孔融让梨材料作文题目

㈠ 仿写孔融让梨的作文

一份快乐如果乘以十三亿，就是更大的快乐；一份过悲伤如果除以十三亿，就是渺小的悲伤。这就是分享的真蒂！

分享它就像是一座天平，你给予他人多少，他人便回报你多少。而我们身边时常会有彼此间的分享，成功时的那份喜悦，处于困境时的悲伤和些许气馁，有的时候，当你试着去和身边的人分享这一切的一切，就会发现，世界是那么明亮，它充满了温暖，温馨，让人觉得时刻处在分享，处在爱的光晕之中。

古时候就有孔融让梨之说，从一个角度而言，说的是孔融孝顺长辈，尊敬兄长，是谦让。但我觉得，这未尝不是一种分享的体现。在孩子的世界里，一切都是那么美好而纯真，孔融在拿起大梨子的时候，他首先想到的就是将大梨子给予父母和兄长，而不是自己吃掉，这就是一种分享的小小体现。在“爸爸去哪之中”也是如此，那些尚未懂得太多世事的孩子，他们并没有学过分享是什么，但是当两人面临着有无早餐的抉择时，有些孩子选择独自享受美味，也有一些懂的两人之间的均摊，那便是一种小小的分享。可能有的人在看见fyman只顾自己的时候，会忍不住垂手，觉得他太自私，可是朋友们，你有扪心自问，你会比那些孩子好多少呢？多多是个乖孩子，他明白分享，也懂得和别人一起共享。但是多爸有句话说的对，分享并不是只是好的东西就要，才去分享。而当我们面临的是糟糕的情况时，我们却也要学会分担，这也是分享，所以说，分享与我们一直同在。

相比，我们都是大孩子或者说是大人，我们更应该懂得分享的意义。我们分享快乐，分享悲伤，分享文学，分享过去的历史……如果分享的是悲伤的，自己也好把它轻声的倾诉；如果分享的是快乐的，被给予的人也会为你而快乐。所以，行动起来吧，与身边的人一起分享自己的喜怒哀乐。学会分享，懂得分享，在分享中不断成长。

