『壹』 关于人与人的关系的作文素材
我们存在的这个社会有着不同身份的人，有高傲的千金小姐，有伟大的人民教师，有辛勤的农民，工人，不同的人对社会关系的处理不同，不同的人社会观点不同，千金小姐傲视一切，对从事普通事业的工作人员都存在着藐视和不满，她注重的是人的身份和地位；人民教师平视一切，对从事普通事业的工作人员都存在着敬佩和关心；农民，工人笑着看着一切，对其他人都是平等的，管你是谁，是皇上，是公主都认为你只是一位要吃饭的人而已！
看着诺福克公爵的行为，我也明白了，其实不管是谁，不管地位有多低下，不管自己有多渺小，也许一文不值，也许微不足道，但是你也有属于自己生存在世界的权利！不是吗？诺福克公爵就是个榜样，他没有鄙视爱尔兰来的女人，那女人还是他家的女佣，他帮助了她，但在此同时他也得到了一先令小费，因为他知道付出后必然会有回报的。当我看到这里“公爵这时走上前来，他穿着随便就像普通人一样。他答应替小女孩把行李搬到城堡去。他提起行李，陪着女孩，边走路边和她谈话。”写出公爵的随和，勤俭节约，不铺张浪费，更是平易近人呢！也突出公爵不在乎权利，地位和金钱，不会用权利，地位和金钱做前提与人交流，做到了人人平等！
“到达城堡以后，他接受了那一先令，再三说“谢谢“，没有让她知道他是谁。一直到第二天，女孩见到城堡主人时，才明白昨天帮她把行李从车站搬来城堡，并且接受那一先令小费的人，就是诺福克公爵！”很惊讶吧，是啊，公爵怎么会去当搬运工呢？公爵又不差钱，但是，公爵这样做只是为自己的付出要一份回报而已，是很正常的啊！
我敬佩公爵的随和，勤俭节约，不铺张浪费，平易近人！不在乎权利，地位和金钱，不会用权利，地位和金钱做前提与人交流，做到了人人平等！
『贰』 有关人与人互帮互助的作文素材！急！！！！！！！新颖，不能ps！！！
人与人之间的关爱
人与人之间的关爱有很多种。例如：“母爱和父爱，这是父母给予的关爱；有亲朋好友之间的关爱；还有一种人与人之间特殊的关爱，那就是陌生人给予的关爱。那种爱让人感到温暖，让人感到亲切。
在我的回忆中，那件事像打印机一样把这件事深深地刻在我的脑子里，让我久久不能忘怀：有一次，我坐公共汽车时，我“抢”到了一个位子，在司机的旁边，上车下车都非常方便。车开出一站后，就上来一位老奶奶。她凹下去的眼睛有着不一样的光泽；皱皱的脸，让人看起来十分和蔼可亲；高高的鼻梁又让人觉得很严肃。
“有没有人给这位老奶奶让座呀？有没有人给这位老奶奶让座呀？”我的耳朵差一点点儿就被震聋了。可是车上还是一片沉默，似乎每一个人都是木头人。老奶奶充满光泽的眼睛突然黯淡下来。那时，我正在犹豫：“到底要不要给这位老人让座？”我猛然站起来;“奶奶您坐吧！”我的声音太响亮了，所有人的眼睛都看着我，脸上不由得发红。
哪位老奶奶露出了微笑像茉莉花一般纯洁，又像向日葵一样美。司机也用赞许的眼光看着我。老奶奶用不是很标准的普通话对我说：“来，孩子，来，和我一起坐下。”还不时的摸摸我的脑袋，自言自语。
这位老人的让我羞愧不已，让我羞愧不已刚刚的羞愧。我下车后，心跳不由自主地加速。不是害怕，而是兴奋，帮助一个陌生人的感觉真好！
我要将心比心，让世界变得更美好！
『叁』 高考作文素材美文欣赏--历史人物篇
[高考作文素材美文欣赏--历史人物篇]高考作文素材美文欣赏--历史人物篇作者：雪鸿高考作文素材美文欣赏--历史人物篇沈园的故事夏雨清一个宋朝的园林，能够一代代传下来，到今天还依然有名，也许只有绍兴的沈园了，高考作文素材美文欣赏--历史人物篇。沈园的出名却是由一曲爱情悲剧引起的。诗人陆游和表妹唐琬在园壁上题写的两阙《钗头凤》是其中的热点。陆游也许是宋朝最好的一个诗人，但肯定不是一个值得唐琬为他而死的人。表妹唐琬是在一个秋天忧郁而逝的，临终前，她还在念着表哥那阙被后人传唱的《钗头凤》。自从这个春天，和陆游在沈园不期而遇后，病榻之上的唐琬就在低吟这阙伤感的宋词。一枝梅花落在了诗人的眼里，这是南宋的春天，年迈的陆游再次踏进了沈园。在斑驳的园壁前，诗人看到了自己四十八年前题写的一阙旧词：红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错，错，错。春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫！唐琬在临终的日子里，一遍遍回想自己和表哥那段幸福的岁月。陆游二十岁时初娶表妹唐琬，两人诗书唱和，绣花扑蝶，就像旧小说中才子佳人的典型故事。可惜这样的日子太短了，唐琬只记得有一天，婆婆对她说，他们两个太相爱了，这会荒废儿子的学业，妨碍功名的。唐琬至死都没有想通，相爱也会是一种罪名。不过她更没相通的是，那个据说在大风雨之夜出生在淮河一条船上的诗人，后来又横戈跃马抗击金兵的表哥，竟然违不了父母之命，在一纸休书上签下了羞答答的大名。陆游四十八年后重游沈园，发现了园壁间一阙褪色的旧词，也叫《钗头凤》，这是唐琬的词迹：世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残。欲笺心事，独语斜阑。难，难，难。人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊。怕人寻问。咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！在南宋的春天，一枝梅花斜在了诗人的眼里，隔着梅花，陆游没能握住风中的一双红酥手。用心灵走逝蒲松龄韩青一个人沿崂山古径攀援，直至崂顶。在这与天穹比邻的天界，择石坐定。那苍海波涛，翩飞鸥鸟，尽收眼底；那阵阵经声，缭绕烟雾，也随罡同一起遁入云端。一个人的世界，最易浮想。想到自己离开生我的这片海边热土已近三十余载了，而这些年来，我苦苦求索的精神之旅中，每每徘徊不定时，冥冥中不时有一面容清癯的老者与我直面，让我汗颜。我知道，他就是清代伟大的布衣作家蒲松龄。我似一颗蒲公英的种子，从海边起飞，降落在鲁中的孝妇洞畔，一呆就是三十余年。一旦在这儿扎下·了根，就再也不想挪窝起飞了。在淄博，我经常以地主的身份带领外地客人去蒲家庄蒲松龄故居访问。岁月不居，前尘如海。蒲松龄既平凡近人又崇峻旷远的形象，便深深地烙印在我的心灵深处。记不清去蒲家庄多少次，但给我印象刻骨铭心的还是我一人前往的第一次。第一次去拜谒蒲松龄先生正是"文革"动乱年代，当我听说蒲松龄的墓椁被挖开了时，我的心震颤了，便乘公共汽车到洪山，再沿乡间泥路磕磕绊绊地去了蒲氏墓园。那时墓园没有围墙，老远就能见到几丛高大的古柏下新挖的黄土堆积如丘。