『壹』 庄稼与杂草作者是谁
作者：余风
庄稼与杂草
余风
有人说：“心灵不会是一块闲置地，你不种庄稼，它就长杂草。”这是一句睿智的话语，心灵中的此消彼长用庄稼和杂草诠释了出来。如果说自信是种上的庄稼，那么自卑就是杂草；如果宽容是庄稼，那么以怨报怨就是杂草；如果热爱生命是庄稼，那么愤世嫉俗就是杂草。
“海到天边天作岸，山登绝顶我成峰。”这是何等的自信！纵观中华历史，这种自信也出现过在巾帼身上。战国时齐国丑女钟离春“凹头深目，长肚大节，肥项少发，昂鼻结喉”，这样的女子，按理产是该被世俗遗弃的，可她偏丑女不愁嫁，一嫁还嫁给了齐宣王。原因是她自信的谏言。她相貌吓人，却语惊四，有理有据的道出齐国的四大问题。试想要克服怎样的自卑，才能出现在皇帝与诸多大臣面前。试想又要有多大的自信，才能穿梭于美女如云的宫廷！倘若钟离春在心灵种下的不是自信的庄稼，而是自卑的杂草，中华历史上何来如此精彩的一幕！
“一脚踩扁了紫罗兰，它却将香味留在你的脚上。这就是宽容。”宽容是人性中最熠熠生辉的光亮，倘若宽容陨落，变成心怨报怨，它又是人性中最灰暗的斑点。光武帝刘秀称王后，检查前朝公文时，发现大量侮骂刘秀、奉承王朗甚至策谋杀害刘秀的信件，满朝大臣都建议刘秀严刑处置写这些信件的人。而刘秀却选择宽容大度，把这些信件付之一炬。这把火烧掉了闲隙，也铸就了坚固的事业之基。不仅如此，刘秀还以德报怨，推举那些才华横溢、施展无门的曾经抵毁自己的前朝谋士，壮大了事业。假使刘秀不是种下宽容的庄稼，而是在心灵上长出民报复的杂草，那他的帝王之业也难以根深蒂固。
“生命中最伟大的光辉不是永不坠落，而是坠落之后能够再度升起。”这是南非总统曼得拉的写照。正是对生命的热爱，赋予了他生命的弹性，历经二十七年牢狱之灾的他，依然精神矍烁，魅力无穷。倘若他身陷囹圄时，一味自怨自艾，愤世嫉俗，他怎能在陨落之后再度升起？正是他心中热爱生活的庄稼，驱走了埋怨的杂草，他的人生才昨以如此丰富多彩。
心灵中的庄稼，没有杂草才能茁壮成长。心灵中的杂草，也只有庄稼才能驱除。自信与自卑是这样，宽容与报复是这样，热爱生活与愤世嫉俗语也是这样！种下心灵的庄稼，生命的是非题从此不再是非不分！
『贰』 庄稼与杂草的赏析
1.哲学家给学复生上的最后一课制的主要内容是什么?
答:让弟子们明白怎样清除心灵的杂草.
2.四个弟子除掉杂草的方法各不相同.对于前两个弟子的回答,哲学家的态度分别是"___","___".对于后两种方法的态度却只字未提,为什么?请你用简短的词语,描写哲学家的神情.态度
答:点点头,笑了一下.有详有略,避免嗦.
3.一年后的相聚,哲学家未到,是否言而无信?
答:不是,因为哲学家去世了，无法到来。
4.想象四个弟子再来原地相聚的情形,他们的心理活动会有哪些变化?
答:惊讶,疑惑。
5.最后一句话含蓄,意味深长,它在全文的作用是__.请说说你对这句话的理解.