㈡ 孔融让梨和罗马分面包作文的话题可以这什么

“罗马规则”曾被视为制度设计的典范 ，让人对制度的力量信心大增，完美的制度设计似乎可以解决一切问题。然而，作者的分析却告诉我们：作为已经失去了“孔融让梨”（道德自律） 土壤的现实中国，强化制度设计是唯一的出路，但是，值得警惕的恰恰在于，如果既得利益者可以左右制度设计的权力，而又没有“孔融让梨”似的道德约束，则可能产生最坏的结果。
一块烙好的饼，如何公平的分配给每个人？中西方有不同的做法。
“完美”的“罗马规则”？
西方的做法是靠规则。美国着名财经专栏作家约翰·斯蒂尔·戈登（John Steele Gordon）曾经在《美国传统》（American Heritage）杂志上发表一篇文章，通过分面包的传说回溯了西方保证公平分配规则的起源。据说，在古罗马军队中，士兵每天定量得到一块面包充当全天的口粮，而这块面包是从更大块的面包上切割下来的。一开始，切割面包与分配面包的任务是由类似班长这样的长官一人担任，于是，长官往往切割下最大的一块留给自己，然后按关系亲疏决定切割下面包的大小进行分配。由于分配不公平造成军队内部矛盾甚至内讧的事不少。因为在古罗马军队中，“除了女人和赌博之外，没有比食物更合适的东西可以使无事可做的军队产生剧烈的争斗了。”
但正如戈登所言，“罗马人不仅具有军事天才，还具有法律的天才”。为了防止因争夺食物产生的争斗，罗马人很快找到了一个极好的规章：“当两个士兵拿到了一块面包后，规则要求一个士兵来分割，而另一个士兵首先出来选择属于他的一半。”可以设想，在这种规则下，分割面包的士兵出于自利，只能最大限度地追求平均分配！写到这里，戈登很激动：“这是自律法的完美例证：这种法律是从每个人的自利角度来制订的，以使其行为公平合理。自律法考虑到了每个人的利益，而不是一个集团的利益，不是那些制订和执行这些法律的人的利益。”这当然也是西方以制度保证公平分配的传统。
但中国人保证公平的分配也有自己的做法：靠伦理道德约束。有一个关于“孔融让梨”的故事。在孔融四岁时，有一次，爸爸拿回来一袋梨，给孩子们吃。爸爸让孔融来分梨，孔融把最大的给了爷爷奶奶，把比较大的给爸爸妈妈，把其他的给了弟弟妹妹，而把最小的给了自己。这个简单的故事之所以一直流传到今天，绝不仅仅是为了教育小孩懂得谦让与礼貌，还体现了传统中国人关于公平分配的一些基本思想：公平分配的顺序是要照顾到老幼尊卑，体现传统伦常；而主持分配的人也应该是像孔融这样的有道德的人！如果把“孔融让梨”这个发生在家庭内部的故事放大到国家——在传统中国人那里，家与国本来就是一体的：公平分配的秩序必定体现了儒家纲常，而皇帝因“顺天承命”是最高的道德代表与化身，同时作为最大的“家长”当然应该为所有的“子民”进行公平分配。
“孔融让梨”的现实尴尬
不要天然地认为“孔融让梨”落后于古罗马分面包！
古罗马军队发展起的分面包规则其实一开始是“相互执行”，其基础是契约的双方必须有对等的实力，发现对方不遵守契约时有实力进行惩罚。于是导致了两个结果：首先，这是一种在强者之间执行的规则，因为弱者没有实力加入这种游戏。也正因此，罗马式民主仅仅是贵族的民主，且这种民主在对待弱者上残酷异常：比如，贵族通过投票决定修建了古罗马斗兽场，将奴隶、犯人与战俘投入其中与猛兽搏斗，死亡者高达27万多！这是典型的“狐狸联合起来决定分散的鸡的命运”！直到“鸡联合起来成为斗鸡”， 民主才逐渐蔓延至全社会，这也恰是马克思倡导“阶级斗争”与“阶级分析法”的原因！其次，即使是强者之间，尤其是利益分配并非如分面包那么简单的情况时，有时还会有毁约情况发生，于是，需要一个更强大的中立的第三方进行裁决，于是，衍生出一套纷繁而巨大的国家官僚系统，消耗巨大的资源！
相比较而言，中国靠伦理道德约束的公平分配是一种“自我执行”：发乎“仁”的规则使得“抑强扶弱”成为一种社会自觉；同时交易成本最低，不需要外在监督。当然，这种伦理道德约束有时会出现问题，但它有一套纠正系统：比如改朝换代。但即使是改朝换代，替代者也往往打着“替天行道”的旗号：我是要恢复“道”！也正因此，总体上，这套保证公平的体系持续了几千年不倒。
中国几千年的“道”面临全面丧失始于近代以来西方船坚利炮下现代化的输入，李鸿章称之为“三千年未有之大变局”。在狐狸面前，中国不甘心做小鸡，于是也学习做狐狸。“国已不古，人心自然不古。”再以在强势的“罗马规则”面前自渐形秽了的“孔融让梨”来保证社会公平，不仅可笑，而且不可行。因为“道德”在竞技场中沦落为强者压迫弱者的面纱与工具：在战场上，有优良火器的入侵者把赤手空拳靠信念抵抗的中国农民说成是“没有道德、不讲规则”的“匪类”；在市场上，依靠“政治经济学”赚得钵满盆溢、打扮得衣冠楚楚有仁有义的富人，把剥夺得一无所有的贫民斥之为“堕落与没有教养”。在这种背景下，谁还相信道德的力量能保证公平呢？庶几保证公平的也只有“罗马规则”了。此时回想起孔子几千年前说的“道不行，乘桴浮于海”就有一种宿命的味道：当古老中国“道”彻底失落时，要维护这个社会基本秩序的只有引进西方的逻辑——每个人都是魔鬼，只能靠他律实现自律！

㈢ 用孔融让梨的故事写一篇作文不少于200个字

从前,有一户人家,家里有一位白发苍苍的祖母和一位慈祥的父亲,还有三位帅气的小少爷,寒冷的冬版天 ,祖母刚刚过权完生日,由于天气干燥,祖母上火了,于是,父亲请人帮忙买来梨.为祖母去火.这个时候,孔融给祖母选了一个又大又好的梨,准备给祖母送去,他心想;祖母是老人,牙齿咬不动,如果能把它熬成梨儿水,那该多好啊!于是,孔融来到橱房,把梨熬成了梨儿水,送到祖母的房间,祖母夸他是个孝顺的好孩子.几天以后,甘甜的梨水,让祖母的病痊愈了.孔融心想;父亲和哥哥那么辛苦,还是给他们送过去吧!而他自己确留下了一个很小的梨,父亲问他:"你为什么吃那么小的呢?孔融说:"长者先,幼者后嘛:"父亲满意的笑了.孔融真是一个好孩子,我应该好好向他学习.

