳得都是“雀”，而您跳的是“灵”。

杨丽萍：其实《雀之灵》舞技上没有太大难度，只是许多人缺乏对舞蹈的感悟，本质上就差这一点。这是与生俱来的，是一种天赋，无法用语言讲清楚。

新闻纵深：您有没有给自己的舞蹈生涯设定一个目标，或者说理想？

杨丽萍：没有想过。你认为有桃花源吗？你去过吗？

新闻纵深：《云南映象》中有两幕是由您领舞，听说您经常给演员们打分，那您给自己打多少分呢？

杨丽萍：我从来不给自己的舞蹈打分。跳舞本身就已经很舒服了，就像是蹦迪，只是释放自己，没有人强迫你这么做。舞蹈对于我来说不是一种职业，而是生活的一部分，是我的兴趣和习惯。

新闻纵深：许多人都谈论“为艺

术牺牲”，既然舞蹈已经和您的生活密不可分，您有没有为它放弃过什么？

杨丽萍：没有，我没有失去。相反，还要深深地感激。跳孔雀舞的人是最有福气的，况且还是公认跳得最好的，那这个人就太有福气了。对于我来讲，跳舞是一种福气，做《云南映象》也是一种福气。

新闻纵深：您希望通过自己的舞蹈让观众感受到什么呢？

杨丽萍：我只管去跳、去表现，对于观众的感觉不想刻意追求。民族舞蹈的语言本来就是互动的，观众自会从中体悟到一些东西。就像这次的《云南映象》，事先不需要特别告知，观众一看就懂，就能明白。

新闻纵深：一个人的艺术生命力总是有限的，有没有想过有一天不跳舞了做什么？

杨丽萍：可以做的事很多。像我们今天喝茶也是一种生活。我没有必要去想，聪明的人都会活得很好，这不用怀疑。

新闻纵深：许多人都会通过收徒弟、办学校来传承自己的艺术。您会这么做吗？

杨丽萍：我不会办学校。至于徒弟，我们团里就有很多呀。我们互相学习，是彼此的老师。我从她们身上得到了很多灵感———这就是原生态的学习方式。

2、《云南映象》只是我的一件作品

自2003年8月8日首演至今，近3年间，《云南映象》已在全国、全世界上演了近700场，取得了良好的经济效益，形成了一种“云南现象”。而这一切，皆源自

这部歌舞集的精髓———原生态。

新闻纵深：这么久了，《云南映象》主打的牌一直是“原生态歌舞集”，那么究竟什么才叫“原生态”？

杨丽萍：就是来自生活，来自自然。它并不是指原始的东西，而是发生在你身边的点点滴滴，是一种真实的生活方式。从古到今，没有什么比出自民间的东西更饱和，更灿烂，更绚丽，你从来不会觉得她缺少些什么。比如我们的演员都是来自云南的各村寨，平时舞蹈就是他们生活的一部分。

新闻纵深：如今舞台上就是他们生活中所跳的舞吗？是否经过您的编排所以更吸引人了？

杨丽萍：我只是以自己的品味和眼光来整合。因为他们的歌舞太丰富了，而我们只有100分钟，只能将一个个片断有选择地整合在一起。但我会要求他们做到生活中的样子，不要有演戏的感觉，那才是最和谐、最舒服的。

新闻纵深：专业的舞者现在也很多，为什么还要四处奔波着找一些没有任何经验的乡民呢？这么一个大制作，您就不怕他们演砸了？

杨丽萍：怎么可能呢！这些歌和舞乃至服装、道具都是他们的，他们跳舞不是为了表演，而是一种表达快乐或歌颂生活的自然而然的行为，就如同你问太阳为什么要发光，但它浑然不知一样，这就是原生态。在这种情况下，重新作词、编舞、设计服装都是画蛇添足，我为什么要走弯路呢？

新闻纵深：这不禁让人想起了张艺谋的《印象·刘三姐》，也是2003年推出的，用了当地的非专业演员，这是否说明“原生态”已成为一种流行？

杨丽萍：这不是一种流行，而是一种回归。正如人走得太远时，需要回来寻找源头。我们搞“原生态”不是刻意的包装，不是秀给谁看，而是实实在在的兴趣所在。我们展现的是人对自然、生活的态度，张扬的是一种文化，使人们明白“原来生命是这样的