㈠ 以‘’善言成就事业‘’写一篇议论文
狗不吠具有良好的那么好，人也没有很好的话，为阴
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庄子智海踏浪号[]
见“庄子”杂篇“徐无鬼”：“狗不吠具有良好的那么好，人也没有好话的善良，并为大和平的条件”是指：？狗，不是因为它是好的，它是好狗名的人，不是因为他是能说会道的圣人。别说大殷答底人？
“徐无鬼”，“庄子”中的一种。从第一章标题字符的名称派生。这个共17章，除了前两章，其余各章，各具主题，做不连贯。道家主张“不说”，他们一般不考虑智者好话。该部分的话，呼吁狗不是因为优秀的人不是好狗喻指贤士的真实性，寓意就是看一个人是否是精英，如果他不能明确表达的基础上，夸夸其谈的人做不一定只有德国，男人关键看他的行动，是否言行一致。
[语言]贴心小
“狗不吠具有良好的那么好，人也没有很好的话，为阴。”庄子用这句话告诫我们不要在是否“好话”为标准来判断是否精英。庄子为什么很警觉，因为我们仍然可以在这方面的失误，这是人类的弱点。
当它涉及到人类的弱点，喜欢听恭维的话，估计之一。甚至上千年的庄子之前，警告我们不要被“好话”混为一谈，但我们也变多了？有时候，明知别人说的这种相反的是假的，但我们还是喜欢听。在日本，他人的欣赏是很吝啬的国家，居然有一个由“谄媚”生活职业。有两个年轻的命名野生山和水，在东京繁忙的街道上，打开了他们的道具：一个大公告牌，上面写着“奉承屋”，每分钟100日元，一件鲜红的T恤，上面写着“职业马屁精。 “这种“奉承屋”生意兴隆，一方面是体现在那里的人际冷漠，工作压力，有些人喜欢拿钱买恭维听，试图控制什么深刻的情感;另一方面，小山和水野看准了这一点如此，因此投其所好，临危受命2,100日元听好话一分钟，的确是赚快钱。
奉承，不论年龄，社会制度和国家。法国剧作家莫里哀在他的名著“吝啬鬼”，名叫法赖尔的经口的作用，把这个“扁平化哲学”形象地说了一声：“贵宾徇私舞弊，根据我的经验，最好的方法就是在他的面前，迎合他们的爱好，他们值得称道的人生格言，恭维他们的缺点，赞美他们的行为，你不用太担心周到，尽管一眼望去，你取笑他们，但他们是一个讨人喜欢的话，即使是最精明的人都愿意被愚弄。 “
当然，奉承偶尔听到一点点无伤大雅，但如果养成了一个习惯，特别是听奉承，不想听不同意见，这是导致人们谁做的工作，它是某种隐患。一位西方哲人曾说过：“很多人吻你的手，也许你想砍的人的手。”这样的教训，无数的远古时代，所以每个人据说是善于阿谀奉承，说奉承的善意，同时也善于听取别人的奉承，辨别真正的好或虚伪。
那是不是说，这是很糟糕
向下延伸的光，也可以口头或书面
说究竟是谁并没有真正工作的贤
㈡ 善言成就事业写一篇600字的作文
人不善言，何以为贤？在现代社会人才竞争激烈，就业形势严峻的情形下，一个人假如嘴巴笨拙，不善于推销自己，是难以找到工作的。
出使秦国的唐睢，讽齐王纳谏的邹忌，毛遂自荐的毛遂，舌战群儒的诸葛亮，十谏唐太宗的魏征，及至春秋战国时期无数的善言之人，是他们的善言，才能就那些霸主的辉煌事业。
因为善言，我们可以拥有施展才能的舞台；因为善言，我们可以更方便地推销自己；因为善言，我们可以在尴尬境地中如鱼得水。善言，是成就事业的契机，是智慧的表达，是成贤的前提。
