① “快餐文化” 作文
当前，在人们的文化生活中，正形成一种新的文化形式，我们姑且称之为快餐文化。
首先，快餐有相当庞杂的消费群。从年龄上看，吃快餐的有老年人，也有中年人，还有不少的青少年；从性别上看，吃快餐的有男人，也有女人；从职业上看，吃快餐的有做工的，也有读书教书的，还有坐机关的；从阶层上看，吃快餐的有底层的苦力，也有中层的白领，还有高层的官员……与之相似，快餐文化也拥有相当庞杂的读者群。金庸的武侠小说，不仅老年人喜欢看，中年人和青少年也喜欢看；男人喜欢看，女人也喜欢看；做工的人喜欢看，老师学生和机关干部也喜欢看；做苦力的要看，当白领和做官的也要看。琼瑶的言情小说，使女人们看得津津有味，也使男人们爱不释手。日本漫画和各种卡通也不是少年儿童的专宠，它们也吸引了不少的大人。同样，流行歌曲也不为青少年所专享，在卡拉OK厅里放声高歌的，也有不少中老年人。
其次，吃快餐图的就是一个“快”字。点几个菜，就一点饭，三下五除二就解决了。如果坐着吃不方便，还可以买了带走，要多快就有多快。如果说快餐满足的是消费者图方便的心理需求，那么快餐文化满足的则是人们追求片刻感官刺激的阅读欣赏需求。武侠小说中你死我活的打斗场面，言情小说中寻死觅活的曲折经历，流行歌曲中放荡激情的音乐旋律，时装表演中露背翘臀的形体展示，卡通动画中令人喷饭的喜剧噱头，都极大地满足了人们的感官。而这种感官的满足只是一时的刺激，看过之后也就完事了。就像快餐，吃过之后可以将盒子随意丢弃。
再次，吃快餐图的是一个“便宜”。一般花三五元就可以吃饱了。如果要就着喝点酒，加几个菜，也不过八九元光景，很少有超过十元的。因此，快餐是廉价的。而快餐文化中的绝大部分，除了迎合读者低级庸俗的阅读欣赏口味外，你很难说它们有多大的道德判断价值和审美价值。武侠小说宣传的无非是行侠仗义，言情小说展示的无非是感情的曲折经历。如果说这些还有一点社会价值的话，那么流行歌曲、休闲报刊、时装表演、卡通漫画等等，则基本上以赢利为目的，即变着法子让你把口袋里的钱掏出来罢了。
我们的生活中不能老是快餐，也要适时补充一些大餐如吃几回肯德基一样，否则会导致营养不良的。同样，如果我们的文化生活中充斥着快餐文化，而缺少精神大餐的话，那么，弘扬民族精神，唱响时代主旋律，都只能是一句空话。
沉默是“金”，蛰伏为“龙”，我之谓也。
② [哪位学霸可以，以文化快餐写一篇议论文，不少于800字
无 置身于瞬息万变的快节奏社会中，对各种“快餐”现象耳熟能详，一看材版料就可进入一种一权吐为快的场景中。围绕“文化快餐”这个话题，很快就可拟定一批“有特色的题目”，可完全赞成“文化快餐”现象，如拟题为“戏说”；可完全反对这种“文化快餐”现象；还可辩证地看待这种现象，如拟题为“‘文化快餐’利弊说”、“我看‘文化快餐’”、“文化---快餐？”等等。就这个话题，可采用的文体也是很宽泛的 ，既可运用形象思维和想像思维的方式编故事，也可用辩证思维、立体思维、具体——概括思维的方式议论，还可应用分类思维、组合思维等方式写日记、小品文等等。
③ 文化快餐的利与弊作文1200字
随着社会的发展脚步，人们的生肖水平如芝麻开花般“节节高”，经济的发展既而推动了文化的发展与创新。在传统优良文化的基础上，人们不断创造出更加活跃的社会文化，以此来跟上生活的快节奏。“文化快餐”的出现使人们的社会生活更加方便、快捷而充满了新鲜感，这种新鲜感便是它的营养之髓。（迪力）
如今快餐已被普遍接受，然而随着时代的发展，文化快餐也应运而生，快餐给人们带来方便，但看似方便的文化快餐却使先祖的思想光辉在我们手中蒙上了灰尘。（李那）