㈣ 从孔融让梨想到的作文800字

从前,有一户人家,家里有一位白发苍苍的祖母和一位慈祥的父亲,还有三位帅气的内小少爷,寒冷的冬容天 ,祖母刚刚过完生日,由于天气干燥,祖母上火了,于是,父亲请人帮忙买来梨.为祖母去火.这个时候,孔融给祖母选了一个又大又好的梨,准备给祖母送去,他心想;祖母是老人,牙齿咬不动,如果能把它熬成梨儿水,那该多好啊!于是,孔融来到橱房,把梨熬成了梨儿水,送到祖母的房间,祖母夸他是个孝顺的好孩子.几天以后,甘甜的梨水,让祖母的病痊愈了.孔融心想;父亲和哥哥那么辛苦,还是给他们送过去吧!而他自己确留下了一个很小的梨,父亲问他:"你为什么吃那么小的呢?孔融说:"长者先,幼者后嘛:"父亲满意的笑了.孔融真是一个好孩子,我应该好好向他学习

㈤ 作文学讲一个传统文化故事:孔融让梨

孔融小时候聪明好学，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童。4岁时，他已能背诵许多诗赋，并且懂得礼节，父母亲非常喜爱他。
一日，父亲的朋友带了一盘梨子，父亲叫孔融他们七兄弟从最小的小弟开始自己挑，小弟首先挑走了一个最大的，而孔融拣了一个最小的梨子说：“我年纪最小，应该吃小的梨，剩下的大梨就给哥哥们吧。”父亲听后十分惊喜，又问：“那弟弟也比你小啊？”孔融说：“因为我是哥哥，弟弟比我小，所以我也应该让着他。”孔融让梨的故事，很快传遍了曲阜，并且一直流传下来，成了许多父母教育子女的好例子。
“融四岁，能让梨。”就是出自这个典故。
孔融小时候，不仅学习勤奋，而且善于思考。父亲外出拜客总是带着他去。10岁那年，他随父亲来到洛阳。正逢洛阳太守李膺大府内走。这时守门人忙把拉，问道：“你是哪家小孩，到一边玩去!”孔融严肃地回答说：“请你们进去通报，山东孔融来访。”守门人见他一本正经，也不知是什么来头？笑着问：“小公子，可有红贴？”孔融说：“我家和你家主人世代交往，又有师生之谊，无需红贴，只管通报。”守门人怕慢待贵客，只好进去通报。这时李膺正和许多文人雅士交谈，听了通报，一时想不起这位孔融和自己家庭是什么关系，只好哈哈：“请进!”小孔融兴冲冲走进大厅，一边向主人问候，一边拱手招呼各位来宾，态度不亢不卑。李膺一边让座，一边打量着这位俊才少年，心里好生奇怪：这小孩从未见过面，而他为何自称通家呢？于是，李膺问道：“小公子，你说我们两家世代交情，我怎么想不起来啊!”孔融微笑着说：“500年前孔子曾经问礼于老子，孔子姓孔，老子姓李，说明孔、李两家500年就有师生之谊。今你姓李，我姓孔，也是师生关系，我们两家不是累世通家吗!”
孔融语出惊人，在座客人无不暗暗称奇。太守李膺不禁哈哈大笑起来：“小公子真神童也。”唯有太中大夫陈韪不以为然，冷冷地说：“小时候聪明的人，长大后未必有作为。”面对挑战，孔融笑着说：“这样说来，先生小时候一定很聪明。”这一巧妙对答，弄得陈韪面红耳赤无言回对，暗暗坐在一旁生气。孔融则目不斜视，装着大人模样，一本正经地喝着茶，引得众人哈哈大笑。
原文：
孔融，字文举，东汉曲阜人也。孔子二十世孙，泰山都尉孔宙次子。融七岁时，×月×日，值祖父六十寿诞，宾客盈门。一盘酥梨，置于寿台之上，母令融分之。融遂按长幼次序而分，各得其所，唯己所得甚小。父奇之，问曰：他人得梨巨，唯己独小，何故？融从容对曰：树有高低，人有老幼，尊老敬长，为人之道也！父大喜。

