㈠ 读巜求真》有感作文
今天，我在电视上观看了《新闻大求真》，因为昨天是世界安全教育日，《新闻大求真》节目演的全是有关安全的一些事情。
首先，主持人通过一个小游戏和我们讲了踩踏事件的严重，一个大力士用双手撑住一块玻璃板，五个小朋友上去推，第一次，他们是一个一个上去推的，玻璃纹丝不动;第二次，他们一起推，奇迹发生了，因为冲击力很大，所以，大力士支撑不住了。记力器显示，五个小朋友，竟然有着五百多公斤的力。之后主持人又向我们讲了引发踩踏事故的各种原因：人在走动的时候突然被异物绊倒;有时候走着走着，突然蹲下系鞋带;还有一条是因为突然逆行，由于推进力大，被推倒，以上几种情形都可能引发踩踏事故。
专家又向我们讲述了生活中常见的危险事例;有一个故事，里面的主人公叫鲁贝贝，一是：鲁贝贝闯红灯，不小心被车撞了;二是：鲁贝贝要做绿灯侠，用口哨指挥人们绿灯走、红灯停，可是却不小心误吞口哨;三是：鲁贝贝来到外公家，外公要给鲁贝贝做炸鸡翅，外公去拿佐料的时候，鲁贝贝自己拿了一个冷冻后的鸡翅，扔进了油锅，溅起的油烫伤了他;四是：外公家是一座两层别墅，鲁贝贝从二层往下看的时候，不小心从高空坠落。
最后，主持人说，平均每天会有二千二百七十多个孩子离开人世，多么惊人的数字啊!危险无处不在，我们一定要增强安全意识和自我保护意识。
㈡ 以求真为话题作文300字
“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”虽然我没有听过陶行知爷爷的声音，但他的那句名言在我心中无声胜有声，让我受益良多。作文难写，考场作文更是难写。为了找到应考作文的“捷径”。星期天一大早，妈妈就钻进了书店，中午抱回一大堆作文书。我目瞪口呆地望着小山似的书，诧异道：“老妈，现在只剩下两个星期要中考了，您该不会让我看完它们吧？”“考场作文仅靠现场构思，能得高分吗？这些都是我精心挑选的，你只要巧妙地汲取其中的营养，作文就不成问题了。”我无可奈何地抱着“小山”准备回房，妈妈摆摆手，“乖孩子，别苦着脸，这么多书你看不完，要巧干。”我惊讶地望着妈妈额头上滚动的汗珠，刚准备说话，妈又说到：“你只要头脑中准备几篇范文，到时就能以不变应万变了。我已经把每本书中的精品剪辑装订成‘浓缩的精品’，你只管背就行了。”我接过妈妈手中的“书”，沉甸甸的。我的心，也沉甸甸的……妈妈的苦心果然没有白费。中考作文“声音”刚好与我背过的关于环保的范文吻合，我刚准备下笔“嫁接”完成一篇“佳作”，耳边突然响起老师的声音：“考场作文一定要有真情实感，不能有假，更不能抄袭。”虽然妈妈教过我怎样灵活变通，不露出马脚。但我从心里赞成老师的话--写作文要有真情实感。可现在是中考啊！谁不想拿高分？我左右为难……耳畔突然想起陶行知爷你爷的声音“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”我咬咬牙，毅然做出有可能改变我人生的决定：“我手写我心。”鱼和熊掌不能兼得，我只能舍利取义，去伪存真了。我辜负了妈妈的一片苦心，但我知道妈一定会原谅我的，因为妈和我一样崇拜陶行知爷爷，而且我写出了自己的真情实感，写也了我心中最好的中考作文。“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”陶行知爷爷的声音为我敲响了警钟，它回荡在我的耳畔，教会了我如何做人，更激励我努力前进。