答:总结全文,深化主题.让灵魂纯洁的最好办法就是拥有美德。
6.哲学家为什么在带着学生"游历了所有的国家,拜访了所有有学问的人"后,给学生上这"最后一课"?请谈谈你的看法
答因为他不仅想让弟子有丰富的知识,还要拥有美德。
『叁』 以清除杂草的最好方法是种上庄稼为话题写作文应怎样
据说，有位先哲的弟子个个学富五车。一日，他带三个弟子来到一片荒芜的田野，现场进行传道授业解惑。先哲指着杂草丛生的田野，问：“你们将如何除掉这些杂草？”三个弟子争先恐后，大弟子认为只要一把锄头即可，二弟子认为火烧才痛快淋漓；三弟子认为必须深挖，斩草除根。
先哲说：“你们按自己的方法做，一年后再来此地相聚。”
三个弟子果然将杂草清除殆尽。一年后，令他们惊奇的是，田野里长出的新草依然郁郁葱葱。他们想知道真正去除杂草的方法，然而先哲已经不在人世。他们翻开先哲为他们留下的书，书中写道：“清除杂草最好的方法就是种上庄稼。”
同学们是否想过，我们的心灵也是一片原野，人们叫它“心田”。我们也要象先哲教导的那样，时时清除心中的杂草，种上茂盛的庄稼。这庄稼就是美德、智慧和一切向上的力量。
心生杂草其实是心理不健康的表现。这样的人，内心充满了惰性、自私、贪婪、丑恶、甚至阴险狡诈。轻度表现为碌碌无为、无所事事、得过且过。一副冷漠的面孔，一双疲惫的眼睛，寂寞的脸上写满了人生的苍白与失落，时而还发出“人生如梦”的悲叹调；重度表现则是贪得无厌、损人利己、飞扬跋扈。一副纨绔子弟的打头，一口庸俗不堪的脏话，放荡的形骸注释着生命的空虚与糜烂，带给社会的是阴暗、混乱和灾难。
相反，心中没有杂草的人，洋溢着青春的激情，释放到周围的是快乐、智慧和阳光。在心灵的田野播种鲜花的人，带给人们微笑和希望。是浓浓的相思、温馨的祝福、真诚的友爱；在心灵的田野播种蔬菜和水果的人，带给人们的是健康和营养。是默默的耕耘、真诚的奉献；在心灵的田野播种大树的人，带给人们力量和勇气。是深邃的思想、无畏的开拓。改变着人生的轨迹，抒写着灿烂的明天。
建立一个和谐温馨、积极乐观、豁达宽容的心灵空间，是心理健康的核心内容。所以，我们要勇敢地摒除心中的杂草，然后种上鲜花、蔬菜、水果和大树，我们的人生才会折射出绚丽的光彩。作为还没有走出社会的中学生，我们的心灵中有哪些杂草要清除呢？
懒惰是我们心灵中最多的杂草。懒惰是一切罪恶之源。如果让它在我们的心灵中滋生蔓延，将会贻误我们一生。有诗云：“野火烧不尽，春风吹又生。”所以，这种极普通，又扼杀我们心灵的东西，要不断清除，否则功亏一篑。有的同学中学阶段勤奋刻苦，考入重点大学后，“业精于勤，荒于嬉”，大学毕业时，才知道浪费了多少青春年华。所以，我们要提倡终身学习。从蹒跚学步的幼儿，到耄耋之年的老人，只要身体健康，就不要停止学习。学习让我们的孩子聪明伶俐，让我们的老人精神矍铄。谁停止了学习，谁就失去了生活的乐趣。当我们发现心灵中不再有懒惰的杂草时，才蓦然发现心中生长着好大一棵树，枝繁叶茂，骄傲地伸向天空。
