⑴ 急！急！急！求有关“善与恶”的话题作文事例素材！谢！
不耻下问是美德
江苏徐州丰县中学 柏立
作为校长，向学生询问学校管理的方法，有人会说这校长没水平；作为老师，向学生问这篇文章如何分段，那个题目如何证明，你会说这老师太无能。真的如此吗？否也。我认为这种态度是可敬的。其可敬之处在于不耻下问，主动求知。
（ 利用设问提出论点,观点鲜明而突出.）
不耻下问是中华民族的传统美德。大教育家孔子说过：“三人行，则必有吾师焉。”人非生而知之也，谁能一切都知道？孔子周游列国，问两小儿，于是产生了太阳何时离太阳最近的问题；问捕蛇者的家人，在泰山下终于明白“苛政猛于虎”的道理；孔子从两个弟子向老农要马中，明白了说话要看对象，直奔主题，不必拐弯抹角的道理；访九夷，问夷人，明白陋室只要有君子居住就不感到简陋的道理……正是在不耻下问中孔子成为万世景仰的圣人。只有在不耻下问中才能发现问题，从而主动求索，进而获得新知。俗话说：“不求甚解，满足一知半解的人，在知识的海洋里只能拾到浅滩上的贝壳，永远也得不到海洋深处的珍珠。”李白“铁杵磨成针”的故事不正说明了这个道理吗？历史上的“一字师”“半字师”不都是大有学问的人向农夫、僧侣请教才使学问更完善、人格更完美吗？
（ 分论点一 举孔子的例子很有说服力.能把人品与文品结合起来概括评述,在夹叙夹议中,分论点得以强化. 引用名言论证论点. 两个反问句概括举例,令人深思.）
不耻下问的人赢得人们的敬重和爱戴。作为国家领导人的毛泽东向艾思奇请教哲学问题：“其中有一个问题有疑点，请考虑后当面告诉我。”他这种虚怀若谷、不耻下问的态度不仅让艾思奇感动，也让我们认识到：学高为师，能者为师。记得有一则材料这样说，一位地理老师不知道大小黄鱼的区别，明确告诉学生“我不知道”，以后请教同行、渔家、水产工作者，终于弄明白了问题的答案。“活到老，学到老，还有三分没学到。”怎么办？向农民请教，“种瓜得瓜，种豆得豆”；向工人请教，“自力更生，艰苦奋斗”；向小孩请教，“热爱祖国，热爱人民”；向盲人请教，“心中有灯，灯中有明”……
（分论点二 引用作文材料恰如其分.最后的排比句一气呵成,既加强了语气,又突出了不耻下问的好处,让人自觉地认同作者的观点.）
学无止境,教无止境.不管你是教师还是学生,只要你想求知,你就得放下架子,走下位子,低下头去,多学习,多请教,大胆发问,我相信你一定会成为有用人才的.
（关联词使用恰当.提出希望,发出号召.）
总评：这是一篇很有深度的议论文.习作者以“不耻下问”为话题,在否定错误看法的基础上开门见山提出中心论点,然后从为什么要不耻下问,不耻下问有何好处两个发面论述,举例有典型性,代表性,引用名言恰当准确,在夹叙夹议中能够突显论点,论述严密,说理透彻.另外语言在准确周密的基础上,力求形象生动,使人能自觉认同作者的观点.（ 程言宝老师 荐评）
不知道能不能用，帮你找了很久``
⑵ 关于小人物的真善美的作文素材
〈七〉积善
我问佛：为何人有善恶之分？佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心 。
“人性”本是空白,何来善恶之分
【善恶是时。时非善恶。善恶是法。法非善恶。所谓的善恶 也只是由你的心来决定】
善恶四种标准∶
(一) 对己对他都有利的是善；
(二) 对己不利但对他人有利的是大善；
(三) 对己对他都不利的是恶；
(四) 对己有利对他人不利的是大恶。
“慈心”为希望他人得到快乐，
