小学语文童话教学的反思
摘 要:童话是小学中低年级语文课程的一个重要内容.以往由于没有去全力理解儿童,忽视了从儿童的特点和需要出发,使童话教学当中出现了一些问题,主要表现为功利化和表演化两种倾向.小学语文教学功利化的主要表现一是受语文工具观的影响,将童话教学作为语文知识技能训练的手段;二是过于强调道德教化和思想教育的使命.表演化就是不根据童话的具体特点来选择恰当的教学形式,而是为形式而形式,为表演而表演.
关键词:小学语文;童话教学;反思
童话是一种从童年的视角出发,用儿童的语言叙述童年的生活场景(或模拟儿童生活场景) ,表达童年的特殊感受和体验的一种儿童文学样式,具有神奇性,幻想性,叙事性及儿童性等特征.表达童心世界的天真,稚拙,勇敢,奋发向上,生气勃勃的原始生命之美为其精神本质.儿童在阅读童话时,常常会为那些鲜活逼真的人物形象所打动,被作品精彩离奇的故事情节所吸引,对种种如梦如幻的生活场景心向往之.在这个过程中,他们尽情地渲泄自己的情感,释放自己的活跃的想象力,获得如游戏般的快乐体验.同时不知不觉中,在他们的内心也建立起了生活的常识,形成了为一般生存和融入社会群体的必要的价值观念,作为方式和情感模式.因此,童话深受儿童喜爱,也是小学中低年级语文课程的一个重要内容.如第九套全国通用教科书就将童话作品主要安排在小学1～3年级,共有十几篇.我们的语文教学虽然意识到了童话的重要性,但在很多时候由于没有去全力理解儿童,没有从儿童的特点和需要出发.因此,在童话教学当中出现了一些问题,主要表现为功利化和表演化两种倾向.
⑵ 王尔德童话的唯美主义论文如何写
唯美主义是十九世纪末流行于西欧的资产阶级文艺思潮。它最初起于诗坛，后来渐及小说、戏剧，主要流行于英国。所谓"唯美主义"，就是以艺术的形式美作为绝对美的一种艺术主张。这里所说的"美"，是指脱离现实的技巧美。因此，有时也将唯美主义称为"耽美主义"或"美的至上主义"。
唯美主义思潮的形成有一个漫长的过程。十九世纪三十年代英国的浪漫主义诗人济慈是唯美主义运动的先驱。他说："美的东西就是永久的欢乐。"法国作家戈蒂耶是由浪漫主义向唯美主义过渡的作家。他反对艺术的功利主义，主张纯艺术，追求形式美，提出"为艺术而艺术"的主张，戈蒂耶成了唯美主义运动的倡导者。
十九世纪末的英国唯美主义运动的形成，具有两大要素：一是比德（1839-1894）的快乐主义的批评；二是莫理思（1834-1896）的生活艺术化的思想。比德认为，文艺批评家的职责不在于掌握知识，罗列材料，以满足正确的美的定义，而应该具有一种特殊气质，善于感受美的对象的能力，将自己同书本中的内容紧密地联系起来，从中探讨得到的快感和乐趣，这才是审美批评的根本。莫理思认为，改造社会的目的是自由地伸展，就非使日常生活艺术化不可。任何文明社会，假如不能对它的成员提供这种环境，那么世界就没有存在的必要。比德和莫理思的上述观点，奠定了唯美主义的理论基础。再加上英国诗坛中拉斐尔前派的主要代表罗塞蒂（1828-1882）以及史文朋（1837-1909）等人的努力，终于形成了唯美主义运动。
唯美主义的真正代表是奥斯卡·王尔德（1856-1900），他是唯美主义创作的实践者，又是唯美主义理论的鼓吹者。
就艺术与现实的关系上说，王尔德认为，艺术应该超脱现实，游离人生。"现实的事件都是艺术之敌。一切艺术的坏处都是从实感产生。自然就是明白，明白就不是艺术。"一切拙劣的艺术都是从复归自然的描写和客观地描述人生而产生的。因此，认为凡是"回到生活和自然"的艺术都是坏的，艺术越远离现实、超脱现实越妙?quot;唯一美的事物，就是与我们无关的事物"。
就艺术对生活的作用而言，王尔德认为，不是艺术再现生活，而是生活模仿艺术。艺术不是人类社会生活的镜子，生活仅仅是艺术的学生，艺术是至高无上的。这就从根本上否定了社会的客观存在决定人们的思想意识这一唯物主义的观点，陷入了本末倒置的认识论。
从文艺创作的目的性上说，他鼓吹"为艺术而艺术"。认为"艺术除了表现它自身之外，不表现任何别的东西。艺术有独立的生命，正如思想有独立的生活一样"。