走近了，看清墓穴洞开着，只见些许朽木、碎骨、发丝，墓地周遭纸灰飘零，据附近一老者言，这是墓中一部书的残迹。这是一部从未面世的书，是作者临终前叮嘱家人务必与其合葬的一部书。果真如此，这太可悲了。日后若以现代高科技摄像技术，必将全真迹大白于天下。先生《聊斋志异》成书后，王渔洋1688年题写了那首著名的《戏书蒲生聊斋志异卷后》的绝句："姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝。料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱时。"这一年，蒲松龄48岁，离他驾鹤西去，还有27年的人生旅程，作为一生勤奋笔耕的蒲留仙，决不会坐等时光，我想坟前这部"飞天"之作，很可能就是他继《聊斋志异》之后，又一部力作。我想，在写作上，或许会丢掉他惯用的狐鬼花妖的表现形式，而选择直抒胸臆的笔触，既然要去另一世界阅读，就不必再讳避文字狱的加害了。上述王渔洋"戏书"的绝句，肯定了《聊斋志异》源于民间生活的现实意义和艺术价值，却忽略了作者创作此书的"孤愤"襟怀。蒲松龄在《次韵答王司寇阮亭先生见赠》言道："《志异》书成共笑之，布袍萧索鬓如丝。十年颇得黄州意，冷雨寒灯夜话时。"这就让我们真真切切地看清楚寒夜灯下，一个受难的知识分子，面对自己灵魂的拷问和鞭笞。这与《聊斋志异》所言："集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书：寄托如此，亦足悲矣！"正说明作者是有所寄托的，而并非仅为"姑妄言之"。"文革"期间，蒲松龄故居的大门被一把锈锁将其与外边疯狂的喧嚣隔开。当我被留守故居的蒲玉水老人从一个便门带进院内时，顿觉寂静异常，满院荒草离离，墙壁、屋宇都露出些破败的样子。蒲松龄居住过的正房那纸糊着的窗棂，被风当作口哨不时吹响，几只麻雀从窗棂间飞进飞出，我们步入屋内，见几样破旧物件随便地堆在地上，正面悬挂"聊斋"匾额的背后，已被一对麻雀夫妇选作生儿育女的暖巢，破败至此，令人不免心寒。但当我听到蒲玉水介绍说，蒲松龄墓穴中出土的印章、灯台、酒盅等什物，还都保存完好时，我不仅感到这个死后不得安宁的灵魂，日后必将还有重修墓园之日。我相信：泯灭的是肉体，而不死的是灵魂。江南烟雨《琵琶行》赵竹毅一千一百多年前，白居易左迁九江郡司马，在鄱阳湖边住了下来。一个秋天的夜晚，诗人被一支琵琶惊醒了，循着琵琶声，诗人发现了自己，鄱阳湖流下了两行清泪。琴声和着泪水沉到湖底，千年之后这里仍然能够听到嘈嘈切切的琴弦。我也是被琵琶声惊醒的，走在湖畔，千年之前的那声裂帛，仿佛就在耳边，仿佛就在昨天。那一个瞬间，白居易走在歌女的弦上，琵琶声响在诗人的诗里，拨弦的人轻拢慢捻，弦上的人醉不成欢，琵琶声渐行渐远，在心头响起，在诗里隐没，书案前，只留下江州司马，泪湿青衫。浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。新醅的酒，眼前的茶，饮不醉但求一醉的白司马，湖心的飞鸟，湖边的新芽，挑不明诗人的醉眼昏花。你来了吗?你醉了吗?你要走吗?你醒了吗?诗人与秋风，一问一答。江南的秋雨扯天扯地，诗人的酒杯，举得起，却放不下。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。石狮子立在湖边有上千年了，你们还记不记得那个白司马?白司马怕是已经记不得你们了，那天，晚归的诗人真的醉了，烈酒烧灼着他的胸膛，他的胸中，只有难酬的壮志，烈酒朦胧了他的双眼，他的眼里，只有模糊的背影。我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。琵琶声并未远去，但春天还是来了。诗，是有气味的，这会儿的诗，有一种湿渌渌的青草的芳香。诗人一来，满山的清流鸣泉便开始吟咏唱和，天罡浩荡，那是风在寻章摘句。诗人一伸手，便拽了满把的新诗，诗太多了，诗人开始随手抛撒，我跟在后面，一俯身，便是千古的经典。诗实在是太多了，诗人专门为它们建造了家园。白居易草堂，这是一个诗的乐园。日上三竿，诗人在这里高卧，伸一个懒腰，竟也是诗意盎然。我独坐在草堂前，守候着诗人，守候着白司马有些迟了的春天。琵琶还在，我分明听到了欣喜的弹拔，比诗人的脚步更迫切，比诗人的心情更舒展，比诗人的诗更浪漫。诗人归来了，一起归来的，还有诗，有酒，有花。一朵花，一杯酒，一首诗，分不清谁更醉人，谁更灿烂。分不清谁会芳华于弹指之间，谁将流传得更加久远。有花，有酒，白司马醉倒在诗的马前，诗无言，诗是诗人最初和最终的家园，诗是诗人永远的春天。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行。江州任职时期，白居易自编诗集十五卷，有诗约八百首，《琵琶行》六百一十六言，最为脍炙人口永远的庄子对庄子的记忆是从祖父嘴里那个《庄周梦蝶》的"古"(讲故事的意思)开始的。童年的时候，我最爱做的事情便是听人讲"古"，城里人讲的"古"是极没意思的，往往都是些东家长西家短的琐事，对我们这些六七岁的小伙伴不具备吸引力，"古"讲的最好的还要数乡下的祖父，他读书私塾，当过兵，打过仗，写的一手好字。只要他一开口，我就会缠着他，不到我心满意足是决计不会放的了。也是从那时起，那只蝴蝶便在我的小脑袋里不停的飞呀飞，让我儿时的梦中有了一次次醉心的微笑。真正开始读庄子，自己也记不得是什么时候了，只知道读它的那些日子，突然感觉自己漂泊的心不再那么浮躁，有了归宿。庄子(公元前360年-280年)，名周，战国时宋国蒙地人(今河南商丘人)。尝为蒙地漆园小吏，生平事迹不详。但就是这么一个漆园小吏，这么一个生平事迹都不详的人，却开创了另外一种生活的方式，让我们的灵魂从另一个角度找到皈依和平衡。今夜，透过薄薄的夜色，我在想你，想在两千多年以前的你，怎样去倾听阳光的声音，怎样去寻找草地上的秘密，怎样为一尾鱼，而眼角溢出清泪…，但，我还是没有完全搞懂，在没有阳光的夜里，你用什么去抚慰自己受伤的心灵呢?我热爱你的痛苦，我喜欢看你端坐入神的思考，我喜欢你被风吹瘦的枯发…，一步一叩首，这是朝圣者的前行的语言，一步一叩首，这也是我对你的朝圣。你幽默，你滑稽，你是个小丑，同时也是个大散文家、大哲学家。