嫉妒也是我们心中的杂草，而且带着毒性，潜伏在心灵深处，伤害自己，也伤害别人。对于比自己优秀的人，我们要学习他的优点，赞扬他，歌颂他，但不能嫉妒。大家都喜欢听“白雪公主”的童话吧？外表美丽却充满嫉妒的王后是什么下场？不断膨胀的嫉妒之火会带来人性的灾难。2004年5月1日，江苏省盖州市发生了一起骇人听闻的杀人纵火案。被害者是一位重点中学的花季少女，品学兼优。凶手也只是一名十六岁的中学生，是被害者的初中同学。他作案的动机如此简单：他没能考上重点中学，补习一年，也没考上，而这位女生考上了，他不服气。同学们，你们看看，嫉妒是多么可怕！她比你漂亮十倍吗？没有关系，你黝黑的皮肤正彰显着青春的活力；他的成绩总是名列前茅吗？那么我向他祝福，和他做朋友，相互切磋学习方法；他是学生会干部，常常在公开场合抛头露面吗？那么我保持缄默，博览群书，追求生命的内涵……清除嫉妒的杂草，学习优秀人物的优秀素质，你就会比别人更优秀，更有魅力！
自卑也是心中的杂草。我们为父母的贫穷而自卑；为不够靓丽的容颜而自卑；为学习成绩的落后而自卑；为没有特长和爱好而自卑；为得不到老师的关注而自卑……我们体会不到父母纯朴善良的心灵；看不到自己轻盈矫健的身姿；挖掘不出自己无比深厚的潜力；分析不出自己独特的优势；更不明白师生交流的快乐……自卑，是自己看不起自己，只看到自己的短处，却不采取行动补救。如果自卑的杂草不及时清除，我们就会整日忧心忡忡，郁郁寡欢，心灵就会阴暗潮湿。想想，没有了阳光和新鲜的氧气，庄稼如何生长？当自卑和懒惰占据你心灵的全部时，你的灵魂将全部枯竭，等待你的是无奈和绝望！
骄傲同样是心灵的杂草。桀骜不驯、愤世嫉俗就表明你的与众不同吗？“满招损，谦受益”才是有价值的古训。不能融于集体和社会，并不能证明你的“出淤泥而不染”，相反，会让你的生活处处碰壁。骄傲就象中国象棋中的“蹩脚马”，阻碍你冲锋陷阵。骄傲的人，总是自恃才高，看不起别人，导致人际关系紧张，让你孤立无援，苦海无边。一旦有一天别人超过自己，骄傲又会和嫉妒狼狈为奸，让本来就虚弱的你全面崩溃。还记得《三国演义》中的周瑜吗？“既生瑜，何生亮？”就是骄傲和嫉妒的“绝唱”。所以，赶快挥锄铲掉这些杂草，种上普通的蔬菜和水果。
『肆』 求两篇欲无杂草，必须种上庄稼，这个材料的作文，速度啊！
以美御丑
怎样深刻的道理让哲学家留在最后压轴?怎样精辟的至理须待一年的躬身而行?茁壮的庄稼默然无语，摇摇焕发着生机……
欲无杂草，必须种上庄稼。当弟子的铲、烧甚至连根拔起都宣告失败之后，满地的庄稼令他们心中豁然开朗，而从此间体味出的真谛必会使他们刻骨铭心，这就是哲学家的目的吧?
由此我想杂草者，乃无用，乃邪念，乃心灵之丑陋：当空旷的心灵遇到诱惑，不设防的心便会长出恶之花，妄图抑制只会是猴子捞月的另一版本，我们能做的且最为有效的便是让心灵的美丽永驻其间。用美丽来抵御丑陋，去除心灵的杂草。
孟夫子也如是认为。“吾善养吾浩然之气”，揭示的不正是这个道理吗?腹有诗书气自华，愚昧野蛮在此怎可有栖身之所?盈盈的书香轻而易举地就驱散了蒙昧的阴霾。
心中进驻书香，便把无知的丑陋从身上革除，成就雄辩如排山倒海的孟轲。
只想出去游玩怎么办?歌德把衣柜的钥匙扔进了湖里。闲适的诱惑使他无法专心于写作，于是歌德用坚决和毅力帮自己征服。湖边的举手投掷之间，歌德的心中满是坚决和高歌猛进，而那猥琐的诱惑之念则无影无踪了，三个月后大作出世。
可见让心迎接坚毅。便把看似甜蜜的诱惑之见从心中清除。成就名耀文史的歌德。
有时我们会被心中的或贪或躁或安逸之念所摆布，苦于其中的我们是否也找到了良药呢?居里夫人的微笑告诉了我们一切。
我们都知居里夫人跨越百年的美丽，但小时候她的心胸也不甚宽广，也会跟同学有磕碰。她甚至会为同伴一个无意的眼神而心伤。于是她不断地阅读宽容的书籍，以至于当她欲动怒时，浮上心头的便是宽容二字，从此怒气烟消云散。
居里夫人把宽容介绍给自己，以达到治愈小肠鸡肚的效果。我们呢?
