㈠ 明辨是非 不盲目从众的作文素材
故事里的事，说是不是，是也不是；生活中的事，是还是不是需要一颗明净的心去审视，而非视非如是，是非不分，视现实为故事。
年迈老人，体力不支，不甚跌倒久久不立，繁华市区，钢筋水泥，众人围观，无人相助。当红领巾搀扶起老人时，人群中却传来这样的声音：“多一事不如少一事!”“如果我扶起了老人，恐怕他会说我把它撞了！”“如今大人越来越不如孩子了！”此情此景，谁是谁非？面对道德的追问，良心的指责，让人心寒，令人深思。在感慨“人之初，性本善.”的同时，我不禁要问：“大人，是否意味着‘大写的人’？做人，最基本的是非观念哪里去了？”
明辨是非，是一种道德，更是一种责任。当今社会物欲横流，利益所趋，一些人缺乏明确的是非观念，唯利是图，一切向“钱”看！以至于对身边的人和事冷眼旁观，熟视无睹。更有甚者，对别人的善意之举非但不称赞学习，反而指手画脚，冷嘲热讽。如此道德冻结，如此是非不分，还何谈“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”！何谈和谐而美好，温暖与真情？何谈“一方有难八方支援”？更何谈“让世界充满爱”？我们每个人都是社会这个大家庭的一员，每个人的言行都在潜移默化的间接或直接的影响着他人。明辨是非，是一中道德，更是一种责任。
两只，是明辨是非的基础。轰动一时的“三鹿奶粉”时间；司空见惯的“假药”、“假油”、“黑心豆腐”、“红心鸡蛋”，诸如此类良心泯灭只为利益的可耻行为让人触目惊心，谈之色变。黑心商贩在金钱诱惑下，丧失了道德操守，面对社会责任的大是大非，抛弃了自己最初良知烨然的赤子之心。他，一念之间，道德沦丧；他，一夜之间，千夫所指；他逃离了危难之下的三尺讲台，也逃离了师道与良知的道德底线。“范跑跑”让学文与人格一起丧失了操守，竟还堂而皇之的诉出一个是非混淆者所谓的“是非观念”••••••良心泯灭，是非错位，终将受到道德的谴责。在社会关爱下，一棵小树尚懂得制造氧气来回报社会，那我们呢？我坚信，人都是有良知的！唤醒本应属于我们的本我良知吧！还社会一颗拥抱良知的赤子之心，因为明辨是非的基础，叫做良知。
明辨是非，就是“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”“是”即“真善美”“非”即“假恶丑”。在是是非非之间，奉献出自己的那份爱，足矣。明辨是非，从善如流，本应从小事做起：当街上一个衣衫褴褛的乞丐遭人驱赶时，你有没有慷慨解囊？当你在公交车上看到老人的身体随着车的行驶左右晃动而他人依旧谈笑风生时，你有没有主动让座？当同学因成绩下滑而遭人白眼从此一蹶不振时，你有没有帮他重拾信心、如果我们从小事做起，明辨善恶是非，那么社会便会多一些和谐，少一些冲突；多一些宽容，少一些狭隘；多一些理解，少一些隔阂；多一些热忱，少一些冷漠；多一些人文关怀，少一些铜臭味道••••••明辨是非，从善如流。
故事里的事，是是非非终归“故事”，生活中的事，需要我们用一颗明净的心去明辨是非。
㈡ 名人不遵守规则的作文素材
房祖名、柯震东不守法律的规则偷偷吸毒,作为一个公共人物带坏社会风气.
