孔子说舞蹈教学视频

1. 求一篇 ‘我眼中的舞蹈’ 作文

音乐声在舞台上响起，在五彩缤纷的灯光下，一个孩子正踩着音乐的节奏翩翩起舞，这个孩子就是我了!

从我在娘胎里的时候起，妈妈就刻意培养我的艺术天分。她时常坐在窗前，同我一起欣赏着录音机里那优美的旋律、品味着夕阳下的美景。在妈妈肚子里的我，一听到这时快时慢、时高时低，令人如痴如醉的音乐，就会“翩翩起舞”、“伸臂踢腿”。每次我一开“舞会”，妈妈可就受苦了!

出生后，为了继续训练“舞技”，我不顾妈妈的阻拦，兴致勃勃地从屋子的这头跌跌撞撞地秀到那头。妈妈看得心惊肉跳，便让保姆拿一条毛巾拴住我的腰，让我放慢前行的脚步，可是这一做法却让我苦恼不已。这样固然让我远离了危险，却同时使我丧失了表演的机会。我便故意与保姆作对，妈妈前脚刚迈出家门，我后脚便“大闹天宫”， 挣脱毛巾的约束，在屋子里自由穿梭，继续执着于我的艺术之旅。

真是“天有不测风云，人有旦夕祸福!”啊!一次我正“演出”得起劲，一不小心跌倒在地，这一跌可把我害惨了，一小块玻璃碎块儿正好扎在了我的额头上。不知是老天爷帮忙，还是我幸运，这块碎块儿只在我额头上留下了一个印记，但是却让我与舞台绝了一段时间的缘，呜呜!

为了锻炼我的气质，也为了一圆我成为舞台上那颗耀眼明星的梦想。妈妈经过深思熟虑为我选择了很有绅士风度的国际标准舞，之后我便拜师学艺，从此走上了艰辛而快乐的习舞之路。毕竟我是男儿之身，起初在清一色的女孩子中间跳舞着实让我郁闷了许久，但是为了实现我的舞台梦，值得!跟我一起学舞的都是女生，她们都有过三到四年的舞蹈基础，有一定的表演经验，每一个动作都是那么规范，令人痴迷。而作为初学者的我，举手投足怎么看怎么像个“大扁担”，爱面子的我可受不了这样的落差。

逃避不是我的个性，从意识到自己的差距那一天起，我便下定决心一定要在短时间内超过她们。因此每到周末，我的身影便出现在了练功房的镜子前。我成为了老师身旁最勤奋的学生，紧随老师的舞步穿梭在练功房的每个角落，地板上洒下的是我的汗水，练功房的灯光见证了我的点滴进步。经过一段时间魔鬼似的训练，我在班上迅速崭露头角，成为了老师关注的对象。我的舞技在老师的指导下也飞速提升，“粉丝”不断增多，在圈儿内也开始小有名气。

为了让我有一个更高的提升空间，老师为我报名参加了中国舞蹈家协会的国际标准舞考牌，并前往观摩了首场考牌。在考场外，我才发现自己的微不足道，真是“人外有人，天外有天”。在了解了考牌要求后，我不禁呆住了，天哪!考到金牌需要学会12种套路，而我当时仅学过其中的几种，还不足半数。两天后就是我上考场的限期，要在2天内学会8种套路，还要练熟，对于一向自信的我来说也是一个莫大的挑战!接下来的几天，我便开始了“魔鬼训练”。时值夏日，每天要在30多度的高温下练习8个小时，流下的汗珠随着一个接一个的“螺旋转”飞溅出去，脚下的地砖越来越滑，从而使脚下稳定性的难度再度增大。晚上洗脚的时候才发现双脚和双腿都肿了，我却未曾察觉。这真可谓是我的学舞生涯中最艰辛的一段历程了。功夫不负有心人，我连续报了三个级别的考试，在各个级别中连连夺冠，获得了梦寐以求的金牌。当从榜单上查到我的名字的那一刻，我心中的激动无以言喻。

艺术的历程是艰苦的，同样也充满收获的快乐。在不久前举行的四川省第十六届体育舞蹈(国标舞)锦标赛暨四川省首届学生体育舞蹈(国标舞)锦标赛上，我与首次合作的舞伴从数百名竞争对手中脱颖而出，取得了14岁以上组第四名的好成绩。

在我选择的舞台上，我学会了执著，学会了坚强。习舞的艰辛磨练了我，使我有勇气去面对生活和学习中的任何挫折和失败，它将成为我一生中最美好的回忆!