文化快餐无法代替阅读书籍的位置，只有阅读才能领悟文化的真正味道。（曾庆）
现代人的生活忙碌导致他们往往只顾物质享受而忽略了精神享受。阅读原著往往要很多的霎时间和精力，常令人望而止步。所以现代人更喜欢看电视剧，读缩写本。一部分人认为这只是文化快餐，缺乏文化营养，而我却认为即使它们并非原汁原味，但也不是完全索然无味。浅显易懂的快餐文化能引起现代人学习原著的兴趣，使现代人人文化快餐开始摆脱快餐文化，从浅显文化快餐开始逐渐深入了解文化。（赖）
时间就是金钱，金钱就是生命。十八世纪英国工业革命时期的这一影响，两个世纪以来不但没有淡化，反而更深刻地影响着人们。从而带来“文化快餐”之风，使文化原味渐渐散去。使原有的文化失去应有的优雅。对古文化的带来了侵蚀，这就是文化快餐的侵蚀。（古丽）
路是一步一步地走出来的，学习也是一点一积累起来的。如同行走与学习一样，文化的国度里没有捷径。（黎）
当今社会一切都要求一个快节奏，什么快餐，特快专递，特快列车等等。连文化也在跟随潮流，发展着自己的“特快号”——快餐文化。虽然“快餐文化”节省了时间，可失去了研究文化的原来意义。（凯丽）
我气息的时代叫做“快时代”。何为“快”？想变胖点，打打激素那叫快；想变美点，做做手术那叫快；想变坏点，搞搞台独那叫快。这不，我们的文化也在变快。那么突然，那么剧烈，那么令人不可思议。我想，文化所不能承受之轻就在于那一个小小的“快”字吧！
全球化的浪潮不仅带来了经济、文化的全球化，也带来了饮食的全球化。位列世界三大菜系之一的中国菜系却抵挡不住“肯德基”“麦当劳”这样的垃圾快餐店，其原因主要是这些快餐不仅时尚而且方便，适应了现代快节奏生活的要求。饮食如此，文化亦如此。（时敏）
“文化快餐”是文化被快节奏社会挤压变形的一种产物。“文化快餐”就像当下流行的快餐一样，快节奏，少营养，难消化。人们吸收优秀文化时应注重发扬其内涵，而现今“文化快餐”与这个标准相去其远。对文化的研究与探索是一个“慢工出细活儿”的过程，“文化快餐”不仅内容肤浅，而且常表现出躁动的氛围，是不可取的。
④ 文化快餐作文1500字
技巧一：作文成绩看字迹，得分要素是第一
任何形式的作文考试，阅卷老师打分时，第一眼，看的是字迹。因此，写作文必须要把字写好。记住，考作文考的是内容，而不是书法，切忌字迹潦草。
技巧二：考试作文五六段，干净整洁看卷面
考试作文中，要注意及时分段，三四个段落显得少了，八九个段落，显得琐碎了些。除非有特殊情况，段落以五六个为好。此外，卷面一定要整洁，不要涂改得乱七八糟。我的看法是，考试作文每段最好别超过5行，顶多是5行半。切忌一段都八九行。一旦给阅卷老师视觉上的疲劳，影响他的心理，分数就受影响。
技巧三：色彩对比也关键，建议用笔选择蓝
考试作文的卷子上，都是用黑颜色印刷的方格。建议学生用不浅不深、笔画不粗不细的蓝色中性笔写作文。这样的作文写出来，与黑色的方格形成一定的视觉对比，在视觉上有眼前一亮的感觉，分数上可能就会占便宜。写作文的时候，建议占方格下面或者左下面的四分之三，这样，显得卷面美观。
技巧四：开头结尾要简练，最好首尾两行半
除了忌八九行的行文外，“大头作文”也要不得。建议考生在写作文的时候，开头结尾占两行半，顶多不能超过三行半。视觉会有瞬间的疲劳，也会影响阅卷老师的情绪。
技巧五：动笔之前要拟题，漂亮标题如美女
考试作文中，一般都是由考生自己来拟定题目，题目不宜太长和太短。拟题的办法有2个，一是你去网络上搜索一下作文拟题目，可以找到作文老师讲述的类似技巧。二是考生家长或考生，赶紧去翻阅最近一年的读者和青年文摘的合订本，根据题材，选择几十个比较精彩的标题，背下来，考试的时候可能依葫芦画瓢地就能采用到。