“慈行”为帮助他人得到快乐。
“悲心”为希望他人解除痛苦，
“悲行”为帮助他人解除痛苦。
善与恶的定义∶
害他终害己，而致己他俱害，故为恶。
利他终利己，而成己他俱利，故为善。
作善天降之百祥，作恶天降之百殃。
善事须贪，恶事莫乐。
见善如渴，闻恶如聋。
为善最乐，道理最大。
积善逢善，积恶逢恶，
善有善报，恶有恶报，
若还不报，时辰未到。
时辰一到，一切都报。
为子作富贵计者，十败其九。
为人行善积德者，其后必惠。
祸福无门，惟人自召，
善恶之报，如影随身。
人起善心，吉神随之，
人起恶念，凶神随之。
上品之人，不教而善，
中品之人，教而后善，
下品之人，教亦不善。
不教而善，非圣而何，
教而后善，非贤而何，
教亦不善，非愚而何。
善为至宝，一生享用不尽。
心作良田，百世耕之有余。
终日言善，不如行一善。
终生行善，须防行一恶。
当势可为恶，而不为恶，即是善者。
当力可行善，而不行善，即是恶者。
富贵之家，若无宽容之心，易遭横祸。
聪明之人，若无宽厚之心，易损福寿。
行善如春园之草，不见其长，但日有所增。
行恶如磨刀之石，不见其消，但日有所损。
积善之家，必有余庆。
积恶之家，必有余殃。
积善而望报于天者无福。
施恩而求报于人者无德。
为善而欲人知之，称为阳善，徒得虚名。
为善而不欲人知，称为阴德，天必赐福。
贫者而好施，其功德倍于富者。
为善最乐，天理昭昭报应无差，
为恶难逃，天网恢恢疏而不漏。
为善者天报之以福，为恶者天报之以祸。
善气迎人，如沐春风；
恶气迎人，如逢炎夏。
世间第一好事，莫如救急济贫；
人若不遭天祸，施舍第一良方。
积金以遗子孙，子孙未必能守；
积书以遗子孙，子孙未必能读；
不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。
一个人能有一颗善良的心，就等于给后代子孙种下了幸福的根苗，这如同栽花植树一样，把花木栽在土地，再浇水施肥〔行善积德〕，就能使花木枝叶繁茂，而开花结果。
人存慈悲祥和的念头，就可创造人际间和平之气氛。
人保持纯洁清白心地，就可使美名流传而千古不朽。
(一)不蒙蔽自己的良心，
(二)不作绝情绝义的事，
(三)不浪费物力，假如能够做到这三件事，就可以为天地树立善良的榜样，为社会创造无穷的财富，为后 代子孙创造永恒的幸福。
心地善良的人，言行举止都极其温和慈祥，性情凶暴的人，谈笑之间充满恐怖的杀气。
心地光明磊落的人，即使身处黑夜，犹如置身于阳光灿烂的晴空之下。
心地阴险邪恶的人，即使在大白天，像被魔鬼缠身一般终日战战兢兢。
作了坏事而怕人知道，这种人尚存羞耻心，还保留一点改过向善的良知。
作了善事急着让人知，这种人目的贪图虚名，已经种下了可耻的伪善祸根。
一个人真诚施恩惠帮助别人，就绝对不会希望得到别人的报答，所以想要帮助别人，应 该帮助那些根本无能力回报你的人。
例如∶病、老、残、弱者。
人间私语，天闻如雷。
暗室亏心，神目如电。
人可欺，天不可欺，
人可瞒，天不可瞒。
人善人欺天不欺，皇天不负善心人。
人恶人怕天不怕，皇天必惩恶心人。
人心生一念，天地悉皆知。
善恶必有报，天律必无私。
见人之善，而寻己之善。
见人之恶，而寻己之恶。
乐见善人，乐闻善事，乐道善言，乐行善行。
闻人之恶，如负芒刺，闻人之善，如佩兰蕙。
迁善当如风之速，改过当如雷之烈。
积榖帛者，不忧饥寒。
积道德者，不畏邪凶。
积善故事
宋朝名宰相范仲淹，年青时极穷，生活艰难，心想将来若能出人头地，定要救济贫 苦者。后来当了宰相，便把俸禄拿出来购置义田，给贫穷无田地者耕作。