㈢ 关于求真的作文
关于作文的“真情实感”（转） 小马 - m080 一、亲身经历的事 记得刚上初一，语文老师第一次布置作文：《我的老师》。笔者记叙了一件真实的事件：小学二年级时因顽皮扭伤了脚，身为女性的年轻的万老师背我途经一段长长的台阶回家。我饱含深情，描绘了我趴在老师背上的感受，尤其将途经那长长台阶的时段作为重点。后来作文讲评却出乎意料，语文老师不点名地批评了我，说作文应该讲求真情实感，不能编造虚假的故事。 这件事对我触动很大，因为小学的万老师教过姐弟三人的语文，而且背我回家的事当时有许多的证人，我只是把我当时的所见所闻，所想所感，用文字表达了出来，怎么是编造的呢？ 许多年过去了，笔者自己当语文教师也已十多年，总不能忘记一九八一年秋天发生的作文事件：什么才是作文的真情实感呢？ 十余年的教学经历告诉我：作文是一种在教学条件下，为提高言语运用能力而进行的言语模拟认知与实践活动，拥有自身“真”的评判标准。 二、三类比较 （一） 充满“真情实感”的作文活动及言语成品，不同于日常生活中借助文字来传情达意的真实的言语实践。 日常生活里的真实的言语实践活动，像应用文的写作，在正常的条件下，是绝对不允许矫揉造作、虚情假意、传递虚假信息的，应恪守世俗的道德规范、遵守法律规章，诚信第一；如果不这样，就会对个人和社会产生不良影响，甚至造成严重后果。 （二） 充满“真情实感”的作文活动及言语成品，也不同于文艺领域内的虚构的创作活动。文艺领域内的虚构的创作活动，其“真实性”问题更为复杂，笔者赞成朱立元、王文英两位先生在其《真的感悟》（上海文艺出版社 1989年7月第1版 第351页）中的观点：“艺术所要求的真实性并不是严格的生活真实性；无论作品的艺术表现如何虚假，只要符合鉴赏者的审美视界，使他们感到可信，得到他们的认同或批准，就有了艺术的真实性。” 作文的“真实性”应作另类界定。 毕竟，作文不是现实生活中真实的言语实践，不一定须死死遵守社会道德与法律，有些应用文的写作其实是按作文设置的情境在“编造”，像写“通知”、“倡议书”、“感谢信”等等；这时的“真实性”，只能从言语形式是否准确地表达了要求传达的言语内容（包括设置的情境）来评定，不需考察学生是否具备作文（即创作的言语作品）所表现的生活经历与切实感受。 毕竟，作文也不同于文艺领域内虚构的创作活动。后者经常体现为极度成熟高超的言语表现技巧，是一个成熟的言语主体的实践活动，似乎可以说是作文的未来阶段，同时它还渗透着创作者敏锐深刻的思想和超凡脱俗的审美情趣；它采用典型或变形的创作方式，营造与现实生活的疏离感和超脱感。而作文呢？它是一个不成熟的言语主体迈向成熟的必经的学习阶段，不仅言语表现技巧显得粗糙，而且对现实生活的观察力也显稚嫩；这毕竟是种模拟的言语实践。应用文的教学写作，人们对其模拟的性质是不会怀疑的；说明文与议论文虽也是模拟性的，但其真实性也可以较为直接地根据客观现实规律与逻辑，来测定其真实性。而记叙抒情类的作文则应该借鉴朱王两位先生的见解。 （三） 作文的“真”不同于哲学的“真”。后者是“获得了真理、达到了真理的境界，即主体在思想和行为上充分接近和适合于客体的必然性。这是主客体之间达到实质性统一的第一种状态。没有这种状态，人的活动不可能获得成功。”【1】哲学的“真”是在现实世界客观存在的状态，强调主体思想和行为的客观性，侧重于事实性判断。 