技巧六：作文首尾要打眼，丰富多彩出亮点
考试作文的开头方法很多：六要素开头法、题记开头法、悬念开头法、引名句开头法、排比句开头法、拟人式开头法、设问式开头法、对偶式开头法、博喻加对仗开头法、合用修辞开头法、巧述典故开头法、解题式开头法、名人问答开头法、诗文引用开头法。至少，你看到作文的时候，脑子里会闪现出上述前七八个开头方法。
结尾也很重要。一般来说，结尾是总结全文。如果是记叙文，要注意抒情。如果是议论文，则要注意归纳。无论如何，最好要扣准标题。怎么扣呢？如果你实在拿不准，就在结尾段的第一句，把题目说一下，然后归纳全文观点就是了。
⑤ "文化快餐"利弊说 作文
随着社会的发展脚步，人们的生肖水平如芝麻开花般“节节高”，经济的发展既而推动了文化的发展与创新。在传统优良文化的基础上，人们不断创造出更加活跃的社会文化，以此来跟上生活的快节奏。“文化快餐”的出现使人们的社会生活更加方便、快捷而充满了新鲜感，这种新鲜感便是它的营养之髓。（迪力）
如今快餐已被普遍接受，然而随着时代的发展，文化快餐也应运而生，快餐给人们带来方便，但看似方便的文化快餐却使先祖的思想光辉在我们手中蒙上了灰尘。（李那）
文化快餐无法代替阅读书籍的位置，只有阅读才能领悟文化的真正味道。（曾庆）
现代人的生活忙碌导致他们往往只顾物质享受而忽略了精神享受。阅读原著往往要很多的霎时间和精力，常令人望而止步。所以现代人更喜欢看电视剧，读缩写本。一部分人认为这只是文化快餐，缺乏文化营养，而我却认为即使它们并非原汁原味，但也不是完全索然无味。浅显易懂的快餐文化能引起现代人学习原著的兴趣，使现代人人文化快餐开始摆脱快餐文化，从浅显文化快餐开始逐渐深入了解文化。（赖）
时间就是金钱，金钱就是生命。十八世纪英国工业革命时期的这一影响，两个世纪以来不但没有淡化，反而更深刻地影响着人们。从而带来“文化快餐”之风，使文化原味渐渐散去。使原有的文化失去应有的优雅。对古文化的带来了侵蚀，这就是文化快餐的侵蚀。（古丽）
路是一步一步地走出来的，学习也是一点一积累起来的。如同行走与学习一样，文化的国度里没有捷径。（黎）
当今社会一切都要求一个快节奏，什么快餐，特快专递，特快列车等等。连文化也在跟随潮流，发展着自己的“特快号”——快餐文化。虽然“快餐文化”节省了时间，可失去了研究文化的原来意义。（凯丽）
我气息的时代叫做“快时代”。何为“快”？想变胖点，打打激素那叫快；想变美点，做做手术那叫快；想变坏点，搞搞台独那叫快。这不，我们的文化也在变快。那么突然，那么剧烈，那么令人不可思议。我想，文化所不能承受之轻就在于那一个小小的“快”字吧！
全球化的浪潮不仅带来了经济、文化的全球化，也带来了饮食的全球化。位列世界三大菜系之一的中国菜系却抵挡不住“肯德基”“麦当劳”这样的垃圾快餐店，其原因主要是这些快餐不仅时尚而且方便，适应了现代快节奏生活的要求。饮食如此，文化亦如此。（时敏）
“文化快餐”是文化被快节奏社会挤压变形的一种产物。“文化快餐”就像当下流行的快餐一样，快节奏，少营养，难消化。人们吸收优秀文化时应注重发扬其内涵，而现今“文化快餐”与这个标准相去其远。对文化的研究与探索是一个“慢工出细活儿”的过程，“文化快餐”不仅内容肤浅，而且常表现出躁动的氛围，是不可取的。（程若）
佛家以慈悲为怀，不杀生，所以奉行素食主义；不涉世，所以坐禅诵经，以此修身养性。而身处竞争如此激烈的我们，不必成日素食打禅以参透什么，我们需要的是“速”食主义。（宋）