不言而喻，王尔德散布的这些文艺思想是极其荒谬的。他颠倒了文艺与生活的关系，搞乱了人们的认识路线，企图诱导作家钻进资产阶级艺术"象牙之塔"，以挽救资产阶级必然没落的命运。
小说《杜莲格莱的画像》是王尔德的代表作，也是唯美主义的旨在说明人生是艺术的模仿，破坏了艺术，人的生命就不存在了。
唯美主义思潮对我国文坛颇有影响。本世纪三十年代，它曾流入我国，"新月派"文人徐志摩的诗，就明显地存在美唯美主义色彩，为我国伟大的文学家鲁迅所严厉痛斥。
有关童话文学的知识到这里看：http://www.white-collar.net/child/01_theory/thzs.htm
至于你的论文可以借鉴一下这篇论文：
《论王尔德童话及其唯美主义》
奥斯卡·王尔德的名字是和19世纪后半期英国的唯美主义运动牢牢地拴在一起的。长期以来,人们把王尔德的生活方式、思想理论和文学创作当作解剖唯美主义的标本。同时,由于人们对唯美主义的评价一直存有争议,对王尔德的为人、理论和创作也始终毁誉不一。
⑶ 论文 浅谈小学语文中童话教学 怎么写啊 3000字左右
要写出论文立题依据、基础、背景、研究目的。要复习必要的文献、写明问题的发展。文字要简练。模板格式有要求吗，我有现成的。
⑷ 找一篇关于童话的论文
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4503145d0100bopi.html [转]论文：步入童话的世界 感受童话的魔力 摘要：本文从学生的兴趣出发，在字母、单词、句型等英语教学中，运用童话故事的奇妙的想象、神奇的道具和动人的故事情节，介绍了几种有趣的教学活动，从而充分调动了学生的积极性和创造性。 关键字：活 兴趣 童话故事 英语教学字母 单词 句型 新课程标准要求英语课程要面向全体学生，注重素质教育。其**别强调要关注每个学生的情感，激发他们学习英语的兴趣，帮助他们建立学习的成就感和自信心，使他们在学习过程中发展综合语言运用能力，提高人文素质，增强实践能力，培养创新精神。 我们时常在寻找小学英语课魅力的解码，想破解这个解码，一个字“活”。我们知道课堂学习的主体是学生，学生要对英语感兴趣，还要真正能将学到的英语运用于实际，这些是我们的奋斗目标。要实现这些目标，要求老师要想方设法调动学生的想象力和创造力，引导他们去动脑筋思考、分析、归纳、运用英语，自己学习，自己创造，养成自学的好习惯，以促进终身学习。下面是笔者结合教学实践中的体验，对如何运用各种趣味活动，培养学生创造新思维谈一点肤浅的认识。 一、兴趣的引导，让英语教学步入童话的世界 在小学英语教学的过程中，我们始终不能忘记：我们所教的对象是一群活泼可爱，天真无暇的孩子，他们的理性思维尚未发育成熟，他们无法接受深奥、复杂的语法知识，这些会让他们更加糊涂、迷茫。他们的感性思维丰富，他们爱唱、爱跳、爱动、爱表现。他们喜欢富有神奇色彩的童话故事，孩子们总喜欢在故事中找到自己的快乐，自己的
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⑸ 大灰狼、兔妈妈、许多小白兔的童话故事作文怎么写
《幕后老板》
有一天兔子在一个山洞前写东西，一只大灰狼走过来问：“兔子你在写些什么？ ”
兔子答曰：“我在写论文。”
大灰狼又问：“什么题目？”
兔子答曰：“我在写兔子是怎样把大灰狼吃掉的。”
大灰狼听后哈哈大笑，表示不相信。
兔子说：“你跟我来。”然后把它带进了山洞之后，兔子又继续在山洞前写着。这时又
来了一只小猴问：“兔子，你在写些什么？”
兔子答曰：“我在写论文。”
小猴问：“什么题目？”
兔子答曰：“兔子是如何把一只小猴吃掉的。”
小猴听完后哈哈大笑的，表示不信。
兔子说：“你跟我来。”之后把它带进了山洞，过了一会儿兔子又独自一个人走出了山
洞，继续写它的论文。
这时又 来了一只大象问：“兔子，你在写些什么？”
兔子答曰：“我在写论文。”
小猴问：“什么题目？”
兔子答曰：“兔子是如何把一只大象吃掉的。”
大象听完后哈哈大笑的，表示不信。