㈥ 以孔融让梨为题能写什么作文

孔融让梨读后感
《孔融让梨》这个故事是我在很久很久以前听的，可是它却让我难以忘记。尊老爱幼是我们每个人都应该做的，可是又有几个人可以做到呢？
这个故事主要讲了在很久以前，有个小孩叫孔融。每个人都夸他很聪明。有一天，孔融的母亲买了几个梨回家，当梨端上桌子时，妈妈把最大的梨给了最小的孔融，可是孔融却不要，将这个最大的梨让给了哥哥。
这个故事使我受益匪浅，也让我不禁想起了我在生活中的种种。孔融他愿意也毫不犹豫地将最大的梨让给了哥哥，而我呢？我不仅没有这样做，还总是与弟弟抢东西。我身为姐姐，却比当弟弟的孔融还要差得多。每次吃水果，我总是第一个冲上去挑，东挑西挑，必须要把最大，看起来最美味的拿来吃，坚决不留给父母或弟弟。我不禁感到一丝丝的内疚与后悔，而且，不仅如此，吃饭时，总会有一些很美味的东西吃，只要饭菜一端上来，我就会毫不犹豫、急匆匆地去把好吃的东西全部夹在碗里。妈妈每次都教育我要学习“孔融让梨”的精神，可是我总将她说的当耳边风。
有时候在坐车时，有些比我小的小朋友和老奶奶站在我旁边，可是我却看了她们一眼，就坐在那里了。有时，这些小朋友会用可怜巴巴的眼神望着我，就算我的心再怎么虚，为了我个人的利益，我的心还是控制住了双脚。
现在想起，不禁后悔莫及及自责。我以前太自私了，只为自己着想，从来没想过别人。我连那么小的孔融都不如。尊老爱幼应该是每个人都要做的事，做什么事都要为别人着想，不要满脑子都是自己的利益。
孔融，是我们每个人的榜样，在生活中，我们可以做的还有很多——让位置给老少；将好吃的留给别人等等。
让我发扬孔融的精神到世界的每个角落吧！

㈦ 用孔融让梨的故事写一篇作文不少于200个字

作文：

孔融让梨是一个家喻户晓的历史故事。它讲述了:有一天，孔融的父亲给了孔融一个大梨，孔融就把大梨给了哥哥，父亲问他:”你为什么要把大梨给哥哥呀?”孔融说:“哥哥比我大，应该吃大的。“

父亲又给了孔融一个大梨，孔融给了弟弟，父亲又问他:“你为什么要给弟弟呀?”孔融说:“弟弟比我小，我应该让着他。”

以前，妈妈买了好吃的，我觉得大的好的理所应当就是我的，我和哥哥也经常因为一些小东西争得面红耳赤。读了这个故事我明白了，谦让是一种美德，我们要学习它，但不能凡事都谦让。比如:学习上我们要你追我赶，相互比拼，这样我们才能共同进步。

(7)孔融让梨材料作文题目扩展阅读：

常用的写作方法：

1、借物抒情法。

借物抒情要求我们在描写物品时，把感情寄托于对事物的爱憎之中，要借物品的形象含蓄地抒发自己的感情。运用借物抒情的方法，关键是找准物品的特点与自己的感情引起共鸣的地方，使物品与感情相统一，使感情有所依托。

2、托物言志法。

采用托物言志法写的文章的特点是用某一物品来比拟或象征某种精神、品格、思想、感情等。要写好这样的文章，就要掌握好“物品”与“志向”，“物品”与“感情”的内在联系。首先是物品的主要特点要与自己的志向和意愿有某种相同点和相似点。

其次，描述时，自己的志向要以物品的特点为核心。物品要能表达自己的意愿。托物言志的写作方法，最常用的有比喻、拟人、象征等。

3、物品自述法。

物品自述法是采用第一人称来描述物品，因此要找物品中具有“人”特点的角度进行描写。在具体描写时，要注意准确地把握物品的特征，做到人格化后的物品既体现了人的特点，又不失去物的本色。

具有人的特点，物品显得形象生动，吸引读者的兴趣，可鲜明地表现出作者的思想感情。保存物的本质特点，物品描写则显真实自然。

4、远眺近看法。

建筑物可以远眺，也可以近看。远眺建筑物，可以得到建筑物整体印象，看清楚建筑物的整体轮廓。但是，远眺不可能看清各个部分的具体情况，但是对建筑物在空间的位置，缺乏一种整体感，往往有一叶障目的感觉。

我们描写建筑物时，把远眺和近看的结果结合起来写，可以使读者对建筑物的整体和各部分情况有详细的了解，从而获得完整的印象。

㈧ 材料作文，求思路！

心中有他人

——做不妨碍他人的人

我们生活在这个世界上，并不是孤立的存在，而是与他人与社会构成一个亲密无间的整体。我们的一举一动对他人都有着很深刻的影响。我们的心中不能只有自己一个，必须要有他人，我们不能把自己一时的快感建立在他人的烦恼之上，我们心中要有他人。