有一次在苏州买屋居住，一位风水先生盛赞此屋，风水极佳，后代必出公卿。范仲 淹心想，既然此屋风水能使后代显贵不如改为学堂，让苏州城百姓的子弟入学，将来众 人的子弟都能贤达显贵，较之自己一家的子弟显贵，岂不是更为有益吗？于是立刻把住 宅捐出来，改作学堂。实践了年青穷苦时念念利益众生的宿愿。
不久范仲淹四个儿子长大成人，均聪颖非凡德才兼备，分别官至宰相、公卿、侍郎， 范家的曾孙都贤达显贵，绵延不绝，传至今已八百年了，苏州一带范氏后人依然兴旺。 范仲淹善心为他人谋福利，而牺牲自己的利益，其功德是无法估量的，而上天所回报给 范氏子子孙孙的福禄，是范仲淹当时所付出的几十倍、几百倍，是范仲淹毫无利己之心， 播下了意想不到的善种，八百年来不断地开花结果，无意之中为子孙万代谋福利，成为 行善的典范，受世人的敬仰赞颂。
所以，世人若要为子孙谋福利的话，范仲淹的善行值得效法。
⑶ 急求作文素材-善恶的选择
一位年迈的北美切基罗人教导孙子们人生真谛。
他说：“在我内心深处，一直在进行着一场鏖战。交战是在两只狼之间展开的。一只狼是恶的－－它代表恐惧、生气、悲伤、悔恨、贪婪、傲慢、自怜、怨恨、自卑、谎言、妄自尊大、高傲、自私和不忠。另外一只狼是善的－－它代表喜悦、和平、爱、希望、承担责任、宁静、谦虚、仁慈、宽容、友善、同情、慷慨、真理和忠贞。同样，交战也发生在你们的心灵深处，所有人的内心深处。”
听完他的话，孩子们静默不语，若有所思。
过了片刻，其中一个孩子问：“那么，哪只狼能获胜呢？”
饱经世事的老者回答道：“你喂给它食物的那只。”
漫谈“善与恶”
□吴珍水
量变引起质变，这是唯物主义辩证关系。一个人品质的形成，在一定程度上是由这个人的行为决定的。如果一个人不断“行善”———做好事，随着量的积累，必然“成仁”——成为一个好人，最终受人敬重，得到好的结果；如果一个人不断“作恶”———干坏事，随着量的积聚，必然“灭身”——成为一个坏人，甚至落得身败名裂。
要做一个对社会有益的人，总是从一点一滴做起，从一件一件的小事做起。我们做了一件小小的好事，虽然不会马上让我们成为一个道德高尚、有所贡献的人，但只要我们坚持下去，不断地做好事，随着时间的推移，日积月累，最终会成为一个人品高尚的人。作为我国现代万民楷模的雷锋同志，他的一生中，就是从点滴做起，从小事做起，并不是靠干“一件半件”惊天动地的“大事”而成就的。
然而，有的人认为，干了“一件半件”小小的坏事不要紧，影响不了自己的品质。这是不懂得事物由量变引起质变的道理。因为任何一个品质低下，干尽坏事的人，并不是与生俱来就是坏人，而是他没有注意品德修养，放纵自己，从一件一件小小的坏事干起，最后坏事干得多了，就发生了质的变化——成为一个被人唾弃的坏人。在现实生活中，一名领导干部也好，一名执法人员也好，只要做事清廉、公正，就能成为一名好干部。反之，每事必捞、每案必捞，甚至作恶多端，最终会成为人民的罪人。
所以，古之孔圣人说过：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。这古训在今天仍有积极借鉴意义。不久前，中央发出有关加强未成年人思想道德建设的通知，要求各级各部门针对未成年人身心成长的特点，坚持以人为本，教育和引导未成年人树立正确的世界观、人生观、价值观，养成高尚的思想品德和良好的道德情操，努力把青少年培养成有理想、有道德、有文化、有纪律的，德、智、体、美全面发展的中国特色社会主义事业建设者和接班人。这是具有十分重要意义的任务，我们务必要把这项任务的各项工作落到实处，多做“积善成仁”的事，引导青少年健康成长。