兔子说：“你跟我来。”之后把它带进了山洞，过了一会儿兔子竟然和大象一起走了出来，但它仍继续写他的论文。
此时在山洞的里面一只狮子正坐在一堆白骨上剔着牙，还一边看着兔子的论文：一个动
物的能力大小，不是看它的力量有多大，而是看它的幕后老板是谁！但不管是谁包括幕后老板都有收拾不了的东西。
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⑹ 安徒生童话中有哪些适合写数学小论文
曾经有人说过“如来果有人5岁了，自还没有倾听过安徒生，那么她的童年少了一段温馨；如果有人15岁了，还没有阅读过安徒生，那么她的少年少了一道银灿；如果有人25岁了还没有品读过安徒生，那么她的青年少了一片辉碧；如果有人35岁了还没有了解过安徒。
⑺ 论文浅谈小学语文中童话教学怎么写啊3000
要:童话是小学中低年级语文课程的一个重要内容.以往由于没有去全力理解专儿童,忽视了从儿童的属特点和需要出发,使童话教学当中出现了一些问题,主要表现为功利化和表演化两种倾向.小学语文教学功利化的主要表现一是受语文工具观的影响,将童话教学作为语文知识技能训练的手段;二是过于强调道德教化和思想教育的使命.表演化就是不根据童话的具体特点来选择恰当的教学形式,而是为形式而形式,为表演而表演.
⑻ 用小白兔小猴大象大灰狼编一个童话故事460字
《幕后老板》有一天兔子在一个山洞前写东西,一只大灰狼走过来问：“兔子你在写些什么? ”
兔子答曰：“我在写论文.”
大灰狼又问：“什么题目?”
兔子答曰：“我在写兔子是怎样把大灰狼吃掉的.”
大灰狼听后哈哈大笑,表示不相信.
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⑼ 毕业论文:浅谈安吉拉·卡特颠覆性童话中的女权主义 资料太少，不知道该怎么写，求助各位大侠啊···
[论文摘要]本文通过解读安吉拉·卡特改写的童话故事《小红帽》，从女性文学批评的角度，论述了作品中的女性文学的现代意义及其魅力。作者通过对传统童话的颠覆，打破了传统二元对立的模式，从故事的道德主题和具体细节重新展现了西方女性主义对女性形象与地位的认识，探索了最终男女平权的新女性主义文学的发展方向，塑造了现代女性的新形象。
[论文关键词]安吉拉·卡特 女性文学批评 童话 颠覆
安吉拉·卡特是一位英国女作家，她的作品文体繁杂，题材多样，她是20世纪文坛上值得研究的重要作家之一，也是当代英国文坛典型突出的女权主义作家之一。她擅长把哥特小说、魔幻现实主义手法、童话故事、女权主义观点和社会现实结合起来，并利用自己丰富的想象力，把经典的故事进行颠覆和改写，达到传统形式和现代意识的完美结合。她尤其喜欢对经典的童话进行改写，正如“从西方女性主义文学批评的观点来看，童话故事所发现的是适应男性统治的社会道德观，因此不可避免的带有传统男性价值观的烙印。”童话中的女人总是扭曲的，被动的等待男子的拯救，没有独立的思想和人格，只是隶属于男子的客体。经典的童话中男女形象的刻画固定的模式表现为“男子优越，女子卑劣；男人主动，女人被动；男人咄咄逼人，女人温顺；男人是虐待狂，女人是受虐狂。”为了消解和颠覆这一格局，揭露童话的伪善性，卡特改编童话故事的内容贯穿女权主义思想，同时注入浓烈的哥特式小说的恐怖对经典童话进行改写。
卡特在改写的过程中始终遵循三个原则：修正现有权利倾向，让边缘任务中心化；否定原作中对某一个人物的传统定义而赋予人物以新的形象；强调女性的主观能动性。童话把男权价值观念和道德标准植根于女人的头脑，从而达到规范女人的行为目的。卡特反对大男子主义，男权思想，对女性问题尤为关注。《与狼为伴》中尤其突出其女性主义特色，女性主义即指针对女性自始以来的不平等地位和两性伦理问题所发起的政治运动。“女性主义”的萌芽，最早出现在贵族社会与中古女修道士的作品中，她们企图借由女性和圣母所象征的慈悲和爱欲精神，来强调女性也有其精神层面，而不是男性欲求下的客体。
一、《与狼为伴》的情节、主题与传统童话的颠覆