不是每一个人都能精读名著古典，不是每一个人都理解古典名著的精髓。因此当今的快餐文化给众人带来了方便、娱乐的同时能够拓展自己的眼界，何乐而不为呢？（迪力）
文化便在于一个“品”字。只有品，考验体味出文化丰厚的内涵；只有品，才能洞悉文化的精妙之处。而如今人们的生活节奏加快，什么都得快。于是“快餐文化”应运而生，有名著改编的电视剧，有名著的缩写版本，方便得不得了。可是这些快餐文化，真的是文化吗？（侯）
酒，愈酿愈醇，细细口味方知其中的滋味；水则不然，快速饮下依旧淡而无味。文化，乃酒非水，需君慢慢口味，莫急，莫急。（苏）
生活在一个高速发展的时代，时间成了我们获得知识、财富的基础，所以凡事都求个“快”。吃饭要吃快餐，照相要快照，甚至婚姻也得快，称之为“闪婚”。可谈到体现我们伟大民族的底蕴，民族的文化还能要示快吗？我说不，请还文化一片净土！
⑥ 以"文化快餐"为话题的作文
“欢迎光临kfc！”照惯例，施明和他的那帮朋友又走进了kfc快餐店，kfc可是他们每周必光顾的场所，正如他们的口头禅：“现代人嘛，要的就是‘快’劲儿。”
不多会儿，桌上已是杯叉罗列，施明先举杯说：“诸位，今天我买单。我们以coca——cola代酒，效古人把酒言欢，以叙兄弟之情。李白有诗云：‘人生得意须尽欢，莫使金樽空对月’嘛。来，我将要进酒（将进酒：乐府诗《将进酒》）了，干一杯！”众人齐声响应：“莫使金樽空对月，须尽欢，‘将进酒’，干一杯！”一时间，桌上风云四起……
出了kfc，一伙人作鸟兽散。施明独自走在路上，余兴未尽。一阵大风吹过，飘下几片黄叶，施明自言自语道：“果真是‘无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来’呀！想刚才，众人齐聚kfc，好不热闹，现在只落得我独自一人，孤单冷清，真是‘寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚’啊！”
一会儿，天下起了如丝细雨，施明“诗兴大发”，随口诵道：“随风潜入夜，润物细无声。”谁知，那雨越下越大，施明也顾不得吟诗，把书包顶在头上，飞也似的奔去了……
不多会儿，施明终于钻进楼道，看着地上水流纵横，他又禁不住吟道：“这么大的雨，果然是‘黄河之水天上来，东（奔）流到海不复回’呀。”他一边上楼，一边嘴中嘟囔：“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐单元楼（深院），还清秋。”施明敲开了门，妈妈一见他落汤鸡的样子，数落道：“怎么，挨淋了？弄成这样。”旋明双手一拱：“母亲容禀，孩儿与友人聚会，到kfc，分别后不巧遇雨。此雨蹊跷得很，初是‘天街小雨’，继之‘君不见，黄河之水天上来……’”母亲听得糊里糊涂，大叫：“你是不是让雨淋神经病了？快去洗澡换衣服！”施明不敢多言，乖乖洗澡去了。
洗完澡，施明走进厨房，问妈妈：“爸还没回来吗？”母亲答：“是啊，这几天加班，所以……”施明出口便道：“唉，这可真是‘遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人’啦。”话一出口，施明顿觉不妥，还好，母亲没太在意，他便悻悻回房去了。
那一晚，施明在床上辗转反侧，总觉得肚子有些不对劲儿，第二天，他便和母亲去医院检查。一番望闻问切之后，医生在病因栏内写下四个大字：消化不良。
简评：作者侃大山一般，信口道出个为了附庸风雅，望文生义，生吞活剥古诗文，终至闹出笑话的故事，寓“看法”于形象，令人捧腹，令人深思。
孙 进