善与恶
作者：醉花人
有两个人，都得了一种被称为“不死的癌症”的慢性疾病。每时每刻都受着“生不如死”的折磨。一天，两个人遇到一起，谈起共同的感受，产生了强烈的共鸣。两人相见恨晚，便坐下喝起酒来。酒逢知己千杯少，两个人都喝醉了。
甲问乙：“如果上帝能让我们每人实现一个愿望，你会许一个什么愿？”乙打着酒嗝说：“我会祈祷上帝公平一些，让世间所有人都尝尝我们所受的痛苦！老兄，你会许个什么愿啊？”甲抑制着眼泪说：“我会祈祷上帝赐我医术或药方，能为世间所有人解除疾病的困扰，让大家都快乐地活着。”
后来，两个人依旧长期经受着疾病的折磨。但却因对人生态度的截然不同，有着不同的人生轨迹。甲随时随地地关注并查阅相关方面的资料，用自己的身体去试药，逐渐地摸到了这种病的规律和性质，形成了一套针对这种病的用药和身体保养的综合治疗办法，治愈了自己的病，征服了这种“不死的癌症”。后来，又用这种治疗办法，让成千上万名患者解除了疾病的折磨。而乙却因为对人生的失望和仇视，染上了酒瘾。疾病加酒精，使他的身体快速衰老。等到甲的治疗办法面世时，他已经病入膏肓，最后不治而亡。
其实，善与恶，更多的影响的是自己的人生。
[佳作示例]
镜子内外的善与恶
作者：陈蓉
引子
茫茫森林里、茫茫人群中发生着许许多多美妙崎岖的事，我发现了世界上每一事物都有它优与劣的一面，就像镜子里的自己一样有好与坏的一面。不，我想我发现了美妙中最特别的事——本性的善恶。
一、 Animals的本性
今天，太阳的阴脸拉了下来。瞧，蒙蒙细雨下了起来。我独自站在屋前的花园中，望着屋子里，雨点顺着雨伞落在地上，开出了一朵朵美丽的晶莹的小水花，雨点打在玻璃上“噼啪”响，流下了一条条疤痕。
这也正打断了屋子里的宁静。屋里洁白的墙上，有一只小小的蜘蛛快速地爬着。它可能是尽力达到最快的速度，但在它看来，那依然是微不足道的。它本能地将它弄到地上，踩死了——没费一点儿力气。之后，它却丝毫没有感到快意，反倒觉得有种莫名的负罪感。虽然那生命小的不足挂齿，虽然它的死，一点儿也不会影响整个蜘蛛家庭的兴衰，但我似乎能够感觉到它的呼吸、它的心跳，更能感觉到它在死亡那一瞬间的无比恐惧。生命对于人是宝贵的，对于动物也是同样宝贵，想到这，我默然了……
身旁，雨还在淅淅沥沥地下个不停，雨点仍然打在窗户上，我觉得这敲打声好神奇，似乎是那首“一帘幽梦”的词曲。
动物们虽然没有喜怒哀乐的丰富表情，却有最原始的情感判断，懂得善与恶。
二、 Person的本性
昨晚，我的梦中萌生了一股“绿”，它是和平鸽衔来的橄榄枝，使人清朗和安定。人类天生不喜欢灾难。战争，这个恐怖与灾难的代名词，这个让人提起就不寒而栗的恶魔，它的恶行不胜枚举。看看战火不断的非洲，人们流离失所，鲜血逼染街巷，空气中弥漫着硝烟与血腥。城市的废墟上日夜回荡的痛哭声，人们的眼睛里已不再闪烁着发自他们骨子里的那一股灵气。“绿”去以自己独有的魔力，洗涤着战争的灵魂，在每个人的心里萌生出和平的幼苗，让天空重现蔚蓝，让花朵再次争香开放。它以独有的魅力吸引着我，
绕在我的梦中，“和平”、“安定”的字眼，铭记于我心。
尾声
生活是美好的，在美好的生活中，那些称不上好也称不上坏的人，现实地存在与我们身边。（指导教师：刘艳丽）
[智慧故事]
（一）善与恶
有一个弟子问峻极禅师：“怎样是修习善行的人?”