把大度永驻心间，小量当然无处容身；把感恩永驻心间，抱怨自然烟消云散；把美好永驻心间。丑陋则消逝无声。美好的进驻是生命的欢歌，也是丑恶的葬礼，一个民族一个国家不也是如此吗?
以美御丑，可以无敌无伤矣!
赏析
本文是一篇规范的议论文，从大处着眼，引、议、联、结，章法严谨，条理井然。小处落笔，工巧细腻，不失飘逸活泼，清婉自然。文若夫子，谆谆说教，又如小女，清新可人。实为议论文的佳作。
佳作示例二
播种于荒芜
回望一眼硝烟未尽的虎门，往日的壮志雄心如今已荡然无存。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。是我曾经讲过的话吗?
看着无能的琦善从我的手中夺过大印。那得意的奸笑至今还在我的心中回响。隐约中我仿佛看到了这个国家与民族的命运，不禁潸然泪下。
哀莫大于心死，一纸圣谕上赫然在目的伊犁便是我的坟墓。
小女儿撑着病弱的身子起来为我拭去泪痕，天真地问我为什么哭。我告诉她：“那不是哭泣，只是一粒沙掉进了眼睛里。”殊不知，整个王朝的颓废就是一粒巨大的沙子。躲到塞外倒也清静，我如是想。
这样的空虚使我的理想与抱负消失殆尽，心灵的原野杂草丛生。可我并没有除掉它们的意思，直到真正到达伊犁的那一天。
听说圣上派来一位京官，天未拂晓，乡亲们便站在山口迎候着。我被一阵嘈杂声惊醒，看到的是提着灯的乡亲们诚挚质朴的眼神，虽然不知道他们说着什么，却有一种感觉——温暖。心灵的冻土在一点点融化、
次日，我来到乡亲们家中，看到乡亲们艰苦的生活，落后的生产方式。我的心又一次隐隐地痛了起来。我想我再也不能闲置自己的内心而任它荒芜了。既为一方父母官，就要造福一方百姓。
我不再去想朝廷对我这么一个汉臣有多么不公，而让自己忙于兴修水利，发展生产，为民造福。我不再去想琦善那卑夷的眼神，而让自己专注于新疆民生的思考。我发现，当我真正投入到事业中去的时候。所有的不快都自行消退了。乡亲们渐渐露出的笑容在我心灵的原野上绽放成了绚丽的花。一朵又一朵，我迷恋上了这种感觉。
每个人的心灵都是一方沃土，不种庄稼，自会荒芜。超越苦痛就要试着耕耘，掀开旧的伤疤，虽然疼痛，却可以播种。
看着眼前这方水土，我又一次潸然泪下。
赏析
本篇是构思别致的样本，从历史人物的身世思索人生哲理，神来之思，翩若惊鸿。读来让人为之一震。耿耿忠心，百转柔肠，读者于泪光蒙咙之中领悟真男儿之大胸怀，亦壮亦婉，感人至深。
在心灵的田地上种庄稼
哲学家在草地上给弟子们上了最后一课，问：“如何除掉这些杂草？”弟子甲说：“用火烧。”丙说：“撒上石灰。”丁说：“连根拔去。”哲学家说：“都试一下。如果一年后没有除掉，再来此相会。”一年后弟子们都来了，哲学家没有来。但他们看到满地茂盛的庄稼而无一根杂草，终于悟出了一个道理：欲无杂草，须种庄稼。
日益繁荣的物质生活像万花筒般五彩缤纷，多少人因此迷离了双眼，再也找不着生命的航线。
有人对官员腐败的现象进行了深刻分析，最后发现他们的人生轨迹中有惊人的相似之处。出于贫寒的家庭，学习、创业格外刻苦，参与政治之初，恪守职责，成绩显著，官衔也节节高升，但在他们身居要职、功成名就、甚至将离任之时，却开始享受奢侈、浮华的生活，最终成为金钱、权力、美色的俘虏，陷入腐败的泥淖。
几千年前老子就提出了“无争，去奢，知足”的思想，这对于战胜生活中四面潜伏的诱惑是十分有必要的。如果人们都做到行走河畔不湿其鞋，那么政治清明，海晏河清的局面便指日可待了。
钱钟书曾对王维诗中“明月松间照，清泉石上流”的意境，十分推崇，他说：“人生苦也罢，乐也罢。”最重要的是心灵的清泉里不能有污渍。
日辉如何在心灵的清泉里永不飘散？淳香的野花如何在心灵的田里永开不败？让如花的笑靥永恒持久，不妨在心灵的田地里播下真、善、美的种子，精心浇灌，开出惊世骇俗的奇葩。焕发无穷无尽的熠熠光辉，驱散周身的阴暗，大吃一惊感染世人。