我的舞台，只为我存在;我的舞台，只有我是主角;我的舞台，只有我演绎的精彩!

从小到大，我的父母就对我很严格，一心想把我培养成人才，所以，4岁时，兴趣班成了我的主题:钢琴、小提琴、绘画、书法、围棋……每天忙个不停，而且只要一停下，爸爸妈妈的教导声就会响起。在别人的眼中，我真的成了天才，不但成绩优秀，而且有很多特长。

但是，我暗地里却不喜欢这种被兴趣班塞满的日子。我想像其他小朋友一样玩耍，而不是在家里练琴;我想与其他同学谈论好玩的话题，而不是一个人做练习题;我想……对爸爸妈妈的做法，我有很多怨言。

可是，有一天我却发现自己比别人得到很多。在一次钢琴比赛中，我用手指轻敲琴键，美妙的音符像一个个小精灵，每个人都陶醉在我的演奏中。一曲弹完，我在台上鞠躬，掌声如雷声一般。那次比赛，我拿了第一名。从那天，我懂得，这就是我的舞台，观众的掌声是我的动力。
虽然，开始我并不喜欢这种生活，但我在一次次经历中适应。我的爸爸妈妈让我找到我的舞台，我会继续努力，为自己，为其他人，绽放更多的光芒。

"打个漂亮的前桥，然后摆好规定的姿势，好，不错!就这样坚持一小会，演出马上就要开

2. 孔子为什么对人家观看舞蹈发这么大的火

3.1

孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”

【笔者注】本章讲的是孔子对官员违反礼制的批评。《杨注》（杨伯峻《论语译注》，以下简称《杨注》）：佾音逸，古代舞蹈奏乐，八个人为一行，一行叫一佾。八佾是八行，八八六十四人，根据周礼，只有天子才能享用。季氏是鲁国的重要官员，论级别，不能享用八佾，但季氏根本不理会礼制的规定，公然在自己家里表演八佾。孔子对这一现象非常愤怒。

看看舞蹈，听听音乐，在我们现代人看来，是很平常的事情。舞蹈、音乐是娱乐，是艺术，谁看也可以。孔子对季氏观看舞蹈发这么大的火，让我们感到难以理解。其实，当时的舞蹈，不是纯娱乐，不是纯艺术，而是一种带有娱乐性的特权，娱乐、艺术只是其次要功能。季氏这种行为，侵占了不属于自己的特权，破坏了等级制度，破坏了当时的法律，危害很大。如果听任发展，其他人纷纷效仿，国将不国。

【笔者译】孔子评论季氏说：“一个地方官员，在自己辖区内恣意妄为、我行我素，不把国君放在眼里，不把国家法律法规放在眼里，俨然一个土皇帝，这种现象要引起重视啊!如果这种现象能够容忍，还有什么不能容忍呢？”

附：【李泽厚译】孔子评论季氏说：“在自己的庭院居然表演天子享用的舞蹈。如果这可以容忍，那还有什么不能容忍？”

3. 孔子的采薇舞的分解动作

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4. 孔子舞蹈是由哪几部分构成

舞剧《孔子》分为《序·问》、《乱世》、《绝粮》、《大同》、《仁殇》专、《尾声·乐》六个部分属，选取的是孔子周游列国的一段生命历程，这是不断碰壁的旅程，是无法完成梦想的不归途。是求而不得的坎坷路。[1]