峻极禅师回答：“披枷带锁。”
“怎样是为非作恶的人?”
“修禅入定。”
“我初学禅机，请老师直截指示。”
禅师说：“你问我恶人，恶人不从善；你问我善人，善人不从恶。”弟子默然。
禅师问：“领会吗?”
“不领会。”
禅师又说：“恶人没有善念，善人没有恶心。如以说善恶如同浮云，都无生无灭。”
弟子立即大悟。
后破灶堕禅师知道了这番话，就说：“此人把事物本性为无生无灭的道理领悟透彻了。”
（二）善 与 恶
力量弱小的善，被恶赶走到了天上。善于是问宙斯，怎样才能回到人间去。宙斯告诉他，大家不要一起去，一个一个的去访问人间吧。恶与人很相近，所以接连不断地去找他们。善因为从天上下来，所以就来得很慢很慢。
这就是说，人很不容易遇到善，却每日为恶所伤害。
（三）善与恶
文 / 曲槐
闲来无事，与友人聊。聊着聊着，就聊到“善”与“恶”的话题上来了。友人问我，何谓善？何谓恶？我一时无言以对，不知如何作答。后来，想起了佛教《禅宗语录》里的一例公案，就以此作答。
明朝有位高僧，谥号中峰国师。他禅定力深，智慧超卓，博通古今，辩才无碍。一日，有几位儒生特意上山拜访，作难国师。
儒生难曰：“观世间行善积德之人，子孙不兴；作恶造罪之人，反而家门隆盛。按此，佛所说的因果道理便无法实证。请问国师作何解说？”
国师答曰：“世俗之人，情见未曾洗涤，以致有认善为恶，认恶为善的过咎来。不但不责怪自己是非颠倒，反而却埋怨因果报应无稽。”
几位儒生不解地又问道：“善恶迥异，怎么会看成是相反的呢？”
于是，中峰国师便让他们各自谈谈自己的观点、看法。或说“打人骂人是恶”；或人说“敬人利人是善”……众说纷纭，意见不一，各执异端，孰是孰非？难以分辨！
中峰国师却说：“未必如此”！
意思是说，你们对善恶的认识还不够透彻，看到的只是表面现象，还未能认识到善恶的本来面目。所以，你们所说的不一定完全正确。
既如国师所说，那么善恶之别，又作何解说呢？
中峰国师说：“善恶有真假之分；利人有公私之异。”
又说：“凡是有益于人的都是善，只利于己的全是恶。有益于人，即就是骂人、打人都是善；只利于己，那怕是敬人、利人全是恶。利人是公，公即是真；利己是私，私即是假。出自真心利人是真；表面假装行善是假。无所希求而行善利人的是真；有所希求而行善利人是假。到底是真是假？还须自己细心体察。”
中峰国师的一翻对话，说的几个儒生瞪目缩舌，无言以对，不欢而散，不辞而别。
友人听了这个故事后，却点头含笑，若有所悟，欢喜而去。
我想，凡是听了这个故事的人，应该有所启发，应该明白善恶的真假，公私的利害。在自己的日常生活行为中，应时时检点自己的起心动念，意念究竟是公是私？发心到底是真是假？行为真正是善是恶？常使自己心存善念，保持清醒的头脑，不做损公利私的坏事。争取做一个“存好心，说好话，行好事”的好公民。陶冶情操，净化心灵，完善人格，回归自性。
[创新作文]
善与恶
远古时代，山洪突然爆发，逃难的人群涌向海边。一位老者用诺亚方舟搭救难民。善跑来要求上船，被老者告知，成双成对的人才有资格上船。善便返回森林，找来恶随行。从此，善恶形影不离，有善的地方便有恶存在。