狼外婆的原型开始于何时何地，又如何在不同的时代有不同的版本我们不得而知。在1977年，安杰拉卡特根据夏尔佩罗的《小红斗篷》改写成一篇短篇小说《与狼为伴》，文体、风格迥异。佩罗的《小红斗篷》是这样写的：小红斗篷拉开没栓，进了门。随后发现姥姥在床上很古怪，她对姥姥说：“姥姥，您的手臂好大!”姥姥说：“手臂大，好抱你，亲爱的。”“姥姥你的牙好大!”“牙大好吃你!”话音刚落，那只邪恶的狼就像小红斗篷扑过去，几口就把她吃掉了。所以，佩罗在正文后的“教训”中告诫“小孩子，尤其是长得漂亮、教养也好的女士，千万别去同陌生人搭讪。”而卡特的《与狼为伴》中的小姑娘自作主张去看外婆，虽然小姑娘天真无邪，但并不像佩罗笔下的《小红斗篷》那样无知，她知道狼为何物，并且用匕首武装了自己，途经一片树林，在树林里碰上了一个英俊的猎人，他是化装成猎人的狼人，狼人在小姑娘到外婆家之前，吃掉了小姑娘的外婆，最后的结尾是开放性的，到达外婆家后狼并没有吃掉小姑娘，而是她帮狼人宽衣解带，同狼人一起上了床。卡特的《与狼为伴》很明显的要站在女权主义者的立场针锋相对的冲击佩罗的男子中心论和传统的道德观念。
二、《与狼为伴》所展示的女性形象的变化
卡特在其《与狼为伴》的文本中还有许多颠覆的细节，其一：“不久前，我们村里一个姑娘同一个男子结婚。新婚之夜，新郎突然消失，无影无踪…新娘躺在床上。新郎说我要到室外解手，他原本可以在室内解手，可是为了面子，坚持到室外去。新娘把被子盖到下巴，躺在床上等他…”，这里把原本女人天生的矜持羞怯转移到男人身上，无疑是卡特对男性的一种嘲讽。
其二：“新娘的兄弟们在外屋、室外厕所、干草堆搜了个遍，可一点影子也没有。所以，这个讲究实际的姑娘擦干了眼泪，另找了个丈夫…她给他生了一对漂亮、健壮的孩子…”这里的女性并不是像佩罗宣扬的传统女性，像《林中睡美人》那样等待自己的丈夫，哪怕等一百年也行，这完全是一个独立思想人格新时代女性。
其三：“她失踪的丈夫变成了狼人回来了。发觉妻子已嫁他人，大怒，一下子把她的大儿子的右手给撕了下来。“夫妻俩用砍木头的斧子把他打倒”很明显，跃然纸上的是一个临危不惧，沉着冷静，敢于与恶势力作斗争的女人。
其四：小红斗篷在去外婆家的路上遇见了一个英俊的猎人。猎人和小姑娘之间有一番挑逗。他说：“我们来玩个游戏，好不好?如果我比你先到姥姥家，你给我什么?“你要什么?”她问。“我要一个吻。”“男人用这种方式勾引乡下女人是常见的事。他窜入灌木丛，走了…月亮升起来了，她却不急着赶路，而是一路游荡，为了是让那个年轻漂亮的男人能够赢得他的赌注一一个吻。”佩罗在其《小红斗篷》中警告姑娘们不要跟陌生男人说话，卡特却对传统女性的思维和行为进行了完全的颠覆，这里明显表示小红斗篷对性爱的向往。
其五：佩罗的经典童话的结尾，小女孩被恶狼给活活吃掉了。而卡特的结尾却反其道而行之，是开放性的。原文中这样说：“你瞧这姑娘，在她姥姥床上，在这只柔情的狼的怀抱里，睡得多香甜。”卡特做为激进的女权主义者，在《与狼为伴》中颠覆了传统的二元对立关系，结尾处小姑娘大胆的追求性爱，放纵自我，以肉欲战胜狼性。这里既隐喻了小姑娘的得救与成熟，也说明了狼的新生，文中的细节可以看到：“午夜。钟响了。圣诞日，也是狼的生日…”。作者认为对食肉动物只有用肉欲来安抚，最后达到两性和解，享受狼人的温柔怀抱，是一种平权意识。这也表达了卡特的一种信念，认为这个世界男女之间应该互相包容，保持独立的同时相互依存而不是互相为敌，卡特在故事的结局中向读者暗示了女性文学发展的新方向。
三、结论
安吉拉卡特没有按照传统观念去构思这个故事，对传统的男性中心论的一种挑战，她最终让小姑娘以柔克刚，掌握了自己命运的主动权，化险为夷。在故事中，我们可以看到小姑娘不是被动的，而是主动的并且懂得保护自己的新女性。这种对传统故事的颠覆，揭露了以男性为中心的社会方向对女性的不公正待遇，唤醒了新一代女性主义的觉悟，卡特的《与狼为伴》结尾似乎告诉我们，女性追求的不是与狼(男性)为敌，而是与狼为伴，她要求的不是统治权，而是平等权，就像道家所说的阴阳鱼相抱的太极图。