当然，历史上也有因善言而惹祸的人。杨修因善言而招致祸患，希特勒的演讲可以感动很多人，但我们不能违心地说他贤。他们只是善言者而非贤者。赵括纸上谈兵终归断送赵国四十万大军的性命；撒切尔非人，号称“铁娘子”，却在香港问题上遇到了更强硬的对手--沉默的邓小平；贾平凹，虽不善言辞，但却被汪曾祺赞为鬼才，才气可见一斑；贪污的政府官员，是虚张声势的纸老虎，浮华 外表下或许是早已腐坏的灵魂；猴子擅爬树，却也因此将自己的红屁股露了出来、、、、、、
纳言敏行之人，确是贤人，善言之人，我们对他的认知也可能是知人知面不知心。巧舌如簧，不一定有才，不善言谈，可能内涵深厚。于是人们说沉默是金，说言多必失，又认为一个沉默远胜于一万个哗众取宠；一个沉默远胜于一万个高傲狂妄；一个沉默远胜于一万个屈节献媚；一个沉默远胜于一万个随风转舵。孟子也言：“善言之，其言未必善。”于是，善言者又成了不贤之人。
然而，尽管两类人有两种观点，我却认为每一种观点都是片面的。善言者固然有不贤之人，有祸从口出的危险，单巧舌者也有才气横生的非等闲之辈。
不过无论哪一类人，只要善言，都有可能成就一番事业。
你的认可是我解答的动力，请采纳。
㈢ 请以“善”为话题 800字 作文
狗不以善吠为良,人不以善言为贤
当全家人在沉睡的时候,有小偷光临,此时需要有一条善吠的狗;当主人遇到危险时,需要有一条善吠的狗.人在搭构人际关系的时候需要有一张会说话的嘴,当有时处于尴尬场面的时候需要一张灵巧的嘴...善言是这么的重要,所以我认为狗是以善吠为良,人以善言为贤,不过有个前提,那就是所说的话也要"善".善言的好处往往能在日常生活中寻得,我们每时每刻都在与他人打交道,建立友谊, 人脉需要搭建，不能凭空而起，为什么有人能够呼风唤雨，他所到之处，总能给人带来欢乐，很快成为大家交流的焦点。人们不禁要问，是什么使他具有如此巨大的魅力？那也就是善言,.不你有没有听过一个故事:纪晓岚与乾隆皇帝虽是君臣，实有朋友之谊，一次，纪晓岚因天气太热，脱了个赤膊乘凉。乾隆忽然到来，他来不及回避，就躲到床下。过了好久，以为皇帝走了，便问书童：“老头子走了没有?”岂料，乾隆并未走，并要他解释“老头子”是什么意思。纪晓岚道：“万岁为‘老’，人为首称‘头’，‘子’乃圣贤之尊称。”乾隆听罢一笑置之。用“老头子”来称呼皇帝是大不敬的，但经过机智的巧辩，居然成了尊崇的意思。当然，乾隆并非没文化，未尝不知他是即兴胡诌，放过他，显然是欣赏他处变不惊的幽默趣味。难道不是善言救了他一命吗?唐雎大家都认识吧,也是个善言的好家伙,仅靠一张嘴,说得秦始王放弃吞并金陵的诡计,说得秦始王吓得直道歉,说得秦始王对他佩服得五体投地,.他这也是善言啊!难到我们不该善言吗?庄子说过“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。”我认为他是过于极端,难道会说话的人就不贤了吗,难道唐雎,纪晓岚就不贤了吗,其实只要不违背伦理,不违背道德的前提下善言就是好的..善言是一种本领,主要是看我们如何利用它, 善言的人，既获得了朋友的欢心，为自己的人脉不断丰富资源，又方便了自己。所以身为我们也应该善言.