在你浪漫的笔下，蝉、麻雀、斑鸠、甲鱼、虾个个都会说话，还个个都是讲故事、辩道理的高手；在你诙谐的笔下，许多哲学的大思想、大观点都轻轻松松的都表现了出来，而且非常生动，如《逍遥游》中许由蔽屣功名的形象，《齐物论》中王倪口中"至人"的形象，《养生主》中庖丁解牛的形象，《人世间》楚狂接舆的形象等等，不可胜数，不一而足；你是个"真人"，不埋怨、不夸耀、不强求、不因事情顺利就自鸣得意，不为事情有差失而追悔丧气，作文素材《高考作文素材美文欣赏--历史人物篇》。你内心平静，不以物喜、不以物忧，不求美食，不慕虚荣，精神旷达，自然而然之。还告诉人们，人生只是一个过程，这个过程中，最重要的只有生命，和生命有任何抵触的东西，都是违背天道的。我想，这或许就是最早的\'人权天赋说\'吧。人是人的世界。因此，人必有所言，人必有所行。而对于历史，对于世界，对于宇宙，人短触的一生，又能了解多少，认识多少。蓦然回首，似乎一切又是云在青山月在楼，所以，真正美的风景，是无言的，是自然的，那里才有一份真的深玄，真的明澈！也只有那里才能让智者沉吟，贤者神驰啊！因此，你说："夫大道不称，不辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。"因此你提出了十种品德：一是以无私的态度去做，这是天的行为；二是以无偏见的语言去说，这就是公德；三是生来有爱惜他人的品性，行为有体察万物的感情，这就是仁；四是求同存异，这就是大度；五是不出风头，不刻意冒尖，这就是宽厚；六是万众的特点都集在我身，这就是富有；七是保持天然德行，这就是规范；八是保持自然德行有所成，这就是功业；九是循实顺理去做，这就是完备；十是胜不骄，败不退，这就是完美。做到了这十个方面，人的天然常态就恢复了。就能不为外物所驭，不为空名所累，就有了一颗赤子之心；就能立志高远，胸怀广大而无所不包；就能博大宽容，自省自律，有一种不衰的德行。所做所为就是万事万物的大趋势，力量磅礴而不可阻挡，体悟一切义理、道德和奥妙。说你是不能不说说道的，(虽然我到现在还没能完全体悟性)什么是道?道是什么?道理事物的内部规律、道是人们行为的方法、道是与人相交的技巧、道是关于天的、关于地的、关于人的、关于宇宙万事万物的…，道是这些，道远不只这些。道可以说出来，但可说出来的道已经不是道了。因此你说，"说道不明，明道不说"，因此你说，道可以领会、顿悟、感觉，但不可以形容。要得到道，做合乎道的事情，最重要的是要去做，在时间中领悟。你告诉人们，道，看起来幽暗模糊，听起来无声无息，但他却可于在其中得分晓，知声息。所以得道者，哪怕是深之又深，也能窥起内里，哪怕是神之又神，也能洞察要领，使事物物物各易，各得其所。稍微知道点历史的人都应该知道，你生活在战国时代，通俗一点讲就是许多国家互相混战的的时代，那时，周王朝已经衰微，成了摆设，而诸侯并起，纷争连年，各国为争夺土地和人口不惜使用任何代价，在这时，他们认识到人才的重要作用，于是，就厚招饱学之士，欲为己用，以达到图强争霸的目的。因此，各种学说纷纷而起，为救世除弊，而穷竭神虑。不过，这些学说大多数都是人与人争斗的产物，是诸侯标榜自己的政治工具。只有你，也只有你，循天命而批人道理，远离污浊的乱世，远离纷扰的人群，向这个攻伐杀戮的社会要自由，向这个明争暗斗的社会要清净，…，你得到了，因此，你"立于天而间于世"；你得到了，因此，你"无用而用"，你得到了，因此，你"安时处顺、哀乐不入"。人，生来就这样，本来也该这样。生身是父母，生死是自身，夭折多血泪，天年平安，何尝不是人生的大价钱呢?这些，从人生的本来意义上讲，回到了贵真全性的品格，让身心劳苦的肉体和灵魂得到了解脱和拨正。如此，你就成了后世文人逍遥飘逸的榜样，成了隐者的楷模。那我们来看看你是怎么做的吧?一次庄子去梁国拜访老朋友惠施，(惠施当时是梁国的宰相)因为庄子名声太大，惠施害怕自己的宰相位置不稳，于是，就在庄子还没有来拜访之前，大肆搜捕庄子。庄子见到惠施后嘲弄的对他说："老鹰抓到一只腐烂了的老鼠，喜欢的不得了，看见凤凰飞过来，就赶紧把他紧紧捂了起来。难道凤凰也稀罕那个臭老鼠吗！楚威王派人想请你去当官，于是派人来，很客气的对你说："大王愿拿我们国家的事来麻烦您。"你却问来人说："我听说楚地有一只神龟，死后被箱子盛着，用手巾包着，供在高堂之上。这神龟是愿意死后留下的骨头被烧香供拜，还是宁愿自在地活者?答案无意是后者《秋水》。还有，一个叫曹商商人得了宋王奖的车、又得到了秦王奖的车，在你面前夸耀。你却说："秦王让人给他舔痔疮，舔一下可得五辆车，舔的位置越低下，得车越多，你难道给秦王舔痔疮了吗《列御寇》?"像这样的故事你留下了很多。如果从入世的角度去看，你似乎有点太没责任感，又太刻薄。然而，对那些没有正常人格，整日只知道投机钻营的人来说，这种不负责任与刻薄又算的了什么，反而更能说明你对形成一种纯洁正直的社会风尚的向往。即便是现在看来，对那些蝇营狗苟、追名逐利的人来说也是不无益处的。山风吹动，一望无崖；林涛摇响，碧空万里。你同于了天，看苍穹间的云卷，云翻，涤荡心灵，有仙韵，有诗意，你解脱了，你同于了地，任哭、任笑，任啸，与野鹤作伴，鱼虾为舞，有情调，有幽蕴，忘却尘事烦恼…，在这样寂静的夜里，我仿佛又看到了两千多年前的那个下午，落日在你的是身后，似如血之辉，你依然一个人踽踽独行，正穿过薄薄的花香和厚厚的风尘，缝合一颗颗苦悲的心灵。不朽的失眠张晓风他落榜了！一千二百年前。榜纸那么大那么长，然而，就是没有他的名字。啊！竟单单容不下他的名字"张继"那两个字。考中的人，姓名一笔一划写在榜单上，天下皆知。奇怪的是，在他的感觉里，考不上，才更是天下皆知，这件事，令他羞惭沮丧。离开京城吧！议好了价，他踏上小舟。本来预期的情节不是这样的，本来也许有插花游街、马蹄轻疾的风流，有衣锦还乡、袍笏加身的荣耀。然而，寒窗十年，虽有他的悬梁刺股，琼林宴上，却并没有他的一角席次。船行似风。江枫如火，在岸上举着冷冷的爝焰，这天黄昏，船，来到了苏州。但，这美丽的古城，对张继而言，也无非是另一个触动愁情的地方。如果说白天有什么该做的事，对一个读书人而言，就是读书吧！夜晚呢?夜晚该睡觉以便养足精神第二天再读。然而，今夜是一个忧伤的夜晚。今夜，在异乡，在江畔，在秋冷雁高的季节，容许一个落魄的士子放肆他的忧伤。江水，可以无限度地收纳古往今来一切不顺遂之人的泪水。这样的夜晚，残酷地坐着，亲自听自己的心正被什么东西啮食而一分一分消失的声音。并且眼睁睁地看自己的生命如劲风中的残灯，所有的力气都花在抗拒，油快尽了，微火每一刹那都可能熄灭。然而，可恨的是，终其一生，它都不曾华美灿烂过啊！江水睡了，船睡了，船家睡了，岸上的人也睡了。惟有他，张继，睡不着。夜愈深，愈清醒，清醒如败叶落余的枯树，似梁燕飞去的空巢。