求学同样需要一棵永葆执着精神的种子，学习是一个精力有限、痛苦的过程，要战胜种种诱惑。一个人的精力有限，心中不宜装的东西太多，多败乱，多败不堪重负，只要把有限的精力集中在学习上，静心至学，才能有所收获。
历年高考状元在讲述自己的心得时，都提到了用心专一，心有旁鹜的重要性，把求知的信念根植于求学生涯的每一个阶段，通过对知识的渴求，战胜对外界的欲望，守住一份宁静，永不懈怠，奋斗以成。
如何正确取舍，理智取舍，这就需要我们守住心灵的净土，在心的田地里种上庄稼。保持心灵之地常青，用这一底线衡量我们取舍的价值：少年时取其事，壮年时取其实，老年时取其精；少年时舍其不当有，壮年时舍其不能有，老年时舍其不必有。
『伍』 以“欲无杂草，必须种上庄稼”为话题，作文咋写速回
团结复就是力量。
土地又蓬勃制的生命力，但是如何才能将这种生命力转化为价值。
杂草虽然有生命力，但是他们换撒，就如同一盘散沙，消耗着大地的能源，可是秋风一起，野火之后也只能化作一片灰烬，除了返还给大地作为肥料，一无是处。
而庄家则不同，他们统一，团结，有着共同的理想和目标，并不断的为之努力，等待秋风起时，已是硕果累累。
所以想要心无杂念就必须要调动身心所有的能量，为了一个目标而努力。
『陆』 有人说，心灵不会是一块闲置的空地，你不种庄稼，它就长杂草。以这个材料怎么写作文
心灵是一个人的根，人们的观念在心灵深处徘徊而升华；心灵是一个人的灵魂，人们的举动因为心灵这个灵魂辗转而改变。
面对人生的一次次选择，我们应始终保持一种纯洁高尚的心灵、一种炽热温暖的心灵、一种坚毅不屈的心灵，我们要像那位登山者一样，伸出援助之手，用身心去温暖他人，做出正确的选择。
面对鸦片泛滥，长此下去，全中国将无御敌之兵且无充饷之银的危难境况，林则徐毅然挺身而出，虎门销烟壮举威慑中外；面对元人的种种威逼利诱，文天祥决然赴义，“臣心一片磁针石，不指南方不肯休。”至今读到这震撼人心的诗句，仍让人激动不已。从古至今，有多少豪杰，多少壮士为了心中的高尚情操，为了祖国的尊严，面对生与死的激烈碰撞，他们抛头颅、洒热血，蹈死不顾，至死不悔。这不悔正是他们心中做出的正确的选择，他们的豪言壮语、英勇事迹激励着一代代成长中的青年，他们的选择已在我们的心中深深地扎下了根，他们的举动直可惊天地、泣鬼神。与天地兮比寿、与日月兮齐光。
“生，我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍身而取义者也。”在几千年前的孟子面对心灵的选择，毅然发出了舍身取义的呐喊，是心灵的选择激发出了先哲的思想火花，这将是一条亘古不变的古训。
天下大事，分久必合，合久必分，在三国鼎立的年代，诸葛亮辅佐刘备可谓鞠躬尽瘁，死而后已，为了兴复汉室，诸葛亮殚精竭虑，在躬耕于南阳与兴复汉室中，诸葛亮选择了后者，至今仍为人们所称道。我们的总理朱镕基在答记者问时不也引用过“鞠躬尽瘁，死而后已”的话么？这是人的心灵深处的大义，是为国奋斗而义无反顾的大义。
鉴前世之兴衰，考当今之得失。从古人心灵深处的选择中我们感受到了他们的大义所在。是心灵的选择促成了他们的最终的美，是心灵的选择让他们至今仍闪耀着光彩夺目的光芒。
舍弃自私，选择高尚；舍弃奸诈，选择诚信；舍弃小我而完成大我……
这才是人们从心灵、从灵魂的大无畏的选择。
『柒』 欲无杂草 必须种上庄稼作文可以举的例子，麻烦多几个
以美御丑
怎样深刻的道理让哲学家留在最后压轴?怎样精辟的至理须待一年的躬身而行?茁壮的庄稼默然无语，摇摇焕发着生机……
欲无杂草，必须种上庄稼。当弟子的铲、烧甚至连根拔起都宣告失败之后，满地的庄稼令他们心中豁然开朗，而从此间体味出的真谛必会使他们刻骨铭心，这就是哲学家的目的吧?