五月的草坪上，一只白鸽的羽翅轻盈地挥动，把甜蜜的阳光碰得脆响。突然，狂风尖叫着携暴雨而至，和谐的风景顷刻间被粉碎。这突袭而来的风暴便是恶。此刻，路旁的红色房檐接待了惊惧中的鸽子，使可爱的生灵感到了善的温暖。善恶就是如此秉性，每当恶制造一条灾难的沟壑，善便会扑下身子为行人搭一座桥梁。
善与恶虽然总是形影相随，但却水火不容。二者的关系非左手与右手的睦邻关系，非男人与女人的情爱关系，非耕耘与收割的因果关系，更像奇峰与死谷、稻穗与稗草、甘露与尘埃的关系。当众人把恶当做救世主为其大唱颂诗的时候，善必然被困在荒野伤心地哭泣；善手擎生命的玫瑰在人群中热情奔走、传递福音的时候，恶正戴着枷锁等待审判。
善与恶很少出席同一个宴会，即使出席也不会彼此碰杯。
善的护身武器是真理之矛、正义之剑、同情之盾；恶的随同却是金钱、兽欲、残暴豢养的打手。善与恶屡次交手，有伤无亡，不分胜负。
恶对善软硬兼施，武力征服宣告破产之后，恶怀揣珠宝叩开善的大门，提出与善合作，收买善在自己的管辖区内睁一只眼闭一只眼。善推开窗子，秋夜的朗朗月光倾泻而入，善的脸庞布满了愤慨与鄙视,恶行贿不成，夺门而走。
善如同麦子，在晚风中唱着奉献的歌谣；恶一如伏在田间的蒺藜，暗夜里修剪身上的毒刺。
善坦坦荡荡，从不需面具遮掩，而恶心怀鬼胎，常常夜间出动。为欺骗弱者，恶会狡猾地复制善的面具，以善的面孔出现在大庭广众之中，犹如吃人的狼披着一张羔羊的皮。
善乐于建设，恶却肆意破坏。善以付出为荣，恶靠索取生存。善保护弱小，恶恃强凌弱。善不求报答，却口碑甚佳；恶欺世盗名，却身败名裂。
不求回报的善方为大善，以善的面目作恶的才是大恶。
善与恶不约而同去天堂申请定居，半路上碰到上帝。上帝告诉他们，通往天堂的路十分狭窄拥挤，没有忍饥挨饿的牺牲精神是排不上号的，且需要资格审查。恶抬头远望，见天堂的门果然十分窄小，路也显得崎岖，便折回头来向地狱奔去。地狱近来生意冷淡，恶见门前无人把守，便一头扎了进去。善在三天三夜后被天堂收留。上帝得悉结果后一点也不惊讶，他寓意深刻地告诉人们——荆棘丛中结不出葡萄，蒺藜丛中长不出无花果，茁壮的树才能结出丰美的果实。凡是结不出好果实的树都得砍倒扔进火里焚烧，恶也不能例外！
善与恶的对话
文 / 夜.雪.独行
善：你走开，因为你的存在，世界才变成这样。
恶：哈哈哈哈，是吗？那我从何而来呢？你又从何而来？ 善：你来自地狱，而我来自天堂，是神让我来对抗你的。 恶：收起你的那一套吧，我来自于人的潜意识，是人类心灵的暗面，我的存在是人类本性的体现，而你只是我的衍生品，没有我就没有你。
善：一派胡言，人之初性本善，因为你，才让人类善良的内心积满了污诟，才让人类得不到神的宽恕和救赎。
恶：不要这么堂而皇之，如果你完全占据了人类的心灵，那我怎么会找到寄居之所？人是万物之首，有思想，取舍是经过思考的，如果没有邀请，我又怎能进入人的灵魂？
善：那是因为你用物质和丰足和灵魂的放纵做为诱饵，你的邪恶往往是在很华丽的包装之下，人类在接受你的开始是因为你的华美，可在认清你的实质时已不能自拔了
恶：哈哈哈哈，我的引诱？如果心如止水，我的引诱能见效吗？如果不是内心有这份欲念，我能达到我的目地吗？修佛者也好修道者也好，其修行的实质是什么？是成为神，凌驾于万物之上，受人的顶礼膜拜。
善：你总是用反面去看世情，神是宽容的，是恩泽众生的，修行者在修心，心至则成神。如果众生皆修心，那就没有你的立足之地了。