乱世，国君昏庸，沉溺女色，问政孔子，却又形同虚设；臣奸佞独断，勾心斗角。孔子进谏，推行礼制仁政，却无力回天。宫廷的争斗终于牵连孔子，被迫奔亡。在危困绝粮的风雪之中，孔子仿佛见到了理想的大同世界…… 战争迫使百姓流离失所，黑暗中，归途里，幽兰操不再是自伤自怜的琴歌。而是任重道远的颂唱。看似归途，大“道”仍在路上。

2019年2月27日晚，中国歌剧舞剧院原创民族舞剧《孔子》在国家大剧院迎来第300场演出。作为一部以历史人物为题材、展现中华风韵的舞剧，《孔子》自公演以来成功吸引了海内外一大批年轻观众。[2]

5. 孔子电影中的舞蹈是什么

“八佾”是古代的一种乐舞,因共有八行八列而称作“八佾”。按照礼法规定,只有天子才能使用这种制度的乐舞。

6. 什么歌里有孔子说孔子曰的歌词

皓天
孔子说
……
(童声)两千五百年前有个鲁国
住着个叫孔丘的老爷爷
他布衣马车内去周游列国
创了容一个学派叫做儒学
……
孔子说
作词:王建
作曲:赵新
演唱:皓天
出品:北京正合世纪文化传播有限公司
……
孔子说,孔子曰
天下大同贵为和
孔子说,孔子曰
天人合一是境界
扭头看看远方那些硝烟战火
还有好多人们在流离失所
天下大同的那个千年的梦
为什么就没有那梦圆的时刻
大世界,小村落
你别争,他别夺
都是地球的过路客
大家有话好好说
大世界,小村落
你别争,他别夺
处世讲究个和为贵
千年一梦天下和
……
孔子说,孔子曰
天下大同贵为和
孔子说,孔子曰
天人合一是境界
抬头看看臭氧层已变的稀薄
海洋上飘来的是厄尔尼诺
天人合一的那幅美丽的画
为什么一天天远离我的生活
大世界,小村落
你别争,他别夺
都是地球的过路客
大家有话好好说
大世界,小村落
你别争,他别夺
处世讲究个和为贵
千年一梦天下和
大世界,小村落
你别争,他别夺
都是地球的过路客
大家有话好好说
大世界,小村落
你别争,他别夺
处世讲究个和为贵
千年一梦天下和
千年一梦天下和
千年一梦天下和

7. "傩舞"是一种什么舞蹈

傩舞，又叫“大傩”、“跳傩”，俗称“鬼戏”或“跳鬼脸”。它渊源于上古氏族社会中的图腾信仰，以后发展成原始巫教中的一种仪式，并逐步演变成有固定目的和内容的节令祭仪。这种历史悠久的民间舞蹈，一般有两种表演形势：一种由主角四人表演，表演者头戴面具如冠，身着兽皮，手执戈盾，口中发出“傩傩”之声。另一种由十二人组成，每人朱发画皮，手执数尺长麻鞭，甩动作响，并高呼各种专吃恶鬼、猛兽之神名，起舞时各有音乐伴奏。
由于傩舞流传地区不同，其表演风格也各异，既有场面变化复杂，表演细致严谨，生活气息浓厚，舞姿优美动人的“文傩”流派；又有气势威武磅礴，情绪奔放开朗，节奏势烈明快，动作刚劲有力的“武傩“流派。这种古老传统傩舞之花，至今仍流行于德安、武宁、都昌等县的舞台、厅堂和村镇田头。
舞雩由来，“（曾皙曰）暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。夫子喟然叹曰：吾与点也。”（《论语·先进》）“樊迟从游于舞雩之下，曰……子曰……。”（《论语·颜渊》）“雩舞”，因诗律而“舞雩”之倒装，“舞雩”故址在今曲阜县南，临水高地有坛，俪道元《水经注》卷二十五曰：“沂水北对稷门，一名高门，一名雩门，南隔水有雩坛，坛高三丈，即曾皙所欲风处也。”东汉王充《论衡•明雩》对此颇有见解，曰：