心有他人，才能得到他人的尊重。人与人之间是互动的，你对别人怎么样，别人就对你怎么样。俗话说“投我以桃，报之以梨”。心有他人，考虑他人的感受，对方自然也就感受得到你对他的尊重，那么他也会尊重你。心有他人是一种谦让。想当年，孔融让梨，孔融年纪最小，但他知道哥哥们都想吃大一点的梨，于是他挑了最小的梨。孔融是聪明的，牺牲自己一点点的利益能换来哥哥们的喜悦又有什么不好呢？孔融或许不知道，他只是为哥哥们多想了那么一点，就赢得了大家的尊重，赢得了世人千百年的尊重。

试想，若孔融当年心无他人，没替哥哥们着想，就不会有“孔融让梨”的故事，那么孔融也只是一个为了满足自己“口福”而不顾他人感受的调皮小孩罢了。“孔融让梨”的故事便会成为“孔融争梨”的反面教材。

心无他人，害人又害己。心无他人，就是不尊重他人，损害他人利益。害人者，终将害人。前些日子，学校就有学生在饭堂打饭时不小心弄翻了别人的饭菜，这就是一种心无他人妨碍他人表现。对方的饭菜弄翻了，肯定很生气。碰撞中这件事发展成为打架斗殴事件。双方都没有为对方着想，双方都为了自己的利益“战斗”，不管谁打赢了，终归是两败俱伤。这些惨痛的教训再一次警醒我们：心无他人，害人又害己。

孔融心有他人，得到世人的尊重；那些学生心无他人，两败俱伤，害人又害己。这些事例不断地提醒着我们：多为他人着想，不要妨碍他人。心有他人，牺牲自己一点小小的利益又何妨？

心有他人，不妨碍他人。我们要把自己的快乐建立在别人的快乐之上，把自己的快人建立在社会和谐之上！

㈨ 【作文材料】 有这样三个母亲，她们都有两个孩子，只有一个苹果。第一位母亲用孔融让梨的办法

给没说一样 人家要的是作文 你给人家说这些 难道人家就不懂吗？呵呵

㈩ 以孔融让梨为题能写什么作文

尊重,是脸上一抹真诚的微笑；尊重,是在他人发表不同意见时的倾听；尊重,是为别人付出的努力而鼓掌.尊重看上去,好像只是奉献给身边的人.
我们从小都受到过“孔融让梨”的教育,也都知道要在公车上给老人让座,不能嘲笑讽刺残疾人.这样的理论有时候粗看上去是很不近情理的,为什么年纪小便要吃小的梨呢?为什么一定要让座如果我也已经很累了?为什么不可以直接说出心中所想到的一切?
其实真正的道理在这儿：尊重别人就是尊重自己.
有句话叫“投我以木桃,报之以琼瑶”,意思是说别人送我木桃,我便用琼瑶做为回报.所谓礼尚往来,在人类的社会中,你付出一分便会有一分的回报,总有一天一定实现.这是规则.规则在大多数时候对大多数人都是平等的,所以你对他人的尊重礼貌会在他人心中留下美好印象,随后他们亦会如你所做般对待你.
不是没有这样的反例吧,试问哪见过一个愤世嫉俗目中无人的狂小子会赢得别人发自内心的尊重呢?最多是用自身的“叛逆”及“与众不同”来吸引大众好奇的目光罢了.
尊重是一种大智慧,因为懂得所以慈悲.尊重旁人与己的相同之处不难,得遇知音的兴奋雀跃足够掩住“尊重”那平实些微的光芒.难的是尊重旁人与己的相异之处.你认为吸烟有害健康且污染环境他却将其视作一种调剂,他说人生要积极进取鲜活浓烈而你只求平淡安祥恬然舒适一辈子,每个人都不尽相同差异何止千千万,尊重便是守着自己的人生信条而从客观的角度用以欣赏的目光去看对方,并不苛求相同,而是正视相异.
所以,懂得尊重旁人的人都参悟明了了人生的大智慧.所以姿态优雅举止从容,因为有足够的自信支撑自己也有足够的宽容去审视旁人.所以会为旁人所尊重,因其身上所散发出的高贵又平和的气息实在是让人向往予人吸引.
尊重会让人心情愉悦呼吸平顺,尊重可以改变陌生或尖锐的关系,若是有对彼此足够的尊重,战争都不是不可避免.
古人云爱人者人恒爱之,重人者人恒重之.
尊重,并不只是做给别人看的.