随着近年来“精神快餐”店一家家如雨后春笋般地隆重开业，一向“安居乐业”的舌头终于禁不住诱惑，在“快活林”店“开张大吉”这墨迹未干的横幅下探头探脑一番后，惴惴推开了那扇装潢新潮而又神秘感十足的迎宾大门。
“唷!我咋像刘姥姥进了大观园似的?这里头啥都有呢——”只见那古今中外文化大菜、小炒无所不有，琳琅满目，“秀色可餐”，直看得舌头“涎涛”几欲一泻千里。“咦?这不是我过去常品味的《拿破仑传》吗?怎么这店还是挂新幌卖陈菜呢?”舌头再定神细瞧菜单，不由得又惊又喜，暗暗称妙：看来这回口福不浅!原来上书：此乃本店拿手看店之绝菜——活剥油炸醋溜拿破仑，其“添油加醋”之绝活堪称空前绝后，前无古人，后无来者，品尝此快餐后包你爽呼：“此菜只应天上有，人间能得几回尝!”舌头迫不及待地点上此菜，又顺着陈列窗慢慢挪移着，审视着，心动着。突然，又一横幅跃入眼帘：凌迟清蒸梁祝——本店另一镇店宝菜，食之余味可绕舌三月不绝……真有这么绝?不由舌头不信，陈列窗内彩灯闪烁，“样菜”是那样的真切诱人!直看得舌头如醉如痴，垂涎汩汩。舌头强咽半晌，终于按捺不住，决定亲自到厨房催他点的几盘经典快餐。
不见则已，一见惊舌!推开虚掩的房门，气氛竟与餐厅截然不同：四周黑漆漆的，伸手不见五指，阴风飕飕，冷气袭人。只听得一声声撕心裂肺的哀号惨叫。舌头不禁头皮发麻，壮着胆儿颤声问：“有人吗？我点的菜呢？”“慌什么!没见老子正忙着么?”一个粗重沙哑的声音吼得舌头找不着北。舌头循声望去，不觉腿脚麻软，身子撑不住似要栽倒。只见蓝幽的灯光下，一排戴着“文化快餐大师”字样的帽子的满脸横肉的人，正将好端端四肢俱全的历史人物剥皮、截肢、挖心、剖肚，其残忍程度直酷似当年南京大屠杀。“唉!大师猛于虎也。为了多捞几张钞票，迎合少数味觉尽丧者的要求，由着他们把历史搞得“油头粉面”，文化名人不是断胳膊少腿，就是被重度毁容，面目全非。是可忍孰不可忍也……”
舌头愤愤然地还未想得停当，忽听“扑通”一声，一人跪倒脚边，凄厉地呼天抢地，声泪俱下：“先生，您舌下留人，放我一马吧!help me！my god(上帝啊！救救我吧！）”还没等舌头回过神来，只见两个围着满是血迹、油污的围裙的“大师”冲了上来，揪住那人就往“脱胎换骨炉”边拖。一声痛不欲生的惨叫后，用火钳拉出来的竟是遍体鳞伤但已能飞檐走壁会诸般变化的拿破仑。在一旁欣赏自己的杰作的“大师”突然狡黠一笑，竟将卿卿我我的梁祝投到了那“淆乱乾坤锅”里加以“润色”清蒸，而后又将二人与拿破仑同置一“宇宙锅”内，让他们进行超时空、跨国界大决斗。三人上蹿下跳，一个用“大海无量”，一个用“吸星大法”，腥风飕飕，油雨阵阵，只听得“轰”地一声巨响，原来三人各使看家本领，奋起神威，震翻了“宇宙锅”，滚开的油水淌了一地，三位正厮杀得难解难分……
舌头再也不忍听那些的“文化快餐大师”们令人直起鸡皮疙瘩的狞笑，也不忍再看那在烟熏火燎中饱尝凌剐的帝王名人的惨象，他不停地划着“十”字，退到门口，转身夺门而逃……
简评：作者借“舌头”（“文化快餐”的品食者）的角度，对当今一些影视节目只追求卖点（诸如电视剧《水浒》中潘金莲的洗澡戏，还有电视剧《大明宫词》等）而任意篡改阉割历史的所谓“文化快餐”现象进行了形象的嘲讽，表明了自己的愤怒和忧虑，给人以思索的空间。
李凡妮
不知从何年何月开始，一种新的文学样式被搬上了电视剧屏幕，那就是“戏说xx”，通常情况是：“戏说”二字起头，随后冠以一历史人名。于是大街小巷又平添了不少谈资，于是上至80岁的老叟，下至六七岁的黄毛孺子都知道了乾隆皇帝的四下江南、慈禧太后的垂帘听政，只不过皇帝下江南总能轰轰烈烈地爱上一场，慈禧的生活里也有了几个江湖汉子。可这又何妨？历史还是历史。爱过以后的皇帝总能在最后一集里回到朝堂之上，接受朝臣的山呼万岁；慈禧也会擦擦眼泪，拾起破碎的心“以国事为重”。“戏说”嘛，历史是背景，就像某碳酸饮料的广告一样，画中的蒙娜丽莎因为看到了这瓶碳酸饮料而露出了迷人的微笑，有谁会去探究此“蒙娜丽莎”是不是彼“蒙娜丽莎”呢？