由此我想杂草者，乃无用，乃邪念，乃心灵之丑陋：当空旷的心灵遇到诱惑，不设防的心便会长出恶之花，妄图抑制只会是猴子捞月的另一版本，我们能做的且最为有效的便是让心灵的美丽永驻其间。用美丽来抵御丑陋，去除心灵的杂草。
孟夫子也如是认为。“吾善养吾浩然之气”，揭示的不正是这个道理吗?腹有诗书气自华，愚昧野蛮在此怎可有栖身之所?盈盈的书香轻而易举地就驱散了蒙昧的阴霾。
心中进驻书香，便把无知的丑陋从身上革除，成就雄辩如排山倒海的孟轲。
只想出去游玩怎么办?歌德把衣柜的钥匙扔进了湖里。闲适的诱惑使他无法专心于写作，于是歌德用坚决和毅力帮自己征服。湖边的举手投掷之间，歌德的心中满是坚决和高歌猛进，而那猥琐的诱惑之念则无影无踪了，三个月后大作出世。
可见让心迎接坚毅。便把看似甜蜜的诱惑之见从心中清除。成就名耀文史的歌德。
有时我们会被心中的或贪或躁或安逸之念所摆布，苦于其中的我们是否也找到了良药呢?居里夫人的微笑告诉了我们一切。
我们都知居里夫人跨越百年的美丽，但小时候她的心胸也不甚宽广，也会跟同学有磕碰。她甚至会为同伴一个无意的眼神而心伤。于是她不断地阅读宽容的书籍，以至于当她欲动怒时，浮上心头的便是宽容二字，从此怒气烟消云散。
居里夫人把宽容介绍给自己，以达到治愈小肠鸡肚的效果。我们呢?
把大度永驻心间，小量当然无处容身；把感恩永驻心间，抱怨自然烟消云散；把美好永驻心间。丑陋则消逝无声。美好的进驻是生命的欢歌，也是丑恶的葬礼，一个民族一个国家不也是如此吗?
以美御丑，可以无敌无伤矣!
赏析
本文是一篇规范的议论文，从大处着眼，引、议、联、结，章法严谨，条理井然。小处落笔，工巧细腻，不失飘逸活泼，清婉自然。文若夫子，谆谆说教，又如小女，清新可人。实为议论文的佳作。
佳作示例二
播种于荒芜
回望一眼硝烟未尽的虎门，往日的壮志雄心如今已荡然无存。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。是我曾经讲过的话吗?