作文的“真”，如上所述，产生在虚拟的情境中；这不是为了获得真理、达到真理的境界而借助言语表达现实客观实践的过程（这并不是说作文可以违反人类认识与实践的普遍规律）。在这里，言语表达过程本身就是作文的目的，是否为“真”，不一定由客观实践和科学的理论成果来检验，似乎是种由评阅者（教师）来确定的价值性判断。一次或多次评阅，对于记叙抒情类作文，如果屡屡出现同一或相似言语内容的作文，即使其中存在着客观现实里的确发生了的事件的叙述，即使言语形式的选取各不相同，也很可能会判定为“假”；正如笔者在开篇提到的那件事，可能由于当时的语文老师见多了此类作文，虽然笔者选择了饱含深情的言语形式。在作文当中，客观世界的“真理”重复一千遍就会成为“谎言”，而“谎言”只被人重复一次极有可能变成“真理”。－－－－这是一种典型的以“合理性”为标准的判定，一种建立在日常概念认识基础上的判断。 有人在评述舒婷的《祖国呵，我亲爱的祖国》时论述到：“不是只要写出了一种美好的甚至崇高的思想感情的诗就一定是好诗。也就是说，我们尽可以说这样的诗内容好，但第一，这内容中如果没有发自诗人‘自己’生命深处的亦即‘独特’的东西，第二，或者不是采用诗人‘自己’的语言方式亦即不具有‘独特’的抒情品格的话，它就很可能不会被认为是好诗，严格一点说，这样的诗还完全可能被认为不是‘真’的诗，或不是好的‘诗’。” 【2】 以上文字对于理解作文的‘真’也可供借鉴：言语内容与言语形式，同是评价“真”的必不可少的因素，而二者的“独特性”更为重要。像《赤兔之死》，成为高考满分作文，不正是由于“独特”的言语内容（以物－－赤兔马－－反映人间事）和“独特”的言语形式（浓重的文言）的完美结合吗？然而，其作文叙述的内容与历史事实有较大的出入，－－－－因特网上有详尽的分析，但有多少人能产生“假”的感觉呢？ 同时，对于正处发展成熟期的学生来说，一味突出言语内容的“独特性”，实在勉为其难，这毕竟偏离了大多数的实际水平。 其实，纵观中国文学史，也绝对不乏以高超的言语形式而横绝史河的。“初唐四杰”之一的骆宾王执笔的《为徐敬业讨武zhao檄》里“骆宾王对武则天的攻击当然说不上公正，甚至有夸大失实，人身攻击之处。”【3】因为“武则天是我国历史上唯一的女皇，在位期间，抚外安内，卓有建树”【4】如此与历史不符的言语作品却被人传诵，自然是因为骆宾王将檄文和骈文这两种文体（文体也属言语形式之内）完美的结合在一起的结果，成为“檄文典范，骈俪佳品”。读者迷醉于言语形式与言语作品的完美结合产生的情感震撼上，而不顾及是否与历史事实相符。 表现为言语作品的作文的“真”更应该从言语作品的内容和形式的密合程度来确定。“文质彬彬，然后君子”，此处移用为言语内容的“质”与言语形式的“文”配合得天衣无缝－－－－如此，才是作文的“真”。 三、讲求“真情实感”的必要性与局限性 讲求“真情实感”的作文训练，与由他人设定言语内容、自己选择言语形式来建构言语作品相比，更为快捷便利，也更易于创作出优秀的习作。后者须经一个分析把握他人欲表达的言语内容的过程－－在此基础之上，才能去组织言语，才能去建构体现他人思想情感的言语作品；“我”似乎是局外人、以旁观的冷眼去完成，理智的力量过于强大，时时制约于已有的言语内容，是戴着镣铐跳舞。抒写自己内心的思想和情意，是一个直接吐露心扉的过程，减少了中介环节，言语内容自然不需花费太多的气力去梳理，并且随着言语作品的展开，随着言语形式的选取，可以调整最早确定的言语内容，尤其是记叙抒情类的作文。 