起先，是睡眠排拒的他。(也罢，这半生，不是处处都遭排拒吗?)而后，是他在赌气，好，无眠就无眠，长夜独醒，就干脆彻底来为自已验伤，有何不可?月亮西斜了，一副意兴阑珊的样子。有乌啼，粗嗄嘶哑，是乌鸦。那月亮被它一声声叫得更黯淡了。江岸上，想已霜结千草。夜空里，星子亦如清霜，一粒粒零落凄绝。在须角在眉梢，他感觉，似乎也森然生凉，那阴阴不怀好意的凉气啊，正等待凝成早秋的霜花，来贴缀他惨淡少年的容颜。江上渔火二三，他们在干什么?在捕鱼吧?或者，虾?他们也会有撒空网的时候吗?世路艰辛啊！即使潇洒的捕鱼的，也不免投身在风波里吧?然而，能辛苦工作，也是一种幸福吧！今夜，月自光其光，霜自冷其冷，安心的人在安眠，工作的人去工作。只有我张继，是天不管地不收的一个，是既没有权利去工作，也没福气去睡眠的一个…钟声响了，这奇怪的深夜的寒山寺钟声。一般寺庙，都是暮鼓晨钟，寒山寺庙敲"夜半钟"，用以惊世。钟声贴着水面传来，在别人，那声音只是睡梦中模糊的衬底音乐。在他，却一记一记都撞击在心坎上，正中要害。钟声那么美丽，但钟声自己到底是痛还是不痛呢?既然失眠，他推枕而起，摸黑写下"枫桥夜泊"四字。然后，就把其余二十八字照抄下来。我说"照抄"，是因为那二十八个字在他心底已像白墙上的黑字一样分明凸显：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。感谢上苍，如果没有落第的张继，诗的历史上便少了一首好诗，我们的某一种心情，就没有人来为我们一语道破。一千二百年过去了，那张长长的榜单上(就是张继挤不进去的那纸金榜)曾经出现过的状元是谁?哈！管他是谁。真正被记得的名字是"落第者张继"。有人会记得那一届状元披红游街的盛景吗?不！我们只记得秋夜的客船上那个失意的人，以及他那场不朽的失眠。把栏杆拍遍梁衡中国历史上由行伍出身，以武起事，而最终以文为业，成为大诗词作家的只有一人，这就是辛弃疾。这也注定了他的词及他这个人在文人中的唯一性和在历史上的独特地位。老实说，辛弃疾的词不是用笔写成，而是用刀和剑刻成。他永以一个沙场英雄和爱国将领的形象留成在历史上和自己的诗词中。时隔千年，当我们重新读他的作品时。仍然感到一种凛然之气和磅礴之势。哪一个诗人曾有他亲身在刀刃剑尖上滚过来的经历?"列舰层楼"、"投鞭飞渡"、"剑指三秦"、"西风塞马"，他的诗词简直就是一部军事辞典。他本来是以身许国，准备血洒沙场，马革裹尸的。但是南渡后他被迫脱离战场，再无用武之地。像屈原那样仰问苍天，像共工那样怒撞不周，他临江山，望长安，登危楼，拍栏杆，只能热泪横流。他痛拍栏杆时一定想起过当年的拍刀摧马，驰骋沙场，但今天空有一身力，一腔志，又能向何处使呢?辛词比其他文人更深一层的不同，是他的词不是用墨来写的，而是用血和泪抹成的。我们今天读其词，总是清清楚楚地听到了一个爱国臣子一遍遍地哭诉，一次次地表白；总忘不了他那在夕阳中扶栏远眺，望眼欲穿的形象。辛辛弃疾南归后为什么这样不为朝廷喜欢呢?他在《戒酒》的戏作中说："怨无大小，生于所爱；物无美恶，过则成灾。"这句生活小品正好刻画出他的政治苦闷。他因爱国而生怨，因尽职而招灾，他太爱国家、爱百姓、爱朝廷了。但是朝廷怕他、烦他、忌用他。他作为南宋臣民共生活了四十年，倒有近二十年的时间被闲置一旁，而在断断续续被使用的二十年间又有三十七次频繁调动。但是每当他得到一次效力的机会，就特别认真，特别执着地去工作。他这个书生，这个工作狂，实在太过分了，"过则成灾"，终于惹来了许多诽谤，甚至说他独裁、犯上。皇帝对他也就时用时弃。国有危难时招来用几天；朝有谤言，又弃而闲几年，这就是他的生活节奏，也是他一生最大的悲剧。别看他饱读诗书，但他至死也没弄懂，南宋小朝廷为什么只图苟安而不愿去收复失地。辛弃疾名弃疾，但他那从小使枪舞剑，壮如铁塔的五尺身躯，何尝有什么疾病?他只有一块心病：金瓯阙，月未圆，山河碎，心不安。说到辛弃疾的笔力有多深，是刀刻也罢，血写也罢，其实他的追求从来不是要做一个诗人。辛弃疾这个人，词人本色是武人，武人的本色是政人。他亲身组练过军队，上书过《美芹十论》这样著名的治国方略。他是诸葛亮、范仲淹、贾谊一类的时刻忧心如焚的政治家。他像一块铁，时而被烧红锤打，时而又被扔到冷水中淬火。真正的诗人只有被政治大事(包括社会、民族、军事等矛盾)所挤压、扭曲、拧绞、烧炼、锤打时才能得到合乎历史潮流的感悟。才可能成为正义的化身。诗歌，也只有在政治之风的鼓荡下，才可能飞翔，才能燃烧，才能炸响，才能振聋发聩。我常想，要是为辛弃疾造像，最贴切的题目就是"把栏杆拍遍"。他一生大都是在被抛弃的感叹与无奈中度过的。当权者不使为官，却为他准备了锤炼思想和艺术的反面环境。他被九蒸九晒，水煮油炸，千锤百炼。历史的风云，民族的仇恨，正与邪的搏击，爱与恨的纠缠，知识的积累，感情的浇铸，艺术的升华，文字的锤打，这一切都在他的胸中、他的脑海，翻腾、激荡。他们交织在一起，如地壳里内岩浆的滚动鼓涨，冲击积聚。既然这股力量一不能化作刀枪之力，二不能化作施政之策，便只有一股脑地注入诗词，化作诗词。他并不想当词人，但武途政途不通，历史歪打正着地把他逼向了词人之道。终于他被修炼得连叹一口气，也是好词了。诗，是随便什么人就能写的吗?诗人，能在历史上留下名的诗人，是随便什么人都可以当的吗?"一将功成万骨枯"，一员武将的故事，还要多少持刀舞剑者的鲜血才能写成。那么，有思想光芒又有艺术魅力的诗人呢?他的成名，要有时代的运动，像地球大板快的冲撞那样，他时而被夹其间感受折磨，时而又被甩在一旁被迫冷静思考。所以积三百年北宋南宋之动荡，才产生了一个辛弃疾。（）〔高考作文素材美文欣赏--历史人物篇〕【征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。】
『肆』 陌生人互帮互助的作文素材
小草会因春雨而苏醒；杨柳会因春风而更绿；花朵会因春天而盛开；而我们会因来自社会方方面面的关爱而茁壮成长. 还记得那是在去年的冬天，一个寒冷的傍晚，天已渐渐黑了，我从汽车上跳了下来，这才刚刚发现：爸爸不见了！我掩口窃笑，以为爸爸这个特别爱开玩笑的家伙，又躲到一个隐蔽的地方去了。“哎，老爸，您能不能换一种玩儿法呀！别老躲来躲去的，我都玩儿腻啦！”我冲着熙熙攘攘的人群大喊了几句，想让爸爸赶快出来。可是没有人搭理我，只是招引来了一些来自陌生人诧异的目光。我的脸上顿时火辣辣的。“爸爸，你出来，快点儿！”我有些生气了。可是还没人理我。“爸爸，爸爸？”我皱起了眉头,心里有些害怕了，情不自禁地向人群走去，想要把爸爸给找出来。在凛冽的寒风中,面对簇拥的人群的我显得十分孤独、无助。忽然，我的眼泪一下子就充满了眼眶，因为我想起来——爸爸好像在“337”路公共汽车上睡着了。也就是说，爸爸走丢了，我因此也回不了家了！
