谔谔与诺诺的作文素材

❶ “千人之诺诺，不如一士之谔谔；这句话的含义

这句话的意思是：指众多唯唯诺诺之人，不如一名诤谏之士可贵。同“千夫版诺诺权，不如一士谔谔”；

语出《史记·商君列传第八》：“赵良曰‘千羊之皮，不如一狐之腋；千人之诺诺,不如一士之谔谔。武王谔谔以昌，殷纣墨墨以亡。“这句话的意思是：赵良说：“一千张羊皮，不如一只狐狸的毛；一千个人唯唯诺诺，不如一个人敢于直言不讳。武王直言不讳而昌盛，殷纣王墨墨用灭亡。

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1、相关造句：

古今中外的无数事实证明，在国家民族的危难时刻，千人之诺诺,不如一士之谔谔；

2、字词解析：

（1）“诺诺”的意思是指连声答应的声音，表示顺从；“诺诺”既可以是主动的情愿的、投怀送抱那样的顺从,也可以是被动的、不情愿地顺从；

（2）“谔谔”则是指直言无讳的样子。

参考资料来源：网络-千夫诺诺，不如一士谔谔

❷ 违千夫之诺诺，作一士之谔谔。

不做众多随大流的唯唯诺诺的人,而是敢于独自站出来,发表正直的言论.
很有“虽千版万人吾往矣!”的气概.
冯老引用权了“千人诺诺,不如一士谔谔”这句话,典出《史记·商君传》:“赵良曰:千人之诺诺,不如一士之谔谔.”
一士谔谔现在是一个成语,表示敢发表正直的言论.谔谔,说话正直的样子.

❸ 千夫诺诺，不如一士谔谔的成语出处

最初作“千人之诺诺”。《史记·商君列传第八》：“赵良曰‘千羊之皮，不版如一狐之腋；千人之诺权诺,不如一士之谔谔。武王谔谔以昌，殷纣墨墨以亡。”（中华书局，第二二三四页）
后作“千夫之诺诺”。韩城田益，字迁之。黄庭坚以谓不足以配名，更之曰友直，何独取诸此？某曰：夫直者，刚者之长也。千夫诺诺，不如一士之谔谔。宋·苏轼《讲田友直字序》

❹ 千羊之皮，不如一狐之掖，千人之诺诺，不如一士之谔谔.什么意思

意思是：一千张羊皮比不上一领狐腋贵重，一千个随声附和的人比不上一个人正义直言。

原文：

商君曰：“始秦戎翟之教，父子无别，同室而居。今我更制其教，而为其男女之别，大筑冀阙，营如鲁卫矣。子观我治秦也，孰与五羖大夫贤？”

赵良曰：“千羊之皮，不如一狐之掖；千人之诺诺，不如一士之谔谔。武王谔谔以昌，殷纣墨墨以亡。君若不非武王乎，则仆请终日正言而无诛，可乎？”

译文：

商鞅说：“当初，秦国的习俗和戎狄一样，父子不分开，男女老少同居一室。如今我改变了秦国的教化，使他们男女有别，分居而住，大造宫廷城阙，把秦国营建的像鲁国、魏国一样。您看我治理秦国，与五羖大夫比，谁更有才干？”

赵良说：“一千张羊皮比不上一领狐腋贵重，一千个随声附和的人比不上一个人正义直言。武王允许大臣们直言谏诤，国家就昌盛，纣王的大臣不敢讲话，因而灭亡。您如果不反对武王的做法，那么，请允许鄙人整天直言而不受责备，可以吗？”

出处：《史记》——西汉·司马迁

(4)谔谔与诺诺的作文素材扩展阅读

在这篇列传里，主要记述了商鞅事秦变法革新、功过得失以及卒受恶名于秦的史实，倾注了太史公对其刻薄少恩所持的批评态度。

然而，商鞅变法却是我国历史上成功的一例。孝公当政，已进入七雄争霸的战国时期，周室衰微，诸侯相互攻伐，斗争异常激烈，谁想立于不败之地，谁就得寻求自强的途径。商鞅就是顺应历史的潮流，三见孝公，说以强国之术，使孝公“不自知厀之前于席，语数日不厌。”君臣默契，奠定了变法成功的基础。

记述变法的矛盾冲突是本文一大特点。变法未行，就遭到守旧派的公然反对。商鞅与甘龙、杜挚面对面的斗争，其焦点就集中在“法古”、“循礼”还是“治世不一道、便国不法古”的冲突上；变法实行，众皆哗然，“言初令之不便者以千数”。