金圣叹曾提出“以文运事”和“因文生事”的理论。“他说：《史记》是以文运事，《水浒》是因文生事。以文运事，是有事生成如此如此，却要算计出一篇文字来，虽是史公高才，也毕竟是吃苦事；因文生事却不然，只是顺着笔性去，削高补低都由我。（《读第五才子书法》）”【5】笔者看来，“以文运事”和“因文生事”的理论指出了写作过程里的两种类型：表现外存人事物和表达内在知情意。前者的言语内容已经基本确定，要做的主要是寻找恰当的言语形式使之言语式外化的过程；后者虽有一定的言语内容，但选取的言语形式与欲表达的言语内容之间可以互动（由写作时的情境确定），言语内容会在言语形式的影响下发生一定的变化，即如金圣叹所说的“只是顺着笔性去，削高补低都由我”，这样就具有相对程度的便易。处于模拟状态中的、学生的写作，同样也如此。 在班级授课制的作文教学过程中，离不开一个较为整齐划一的训练内容和步骤，过分突出学生个体的主体本原的知情意的宣泄输出，可能会使整个教学变得不易控制。而预设一个共同的言语作品的内容，令学生调动主观自我言语世界去寻求最佳的言语形式来外化，才能展现班级授课制的优越性。 因此，讲究命题的艺术至关重要，应努力使题目切合学生实际，使学生有话可说，在模拟性极强的作文情景中触动、激发学生产生真实的体验，升腾其情感，这样，言语形式的选择也会顺畅，最后的言语成品－－作文也更出色。 注： 【1】《辩证唯物主义和历史唯物主义》 李秀林 等 主编 中国人民大学出版社1995年5月第四版 第373页 【2】《中国新诗二十四品》钟友循 汪东发 著 湖南人民出版社 1997年8月第1版 第506页 【3】【4】《文史知识》1985年第2期 《檄文典范 骈俪佳品——读〈为徐敬业讨武zhao檄〉》 程郁缀 【5】摘自《中国美学史大纲》 叶朗 著 上海人民出版社1999年第4次印刷 第374页
㈣ 以 求真 为话题500字作文
我的妈妈平日里对我的态度真有些说不清楚，有时很温柔，有时又要求特别严格。
记得有一次语文考试时，我因为粗心大意，所以只考了98分，全班第二名。虽然没得到100分，我还是很高兴，心想：“反正达到了妈妈要求的分数线（98分以上），回去妈妈应该也不会把我怎么样吧！”
谁知道一回到家，妈妈就问我，说：“语文试卷发下来了没有？”
“发了，发了！”我一边答应，一边十分高兴地在书包里找试卷。
妈妈笑着问我：“考了多少分呀？”
我很得意地说：“98分，全班第二！”
妈妈一听脸色一下子变了：“第一名是谁？他考了多少分？你为什么没有考100分？为什么不能得第一名？”她气冲冲地一口气连问了几个问题。
我一看妈妈这个样子，心里想：“真是晴天到多云，又转雨天，变得真快呀！”
我一下子愣住了，妈妈问的问题我一直不知道怎样回答。
妈妈把刚才的问题又问了一遍，我这才回过神来，我说：“第一名是班长余雅琪，她考了98.5分。”
妈妈让我把试卷拿出来，我连忙双手递过去。妈妈一边看着试卷一边说：“你看这一题错得多不应该，要是这两个字你不写错，就不会扣这两分，就得到100分了，那不是全班第一吗？”
我低下头，对妈妈说：“妈妈，对不起，我下次一定不犯这样的错误了。”
我拿着试卷慢慢地走向书桌，心里想：“妈妈对我这么凶，也是有道理的，说明她对我要求严格，我一定改掉粗心大意的毛病。”
㈤ 关于求真的作文
财源滚滚随春到 喜气洋洋伴福来 横批：财源广进
㈥ 以求真为话题写一篇作文 急.......