安吉拉 ·卡特的女性主义新童话 黄 洁王腊宝 内容提要 : 英国当代文坛的著名女作家安吉拉 ·卡特一生创作了大量的文学作品 作为女权运动的支持者 她的许多作品对传统的西方童话进行了颠覆性的改写 。她认为传统童话在充当父权制社会意识形态控制的机器时 维持和延续了父权制社会中占支配地位的价值观 特别是女性儿童的有力工具 卡特通过重述西方经典童话创造出了念 是约束和压制儿童 、一种清新独特的女性主义新童话 。在“ 、“ 、“ 莱昂先生的求婚 ” 老虎的新娘 ” 灰姑娘或母亲的 、“ 、“ 和“ 等几部有代表性的短篇小说中 这种女性鬼魂 ” 狼伴 ” 爱屋的女主人 ” 紫氏的爱情 ”主义新童话一方面对于传统童话中暗藏的关于阳刚男性和女神母亲神话进行了深刻揭露和批判 另一方面通过几个鲜明的形象为女性重塑自我主体继而寻求建立在两性平等基础上的爱情指明了方向 。关键词 : 安吉拉 ·卡特 女性主义 新童话作者简介 : 王腊宝 苏州大学外国语学院教授 主要研究方向为英语文学和西方文论 黄洁 苏州大学外国语学院博士生 研究方向为 20 世纪英语文学 。T itle: On Angela Carter’ Revisionist Fairy Tales sAbstract: M uch of Angela Carter’ short fiction takes the for of revisionist fairy tales A rguing s m .that traditional fairy tales served a patriarchal ideology by asserting patriarchal values and contrib2uting in the discursive supp ression of children female children in particular Carter p roces abrand new kind of fem inist fairy tales in which m yths are debunked and new ways of female exist2ence are dep icted. Rew ritten from a fem inist perspective traditional folklore in her hands takeson a sobering edge that is enough to help us rethink our our age 2 fantasies about male sexual oldsup remacy.Key words: Angela Carterfem inis revisionist fairy tales mAuthors: W ang Labao is Professor of English at Soochow University Suzhou 215006 China .H is research interests include 20 th century world literatures w ritten in English and literary theo 2ries Em ail: lbwang suda. e. cn Huang J ie is a Ph. D. candidate at Soochow University and . .she has w ritten and published articles on contemporary English w riters 安吉拉 ·卡特是英国当代文坛一位重要的作家 她于 1940 年 5 月 7 日出生于英国苏塞克斯郡港口城市伊斯特本 一生创作了 9 部长篇小说 、 部短篇小说集 、 部非小说类作品以 4 2 诗歌 剧本和儿童文学作品 多部作品获得英国文学大奖 。卡特的小说及大量的报刊文章 、 、 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http://www.cnki.net 92 外国文学研究 2009 年第 5 期以魔幻现实主义和超现实主义的哥特式奇想而见长 她一生坚持一种执拗的反传统态度 所以生前屡屡遭受英国主流文坛的保守势力的苛责与非难 。