㈢ 因墨守成规而失败的作文素材
【提要】这篇《墨守成规造句参考》是小编为需要造句作文素材的朋友精心收集整理的，仅供参考。内容如下：
1、在多变的时代中，你如果只会墨守成规，就很难突破自我，再上层楼。
2、纵然大家都改用电脑来辅助设计，他仍然墨守成规，用老方法来画设计图。
3、这不是什么证据，却让下面这种说法更有道理：打一开始，男人就墨守成规。
4、回望过去，启蒙运动最重要的特点是其在面对多样性时对根本性变革的坚持，以及将其付诸实施的实验态度，而不是墨守成规。
5、然而近来，投资银行却不再墨守成规。
6、我们的实力来源于我们的政经制度和教育方式它教会我们的孩子不墨守成规，而是敢于挑战传统，不断改进。
7、不过，他墨守成规的形象与举止，其实掩饰了他对日本企业刻板传统的背弃。
8、他表示，跟西方墨守成规的医疗保健系统不同，“在印度以病人为中心的医疗系统中你必须创新”。
9、他们墨守成规与旧习，这种所谓的来自对某种东西熟悉的‘舒适’既充斥了他们的情感也充满了物质生活。
10、同时，变革者往往错误的期望那些墨守成规、不负责任和退步的超国家机构-国际货币基金组织、世界银行和世界贸易组织就是最好的例子-来解决这些本是他们自己帮助制造出来的难题。
11、墨守成规对一个学术研究者来说，是一个致命伤，因为无法突破旧规范，便无法创新。
12、克什米尔的伊斯兰教徒，深受苏菲派禁欲神秘主义的影响，宽容大度、很受欢迎而且不墨守成规。
13、你们知道，我现在所碰到的最激励我的成功者，是那些不仅愿意十分努力地工作，而且总是在提高自己的人，他们不断探索新思路，而不是仅仅墨守成规。
14、一个管理专家说在机构高层裁员是改变通用墨守成规、官僚作风的重要一步。
15、在最近一个月，你多久就会感到你们的婚姻有点墨守成规？
16、在音乐创作上，他一直是勇於创新，绝不墨守成规。
17、当其他媒体都墨守成规时，小报就有了优势。
18、时代瞬息万变，一味墨守成规，终将被淘汰。
19、在过去it业界也曾遇到像这样的挑战，而一些有创意的，(.)不墨守成规的思考者成为了最成功的那群人。
20、有一个提议，欧盟应该丢弃缓慢行事和墨守成规的风格，不要再去争论谁的价值观更好，应该帮助中国遵循他们自己的法律。
21、得益于数字技术的出现，我们可以设想这样的组织的形象：它规模庞大却没有官僚习气，专注于业务却不目光短视，经营有效却不墨守成规，遵守原则但却不失去权力。
22、后者将给法国带来的不是他人的钦佩，不是恐怖主义，不是憎恶，也不是墨守成规，而仅仅是怜悯。
23、可持续发展的关键不在于墨守成规的可持续发展，而是满足产品需要的同时不增加危害。
24、我方教练的战略墨守成规，固执不变，失败实属意料中事。
25、西班牙的经济是否能够挺过这次欧洲区危机主要依赖于哪个西班牙会盛行是那个有竞争力的版本、还是那个墨守成规的。
26、我们如要革新，就不能因循守旧、墨守成规，该改的就要改。
27、它想要摆脱其办事效率低下和墨守成规的名声。
㈣ 2011高考作文 孟子三乐“仰不愧于天，俯不怍于人” 作文素材 不要古代的人物 谢谢~
“第一乐”，应该说是亲情之乐，父母、兄弟，一家人和睦相处。可以提炼出观点，健康是福，身体健康比什么都重要。生命的重要性，要珍惜生命。与人相处，和谐社会。而此观点正好可以反思当下社会的一些现象，子女结婚后不少都不愿与父母一起住，子女不懂得感恩，人情淡薄了许多。
“第二乐”，可以说是自身之乐，做人处事，一切都问心无愧。诣在告诉人们要凭良心做事，要诚信做事，要正直做事，做事要对得起天、对得起地。如果人人行事都能诚信正直，那整个世间就充满了温馨和谐。近年来相继发生“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地沟油”、“彩色馒头”、“绝育黄瓜”、“爆炸西瓜”等事件，这些恶性的食品安全事件足以表明，诚信的缺失、道德的滑坡已经到了何等严重的地步。这些制假售假商贩们正是愧对于天，愧对于人。