一出出“戏说”的历史，在腕儿级的导演编剧抑或非腕儿级的导演编剧手中纷纷出炉，甚至还捧了大奖。正当“戏说”剧方兴未艾的时候，某好事的记者写了篇评论，听着那题目倒够吓人的：《向“戏说”掷去》。一句话好像震住了不少人。其实这又是何苦呢?不是告诉你啦，戏说嘛，不是历史，你别硬往历史上套呀!一位皇族的格格，50多岁的人啦，写了篇文章说某红得发紫的电视“戏说”剧中描写的格格生活，纯属假造。可腕儿级的编剧就是有本事呀，她这样解释了，剧中格格形象是娴淑的，男女老少都挺喜欢的。这可是美化了你呀，就算不是历史，你也该到一旁偷笑去啦。后来好像也没了下文，说不准这位格格还真找了个角落“偷笑去啦”呢！
谁说“戏说”电视剧是文化垃圾?我看挺好的，既普及了历史，不也娱乐了大众吗?我倒希望电视“戏说”剧类的“文化快餐”更普及些。
简评：作者运用轻松调侃的语调，联系社会生活实际，从正面肯定了“文化快餐”的积极作用：既普及历史知识，又娱乐大众，读来令人会心解颐。
⑦ 以文化快餐的作文
的说法
⑧ 求关于“快餐文化”的作文
最佳答案检举 “囫囵吞枣”新传
“囫囵吞枣”这个成语大家都知道，顾名思义，是说不嚼就把大枣吞下肚去。现如今“囫囵吞枣”恰好对应了一个新现象，那就是大啖“文化快餐”。
古代人如果只嚼梨而不咽，那是怕伤胃；如果干吞枣而不嚼，那是怕伤牙。而现代人要是把枣囫囵吞下去，理由恐怕有些不同，三个字——没时间！至于原因么，无非是什么“当今社会，时间就是财富”、或者“要适应高科技社会飞快的生活节奏”之类，所以在今天，一颗颗红枣就经过一系列先进手段加工，成为了一颗颗红枣胶囊，使人一口水就能吞下肚，而且据称“不损失营养成分”。
所以被前人一生钻研的大部头著作在今天就像红枣一样成了一粒粒“胶囊”——各种缩写本、精华本，故事梗概，读书者可以轻松省去“咀嚼”原著这一费事又伤牙的工序，开开心心地直接把“营养成分”吞下去。这样无论说到哪一本小说名著，就算没看过，人物和故事张口就来，要是再不小心看了著作分析的精华本，简直可以侃侃而谈，俨然一位颇有见地的文人了，而事实上，这位仁兄连原著的一章一节也没看过。
然而，这样的“文化快餐”已经走入了误区。姑且不说那“红枣胶囊”营养是不是真的没有损失，单说那“味道”一项，便与新鲜的大枣差了十万八千里，毫无口感可言了。
真正的文化应该是一种艺术，如色彩鲜艳、味道甘美、柔嫩多汁的果实一般具有直接的诱惑力与美感，而把这果子磨研成粉、浓缩成胶囊，就等于剥夺了文化的美感，使文学作品可意会不可言传的丝丝缕缕精神上的感动成了刻板的符号公式，令人提不起兴趣；而书中种种鲜活丰富的人物形象也被剥得只剩了骷髅，难以看见血肉之躯了。
我们读名著，是为了真正亲身经历那美的洗礼，一些西方名著翻译后的文采已经有损了，倒不如找份电视报看看一句话剧情介绍算了。
当今科技已发展到用药物供给人类身体营养所需，而人类仍然不会放弃亲口品尝美食，那文化做成的“胶囊”，究竟该何去何从呢？
⑨ 快餐文化的利与弊议论文800字
随着社会的发展脚步,人们的生肖水平如芝麻开花般“节节高”,经济的发展既而推动了文化的发展与创新.在传统优良文化的基础上,人们不断创造出更加活跃的社会文化,以此来跟上生活的快节奏.“文化快餐”的出现使人们的社会生活更加方便、快捷而充满了新鲜感,这种新鲜感便是它的营养之髓.