然而 在她 1992 年 2 月因癌症去世之后 其名声却扶摇直上 人们纷纷开始哀悼“ 这位最值得怀念的同辈人 ” Gerrard 20 。 卡特一生支持女权运动 她认为关于性别的“ 不过是人脑的产物 是男性主导的 社会神话 ”社会制度“编造出来的使人不自由的谎言 ” Carter “Notes from the Front L ine ”38 。无论 何种类型的文本背后 总有某种权力关系在运作 她的作品要努力为失声的人发出声音 努力述说被掩盖者的故事 并以新的方式对其进行重塑 ” Eaglestone 204 。 在卡特一生的创作中 短篇小说具有标志性的意义 也为其赢得了最多的赞誉 。在卡特的短篇小说中 许多作品集中对一些著名的欧洲经典童话进行了大胆的改写 在她看来 传统童话在充当父权制社会意识形态控制的机器时 维持和延续了父权制社会中占支配地位 特别是女童的有力工具 这些观念通过反复灌输 把儿童自的价值观念 是约束和压制儿童 、然的本能反抗驯化成顺从 。在认识到传统男性中心主义童话中暗含的种种压制女性的险恶用心之后 卡特决心采用重述经典的手法 对其进行颠覆性的改写 创造出了一种独特的女性主义新童话 使传统童话由压制女性的工具变成可供女性自由抒发内心感受的讲坛 。为了更好地认识卡特的女性主义新童话 本文从解构男性阳刚 、揭秘神母神话和重塑女性主体等三个方面对她的部分作品作一评介 。 解构男性阳刚 一、 女权主义理论家西蒙 · · 德 波伏瓦曾在《第二性 》 一书中指出 人类社会把女性同“阴 联系起来的做法是没有科学依据的 “柔气质 ” 女人并非天生就是女人 而是逐渐才变成女人的 ”De Beauvoir 55 。同样 把男性与“ 等同起来也是没有科学依据的 “ 阳刚气质 ” 阳刚”之气并不是男性与生俱来的品质 而是他们在社会规范和传统习俗的影响下后天逐渐形成的 。男性“ 和女性“ 阳刚气质 ” 的二元划分 是父权制社会制度下两性不平等 阴柔气质 ”关系的产物 。 卡特认为 在经典的欧美童话故事中 二元对立的性别意识形态极为明显 在这些故事中 处于主导地位的人物无一例外地是男性 他们承担着拯救者的角色 是行动者 、 施与者 。而主要的女性角色则被摈弃在行动之外 是等待者 、 被动的客体 。若干世纪以来 通 接受者 、过口传和书写的形式 这些顽固的‘ 向西方社会源源不断地灌输了关于成长的极 教训寓言 ’端范例 。这些范例既是盛行的奉行简单化原则的意识形态体系的产物 同时又是这一体系的炮制者 。根据这一体系 “ 孩子们只需有‘ 就能获得好结果 ” Carter S leeping 好品德 ’B eau ty 125 。这一具有欺骗性的公式化叙述成功地掩盖了这一体裁内在的关于性别的对立 粉饰了剑拔弩张的权力斗争 也否认了女性经历的个体性和特殊性 。 传统童话中的女主人公总是与“ 密切相连 例如 在《美女与野兽 》 美女的 好品德 ” 中“ 和她的美貌一样重要 是使其能够将王子从魔咒中解除 从而获得幸福的关键法 好品德 ”宝 。然而 美女的那些抽象品德如同她的美貌一样 是文本一开始便已被赋予的 是一种先验的存在 。在解救王子的过程中 她自身并不做出任何实质性的行动 因而“ 她的故事 就像在其他的童话中一样 是关于他的欲望的故事 ” De Lauretis 133 通过她 “ 男主人公和他的故事才能够顺利达到终点 获得意义 ” De Lauretis 109 。 卡特的短篇小说“ 莱昂先生的求婚 ”“The Courtship of M r Lyon ”和“ . 老虎的新娘 ” 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http://www.cnki.net 黄 洁 王腊宝 : 安吉拉 ·卡特的女性主义新童话 93“ 。相比较而言 前者更接近童话原 The Tiger’s B ride ” 均改写自经典童话《美女与野兽 》 型的结构 。