看着无能的琦善从我的手中夺过大印。那得意的奸笑至今还在我的心中回响。隐约中我仿佛看到了这个国家与民族的命运，不禁潸然泪下。
哀莫大于心死，一纸圣谕上赫然在目的伊犁便是我的坟墓。
小女儿撑着病弱的身子起来为我拭去泪痕，天真地问我为什么哭。我告诉她：“那不是哭泣，只是一粒沙掉进了眼睛里。”殊不知，整个王朝的颓废就是一粒巨大的沙子。躲到塞外倒也清静，我如是想。
这样的空虚使我的理想与抱负消失殆尽，心灵的原野杂草丛生。可我并没有除掉它们的意思，直到真正到达伊犁的那一天。
听说圣上派来一位京官，天未拂晓，乡亲们便站在山口迎候着。我被一阵嘈杂声惊醒，看到的是提着灯的乡亲们诚挚质朴的眼神，虽然不知道他们说着什么，却有一种感觉——温暖。心灵的冻土在一点点融化、
次日，我来到乡亲们家中，看到乡亲们艰苦的生活，落后的生产方式。我的心又一次隐隐地痛了起来。我想我再也不能闲置自己的内心而任它荒芜了。既为一方父母官，就要造福一方百姓。
我不再去想朝廷对我这么一个汉臣有多么不公，而让自己忙于兴修水利，发展生产，为民造福。我不再去想琦善那卑夷的眼神，而让自己专注于新疆民生的思考。我发现，当我真正投入到事业中去的时候。所有的不快都自行消退了。乡亲们渐渐露出的笑容在我心灵的原野上绽放成了绚丽的花。一朵又一朵，我迷恋上了这种感觉。
每个人的心灵都是一方沃土，不种庄稼，自会荒芜。超越苦痛就要试着耕耘，掀开旧的伤疤，虽然疼痛，却可以播种。
看着眼前这方水土，我又一次潸然泪下。
赏析
本篇是构思别致的样本，从历史人物的身世思索人生哲理，神来之思，翩若惊鸿。读来让人为之一震。耿耿忠心，百转柔肠，读者于泪光蒙咙之中领悟真男儿之大胸怀，亦壮亦婉，感人至深。
在心灵的田地上种庄稼
哲学家在草地上给弟子们上了最后一课，问：“如何除掉这些杂草？”弟子甲说：“用火烧。”丙说：“撒上石灰。”丁说：“连根拔去。”哲学家说：“都试一下。如果一年后没有除掉，再来此相会。”一年后弟子们都来了，哲学家没有来。但他们看到满地茂盛的庄稼而无一根杂草，终于悟出了一个道理：欲无杂草，须种庄稼。
日益繁荣的物质生活像万花筒般五彩缤纷，多少人因此迷离了双眼，再也找不着生命的航线。
有人对官员腐败的现象进行了深刻分析，最后发现他们的人生轨迹中有惊人的相似之处。出于贫寒的家庭，学习、创业格外刻苦，参与政治之初，恪守职责，成绩显著，官衔也节节高升，但在他们身居要职、功成名就、甚至将离任之时，却开始享受奢侈、浮华的生活，最终成为金钱、权力、美色的俘虏，陷入腐败的泥淖。
几千年前老子就提出了“无争，去奢，知足”的思想，这对于战胜生活中四面潜伏的诱惑是十分有必要的。如果人们都做到行走河畔不湿其鞋，那么政治清明，海晏河清的局面便指日可待了。
钱钟书曾对王维诗中“明月松间照，清泉石上流”的意境，十分推崇，他说：“人生苦也罢，乐也罢。”最重要的是心灵的清泉里不能有污渍。
日辉如何在心灵的清泉里永不飘散？淳香的野花如何在心灵的田里永开不败？让如花的笑靥永恒持久，不妨在心灵的田地里播下真、善、美的种子，精心浇灌，开出惊世骇俗的奇葩。焕发无穷无尽的熠熠光辉，驱散周身的阴暗，大吃一惊感染世人。
求学同样需要一棵永葆执着精神的种子，学习是一个精力有限、痛苦的过程，要战胜种种诱惑。一个人的精力有限，心中不宜装的东西太多，多败乱，多败不堪重负，只要把有限的精力集中在学习上，静心至学，才能有所收获。
历年高考状元在讲述自己的心得时，都提到了用心专一，心有旁鹜的重要性，把求知的信念根植于求学生涯的每一个阶段，通过对知识的渴求，战胜对外界的欲望，守住一份宁静，永不懈怠，奋斗以成。
如何正确取舍，理智取舍，这就需要我们守住心灵的净土，在心的田地里种上庄稼。保持心灵之地常青，用这一底线衡量我们取舍的价值：少年时取其事，壮年时取其实，老年时取其精；少年时舍其不当有，壮年时舍其不能有，老年时舍其不必有。