“《春秋》，鲁大雩，旱求雨之祭也。旱久不雨，祷祭求福，若人之疾病，祭神解祸矣。……

何以言必当雩也？曰：《春秋》大雩，传家左丘明、公羊、谷梁无讥之文，当雩明矣。曾晰对孔子言其志曰：暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。孔子曰：吾与点也！鲁设雩祭于沂水之上。暮者，晚也，春谓四月也。春服既成，谓四月之服成也。冠者、童子，雩祭乐人也。浴乎沂，涉沂水也，象龙之从水中出也。风乎舞雩，风，歌也。咏而馈，咏歌馈祭也，歌咏而祭也。说论之家，以为浴者，浴沂水中也，风干身也。周之四月，正岁二月也，尚寒，安得浴而风干身？由此言之，涉水不浴，雩祭审矣。

《春秋左氏传》曰：启蛰而雩。又曰：龙见而雩。启蛰、龙见，皆二月也。春二月雩，秋八月亦雩。春祈谷雨，秋祈谷实。当今灵星，秋之雩也。春雩废，秋雩在。故灵星之祀，岁雩祭也。孔子曰吾与点也，善点之言，欲以雩祭调和阴阳，故与之也。使雩失正，点欲为之，孔子宜非，不当与也。樊迟从游，感雩而问，刺鲁不能崇德而徒雩也。

夫雩，古而有之。故《礼》曰：雩祭，祭水旱也。故有雩礼，故孔子不讥，而仲舒申之。夫如是，雩祭，祀礼也。……推《春秋》之义，求雩祭之说，实孔子之心，考仲舒之意，孔子既殁，仲舒已死，世之论者，孰当复问？唯若孔子之徒、仲舒之党，为能说之。”

《南齐书志第一·礼上》载：建武二年旱，有司议雩祭依明堂。祠部郎何佟之议曰：“《周礼•司巫》云：‘若国大旱，则帅巫而舞雩。’郑玄云：‘雩，旱祭也。天子于上帝，诸侯以下于上公之神。’又《女巫》云‘旱则舞雩’。郑玄云：‘使女巫舞旱祭，崇阴也。’郑众云：‘求雨以女巫。’《礼记•月令》云：‘命有司为民祈祀山川百原，乃大雩帝，用盛乐。乃命百县雩祀百辟卿士有益于民者，以祈谷实。’郑玄云：‘阳气盛而恒旱。山川百原，能兴云致雨者也。众水所出为百原，必先祭其本。雩，吁嗟 求雨之祭也。雩帝，谓为坛南郊之旁，祭五精之帝，配以先帝也。自鼗鼙至柷敔为盛乐，他雩用歌舞而已。百辟卿士，古者上公以下，谓勾龙、后稷之类也。《春秋传》曰龙见而雩，雩之正当以四月。’王肃云：‘大雩，求雨之祭也。传曰龙见而雩，谓四月也。若五月六月大旱，亦用雩，《礼》于五月著雩义也。’晋永和中，中丞启，雩制在国之南为坛，祈上帝百辟，舞童八列六十四人，歌《云汉》诗，皆以孟夏，得雨报太牢。于时博士议，旧有坛，汉、魏各自讨寻。《月令》云‘命有司祈祀山川百原，乃大雩’。又云‘乃命百县雩祀百辟卿士’。则大雩所祭，唯应祭五精之帝而已。勾芒等五神，既是五帝之佐，依郑玄说，宜配食于庭也。郑玄云‘雩坛在南郊坛之旁’，而不辨东西。寻地道尊右，雩坛方郊坛为轻，理应在左。宜于郊坛之东、营域之外筑坛。既祭五帝，谓坛宜员。寻雩坛高广，《礼》、《传》无明文，案《觐礼》设方明之祀，为坛高四尺，用圭璋等六玉，礼天地四方之神，王者率诸侯亲礼，为所以教尊尊也。雩祭五帝，粗可依放。谓今筑坛宜崇四尺，其广轮仍以四为度，径四丈，周员十二丈而四阶也。设五帝之位，各依其方，如在明堂之仪。皇齐以世祖配五精于明堂，今亦宜配飨于雩坛矣。古者，孟春郊祀祈嘉谷，孟夏雩祭祈甘雨，二祭虽殊，而所为者一。礼唯有冬至报天，初无得雨赛帝。今虽阙冬至之祭，而南郊兼祈报之礼，理不容别有赛答之事也。礼祀帝于郊，则所尚省费，周祭灵威仰若后稷，各用一牲；今祀五帝、世祖，亦宜各用一犊，斯外悉如南郊之礼也。武皇遏密未终，自可不奏盛乐。至于旱祭舞雩，盖是吁嗟之义，既非存欢乐，谓此不涉嫌。其余祝史称辞，仰祈灵泽而已。礼舞雩乃使无阙，今之女巫，并不习歌舞，方就教试，恐不应速。依晋朝之议，使童子，或时取舍之宜也。司马彪《礼仪志》云雩祀著皂衣，盖是崇阴之义。今祭服皆缁，差无所革。其所歌之诗，及诸供须，辄勒主者申摄备辨。”从之。