在这两则改编童话中 女主人公不安于被动地接受社会赋予她们的消极性别角色 而是积极地与父权制社会作斗争 展现了绝非男性所独有的昂扬斗志 。与此同时 男性角色则被赋予了更多的女性气质 。这样的情节安排颠覆了传统童话的叙述惯例 体现了女权主义作家重建女性叙述声音的强烈愿望 。在“ 中 莱昂先生的求婚 ” 野兽的出场是一个相当壮观的景象 “大块头里总是蕴涵着一种高贵 、 一种确对的自信 一种比任何人都要强大的气概 。错愕中 美女父亲觉得 他所遭遇的这个人物比他所拥有的房子还要巨大 …… 他摇 ①晃他的肩膀就像一个愤怒的孩子摇晃一个玩偶 ” Carter The B loody Cham ber 44 。 然而 发现美女的照片后 他迅速地融化了 。当他把照片递还给老人时 他“ 非常小心不让自己的爪子把照片刮花 ” 44 当父亲带着美女来和野兽共进晚餐时 美女显然比野兽拥有更多的 权威 因为在她眼中 野兽只不过是一个急于赢得其芳心的可怜的求爱者 :“ 野生动物对我们的恐惧要远远超过我们对它们的恐惧 。在他看上去几乎失明的玛瑙般的眼睛里有一丝悲伤 …… 权势或“ 这种悲伤打动了她的心 ” 45 。故事的最后 不是野兽的财富 、 阳刚气质 ”打 软弱和怪异 。从初次见面开始 美女就有预谋地将 “动了她的心 而是他的无助 、 他者 ”的形象不断强加在野兽身上 :“狮子是狮子 人是人 虽然狮子比我们要美 它们却属于另一个美的秩序 ……他极不情愿地承认她的猜测是对的 他不喜欢把仆人留在身边 她想 这是因为人类的持续在场将苦涩地提醒他自己的怪异 …… 他多么奇怪啊 她觉得他身上令人困惑的差异简直难以忍受 ……” 45 这个不断将男性角色“ 的过程在小说中几乎成了女 他者化 ”主人公对其进行“ 的过程 在不断挑战和驯服野兽的过程中 美女除去了他身上令人 阉割 ”不安的“阳刚气质 ”从而逐步建立了自身的主体地位 。在故事的结尾处 美女最终完成了 对野兽的改造 这一改造既是隐喻层面上的 又是实际意义上的 :“现在躺在她怀里的不再是一头狮子 而是一个男人 有着蓬乱的鬃毛和断掉的鼻子 多么奇怪啊 就像退休的拳击手那样的鼻子 ……” 51 在男性经典童话中 女性总是不断地被“阉割 ”失去对自身身体的控制权 彻底地沦为 男性“ 的被动“ 主体 ” 。对于父权制社会“ 客体 ” 阉割 ”女性的做法 以卡特为代表的女权主义者表达了强烈的不满 。在《 中 萨德式的妇女 》 卡特指出“ 被阉割的女性 ”是深深扎根于西方文化心理深处的一个神话 这个神话支配了男性对女性的态度以及女性对自身的态度 Carter The S adeian W om an 23 卡特反对弗洛伊德的“女性是被阉割了的男性 ” 的观念 在改写传统童话的过程中 她借用了拉康关于“ 的概念 指出男性的“ 阉割 ” 不过是 阳刚气质 ”一种伪装 因为根据拉康的理论 无论女性还是男性 都不断会受到一种“ 的胁 阉割情结 ”迫 因为没有人真正拥有先验的“ 菲勒斯 ”所谓的“ 阳刚气质 ” 不过是“ 建立在‘ 的伪 完整 ’装上的 W yatt 64 这样的伪装需要一系列的道具来支撑 其中最重要的道具就是作为“ 他者”的女性 占父权制社会主导地位的男性 正是通过不断贬抑和压制女性在家庭和社会中的地位 从而达到维持和强化其“ 阳刚气质 ” 的目的 。 “我父亲在赌桌上把我输给了野兽 ” Carter The B loody Cham ber 51 。这是小说“老虎 中女主人公冷峻而又讥诮的叙述声音 这样的声音从一开始就弥漫了整个叙事 。的新娘 ”吃喝嫖赌无恶不作的父亲不但折磨死了自己的妻子 还在赌桌上把唯一的女儿输给了野兽 。被带到野兽府第的姑娘被告知 : 她只需脱光衣服 让野兽看一眼她的处女胴体 便可以完好无缺得回到她父亲身边 而且还可以得到银行汇票 、 珠宝和骏马等精美的礼物 可是 皮毛 、 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http://www.cnki.net 94 外国文学研究 2009 年第 5 期骄傲的女主人公拒不接受这样一个侮辱性的提议 她宁愿主动献身 也不愿接受这样的“ 馈赠”。