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庄稼与杂草 余风博客
有人说：“心灵不会是一块闲置地，你不种庄稼，它就长杂草。”这是一句睿智的话语，心灵中的此消彼长用庄稼和杂草诠释了出来。如果说自信是种上的庄稼，那么自卑就是杂草；如果宽容是庄稼，那么以怨报怨就是杂草；如果热爱生命是庄稼，那么愤世嫉俗就是杂草。
“海到天边天作岸，山登绝顶我成峰。”这是何等的自信！纵观中华历史，这种自信也出现过在巾帼身上。战国时齐国丑女钟离春“凹头深目，长肚大节，肥项少发，昂鼻结喉”，这样的女子，按理产是该被世俗遗弃的，可她偏丑女不愁嫁，一嫁还嫁给了齐宣王。原因是她自信的谏言。她相貌吓人，却语惊四，有理有据的道出齐国的四大问题。试想要克服怎样的自卑，才能出现在皇帝与诸多大臣面前。试想又要有多大的自信，才能穿梭于美女如云的宫廷！
倘若钟离春在心灵种下的不是自信的庄稼，而是自卑的杂草，中华历史上何来如此精彩的一幕！
“一脚踩扁了紫罗兰，它却将香味留在你的脚上。这就是宽容。”宽容是人性中最熠熠生辉的光亮，倘若宽容陨落，变成心怨报怨，它又是人性中最灰暗的斑点。光武帝刘秀称王后，检查前朝公文时，发现大量侮骂刘秀、奉承王朗甚至策谋杀害刘秀的信件，满朝大臣都建议刘秀严刑处置写这些信件的人。而刘秀却选择宽容大度，把这些信件付之一炬。这把火烧掉了闲隙，也铸就了坚固的事业之基。不仅如此，刘秀还以德报怨，推举那些才华横溢、施展无门的曾经抵毁自己的前朝谋士，壮大了事业。
假使刘秀不是种下宽容的庄稼，而是在心灵上长出民报复的杂草，那他的帝王之业也难以根深蒂固。
“生命中最伟大的光辉不是永不坠落，而是坠落之后能够再度升起。”这是南非总统曼得拉的写照。正是对生命的热爱，赋予了他生命的弹性，历经二十七年牢狱之灾的他，依然精神矍烁，魅力无穷。
倘若他身陷囹圄时，一味自怨自艾，愤世嫉俗，他怎能在陨落之后再度升起？正是他心中热爱生活的庄稼，驱走了埋怨的杂草，他的人生才昨以如此丰富多彩。
心灵中的庄稼，没有杂草才能茁壮成长。心灵中的杂草，也只有庄稼才能驱除。自信与自卑是这样，宽容与报复是这样，热爱生活与愤世嫉俗语也是这样！种下心灵的庄稼，生命的是非题从此不再是非不分
我的语文老师向我们保证，只要按这个格式写，作文不会低于50分。他去年执教的班级，语文最低分93，最高分119。所以我觉得这堂作文课是经得起考验，不过素质教育从这里真正成为了应试教育，实在是一大悲哀
『玖』 故事庄稼与杂草 感想
一位哲学家带着他的弟子游历世界。在游历了许多国家，拜访了许多世界知名学府之后，回他们又回到了出发答地。
进城之前，哲学家和他的弟子在郊外的一片草地上坐了下来。
哲学家说：“在你们结束学业前，今天我们上最后一课。你们看，在我们周围的旷野里，长满了野草，现在我想知道的是如何铲除这些野草？”
针对老师的提问，弟子们非常惊愕。他们没有想到，一直在探讨人生奥妙的哲学家，最后一课问的竟是这么一个简单的问题。
一个弟子首先开口：“老师，只要有一把铲刀就够了。”
哲学家点点头。
“用火烧也是很好的办法。”
“撒上石灰，可以铲掉所有的野草。”
“斩草除根，只要把根挖出来就行。”
……
等弟子都讲完了，哲学家站起来说：“课就上到这里，你们回去后，按照自己的办法除去一片杂草。没有除掉的，一年后的今天再来相聚。”
一年后，他们都来了。不过他们发现原来相聚的地方不再是杂草丛生，而是一片长满谷子的庄稼地。
他们来到去年就座的地方没有见到哲学家，却发现了一张纸条。纸条上面写着：“要想铲除旷野里的杂草，最好的方法就是让庄稼长势良好。同样道理，要想让灵魂无纷扰，唯一的方法就是用美德去占据它。”