㈣ 善良话题作文
善良，成就你的蕙质良心来源
“风送花香红满地，雨滋春树碧连天。”是的，世界很美，不仅是因为有春的烟波画船，有夏的朝云暮卷！，有秋的云霞绚烂，有冬的冰肌玉骨，更是因为有善良的滋润，有关爱的呵护，有理解的支撑，有祝福的陪伴。
善良，不是容颜的闭月羞花，不是举止的温文尔雅，不是财富的腰缠万贯；更不是权势的叱咤风云。善良，是黑暗凄冷中的如豆星火，是干涸枯竭时的点滴甘露，是迷惘徘徊时的一句点化，是沉迷无助时的一把搀扶。真正的善良是来自心灵深处的真诚的同情与怜惜，无私的关爱与祝福。真正的善良，无须剪红刻翠，无须粉黛雕饰，它本身就是人们内心最原始的一种纯朴的纯洁的感情精华。
人之初，性本善。可是在经历了太多的锤炼之后，我们在学会坚强的同时也逐渐变得冷漠起来。我们匆匆地在人潮汹涌中寻找适合自己的角色，漠然地与一切和自己不相关的人与事擦肩而过，我们似乎早已习惯了“各自打扫门前雪，休管他人瓦上霜”的处世哲学，而不愿再牵挂别人的任何困苦。于是，眼看着那颗曾经晶莹的善良之心在红尘碧红之中慢慢被尘土侵蚀包裹，而后结成厚厚的茧，于是，我又不得不负载着这颗结茧的沉重的心孤独地在冷漠中艰难跋涉……
当岁月的风尘将皱纹刻上人们的额头，将雪鬓迁上人们的青丝，当我们不知不觉地在孤独与冷漠中逐渐老去时，在夕阳残照下，剥去心灵的坚冰，去打开心灵的一隅时，才忽而发觉没有了善良，没有了那颗原本容易受感动的心，而只剩下麻木的干枯的躯壳和永无止境的疲劳与困顿。
善良，是人生大厦的基础，是人性品质中的瑰丽珍品。拥有善良的人才会懂得去感激，去回报，才会有“会当凌绝顶，一览众山小”的豪情，才会有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚，才会有“谁言寸草心，报得三春晖”的执著，才会有“知君有意凌寒色，羞共千花一样春”的坚韧和那份“宠辱不惊，闲看亭前花开花落，去留无意，漫随天外云卷云舒”的气度与胸怀。
善良的人，即使没有巍峨高山的冷峻与清峭，也可以有平川凡壑的踏实与稳健；即使没有牡丹玫瑰的雍容绚丽，也可以有芙蓉夕醉的高洁与典雅。善良的人，即使不能居庙堂之高来兼济天下，也可以处江湖之远独善其身。拥有善良，就拥有了生命的方向，即使在物欲横流灯红酒绿中穿梭，也会永远来去从容，两袖清风。
善良，不需要太多的诠释，它是寒风中的一只火把，失意处的一句安慰，痛苦中的一丝爱抚，无助时的一点支援。把善良给别人，也给自己，那么人类将与日月同辉；留一份善良给世界，那么世界将与星宇同寿。珍爱善良，拥有善良，洒播善良，那么，你将会开一树灿烂的红花，既使自己美丽，也使别人温暖。
㈤ 以善良为话题作文
[以善良为话题作文]
善良是一种传统美德，有人总结长寿的经验，是因为心地善良，有人受到人们的敬重，也是因为有为善之举，以善良为话题作文。但是现实中却有不少人因为善良而吃亏甚至上当受骗。写作这个话题，有很广阔的空间，正反的事例很多，每个人都有体验。从正面讲，我们应在全社会大力为善扬善，使之成为社会的主流风气。但是善良也应与机智相结合，以免受骗，善良还要与诚信相结合，以免伪善。构思此文，应有辩证思考，不可走极端，不能因为曾经受骗就彻底抛弃善良价值观，更不能由此而以恶代替善，这是写作此文的观点和道德底线。参考拟题：善良是宝；你别欺负别人。 善良其实很简单看见人家墙要倒，如果不能扶，那么不推也是一种善良。看见别人喝粥，你在吃肉，如果不想让，那么不吧嗒嘴也是一种善良。看见劫匪，如果不能挺身而出，悄悄打个110也是一种善良。自己有钱，如果不想捐贫救困，多买点福彩也是一种善良。人家伤心落泪，如果不想安慰，不幸灾乐祸也是一种善良。