“第三乐”，是说的是教育问题，可以说是“极乐”，得到天下优秀的人才并教育他们。孔子说过：“中人以上者，可以语上也；中人以下者，不可以语上也；生而知之者为上，熏染而学者次之，困而学者又次之，困而不学者，民斯为下也。”孔子所表达的意思相近于孟子的观点，说明教育者关注教育对象素质的高低，希望得到天下优秀的人才来教育。这也正好与近年许多高校自主招生，争抢优秀生源的事件不谋而合。而“统一考试，择优录取”的教育公平原则也正合广大群众的共同要求和高等教育界“得天下英才而教之”的迫切希望。我想对于教育的话题，学生应该有话可说的。
有一位英国农场主，他庄园里的果树长得特别好，而他的周围农场中的果树却长得很差，于是到栽种的季节，这位农场主便把那些优质的种苗分送给他周围农场的人。人们觉得很奇怪，他为什么这样道德高尚、慷慨大方?这样他收获的果实就卖不出那么好的价钱了。而农场主回答说：“如果我的庄园周围都是劣等果树，那么那些果树的花粉还是会通过蜜蜂传播到这些优等果树中来。这样一来，大家都没有什么好处。”
㈤ 不听流言蜚语坚持走自己的路的名人事迹作文素材
小泽征尔是一名伟大的音乐家，在他18岁的时候他去参加一个很有权威性的比赛。在专家回给他的乐谱中答有一个错误的地方，他自己看出来了。可是专家一致说那个乐谱并没有错。可是小泽征尔依然坚持自己的观点，最终他赢得了胜利，原来那个乐谱的确是错误的，但是参赛的其他选手认为既然是专家说的那就一定不会有什么错，他们很快就改变了自己的观点。所以最后只有小泽征尔赢得了胜利。
㈥ 关于不盲从的作文素材
【名言】
1、 众恶之，必察焉；众好之，必察焉。（孔子）
2、 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。（韩愈）
3、 尽信书，不如无书。（孟子）
4、择善人而交, 择善书而读, 择善言而听, 择善行而从。
5、“凡有真知灼见的人,无论社会如何腐化,政治如何不良,他必独行其是。（竺可桢）
6、要想成为真正的‘人’，必须先是个不盲从因袭的人。你心灵的完整性是不可侵犯的…….当我们放弃自己的立场，而想用别人的观点去看一件事的时候，错误便造成了（《人性的弱点》）
【感悟】
1、 盲从会让我们丧失生命财产；
2、 盲从会断送我们的前途；
3、 盲从会阻碍科技发展，人类进步。
4、 理性可以使我们正确消费，节省财产；
5、 理性可以使我们正确投资，获得收益；
6、 理性可以使我们找到适合自己的发展方向；
7、 理性可以推动科技发展，推动社会进步；
8、 有明确的人生目标让人理性；没有明确的人生目标会让人盲从；
10、用知识武装自己让人理性；没有知识，愚昧会让人盲从；
11、有坚定的信念让人理性；没有坚定的信念会让人盲从；
12、有勇气挑战权让人不盲从；没有勇气会让人盲从；
13、有自己独立的思考让人理性；人云亦云让人盲从；
14、具有怀疑精神让人理性；一味听信让人盲从。
【典型事例】
1、非典面前的不盲从：相信科学、依靠科学，理性不盲从，这是非典时期广州人紧张不慌张心态的基础。2003年春节前后，广州对非典的恐慌达到了高潮。在记者会上，钟南山院士以其人格担保，呼吁市民保持理性。那句流传甚广的“非典可防、可治”通过媒体传播开去，迅速稳定了民情人心。与其说人们相信钟南山，还不如说是相信科学能够最终战胜非典病魔。