如今快餐已被普遍接受,然而随着时代的发展,文化快餐也应运而生,快餐给人们带来方便,但看似方便的文化快餐却使先祖的思想光辉在我们手中蒙上了灰尘.
文化快餐无法代替阅读书籍的位置,只有阅读才能领悟文化的真正味道.
现代人的生活忙碌导致他们往往只顾物质享受而忽略了精神享受.阅读原著往往要很多的霎时间和精力,常令人望而止步.所以现代人更喜欢看电视剧,读缩写本.一部分人认为这只是文化快餐,缺乏文化营养,而我却认为即使它们并非原汁原味,但也不是完全索然无味.浅显易懂的快餐文化能引起现代人学习原著的兴趣,使现代人人文化快餐开始摆脱快餐文化,从浅显文化快餐开始逐渐深入了解文化.
时间就是金钱,金钱就是生命.十八世纪英国工业革命时期的这一影响,两个世纪以来不但没有淡化,反而更深刻地影响着人们.从而带来“文化快餐”之风,使文化原味渐渐散去.使原有的文化失去应有的优雅.对古文化的带来了侵蚀,这就是文化快餐的侵蚀.
路是一步一步地走出来的,学习也是一点一积累起来的.如同行走与学习一样,文化的国度里没有捷径.
当今社会一切都要求一个快节奏,什么快餐,特快专递,特快列车等等.连文化也在跟随潮流,发展着自己的“特快号”——快餐文化.虽然“快餐文化”节省了时间,可失去了研究文化的原来意义.
我气息的时代叫做“快时代”.何为“快”?想变胖点,打打激素那叫快；想变美点,做做手术那叫快；想变坏点,搞搞台独那叫快.这不,我们的文化也在变快.那么突然,那么剧烈,那么令人不可思议.我想,文化所不能承受之轻就在于那一个小小的“快”字吧!
全球化的浪潮不仅带来了经济、文化的全球化,也带来了饮食的全球化.位列世界三大菜系之一的中国菜系却抵挡不住“肯德基”“麦当劳”这样的垃圾快餐店,其原因主要是这些快餐不仅时尚而且方便,适应了现代快节奏生活的要求.饮食如此,文化亦如此.
“文化快餐”是文化被快节奏社会挤压变形的一种产物.“文化快餐”就像当下流行的快餐一样,快节奏,少营养,难消化.人们吸收优秀文化时应注重发扬其内涵,而现今“文化快餐”与这个标准相去其远.对文化的研究与探索是一个“慢工出细活儿”的过程,“文化快餐”不仅内容肤浅,而且常表现出躁动的氛围,是不可取的.
⑩ 哪位学霸可以，以文化快餐写一篇议论文，不少于800字
无 置身于瞬息万变的快节奏社会中，对各种“快餐”现象耳熟能详，一看材料就内可进入一容种一吐为快的场景中。围绕“文化快餐”这个话题，很快就可拟定一批“有特色的题目”，可完全赞成“文化快餐”现象，如拟题为“戏说”；可完全反对这种“文化快餐”现象；还可辩证地看待这种现象，如拟题为“‘文化快餐’利弊说”、“我看‘文化快餐’”、“文化---快餐？”等等。就这个话题，可采用的文体也是很宽泛的 ，既可运用形象思维和想像思维的方式编故事，也可用辩证思维、立体思维、具体——概括思维的方式议论，还可应用分类思维、组合思维等方式写日记、小品文等等。