教师如果不能桃李满天下，不误人子弟也是一种善良。商人如果不能足斤足两，不掺杂使假也是一种善良。作为雇员，如果不能成为劳模，那么付出的劳动对得起工资，也是一种善良。 美国著名记者威廉•比尔曾经讲过一段自己的经历。10岁那年，比尔成了孤儿。一天，靠卖报为生的比尔在纽约某电车站卖报，一个胖男子拿走了两份报纸，还戏弄比尔。之后，那个男子扬长而去。这时，一辆马车停在比尔身边。车上一个眼里噙着泪花的妇人冲着电车骂道：这该死的灭绝人性的东西。然后，又俯身对比尔说：孩子，我都看见了，你在这儿等着，我就回来。比尔认出拿玫瑰花的妇人就是电影海报上的大明星梅·欧文小姐。10分钟后，马车转回来了，女明星招呼比尔上了车，然后对马车夫说：马克，给他讲讲你都干了些什么。我一把揪住那家伙，马克咬牙切齿地说，左右开弓把他两眼揍了个乌青，又往他太阳穴补了一拳。报钱也追回来了。说着，他把一枚硬币放在比尔的手中。孩子，你听我说，梅•欧文对比尔说，你不要因为碰到这种坏蛋就把人都看坏了，中学生作文《以善良为话题作文》。世上坏蛋是不少，但大多数都是好人———像你，像我。我们都是好人，是不是？好多年后，比尔回忆这一经历时说，梅·欧文小姐是不可能追上电车的，但是她的话、车夫的虚构是安慰弱小心灵的良药。靠了这些我才没有沉沦，没有一味地把世界连同自己恨死。文清的话（良言一句三冬暖）2004年5月18日晚，中央电视台3频道现场直播了第十一届全国青年歌手大奖赛的最后一场比赛实况。只要看过这场现场直播的观众，都会记得这样一个镜头：当湖北籍34岁的歌手陈春茸唱完她的参赛歌曲后，文清采访了她。文清问：主持人问你为何到现在才来参加比赛时，你是怎样回答的？陈春茸答：我说因为自己形象不好。文清说：你说错了，知道吗？其实你很美。我现在请你帮我个忙，对着镜头微笑一下。陈春茸对着镜头很不好意思地笑了笑。你瞧，你微笑起来是那么美丽。对自己要自信，自信的女人是最美丽的。文清的话说完，观众看到的电视画面是陈春茸双眼溢满热泪的特写镜头。这是何其真实、真切、感人的一幕啊！文清在采访的过程中，每一句话都透射着她的善良和对人的尊重。相信不少观众们的眼泪也会夺眶而出。不是我们的矫情，也不是我们的情感脆弱，而是感到我们的社会太缺乏善良和关爱，太缺乏温情，缺乏对人的尊重，因此，文清的善良和关爱之举便显得弥足珍贵。第一个人的善行（用善良传递善良）2004年11月1日，在成都市五块石商业街上，两个暴徒持刀抢劫一对身携巨款的夫妻，导致数十万元的钞票漫天飞舞。市民手挽手保护钞票，45.7万元的钞票一分不少。一年前，也是这个城市，绿化人员在清理2000盆鲜花时，遭到市民哄抢。说不定，手挽手保护钞票的人中，就有一年前哄抢鲜花的人。每个人都有从众心理，可以被他人和氛围所感染，善恶转换只在一念间。如果第一个冲上去的人不是见义勇为与歹徒搏斗，如果第一个冲向钞票的人不是振臂高呼，大家先围起来，不要让钱给吹跑了，那么，哄抢的局面大有可能再次重演，后果不堪设想。很多时候，第一个人的善行十分重要。一个人的善良，可以变为两个人的善良，三个人的善良……以至整个社会的善良。
㈥ 求关于“善良”为话题的作文（800字左右）
拿来一篇，也许会对你有所启示。自行删减吧。
有一天，俄罗斯著名的油画家列维坦独自一人到森林里去写生。当他沿着森林走到一座山崖的边上，正是清晨时分。他忽然看到山崖的那一边被初升的太阳照耀出他从来没有见过的一种美丽景色的时候，他站在山崖上感动得泪如雨下。
没有一个善良的灵魂，就没有美德可言。 同样，德国的著名诗人歌德，有一次听到了贝多芬的交响乐，被音乐所感动，以至泪如雨下。另一位俄罗斯的文学家托尔斯泰，听到柴可夫斯基的第一弦乐四重奏第二乐章《如歌的行板》的时候，一样被音乐感动而热泪盈眶。