我到处找爸爸，不知道爸爸现在是否正在焦急地找着我。这时，我突然就想到了妈妈前两天刚给我买的手机。可是手机在书包里，而书包在爸爸那里。 咦，手机？我借个手机，让爸爸来这里找我吧！我想着。但是，我平时跟同学就不太爱说话，更别提跟素不相识的人说话了！可我身上没钱，没手机，又没公交车的IC卡，也没有公共电话亭的电话卡，要是想跟家人联系，我别无选择了。嗯，跟谁借呀,人家会借给我吗？向学生借，他们一定会借给我的！我不断地鼓励着自己开口跟素昧平生的人说话。 我擦干了眼泪，走到一位身着整齐校服的中学生面前：他个子很高，使我不得不仰着脸跟他说话。他的脸方方的，高高的鼻梁上架着一副有着厚厚镜片的眼镜，两只眼睛里透出淳朴来。
“哥……哥哥，您借、借我一下手机行吗，我、我找不到爸爸了！”我结结巴巴的，泪水再一次夺眶而出。 “你找不到爸爸了？”他地下头，笑眯眯地看着我。“嗯！”“你说号码是多少，我帮你拨号。”我万万没想到，他居然这么爽快就答应了我的请求。我喜出望外，流利地说出了爸爸的手机号码：“1369……。”接通了爸爸的电话，他说坐到下一站时就醒了，如果我不打电话给他，他还不知道现在应该去哪里找我呢！
“我还有事儿，你自己等爸爸吧，千万别乱跑啊！”“谢谢您借给我手机！”我一边说一边冲他鞠了一躬。他微微一笑，便转身上了天桥，不一会儿便消失在了那茫茫人海之中。 几分钟后，爸爸来了，我把事情的来龙去脉全都一五一十地讲给了爸爸，爸爸问我为什么没留住他，我们要是留住了他一定要好好感谢一下，因为现在这样的人已经屈指可数了！ 我很感谢大哥哥，是他帮助我找到了和我走散的爸爸。与此同时，他也教会了我一个做人的道理：人与人之间要相互关心、相互帮助，多一份真诚，这个社会将会比现在更加美好！ 小草已因春雨而苏醒；杨柳已因春风而变绿；花朵已因春天而盛开；而我们已因来自社会方方面面的关爱而茁壮成长！
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『伍』 体现人与人相互关爱的作文 素材
生活中，人与人之间互相关爱的事情很多很多，比如家里没人，邻居做饭给自己；摔破了胳膊，同学给自己止血；下雨时，自己没带伞，别人借伞给自己。这些小事虽然微不足道，但有时却能使别人受益无穷。
那次，我们楼下的纸花店着火了，爸爸是第一个察觉到的。那时，全楼的人都睡着了，爸爸便挨家挨户地打电话，很快，全楼的人都到了楼下。这时，人们才想起了拨打119，不知是谁刚说了一声，大家使纷纷拿起了手机。那时，天气很冷，可家家户户的房子里都是烟雾笼照，就在这时，其它纸花店的店主便把门打开，点起炉子给大家取暖。我和楼下的哥哥困了，一位叔叔便把我们送进宾馆。类似于这样的事情还有很多很多就比如：
暑假过后，正是核桃成熟的季节，妈妈使买来了大包的核桃，一有空使给我剥，一连一个月都是这样，每天我一回家总能吃到大把大把的剥过皮的核桃，直到有一天，我突然发现，由于每天给我剥核桃，妈妈的拇指已经发黑了，并且也不像以前那么光滑了，到了这个月，她又每天耐心地给我剥石榴。
不是有句歌是这样唱的吗“只要人人献出一点爱，世界将会变成美好的人间”。是啊！何常不是这首歌所说的那样，每个人都献出一点爱，即使不是那惊天动地，人人皆知的大爱，世界也会变得更加美好。
『陆』 以人和为话题的作文素材
作文素材：
论天时地利人和
天地人和,礼之用,和为贵,王之道,斯之美”是在中华民族独有的处世观念,其核心文化思想,为一“和”字,经过5000多年的心心相传,已演变为一精神,升华为一种境界.
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?天地人和,礼之用,和为贵,王之道,斯之美”如何正确理解?这句话源于《论语·学而》.原句是“礼之用,和为贵.先王之道斯为美.”就是说：礼的应用,以和谐为贵.古代君主的治国方法,可宝贵的地方就在这里.
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?三国演义中为了扬刘抑曹,产生了一句名言：天时不如地利,地利不如人和.?
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?天时,天,包括天气,气候变化等.人们常说靠天吃饭,比如适度下雨有利于农作物的生长.时,选择就是做事的时间.比如农业的春播秋收,就是顺应了天时.《说文》：“时,四时也.”即春夏秋冬的季节变迁.又说：“旹,古文时,从之日.”查甲骨文“时”作“?”,正是从之从日,意指“日之行”,即太阳的运行.这表明人们很早就直观地感觉到太阳运行引起季节的变迁,而称之为“时”.
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?天时,有天下大势和机会,也有自然环境的影响,这里面包括疾病的流行.唐末梁晋之争,开始梁军占尽优势,几次包围太原,都因为大疫,士卒损失过半而罢兵,最后输给了晋军.天时,可为我们所运用,正所谓顺天而行道.三国演义中的诸葛亮巧用了天时草船借箭,就是很好的例子：
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?三国演义中,吴国的元帅周瑜,在研究了魏军的情形后,决定用弓箭来防守来犯之敌.可是怎么在较短时间内造出作战所必需的十万枝箭呢?回为根据当时吴国的工匠情况,要造出这么多箭,至少要用十天时间,而这对于吴国的防守来说,显然是时间太长了.
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?当时蜀国的军师诸葛亮正好出访吴国.诸葛亮是一个非常聪明的人,周瑜于是向他请教怎样以最快的速度造出所需的箭.诸葛亮对周瑜说,三天时间就可以了.诸葛亮接受任务后,并不着急.他向吴国的大臣鲁肃说,要造这么多箭,用普通的办法自然是不可能的.接着,诸葛亮让鲁肃为他准备二十只小船,每只船上要军士三十人,船上全用青布为幔,并插满草.
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?诸葛亮说三天时间就能备好十万支箭.第三天半夜时分,诸葛亮命令二十只小船用长绳子连接在一起,向魏军的宿营地进发.