恶：哦，是吗？你为什么用如果？那说明你无法去控制人类的思维，而这个如果里也表现出了你的悲哀和无奈！我以本质存在，有生灵就有我，而你是人类在无法抗拒我的时候才能想起来的，你不觉得你的存在很被动吗？
善：你在诡辩，的确，我不能根除你在人类心灵里的影响，但我相信，总有一天，你会被人类摒弃的，人类在你的影响下做出的所有事情，会在某一时刻遭受到自已的谴责，那是因为我的存在。虽然你一开始占了上风，但最终人的善良将战胜你。
恶：哼哼哼哼!最终是怎样的你我并不知道，但现在我无往而不胜，而你只有在人类绝望的时候才能给你主宰其灵魂的权力，你知道因为什么吗？那是因为人类的自我意识，一切为已的思想做祟，而这正是我需要的温床。只要有利益这个词还存在，我就会存在，而你在利益面前永远是弱小的。
善：这正是我痛心的地方，也正是你跋扈的原因。但你的存在虽然强大，但我的存在也不会消没，我永远是你的劲敌，因为我你才不能为所欲为，因为我这个世界还有温暖和阳光，这是你不可否认也不可逃避的。
恶：是，你说的没错，你是我唯一的对抗者，也是我要控制人类灵魂时必须要打倒的，谁为主宰，谁胜谁败，最终会有个答案的。
神：善、恶二灵，匆论匆辨。善、恶本空，无根可寻。任何存在都有其意义，吾之存在亦如此。我们都是附属于人类存在的，人才是我们的主宰，善也好恶也罢，顺势而行吧我们不能左右世情…………….
[名人名言]
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
——-[中国]孔子
我们之所以恨坏人，并不仅仅是因为他们损害了我们，
而是因为他们很坏。
——[法国]卢梭
善良的人在世间为自己找到天堂；恶毒的人在世间领
受自己的地狱。
——[德国]海涅
人皆可以为尧舜。
——[中国]孟轲
善恶之间的斗争无止境，它们友配着一切。
善恶并无彼岸，唯有多寡。
——[瑞士]希尔泰
人除了懂得从逻辑上分清善与恶之外，还要有善与恶的感觉，这是一种本性上的感觉，它已经成为个人的良心和个人的观点。
——[苏]霍姆林斯基选集
人生有如一块用善与恶的丝线交织成的布；我们的善行必须受我们过失的鞭挞，我们的罪恶却又赖我们的善行把它掩盖。
——莎士比亚
⑷ 善恶有报的作文素材
善恶有报
陈晨
很久以前，晚上,有一位渔夫在海上捕鱼。突然，在海面上出现了一道光。渔夫赶紧把船划过去。一撒网，捞上来一个盘子。上面画着莲子、小娃娃和荷花。渔夫就回家睡觉去了。天亮了。渔夫睡醒了，穿好衣服，看见盘子旁边有五颗大珠子。渔夫很奇怪。昨天我没有在这里放五颗珠子啊。这里怎么会有五颗珠子呢？然后，渔夫就高兴的走到了集市上，看见一位先生，先生问渔夫：“老人家啊，今天为什么这样高兴？”渔夫就把昨天的事情告诉了先生。可是，渔夫跟先生说的话让无恶不做的洋人听见了。
晚上，洋人在渔夫睡着了的时候，来到渔夫家。在外面的窗口，看见了万道光芒。突然，荷花从盘子里长出来。然后。从荷花上出现了小娃娃在钓鱼。把鱼钓到半空，鱼就掉了两点水。两点水和在一起变成了珠子了。洋人走了，天亮了，渔夫在集市上心想，我要穿好衣服，有很多的鱼。突然县衙的人把他抓到了县衙里来。判官问：“你为什么偷洋大人的珠子？”“这是我的！”渔夫说。“还嘴硬，给我打，把盘子摔碎了。”
小孩出现了，把洋人和判官扔到了江里。江水变成了那个盘子。