商鞅却立木悬赏，取信于民；刑太子师，以肃其法。变法十年，“秦民大悦”，“家给人足”“民勇于公战、怯于私斗”，国家日益强盛。率师包围安邑，俘魏公子昂，迫使魏国割地迁都，亦是变法极富成效的佐证。他悲剧的结局乃是与守旧派斗争的延续。与赵良一席谈话，其祸已萌，但商鞅终未采纳赵良言，受制于自己的变法，作茧自缚，以至车裂族灭，并非偶然。

❺ 千人诺诺，不如一士谔谔是什么意思

千人诺来诺，不如一士谔谔自指众多唯唯诺诺之人，不如一名诤谏之士可贵。同“千人之诺诺，不如一士谔谔”。
诺诺，应承词，疾应曰“唯”，缓应曰“诺”。在古籍中，唯唯诺诺，就是唯上是听，唯命是从，不敢直言，不敢讲真话。谔谔，是有话直说，仗义执言，处事公道，怎么想怎么看就怎么说。不是吞吞吐吐，唯唯诺诺，而是实话实说，讲真情，说实话。
最初作“千人之诺诺”。《史记·商君列传第八》：“赵良曰‘千羊之皮，不如一狐之腋；千人之诺诺,不如一士之谔谔。武王谔谔以昌，殷纣墨墨以亡。”（中华书局，第二二三四页）
后作“千夫之诺诺”。韩城田益，字迁之。黄庭坚以谓不足以配名，更之曰友直，何独取诸此？某曰：夫直者，刚者之长也。千夫诺诺，不如一士之谔谔。宋·苏轼《讲田友直字序》

❻ "千夫诺诺，不如一士谔谔"这句话说给老百姓听啥意思

这即是来教化，在国外特自别是西方并无任何教育机构教人做好人，他们提倡的是独立自由思考和创造精神进取精神，至于个人道德，基本无人过问，因其法律制度健全，只要不违法，没人管你怎么做人，因为那是你的自由和基本人权，西方提倡爱，商业文化导致憎恶谎言。

中国自古就有这样的教化，目的其实谁都知道，是教化百姓，便于其管理，故中国人忌惮风险、满足于生存、独立进取精神稀缺、创造力较弱（自然科学界几乎被西方垄断且中国大陆没有诺贝尔得主）、奴化所带来的劣根性重（如官本位、平民好窝里斗但畏官、恨官却拜官，少有诚信）。当然，这些都是中国数千年专制教化的结果，也是中国人的基本特点，以后势必维持这种状态，在所难免。

故而现实中要么示弱，安分守己，以图生吞；要么身处强势群体，畏强凌弱欺下媚上鱼肉国民；要么忍辱负重奋发图强，或许有成为强势分子的可能。根据中国原始积累的残酷性，强者多靠不正当途径，好人就意味着忍受与无奈，或与世无争，或温饱无忧，或心性高洁，根本仍是教化使然。

❼ 违千夫之诺诺，作一士之谔谔是什么意思

“千抄夫诺诺，不如一士谔谔。”指众多唯唯诺诺之人，不如一名诤谏之士可贵。同“千人之诺诺，不如一士谔谔”。
最初作“千人之诺诺”：《史记·商君列传第八》：“赵良曰‘千羊之皮，不如一狐之掖；千人之诺诺,不如一士之谔谔。武王谔谔以昌，殷纣墨墨以亡。”后作“千夫之诺诺”：韩城田益，字迁之。黄庭坚以谓不足以配名，更之曰友直，何独取诸此？某曰：夫直者，刚者之长也。千夫诺诺，不如一士之谔谔。

❽ 千人之诺诺 不如一士之谔谔怎么读

诺
nuò

谔
è
《史记·商君列传》中司马迁曾言:千人之诺诺，不如一士之谔谔。说的是有许多人说恭维、奉承的话，不如有一人讲真话，直言不讳。谔谔之言，就是谏言、纳言、真言。讲谔谔之言难，听谔谔之言更难。

❾ 众士之诺诺,不如一士之谔谔

这即是教化，在国外特别是西方并无任何教育机构教人做好人，他们提倡的是独立自由版思考权和创造精神进取精神，至于个人道德，基本无人过问，因其法律制度健全，只要不违法，没人管你怎么做人，因为那是你的自由和基本人权，西方提倡爱，商业文化导...3535