一方面 她清醒地认识到 : 处于父权制的森严壁垒之中的年轻姑娘们没有真正意义上的自由可言 她们似乎永远难逃沦为父亲手中货物 、 筹码的命运 与其回到父亲身边再接受一次这样的侮辱 她宁愿选择留下 与野兽展开生死周旋 以换取一丝生存的契机 另一方 “面 姑娘发现正是自己的处女身份激起了男性强烈的占有欲 使自己被物化 、 他者化 ”从 而由父亲珍贵的筹码变成野兽高贵的战利品时 她便对自己这样的身份感到深恶痛绝 :“ 我真希望当年在父亲的农庄里 我同所有那些男孩子都在干草上打滚睡觉 那么一来他就没法这样羞辱我了 ” 61 。既然处女的身份带给她的只有羞辱和危险 姑娘宁愿失去它 。选择 野兽作为自己的性伴侣 体现了她的自由意志 。在与野兽的数次交锋中 女孩的骄傲和自尊渐渐征服了野兽 使他不禁流露出了女性化的羞怯和温驯 。野兽身上散发出的女性化特质 使女主人公认识到两性和谐相处的可能 。最终 姑娘不仅赢得了生存的契机 还学会了在父权制社会存活的生存法则 :“老虎绝不会安安静静地和羔羊躺在一起 他是不会单方面承担任何义务的 。羔羊必须学会和老虎一起奔跑 ” 64 。故事的结局颇具深意 : 姑娘克服了原 — 为她舔去所有人世间的皮肤 使她也化作一头有始的恐惧 坦然地接受野兽庄严的洗礼 ——着斑斓的美丽皮毛的野兽 。 卡特认为 对于女性而言 接受男性“ 和女性“ 阳刚气质 ” 的二元划分 就意味 阴柔气质 ”着接受父权制社会赋予她们的消极的性别角色 这是极其危险的 。女性作家有必要重新阐释压制女性的性别意识形态 以期改变现有的不平等的两性关系 。通过揭示男性和“ 阳刚 之间的虚构联系 卡特解构了父权制度关于性别角色的二元划分 。气质 ” 揭秘神母神话 二、 传统童话故事中的人物一般具有被高度抽象化的特点 这些人物常常非黑即白 、 非善即恶 代表一种程式化了的“ 。在《萨德式的妇女 》 卡特指出 传统童话故事中 刻板形象 ” 中“关于妇女的各种神话版本 从凭借纯洁便可获得救赎的处女到提供抚慰的神母 都是安慰性的无稽之谈 …… 神母和神一般的父亲一样是愚蠢的概念 这些异教神话的复苏带给妇女的只能是情感上的满足 其代价是掩盖了生活中的真实情况 ” Carter The S adeian W om an 5 。卡特对“ 这一原型的反感源于对其危害性的清醒认识 她认为 “ 神母 ” 的神话常 神母 ”常被男性文化主导者加以利用 以便将女性局限在他们设定的边缘地带 对于女性而言 接受这一“ 就意味着接受父权制性别意识形态对女性的限制和压抑 。 神话 ” 罗兰 ·巴特认为 神话的运作机制是“将历史变为自然 ” B arthes 129 。也就是说 将 在特定社会和历史条件下形成的社会虚构的所有复杂社会属性剥除掉 使其只剩下最本质的内核 。这样一个“ 过程的结果就是将社会性 、 自然化 ” 历史性的虚构变为普遍的真理 、 无 “可辩驳的事实 。在传统童话中 母亲的形象正是在这种被不断类型化 、自然化 ” 的过程中 逐渐丧失了个体的独特社会属性 沦为虚无的“ 和空白的符号 。卡特在改写传统童话 女神 ”时决心把童话“ 从无时空限制的神话氛围拉回到特定的历史文化时期 。这样每个故事都揭示了关于两性关系和欲望的某个特定问题 ” Kaiser 30 - 36 。为了从根本上改变“ 在 母亲 ”文本中的命运 她努力在自己的新童话中将她们放回各自的生存环境中 重塑“ 们的 母亲 ”真实形象 为她们撰写真实的生活史 。 “灰姑娘或母亲的鬼魂 ”“A shputtle or the Mother’ Ghost”由三个改写自经典童话《 s 灰 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http://www.cnki.net 黄 洁 王腊宝 : 安吉拉 ·卡特的女性主义新童话 95姑娘 》的故事组成 。第.