无论是列维坦为美丽的景色而感动，还是歌德和托尔斯泰为动人的音乐而感动，他们都能够真诚地流下自己的眼泪。如今，我们还能够像他们一样会感动，会流泪吗？
提出这样的问题，是因为我们现在面对世界的一切值得感动的事情，已经变得麻木，变得容易和感动擦肩而过，或根本掉头而去，或司空见惯得熟视无睹而铁石心肠。我们不是不会流泪，而是那眼泪更多是为一己的失去或伤心而流，不是为他人而流。
回答这样的问题，首先要问列维坦、歌德和托尔斯泰，为什么会被仅仅是一种客观的景色、一种偶然的音乐而感动？那是因为他们的心中存有善良而敏感的一隅。感动的本质和核心是善，失去或缺少了内心深处哪怕尚存的一点点善，感动就无从谈起，感动就会如同风中的蒲公英离我们远去。
所以，我说：善是感动深埋在内心的根系，只有内心里有善，才能够长出感动的枝干，因感动而流下的眼泪，只是那枝头上迸发开放出的花朵。
内心里拥有善，才会看见弱小而感动得自觉前去扶助，才会看见贫穷而情不自禁地产生同情，才会看见寒冷而愿意去雪中送炭。善是我们内心最可宝贵的财富，是我们民族历史中最可珍惜的传统，是我们彼此赖以生存和心灵相通的链环。悲欢离合一杯酒，南北东西万里程，沉淀在我们酒液里的和融化在我们脚步中的，都是这样一点一滴播撒和积累下的善，让我们在感动别人的同时，也被别人所感动着，从而形成一泓循环的水流，滋润着我们哪怕苦涩而艰难的日子，帮助我们度过了相濡以沫的人生。
在一个商业时代里，有的人迅速发财致富，富得只剩下钱了，可以去花天酒地，一掷千金，却惟独缺少了善，感动自然就无从谈起。欲望在膨胀，善已经被钱蛀空，爱便也就容易移花接木蜕变成了寻花问柳的肉欲，感动自然就容易被感受和性感所替代。虽然，感受和感动只是一字之差，感受却可以包括享受在内一切物质的向往和欲望，感动却是纯粹属于精神范畴的活动。因此，感受是属于感官的，感动是属于心灵的。感受是属于现实主义的，感动是属于浪漫主义的。就不要再拿性感和感动相比了，虽然那也只是一字之差，却早已经是差之千里。
所以，有的人可能自己依旧不富裕，但内心里依然保存着祖传下来的那一份善，将如今已经变得越发珍贵的感动保留在自己的内心，他的内心便是富有的，如一棵大树盛开出满枝的花朵，结出满枝的果实。
在一个商业社会里，貌似花团锦簇的爱很容易被制作成色彩缤纷的各种商品，比如情人节里用金纸包裹的玫瑰或圣诞节时以滚烫语言印制的贺卡，以及电视中将爱夸张成为卿卿我我不离嘴的肥皂剧，有时也会让你感动，那样的感动是虚假的，如同果树上开的谎花儿，是不结果的。而在这样的商业社会里，善是极其容易被忽略和遗忘它存在的重要性和必要性。因为善不那么张扬，不像被涂抹得猩红的嘴唇，抒发出抒情的表白。善总是愿意默默地，如同空气一样，看不见却无时不在你的身旁才对。因此，感动，从来都是朴素的，是默默的，是属于一个人的，你悄悄地流泪，悄悄地擦干。
有时候，善比爱更重要，或者说没有了善便也就没有了爱。设想一下，如果心里稍稍有一点点的善，还会有那么多能够致人于死命的假药、假酒以及地下窝点的鞭炮和小煤窑的瓦斯爆炸吗？更不要说如今遍地都是假冒伪劣其他产品，为了多赚几个钱，连炸油条都要用恶心的地沟油，卖螃蟹也要塞进几只死的。这样的事情越来越多地包围着我们，我们的感动当然就一点点被蚕食了。善没有了，感动也就成了无本之木，那样的荒芜，该是多么可怕的事情。