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?当天夜里,大雾漫天,诸葛亮命令船队快速前进.到船队接近魏军营地时,诸葛亮命令把船队一字排开,然后命令军士在船上擂鼓呐喊.听到擂鼓呐喊声,魏军派出约一万名弓箭手赶到江边,朝着有呐喊声的地方猛烈射箭.一时间,箭象雨点一样飞向诸葛亮的船队,不一会儿,船身的草把上都扎满了箭.
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?诸葛亮的船队到达吴军的营地时,吴国的主帅周瑜已经派五百名军士等着搬箭了,经过清点,船上的草把中足足有十万支箭.吴国的元帅周瑜也不得不佩服诸葛亮的智慧了.诸葛亮怎么会知道当天晚上水上会有大雾呢?原来,他善于观察天气变化,经过对天象的仔细推算,也得出当天晚上水面上有会大雾的结论.就是这样,诸葛亮运用自己的智慧巧妙地从敌军那里弄来了十万支箭.
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?可以说,草船借箭是诸葛亮成功的利用了天时的经典之作.
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?地利,古人把“地”看成是“万物之本原,诸生之根菀”（《管子·水地》）,“利”字后人多从“锋利”、“利益”等意义上使用它.“地利”完全是从农业生产中得出的概念.“利”虽用“以刀割禾”会意,但“禾”只是作代表,“利”可泛指土地之所出.与“地利”密切相关的还有“地宜”或“土宜”的概念.《左传》成公二年：“先王疆理天下,物（视也）土之宜而布其利.”讲“土宜”正是为了尽“地利”,因为只有用其宜,才能得其利.地,选择做事的地方,在军事上常讲占有有利地形,说明地利也很重要.
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?《地道战》曾经是一部在中国几乎家喻户晓的影片.影片中冀中平原抗日根据地的人民,在中国共产党的领导下,创造了消灭敌人,保存自己的地道战,同日本侵略者展开了英勇顽强的斗争,地道成为拥有地利的表现形式,成功的利用有利地形取得了胜利.当然,这里也离不开人和.
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?人和的主体是“人”,中心思想则为“和”.这里的“和”取意“中和”、“平和”、“和谐”之意.
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?人,是做人,为人处事.人为万物之本,亦为万世之主.做人,是一种态度,也是一门学问．学会如何做人,则人生无忧也．我欲做人,应先学会立足于“天地”之“中”.
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?人,生长于天地之间．下立足于”地”,上敬奉于”天”.在”天地”之间休养生息本意应该是取其”中”.
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?“天地人和”－－－将人处于”和谐”与”平和”的世界之中,处于天地之中.它所阐述的是一种思想,更应该是一种境界．”天地人和”,传承于古而宣扬于今,顺应社会发展,共建”和谐”与”和平”．更有”天时,地利,人和”的意境,如果真如此,则事业昌盛,人生吉祥也!
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?阐述人和的重要,或许下面的故事更能说明问题.
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?猎人在湖边布下罗网,许多鸟儿落网了,然而这些鸟很大,带着网飞走了.猎人跟在鸟儿后边跑,农夫看到说：“你要跑到那里去呀,你能用一双腿追上鸟儿吗?”猎人回答说：“如果只有一只鸟,我是没有办法把它捉住的,但像现在这样,我是十拿九稳的.”
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?后来证明果然如此,那些鸟儿各自朝自己的方向飞回去,一只要去森林,一只要去沼泽,一只要去田野,到头来就一起连网掉到了地上,猎人把它们捉住了.
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?故事的启示：一群鸟儿的目的都是为了逃跑,但由于群鸟没有共同的方向最终失败.说到底就是不和造成的.一只鸟就能成功逃脱的原因就是一个字“和”.可见,人和的重要.其实,古人也十分重视人和：
?比如说三国演义中魏吴蜀三国,会讲魏得天时,吴占地利,蜀有人和.三国能在群雄混战中割据一方,各有立国之本.其实,得天下的战略表面看来有天地人各种因素,说穿了只有一条：人和.曹魏集团能统一北方,势力最大,不过是人才最多而已.刘备重视人和,三顾茅庐传下美名,桃园三结义是人和的具体体现.但也只能是文用孔明,武用关张,心胸有限,人才也有限.蜀国伐魏不成,先主攻吴丧师,均是人才战略上出了问题.而曹操一生败袁术、破陶谦、平张邈、杀吕布、灭袁绍、定乌桓、降刘琮、走赤壁、克马超、收张鲁、封魏王.戎马四十载,多胜少败,究其根本,乃是人才济济,你看谋士方阵：荀彧、荀攸、程昱、郭嘉、刘晔、贾诩、华歆……武将有：乐进、李典、于禁、张辽、许褚、徐晃、庞德……文武群臣中,先事他人再降曹操者多矣,曹操不以为疑；刘备、孙权不行———刘备要讲哥们义气,孙权要讲来路出身.曹操困住关羽,关羽降汉不降曹,曹允之；关说待打听到刘备去处,就跳槽,曹再允之；关过五关斩六将,曹不究；知刘备乃枭雄,也几度容之,还与其煮酒论英雄.可见,曹操在人和上表现突出.这说明人和是关键,而天时、地利均是辅助条件.人气为贵,人和为王.
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?孟子曰：“天时不如地利,地利不如人和.三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜.夫环而攻之,必有得天时者矣；然而不胜者,是天时不如地利也.城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也；委而去之,是地利不如人和也.”（先秦·孟轲《孟子·公孙丑下》）.这段话：孟子在这里则主要是从军事方面来分析论述天时、地利、人和之间关系的,而且是观点鲜明：“天时不如地利,地利不如人和.”三者之中,“人和”是最重要的,起决定作用的因素,“地利”次之,“天时”又次之.这是与他重视人的主观能动性的一贯思想分军开的,同时,也是与他论述天时、地利、人和关系的目的分不开的,同时,也是与他论述天时、地利、人和关系的目的分不开的.正是从强调“人和”的重要性出发,他得出了“得道者多助,失道者寡助”的结论.因为天地人和没有运用好的例子也很多,如美国将军评朝鲜战争时说,在错误的时间、错误的地点与错误的对手打了一场的错误的战争.那么我们做任何事情都要选择合适的时间、合适的地点、合适的人物才行.也就是把握好天时、地利、人和.
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?在天地人和中,“人”与“天”“地”并列,既非大自然（“天”、“地”）的奴隶,又非大自然的主宰,他是以自然过程的参与者的身份出现的.《荀子·天论》：“天有其时,地有其财,人有其治,是之谓能参.”最能反映“三才”理论中人与自然的关系.在这个天地人的统一体里,人和自然是相互协调的,而不是相互对抗的.进一步说,天地万物都是和谐统一的,“各得其和以生,各得其养以成”.正是在这个基础上,中国很早就出现了保护和合理利用自然资源的思想.人们从正反两方面的经验中认识到“苟得其养,无物不长；苟失其养,无物不消”（《孟子·告子上》）的道理.《荀子·天论》说：“财非其类以养其类,夫是之谓天养.”这里的所谓“养”已包含了自然界各种生物之间互养共生的意义在内.人们要注意不去打断天地万物互养共生的这种自然再生产过程,进而采取适当的措施去辅助它和促进它,并有节制地加以利用,以期达到和谐发展、永续利用的目的.
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?当然,“天时不如地利,地利不如人和”不仅是名言,而且,还更为广泛地应用于各个领域.包括商业竞争、体育比赛尤其是足球比赛的狂热之中.这充分说明它所蕴含的哲理是丰富、深刻而具广阔的延展性的.