2、爱国方面的不盲从 ：最近的 “家乐福事件”引起了一些爱国青年用极端的行径来发泄自己心中的愤懑，但是，这种不文明的行为不但无益于提升中华民族的浩然正气、文明形象，而且还损害了我们的大国风范，更是中了西方反华势力的诡计：将我国民众的爱国热情引向非文明、非理性的方向发展，从而扰乱中国社会秩序，破坏奥运会前社会的和谐，并最终达到遏制中国走向大国复兴的丑恶目的。因此，我们惟有理性而不盲从，笃定而不冲动，我们才能冷静地对待问题；惟有文明而不粗暴，守礼而不极端，我们才能心怀宽容、面带微笑地向世界敞开怀抱。
3思想上的不盲从：一天，哲学家苏格拉底在课堂上拿出一个苹果对学生说：“请大家闻闻空气中的味道”。一位学生很快便举手回答说“是苹果的香味”。苏格拉底走下讲台，举着苹果慢慢地从每位学生身旁走过，并要求大家仔细地闻一闻，空气中是否有苹果的的香味？这时已经有半数的学生举起了手，苏格拉底回到讲台上，又重复刚才的问题。这一次，除了一名学生外，其余的学生都举起了手。苏格拉底问那位没有举手的学生说：“难道你真的什么气味也没有闻到吗？”那位学生肯定的回答：“我真的什么气味也没有闻到！”这时，苏格拉底对大家宣布：“他是对的，因为这是一只假苹果。”这学生就是后来大名鼎鼎的哲学家柏拉图。现在的学生也一样，人云亦云的还真是较为普遍的现象。许多教育家也看到了这一点。所以大力提倡“不盲从”教育，培养学生的个性及创造能力。
4、面对新闻不盲从：2007年10月12日，一组新近拍摄的野生华南虎照片成为媒体聚焦的中心。照片拍摄者周正龙也在一夜间，从陕西省镇坪县山区的一位普通农民变成万众关注的新闻人物。这组照片的重大意义，在于发现了已宣告绝迹20多年的野生华南虎。然而始料未及，正当人们为野生华南虎的现身兴奋不已时，质疑声却从网络汹涌而起。最后，经过鉴定，华南虎的照片属于作假。
5、科学上不盲从：（1）1966年，丁肇中重做了当时世界上最重要的一个实验，那就是测量电子的半径。丁肇中得到的实验结果与理论物理学家推导出的理论相符合，因为早在1948年，理论物理学家根据量子电动力学的理论，得出电子是没有的体积的结论。但是到了1964年，实验物理学家经过实验得到电子半径为10—13厘米实验结果。随后，多个物理学家同样得到电子半径为10—13厘米实验结果，即得出了实验与理论不相符合的结论。1966年，丁肇中重做这个实验，证明以前那些科学家做的实验结果都错了。后来丁肇中总结这个故事得出的体会是“做实验物理，不要盲从专家的结论”。
（2）法国科学家法布尔曾做过一个著名的“毛毛虫”实验。这种毛毛虫有一种“跟随者” 的习性，总是盲目地跟随着前面的毛毛虫走。法布尔把若干个毛毛虫放在一个花盆的边缘上，首尾相接，围成一圈，并在花盆周围不到20厘米的地方撒了一些毛毛虫最爱吃的松针。毛毛虫开始一个跟着一个，绕着花盆一圈又一圈地走。一小时过去了，一天过去了，毛毛虫们还是不停地坚忍地团团转。一连走了七天七夜，它们终于因为饥饿和精疲力竭而死去。法布尔在实验笔记中写下了这样一句话：在这么多毛毛虫中，其实只要有一只稍与众不同，便立刻会避免死亡的命运。
6、对于传闻不可盲从：宋国有一个姓丁的人，家里没有井就出去取水灌溉，常常一个人住在外面。等到他的家里打了井，他告诉别人说：“我打井得一人。”有的人听了他的话然后转述道：“丁氏打井得一人。”国人谈论这件事，这件事传到了宋国的国君那。宋过国王人去问姓丁的。姓丁回答说：“得一个人使用，不是在井里得到一个人。”
世上所传奇闻怪事很多，但听到的任何传闻，都应该认真地考察一下，看它在道理上是否讲得通。要谨言慎听，不要盲从。
【反面事例】
1、邯郸学步的盲从：曾有到邯郸学习走步的人，没有模仿那里的步行，反而忘记原来自己的步行，于是爬着回自己的国家。成语“邯郸学步”，比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。勤于向别人学习是应该肯定的，但是，一定要从自己的实际出发，取人之长，补己之短。如果象燕国寿陵人那样，盲目鄙薄自己，一味崇拜别人，生搬硬套，亦步亦趋，结果必然是人家的优点没学来，自己的长处却丢光了