再说一句，善，一般是和“慈”字连在一起的。慈善，是一种值得敬重的美德。慈善事业，是一种积德的美好事业。慈者，就是爱的意思，古书中说：“亲爱利子谓之慈，恻隐怜人谓之慈”。在家者，为之慈母、慈父、慈子；在外者，则为之慈善。我们不可能只待在窄小的家里，我们都需要推开家门走到外面去，我们便都需要为别人播撒爱和善的同时，也需要别人为我们播撒爱和善。爱和善，就是这样紧密地联系在一起，繁衍着人类的生存，绵延着爱的滋润。而真正的感动就是在它们的根系下繁衍不绝的。世界上爱和善越来越多，被我们感动的事情就越来越多。
伟大的音乐家贝多芬曾经说过：“没有一个善良的灵魂，就没有美德可言。”没错，善是我们不可或缺的美德，感动就是我们应该具有的天然品质。或许，感动而泪如雨下，显示了我们人类脆弱的一面，却也是我们敏感、善感而不可缺少的品质。我们还能不能够被哪怕一丝微小的事物而感动得流泪，是检验我们心灵品质的一张PH试纸。
㈦ 以《善》为话题的八百字作文
止 于 至 善
有一种美，可以定格成为永恒。
------题记
花开不是为了凋谢，而是为了极致的美丽；荆棘鸟啼唱，不是为了血尽而亡，而是为了绝世的歌声；苍鹰搏击，不是为了雄壮的牺牲，而是为了能更接近一点天空。
池田大作说：“人世间一切孜孜不倦的耕耘、奋进、创造，都是美的。而怠惰，则是丑陋的。”
执着的追求，不懈的努力，有一种震慑人心的力量。而一件成功的作品，一种完美的境界，则有一种穿透时间的力量。鲛人泣泪，苦蚌育珠，那包含着血泪的完美作品，定会镶嵌进历史的长帛，永世闪烁。
艺术家梅兰芳先生，不怕先天条件不足，奋进不怠，终成一代大家。他追求的是最好，不满足于小小的成功。未出道时，唱念做打，苦练基本功。目眺飞鸽，来矫正眼的不足；广纳百家，来丰富自己的唱功；谦虚纳言，他使自己的表演更加完美。他一路走来，靠的是对自己的坚持，对美的向往。他将青衣演到了极致，他在舞台上的身影，定格为一个标准——百年之后，仍无人比肩。
张艺谋带领的奥运团队，又一次阐释了完美的定义。千人击缶，丝路之舞，悠扬昆曲，李宁的“夸父逐日”，甚至是优秀的啦啦队员……让人们一次次惊艳，一次次赞叹。而这背后，是严格的苦练，是高标准的要求，还是那颗火热的心对完美的追求？他们挥洒的一幅画卷，定格成了一座丰碑。这份大礼，天下独一，举世无双。
止于至善，不善不罢休。虽然有的人在这朝圣途中永远的倒下了，但他付出的艰辛，却也演绎了他对至善人生的追求。我想到了曹雪芹，他的贫寒白屋，和他的梦中红楼。批阅十载，增删五次，北京的雪下了又停，金陵的那些花儿可开了吗？莲、海棠、牡丹、梅、菊……他的梦没有做完，一如他梦中的那些金钗，并没有落得周全。可是后世诸人，有谁读不出他的字句的血泪？有谁读不出他吟咏中的心酸？梦尽了，他还了记忆的债。而一部《石头记》，则站在了中国古代小说的最高峰。
止于至善，只要最完美的。
花开只有一季节。
可是我们要一季的繁华。花开时节，不容人的消沉。
㈧ “痛而直言或不言或善言”的材料作文
痛而善言是一种智慧
物欲横流之际，生活之压力，痛苦便随之而来我们无法避免其产生，但我们可以寻求方法来消除它痛而善言，便是最好的方法，也是一种智慧
痛而善言，顾名思义，就是要善于说出内心的苦痛善言，并非有苦就说，而是有选择地说倘若一个人心里有苦就说，丝毫无顾虑的话，那么他就无法坚强人生在世，往往会经历种种的痛，没有人会把各种痛全部述说，也没有人会把所有的痛都不述说
痛而善言，有利于消除苦痛在你内心苦闷之际，向旁人或知己诉苦，也许心里就能舒坦一些，而且，别人也会帮你解决痛苦的李白在流放被贬，仕途失意之际，总是痛而善言，言于明月，言于诗中，言于友人，虽时不得意，但内心豪放