以色列一位著名的智者、演说家在一次规模空前的演说中，开首第一句话版就说：“世界就像一条鱼权。”坐在前排的政界、商界和演艺界的名流立刻热烈鼓掌，场面壮观。这时，一位坐在最后一排的男青年站了起来，怯生生地说：“智者，请您说说‘世界就像一条鱼’的理由是什么？”整个会场一下子寂静了，几乎所有的人都屏住了呼吸。智者温和地笑了笑说：“好吧，世界不像一条鱼！”
年轻人的求真精神和挑战胆识，值得人们为之喝彩。真理，常常掌握在勇于求真的人手中。
真理，是对客观事物的如实的反映，是经过人们的反复实践证明了的正确认识。
叔本华说：“真理几乎经常是从后门溜进来的，因为它是由于偶然从某一附带情况中产生的。” 真理，看似“妙手偶得”的，实则追求真理的道路上充满了艰辛和坎坷，只有勇于献身、坚持不懈的人，才能采撷到真理的灵芝。
真理需要不断地锤炼。马克思说：“最好是把真理当作燧石——它受到的敲打越厉害，发射出的光辉就越灿烂。”
真理，能放射出神奇的光华，能为人们增添无比的动力，谁掌握了真理，谁就找到了通往成功的捷径。
㈦ 求真 议论作文
看了余光中的《听听那雨声》，深有感触，汉字的魅力作文。中国方块字的魅力无穷确是令人感动，余光中先生以深邃的目光，通过对汉字的立意分析，从一个新颖的角度拓开中文的迷人之处，只要仓颉的灵感不灭，美丽的中文不老，那形象、那磁石一般的向心力当然常在。那一个个看似固执呆板的方块字竟然能组合成如此美丽的意境，在令人感叹仓颉的智慧的同时也感叹汉字的伟大。春雨，杏花，江南，六个字描画出一幅图画，哀怨也好，凄婉也好，温馨也好，浪漫也好，给人无尽的遐想，让人们看到了江南旖旎的春景，让海外游子生出思乡之情；同样，马致远的老树、枯藤、昏鸦，小桥、流水、人家独造了一幅让人们感叹不尽的离人秋思图；徐志摩用轻轻的我走了，正如我轻轻的来，我轻轻的回首，作别西天的云彩，勾起多少少男少女的纯真的爱；顾城的黑夜给我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明吟唱出甘于寂寞勇于探索的人们的风骨；李清照的寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚十四个字让人感觉到了窒息的愁绪离怀……中文以中华民族特有的造境方式，使中国人千年抒怀不已。喜怒哀乐，借助方块字，宣泄自己的感情、抒发自己的抱负，发而为言，著之为文，绵延不绝流淌成为中国的文化长河，陶成精品，冶成箴言，铸就了巍巍的中华魂魄。自太初有字，于是民族的心灵、祖先的回忆和希望便有了寄托，因为一个方块字是一个地。汉字又是帮助海外游子跨越大海阻隔的心灵的筏子。在异国他乡谋生，汉字便是一种寄托，哪怕是一块牌匾、一纸小条，上面的方块字会象磁铁般的吸引着你，让你感受到来自祖国的亲切。因为那中国人的情思已经浓缩为那最简单的横竖撇捺。每一笔，都是饱蘸着华夏碧血写就的。在海外，无论你功成名就还是漂泊沦丧，只要有方块字的伴随，你就会有几多慰籍几多寄托，因为无论是象形还是指事，无论是会意还是形声，每一个字都有深远的来历，每一个中国人就是那一撇一捺，已经成为方块字的魂魄。汉字不老，自仓颉造字开始，汉字就以其浩瀚广博抒写着华夏历史，以其灵秀展示着炎黄之精神
㈧ 关于求真务实的作文~！
若将时光倒转48年，那么，我们将看到中华大地上曾经上演的极荒唐、极悲哀的一幕：人民公社“大跃进”，各地粮食高产“放卫星”，河南省西平县1958年竟称小麦亩产7320斤，党报上也公然刊登密集的稻穗托住一位小姑娘的摄影照片。粮食多得吃不完了，于是，各地大办公共食堂，“放开肚子吃饱饭”，国家对农村大量征购粮食，结果，不到半年，1959年春天部分地区就出现饥荒，1960年冬春几乎全国城乡处处缺粮，大量的人口因饥饿死亡，高产卫星叫得最响的河南信阳地区人口饿死率高达30%，河南全省一个冬春竟饿死200多万人。这是什么性质的灾难？这是浮夸风、共产风的恶果！