2、东施效颦的盲从：传说春秋时期，越国有一美女，名唤西施，不仅有沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌，而且就是平时所做的任何一个动作，都是非常美的。有一天西施患病，心口非常痛。她出去洗衣服时，皱着眉头，用一只手捂着胸口，走在路上虽然非常难受，但旁人看来今天的西施却又别有一番风姿。西施有一邻居容貌长的很丑，见西施人长的美，她就常常暗地里观察，看看西施到底与别人有什么不同之处。这一天，她看到西施用手捂着胸口，皱着眉头的样子后，感到非常美。于是她就跟着学起这个样子来了。本来容貌就丑，又皱起了眉头，本来形体就含胸弓背，却又捂住了胸，弄得更加丑陋不堪。这个故事讽刺了那些不研究实质内容。只单纯地效仿表现形式的人。在生活中这样的“东施”至今还没有绝迹。一些通俗歌曲的歌唱演员，在演出中不是去学习港、台以至国外歌手的演唱技巧、发声方法，而是一味去嗲声嗲气地去学说、学唱他们的音调；学做他们在舞台上即兴出现的某一个动作
㈦ 关于无所谓的作文素材
管理员，其实你不用看这篇文章，我写着玩的。小屁孩没事做发表一下感叹。
人生苦短啊，社会的压力越来越大，竞争越来越大，人民币贬值，猪肉竟然涨价，太没节操了。你看看我们的一生，有时候我都觉得好笑。从出生开始，就被看为全家人的希望，从小就报了各种补习班，穿梭在来来往往的人海，有时，一不小心，就会丢了自我。上学后，学校的压力来了，补课更是把我们折磨的，那么努力后考上大学，大学毕业后就开始找工作。诶，这时就有人发现问题来了。是什么问题呢，除了成绩好，其他啥都不好。可社会需要的仅仅是成绩吗，他只占百分之五十。剩下的呢，还用我说吗，你们也在社会混了多年，心里比我清楚吧。社会交际能力，观察能力，应变能力，等等。我们亲爱的鲁迅先森曾说过这样一句话；全面发展的结果最后只是全面平庸。我认为在这个时代，成绩斌不代表一切，学会为人处事或许比读死书有用得多。
可是现实告诉我；在这个时代，能代表一切的，只有成绩、
或许，在未来某一天，你会在街头看见一个拿着画夹四处写生的女生，千万不要打扰她，因为他心里听不见任何声音。
举世皆着我独清，罢了罢了。
管理员，不要以为我是无节操的叛逆狂，我成绩很好的，年级第五，只是一时神经短路而已，呵呵。
㈧ 有关社会上尊老爱幼却倚老卖老的现象作文素材
敬重老人是理所应当的事，我们将来都会老，（来源：前出塞作文网）也希望能得到年轻人的尊重。中国的老年人大多数是值得敬重的，但确实有一部分人为老不尊，令年轻人“望而生畏”。
中国老人群体普遍都是从五六十年代过来的，经历了“三反五fan”、“大跃进”、“文化da革命”等运动，他们受到的教育基本上是“革命”的教育、“无产阶级”的教育、“整人”的教育，而真正的中国的尊老爱幼、孝敬父母等美德他们没有学到不多，反而在他们受到的教育中当成了“大毒草”、“封建余孽”加以批判。虽然经历了“文革”后的“拨乱反正”，但在他们心目中已经深深的植入了文革的思维，在他们的头脑中和灵魂深处缺乏法治的精神和道德的血液，有的是自私自利，损公肥私。不信请看日常的行为：最不遵守交通规则的往往不是年轻人而是老人，最不喜欢排队的不是年轻人而是老人，最倚老卖老的当然也是老人了。估计中国古代的老人像如此情况的应该不多，因为那时很多人都有信仰，怕干缺德事下地狱。现在中国推行“唯物主义”“无神论”教育，否定因果报应，导致很多人无所顾忌，也没有什么怕的了。
现在有些老人们有这种品行，（来源：前出塞作文网）让年轻人不敢“扶”他们，甚至都不敢离他们太近，仔细追究起来，是有着深刻的社会和历史根源的。
㈨ 以"为老不尊"为话题的作文题目