痛而善言，缓解压力之良药在信息化高速发展的当代社会，人们的生活节奏越来越快，随之压力也越来越大如果长期把痛楚积压在心里，会使人工作效率低下，情绪变得焦虑这是，对朋友或家人说出自己的烦恼，我们的心情将会变得愉快三国周瑜痛而不言，所以常常郁闷至极，他对诸葛孔明的嫉妒，总是算尽心思来使他难堪，在鲁肃问之为何这样陷害孔明时，却不肯诉说心中的苦闷，最终反被孔明利用鲁肃扰乱了自己的攻蜀之计
古语言曰：三个臭皮匠，胜过一个诸葛亮在我们有痛苦时，不妨说出来，也许其他人能帮助自己曾几何时，网络用语“蒜你狠、糖高宗、油你涨”等词语风靡网络且看这些调侃语言背后是什么？是百姓对食品价格疯涨的无奈和不满此后不久，便引起了有关部门的重视，问题也相应地被解决了可见，痛而善言，是一种智慧，能帮助我们解决困难
痛而善言，也需要方法否则，如果你所诉说的太过直接或太过含蓄，别人将无法理解或不认可曹丕曾一度想得到王位，为此，他最大的对手就是他的兄弟曹植，曹丕逼迫曹植在七步之内要作出一首诗，否则便杀了他于是曹植用“本是同根生，相煎何太急”表达了内心的苦闷，最终曹丕放过了曹植倘若没有曹植的机智、善言，也许结局截然不同
痛而善言，是一种智慧，让我们带上这种智慧，扬起人生之帆一路前进
㈨ 以"善言不是贤的标志"为题的作文
狗不以善吠为良,人不以善言为贤
当全家人在沉睡的时候,有小偷光临,此时需要有一条善吠的狗;当主人遇到危险时,需要有一条善吠的狗.人在搭构人际关系的时候需要有一张会说话的嘴,当有时处于尴尬场面的时候需要一张灵巧的嘴...善言是这么的重要,所以我认为狗是以善吠为良,人以善言为贤,不过有个前提,那就是所说的话也要"善".
善言的好处往往能在日常生活中寻得,我们每时每刻都在与他人打交道,建立友谊,人脉需要搭建,不能凭空而起,为什么有人能够呼风唤雨,他所到之处,总能给人带来欢乐,很快成为大家交流的焦点.人们不禁要问,是什么使他具有如此巨大的魅力?那也就是善言,.
不你有没有听过一个故事:纪晓岚与乾隆皇帝虽是君臣,实有朋友之谊,一次,纪晓岚因天气太热,脱了个赤膊乘凉.乾隆忽然到来,他来不及回避,就躲到床下.过了好久,以为皇帝走了,便问书童：“老头子走了没有?”岂料,乾隆并未走,并要他解释“老头子”是什么意思.纪晓岚道：“万岁为‘老’,人为首称‘头’,‘子’乃圣贤之尊称.”乾隆听罢一笑置之.用“老头子”来称呼皇帝是大不敬的,但经过机智的巧辩,居然成了尊崇的意思.当然,乾隆并非没文化,未尝不知他是即兴胡诌,放过他,显然是欣赏他处变不惊的幽默趣味.
难道不是善言救了他一命吗?
唐雎大家都认识吧,也是个善言的好家伙,仅靠一张嘴,说得秦始王放弃吞并金陵的诡计,说得秦始王吓得直道歉,说得秦始王对他佩服得五体投地,.他这也是善言啊!
难到我们不该善言吗?
庄子说过“狗不以善吠为良,人不以善言为贤.”我认为他是过于极端,难道会说话的人就不贤了吗,难道唐雎,纪晓岚就不贤了吗,其实只要不违背伦理,不违背道德的前提下善言就是好的..善言是一种本领,主要是看我们如何利用它,善言的人,既获得了朋友的欢心,为自己的人脉不断丰富资源,又方便了自己.所以身为我们也应该善言狗不以善吠为良,人不以善言为贤
——庄 子
【智海踏浪】
见《庄子"杂篇"徐无鬼》：“狗不以善吠为良,人不以善言为贤,而况为大乎?” 意思是说：狗,不因为它善叫就认为是好狗；人,不因为他能说会道就是贤人.又何况是大贤大德的人呢?
《徐无鬼》,《庄子》中的一篇.篇名由篇首人物的姓名而得.本篇共十七章,除前二章外,其余各章各具主旨,互不连贯.道家提倡“不言”,他们认为贤人一般都不善言.所节的话中,以狗不因善叫为好狗喻指人不以善言为贤士,言外之意是看一个人是否贤能,不能以他是否能说会道为依据,夸夸其谈的人不一定有才有德,看人关键要看他的行为,是否言行一致.