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?天之美,在乎于浩瀚广宇匆匆划过流星的印痕.地之美,在乎于锦绣山河如诗如画.人之美.在乎于奔涌腾湃热血中炼狱的灵魂.和之美,在乎于与之相辅相承相衬相依的默契.掌天时之机,获地利之先.拥人和之便,成吉祥之家.
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?天地人和,它阐述了一种思想,颂扬了一种精神,顺应了社会文化的发展趋势,更为我们的生活指引了方向.
『柒』 个人品格与家国天下相结合的作文素材
个人品格与家国天下相结合的作文素材
课文素材：①横眉冷对千夫指版，俯首甘为孺子权牛。（鲁迅）②1936年10月19日，鲁迅于上海逝世，成千上万的普通人自发地为他送行，在他的灵柩上覆盖着一面旗帜，上面写着“民族魂”。
服务观点：①德怀天下的人，才是真正的伟人；②高尚的德行是世间最美的情怀；③要赢得别人的尊重，必须要爱人的德行。
2、课文素材：①负荆请罪：蔺相如凭“完璧归赵”和“渑池之会” 的机智与勇敢拜为上卿，官位在有攻城野战之功的廉颇之上，廉颇扬言要羞辱蔺相如，蔺相如退避再三，处处先考虑国家的危难而把个人恩怨放在脑后，打动了廉颇，廉颇背负荆条，上蔺相如府上请罪，结为生死之交。（《史记·廉颇蔺相如列传》）②宽容是一种美德，是一种胸怀。宽容体现在人与人之间的关系上；体现在人与人之间的思想观念中，对异己要宽容；宽容不仅体现在人类之中，也体现在人与自然之间。（《〈宽容〉序言》）
3、服务观点：①过而能改，善莫大焉；②宽容是一种美德；③宽容是人与人友谊的桥梁；④海纳百川，有容乃大。
『捌』 以“人和”为话题的素材
这是以“和谐”为话题的素材，其中包括了“人和”的内容，供你参考
一、素材链接:
言语类
(一)名人名言
1.君子和而不同，小人同而不和 ——《论语》
2.君子喻于义，小人喻于利。 ——《论语》
3.亲善产生幸福，文明带来和谐。 ——雨果
4.幸福永远存在于人类不安的追求中，而不存在于和谐与稳定之中。——鲁迅
5.君子是和谐而不会盲目附和，小人只是盲目附和而不会和谐 ——西谚
6.友谊是一种和谐的平等。 --毕达哥拉斯
7. 各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。 —— 费孝通
8.存在的就是合理的。 —— 黑格尔
9.美的真谛应该是和谐。这种和谐体现在人身上，就造就了人的美；表现在物上，就造就了物的美；融会在环境中，就 造就了环境的美。 ——冰心
11.看不见的和谐比看得见的和谐更美。 —— 赫拉克利特
12.对和谐之美的追求是人类的本能。 ——马克思
13.天下为公，世界大同。 ——孙中山
14.美必须干干净净，清清白白，在形象上如此，在内心中更是如此。
——孟德斯鸠
15.不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都要对我们进行报复 。 ——马克思
16.仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱 ——《管子?牧民》 17。而患不均，不患贫而患不安，盖均无贫，和无寡，安无倾。
——《论语?季氏第十六》
18.衣食之于人也，不可以一日违也，亲戚可以时大也。 ——《管子?侈靡》
19.爱自己的孩子是天性，爱别人的孩子是圣人。 ——西谚
(二)妙语集锦：
20.轻轻的捧着你的脸，为你把眼泪擦干，这颗心永远属于你，告诉我不再孤单。我们同欢乐，我们同忍受，我们怀着同样的期待，我们共风雨，我们共追求，我们怀有同一样的爱。
——《让世界充满爱》歌词
21.让我们敲希望的钟呀，多少祈祷在心中。让欢喜代替了哀愁呀，微笑不会再害羞；让时光懂得去倒流，叫青春不开溜；让贫穷开始去逃亡呀，快乐健康留四方；让世间找不到黑暗，幸福像花儿开放。
——《祈祷》歌词
事例类
﹡数据﹡
教育公平
据近期权威研究成果表明，我国各项教育投资为800多亿元，而占总人口60%以上的农村只获得其中的23%，城乡教育资源的差距直接导致城乡居民受教育水平的差异。城市高中、本科、研究生学历人口比例分别是农村的3.5倍、281.55倍和323倍。在某些著名重点高校，如清华，北大，其农村学生的比例也在逐渐减少。而唯一让人略感欣慰的是经过扩招，一些普通高校的农村学生比例还是占有一半以上。再者，非义务教育阶段收费一再增加，造成了许多城市和农村贫困家庭的子女被拒之门外，公平竞争的升学制度遭到破坏。由此可见，在受教育的程度上，农村学生的前景堪忧。如何实现教育公平成为一个沉重的话题。
[点拨] 社会收入差距的拉大，也影响了社会的稳定，并造成社会阶层之间巨大的心理隔阂，相互理解成为重要的社会课题。素材可应用于“公平”或“感动”一类的话题。
[适用话题]“难忘”“心事”“渴望”
﹡历史事件﹡
欧文与”新和谐公社”
“我来到这个国家是为了介绍一个崭新的社会，把愚昧而自私的社会制度改变为一种开朗的社会制度，这一种制度将逐渐把一切利益结合起来，并消除引起个人之间一切纷争的原因。我已买下了这片产业，并且亲自来到这里实行这种办法。”这是英国空想社会主义者罗伯特?欧文于1825年10月在美国所发表的演讲。欧文9岁时就当了学徒，后来他管理工厂时，聚攒了一大笔钱.1824年，为了理想，欧文变卖了所有家产，带着四个儿子和一批朋友，创办“新和谐公社”。欧文带领全体公社成员共同劳动，共享劳动成果，所有成员各司其职，和谐相处. 这个“崭新的社会”引起了人们莫大的兴趣，虽然最终失败了，但毕竟在资本主义统治下对人人平等的理想社会进行了一次有意义的尝试。这种尝试及其思想，为后来马克思主义的产生起到了重要作用。
[点拨] 建设平等社会需要巨大的决心，恒心和理想，欧文用自己的行动证明了，人类能在永远追求一种美好、超越的生活。
[适用话题]素材可运用“理想”“精神的力量”之类的话题。
﹡典故﹡
道不拾遗
春秋时代，鲁定公时，孔子曾在鲁国做过几任官。起初仅做了中都宰，后来升为大司寇(系掌理一国刑法的官职)，行鲁国宰相的职务。孔子名丘，字仲尼，在当时是被认为最有学问、最有道德的一个人，他任职不过三个月，鲁国政治便有了极大的改良；民间的风气，也有了极大的转变；连市上卖猪羊肉的贩子，也自动取消了讨价还价的恶习，一律时行不二价；路上行人，都各自谨守自序，毫不混乱。在路上，倘使遗失了贵重的物品，不要用严厉的法律制裁，老百姓也知道各自尊重自己得人格，自动地不肯拾取，不愿背着他人，占为己有。因此四方的游客，有遗失了钱物的，都可以到失落的地方，自己取回，得到”物归原主”。这种大家严守道德的廉洁风气，当时称为”道不拾遗”。