“不是老人变坏了，而是坏人变老了。”这句话在朋友圈里流行甚久，似乎略显过时的段子，却被近来几则“为老不尊”的新闻再次拉回舆论热点的位置：唐山老人的广场舞打扰到附近学校，高中生站立抗议，却遭到了老人的羞辱；西安一位老人因为女孩不肯为其让座，竟然一屁股坐在女孩儿身上；近日，四川达州城区三小孩儿扶起摔倒的老太婆，反被诬陷索赔……
要求全面理解材料，写一篇不少于800字的文章。
写作指导
考生只要抓住作文材料中的关键句“却被近来几则‘为老不尊’的新闻再次拉回舆论热点的位置”，以及后面列举的几个事例，就可领悟命题者命题的意图。考生要围绕“为老不尊”这个核心内涵发散思维，运用“由果溯因”的方法尽可能多地找出材料的含义，准确确定中心，并通过比较鉴别，选出自己认为最直接、最切合自己积累的一种作为作文的主旨。
例文
是什么让中国老人“为老不尊”
□刘晶瑶
在国外，用来称呼老人的英文单词是senior。这个词的本意是资深的、高级的。而孔子理想中的人生境界也是“三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十则从心所欲，不逾矩！”可见，人活到一定年纪，眼界应该更为开阔，心境应该更为豁达，不但在年纪上资深，在看待人生百态、对待周围人时，也应该多一分谅解，多一分宽容。
可看看我们周围的一些老人，公交地铁上，抢座的气力丝毫不逊色于年轻人，被让座时，一副理所应当的架势。更别提那些摔倒被扶时，讹诈好心人的老人了。
有人将中国老人“为老不尊”的根源归结为他们的成长年代，“在物质和精神双重匮乏的环境下，这一时期的人们也并没有得到良好的家庭、学校和社会教育。他们是喝着狼奶完成启蒙和基础教育，得到的是一种拳头大的价值观。”
如果说曾经的政治运动，让人性中最为恶的一面被激发了出来。那人格形成时期，造的恶难道就没有回转的余地了吗？
发展中的中国，最大的改变是由过去的熟人社会，变成了陌生人社会。就像《白鹿原》里写就的乡土中国，一纸“乡约”比村民们不知道的朝廷法律更管用。在一个举目望去人人相熟的社会里，道德目光的规范力量无比强大。而随着人口大量迁徙，陌生的城市里，人们不在乎曾经的脸面，老死不相往来的邻居、公交车上抢座的路人，都是只见一面的缘分，打过这一架，我们不用再相见，于是自我利益最大化成了行事的基本准则。
人性本善说和人性本恶说，其实都在强调教化和社会规范的力量。既然老者已老，那么要改变他们“为老不尊”的现实，检讨曾经的道德沦陷，全民疯狂的运动，反思历史，更需要改变当下。
吐痰、吵架、骂街、打赤膊、不排队、高声喧哗、攀折花木、不走人行横道。这些常见的不自尊行为，能否呼吁全社会的谴责？能否动用行政手段，加以惩处？将救人诬为撞人的，能否引入强有力的刑事处罚措施，不再是教育了之？
如果不自尊的老者，缺乏道德底线，那么就要由社会给他们划出一条底线；如果不自尊的老者，没有禁忌没有界限，那么就要有社会让他们在道德、法律的规制下，有所敬畏，有所畏惧。
㈩ 古代官员不吃苦的作文素材
在40年的学习雷锋实践中，广大青年积极响应党中央的号召，组织开展了形式多样、丰富多彩的学习雷锋活动，雷锋精神在青少年中广泛传播，“学雷锋、做好事”在青少年中蔚然成风。40年来，学习雷锋活动适应经济建设和社会发展的要求不断深入，神州大地上掀起了一个又一个学雷锋活动的高潮，涌现出一批又一批学雷锋典型，展现了一代又一代广州青年奋发向上的精神风貌，有力地促进了全市精神文明建设和良好社会道德风尚的形成。雷锋精神薪火相传，生生不息。当历史的车轮进入1994年的时候，一项旨在弘扬新时期雷锋精神的事业——青年志愿者行动在广州蓬勃兴起，它传承雷锋精神，倡导“奉献、友爱、互助、进步”的志愿者精神，积极促进社会文明进步，促进社会的和谐发展，是社会主义市场经济条件下学雷锋活动的继承、创新和发展。
1994年3月，团中央向全国青年学生发出学