弄虚作假，祸国殃民！只有求真务实，才能兴国富民。综观改革开放20多年来建设中国特色社会主义的实践，我们的经济发展之所以这么快，我国十几亿人口的生活水平之所以由基本温饱提升到小康，最关键的一条是自党的十一届三中全会以后我党奉行了一切从实际出发、实事求是的思想路线，党中央正视社会主义初级阶段生产力还较落后、人们的思想道德水平还不高这一国情，大力改革和调整生产关系，农村实行家庭承包经营制，工商企业推行股份制和多种形式的生产资料所有制，并实行以按劳分配为主、多种分配方式并存和效率优先、兼顾公平的分配政策，从而极大地激发了广大人民群众生产和创造的积极性。这20多年来人们的逐步富裕，各地的经济发展，我国的国力强盛，归根到底，靠全国上下的求真务实，靠党和国家制订并实行了一系列适合国情、适合我国社会实际的法律、政策和制度、机制！
实事求是，这是马克思主义的精髓；求真务实，这是我们应当坚持的工作作风；一切从实际出发，这是我们必须奉行的思想方法。唯物辩证法认为，事物都处在发展变化之中，每一事物都具有与其他事物不一样的特殊性，事物的发展变化都有其内在的必然联系，即规律性，因此，不论是治党治国，还是办企业、种粮食、造房子，都必须一切从实际出发，实事求是，努力使主观与客观实际、客观规律相符合，而不能使计划、目标和法律、政策、办法、措施等与客观实际脱节，与客观规律相悖。只有主观与客观实际相符合，那创新规划、政策措施才能切实施行，那劳动、那努力才能结硕果、出实绩。
愿大家都能记取“大跃进”浮夸风的惨痛教训，说老实话，办老实事，做老实人，求真务实，开拓进取！
作文也要“求真务实”
文章的生命在于真。古人说写文章要“事信而不诞”，意思是事情要可靠真实而不荒诞。著名教育家叶圣陶先生也说：“我们作文，要写出诚实的，自己的话。”诗人臧克家也说：“回头看自己过去所写的那些描写乡村破产和农民生活的诗，可以说，它们是我真挚感情的结晶。”从上面这些经验中我们可以明白这样的道理：写记叙文，就是要真实地描述生活，真实地描写景物，真实地抒发感情。那么，我们如何去追求“真”呢？
首先，写真事，说实话。真实的事必然来自自己对生活的观察、体验、思考：有哪些人，说些什么，做些什么，想些什么；什么样的事，在什么地点、时间发生、发展和结束的；有哪些具体的细节和场面；什么物，它的样子、特点、构造；面对这些人、事、物，我想些什么，心情如何……详详略略，如实写来。
其次，抒发真情，写些独特的感受。“感人心者，莫先乎情。”没有情，就没有感动人的诗，没有感动人的歌，同样，也不会写出好文章。情真，就是自己对生活的真切体验、感受，也就是说，我们要抓住自己感兴趣的一人一事一物一景，运用自己的思想和思考方法去细心观察、去体验自己真正得到的感受，尤其像杜波罗留夫所说：“要善于摄取其中有什么东西特别打动他的一瞬。”作文切忌“用自己的嘴说别人的思想，用别人说过的话。”情真是以事真为基础的，但事真不一定情真，这种情不是无病呻吟，孤芳自赏，而是积极向上的、健康的。要做到“情真”，就要热爱生活，善于发现和热情歌颂生活中的真善美。
其三，叙述描写要真实。这就要求我们具体生动地写出事件，让人有真实的感知。具体写，一是要把最动人的地方描述出来；二是要写得集中，不要面面俱到，复杂的事，也要详略得当；三是要写得有条有理。在叙述和描写中，可以点睛式插入自己的感受。
“求真”并不排除想象，而是要求想象合理，即既要有科学基础，又要有生活基础，合情合理，令人信服，同样是一种真。
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