[点拨]社会的和谐不能靠严刑峻法，需要的是政治的清明、教育的力量，大众都有互助的心。
[适用话题]“暖”“变”
﹡寓言故事﹡
太阳和北风的故事
有一个行者在赶路，太阳和北风看见了，它们俩打赌，看谁能够使行者脱去裹在身上的厚厚的棉衣。北风用呼呼的威力吹着行者，想让大风吹开行者的棉衣，可无论北风怎么样的吹，不但没有吹开，吹走行者的棉衣，行者的棉衣反而裹得更紧了。太阳来了，它用温暖的阳光和煦地照在行者的身上，行者越走越热，不知不觉地脱去了身上的棉衣。
最后不言而喻，太阳胜利了。
这则寓言告诉我们用阳光的温暖来使行者脱去棉衣远远比用北风的猛力来吹去行者的棉衣强多了。用北风的结果虽然很简单，但也很难使人接受，所以结果适得其反了。用阳光普照的结果虽然有点不合当时的常理，甚至有点让人觉得在南辕北辙。可结果表明事半功倍。
[点拨]轻风细雨有时更能起到好作用，我们为什么不试试呢？
[适用话题]“温柔的力量”“比”等。
﹡社科知识﹡
新名词
恩格尔系数是表示生活水平高低的一个指标。其计算公式如下：恩格尔系数＝食物支出金额/总支出金额。改革开放以来，我们居民的食物支出占总支出的比重不断降低，说明我们居民收入在不断提高。
基尼系数是意大利经济学家基尼于1922年提出的定量测定收入分配差异程度的指标。基尼系数最小等于0，表示收入分配绝对平均；最大等于1，表示收入分配绝对不平均。我国的基尼指数2005年为0.64，表明我国已出现了严重的收入分配差距，这已引起了党中央的高度重视。
[点拨]和谐的社会也要有和谐的经济，这需要人们收入不断增加，收入分配力求平均。
[适用话题]“和谐”“经济”“收入”等。
﹡社会万象﹡
美国”卡特里娜” 飓风
龙卷风、海啸、暴风雪，短短一天之内，纽约由酷暑跌入冰河世纪，尸横遍野……这是美国科幻电影《后天》所展示的情景。2005年8月，人们惊恐地发现，“后天”已是现在进行时：美国南部遭受“卡特里娜”飓风袭击，两万人失踪，估计死亡人数超过一万，新奥尔良市满目疮痍，经济损失达500亿美元。
中国本身作为一个发展中国家，也第一次参加大规模援助美国这样的发达国家。上海女孩“虫虫”说，“我心里充满悲伤。美国是地球上最发达的国家，竟连它也遭此横祸。我觉得新奥尔良的现在，或许就是全人类要共同面对的未来。” 尤其引人注目的是，在众多的援助国中，还有几个被美国视为“眼中钉”的国家：委内瑞拉、古巴，甚至伊朗和朝鲜，也表示愿意向灾区提供援助。
人们还注意到了，《人民日报》在有关评论援助美国的文章中有这样一段含义颇深的话：在丰富多彩的世界中，无论处理什么问题，如果都能多一份合作的愿望和行动，少一点单边主义的傲慢和言行，这个世界无疑会美好得多！
——《瞭望东方周刊》
[点拨]只要人人都献出一点爱，这世界就成了美好人间。爱能越过民族、阶层、性别的差别。
[适用话题]“让世界充满爱”、“感动”等。
二、运用指导
1.素材点拨：
党中央提出建立“和谐社会”的主张后，“和谐”一词就成为人们思考的核心。在这方面，中国古代有“天人合一”、“阴阳结合”、“仁者爱人”等悠久的思想资源。，随着生产力的高速发展，当今世界却酿出了环境恶化，贫富悬殊，极端、暴力思想盛行等恶果。人们感到生活得并不快，“和谐”就成为解决这些难题的途径。
在文章立意与选材时，我们表达“和谐”主题应侧重于强调：相互理解、包容、沟通与交流，合作共赢；还要注意提倡承认差异，保护环境，尊敬个性等方面。总之，关爱他人，平等对待，不强求一律应成为新”和谐”作文的中心。
2.话题适用：
可以适用于“和谐”(06盐城中考材料作文题)、“美”、“安”、”赢”、”感动”等话题。
3.真题展示：
(A)和”字，字祥义丰，意味深远，寄托着中华民族的美好愿望。对人和善、和蔼，对己平和、气和；家和万事兴，邻和胜亲人；商场上和气生财，困难时同舟共济；人类向往和乐，世界需要和平……
请以“和”为话题，选择你最擅长的一种文体，自拟题目，写一篇600字左右的文章。 (2006年广州初中毕业班第一次综合测试作文题)
(B) 请以“跨越那道‘山’”为题作文
(2006年广州初中毕业生学业考试模拟题)
三、运用示例
1.标题示例：
《非典型忙碌》《说“安”》《生活因多彩而精彩》《猫眼看人》《懂得节奏的生命最美好》《呼唤》《突破透明天花板》
2.优秀语段示例:
①和谐美是美的最高境界。早在古希腊时期，著名的哲学家赫拉克利特就说过：“美在和谐。”可见，和谐美是一个极古老而又至今依然熠熠生辉的美学命题。
②“和谐之美有着巨大的凝聚力。”
“和谐之美犹如一幅画、一首歌。”
“和谐之美不仅仅是赏心悦目的，它的引人之处还在于其对人有着强烈的感召力。”
③“和”从来就是一种文化，是需要人们精心培育和建设的文化。在中国文字中，“和”是从“龢”简化为“咊”，再从“咊”转化而来的。“龢”的字义为人们期待着有一天能够在庄稼旁边听听音乐看看书，过上安定康乐的生活。这是农耕社会中人们的一种物质和文化生活追求。这种追求积淀下来，形成了一种美好的“和”文化，潜移默化地熏陶着一代又一代的中国人。社会主义基本制度的建立，不仅把人们对“和”的追求上升到了新的境界，而且为“和”的实现提供了现实基础。因此，我们在建设中国特色社会主义的过程中，一个重要的任务，就是要通过和谐文化的培育和熏陶，引导人们在处理人与人之间各种利益关系的时候，以和为贵，和睦相处。只有这样，我们才能从最为基本的人际关系做起，构建一个和谐社会。
④森林因为每一棵大数而显得葱绿。
大海因为每一滴水显得浩瀚。
天空因为每一朵云而不是它的美丽。
我想，着就是团队的精神吧！
……
班级就是因为班干的管理和同学的努力才会变得如此和睦。
城市就是因为高楼的耸立和市民的勤奋才会变得如此和气。
社会就是因为人们的友爱和你我的互助才会变得如此和谐。
这都不是一个人的力量所能完成的。
——《不是一个人的力量 》 盐城一考生
⑤自盘古开天辟地，女娲发明了人类，人类聚居生活，人们就开始想生活最需要什么？最离不开什么？让我们带上这些疑问踏上路途寻找答案吧！——题记
… …
轻轻的，我回到了现实，我大声地告诉了所有人：生活最需要的是和谐，生活最离不开的也是和谐。
生命诚可贵，和谐价更高。
——《让生活插上和谐的翅膀 》 盐城一考生
[点拨]如果单是站在个人的事例上来阐述和谐，那未免会有点枯燥而且不具说服力，但是以上几个片段的考生们都很聪明，他们把和谐的范围扩大，把和谐的高度升高，以一个参透人世的高度来写和谐，于是他们的文章的高度也随之上升，超越了一般的文章，吸引了评卷老师的眼球。