夷山以为，曾皙“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”反映的乃是古代的修禊之事，未必全是祭祀性质而无半点风雅之意，也未必全是游赏性质而无半点祭祀意味，只是由祭祀发展而来的古老民间风俗而已（巫觋之风的存遗）。《周礼•春官》曰：“司巫掌群巫之政令：若国大旱，则帅巫而舞雩；国有大灾，则帅巫而造巫恒；祭祀，则共匰主，及道布，及蒩馆。凡祭事，守瘗；凡丧事，掌巫降之礼。男巫掌望祀、望衍、授号，旁招以茅。冬堂赠，无方无算；春招弭，以除疾病。王吊，则与祝前。女巫掌岁时祓除、衅浴，旱暵，则舞雩。若王后吊，则与祝前。凡邦之大灾，歌哭而请。”

汉郑玄注“女巫掌岁时祓除衅浴”曰：“岁时祓除，如今三月上巳如水上之类。衅浴，谓以香熏草药沐浴也。”汉应劭《风俗通义》卷八则把修禊列为重要祀典，云：“《周礼》：“男巫掌望祀望衍，旁招以茅；女巫掌岁时，以祓除衅浴。”禊者，洁也。春者，蠢也，蠢蠢摇动也。《尚书》：“以殷仲春，厥民析。”言人解析也。疗生疾之时，故于水上衅洁之也。巳者，祉也，邪疾已去，祈介祉也。”《后汉书•礼仪志上》曰：“是月上巳，官民皆洁于东流水上，曰洗濯祓除，去宿垢为大洁。絜者，言阳气布畅，万物讫去，始絜之也。”刘昭注之曰：“《韩诗》曰：郑国之俗，三月上巳溱洧两水之上，招魂续魄，秉兰草祓除不祥。”又曰：“蔡邕曰：《论语》‘暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归’。自上及下，古有此礼。今三月上巳，祓禊于水滨，盖出于此。”——详参《后汉书·礼仪志上》、王利器《风俗通义校注》及赵洛《从修禊看王羲之的〈兰亭序〉》

二、王羲之：“欣此暮春，和气载柔。咏彼舞雩，异世同流。”中有“舞雩”。

三、1996（96-3-73-76）《山东师大学报》上有国光红先生的《楚国巫坛上的舞雩歌》，去查查看。

8. 孔子见了也赞叹华美的舞蹈，叫九什么的

九韶
传说在中国远古虞舜时期，有一种叫做“韶”的乐舞，又称“箫韶”或“韶箫内”。因容韶乐有九章，故亦名“九韶”，是一种非常高雅的乐舞。到春秋时期，韶乐在齐国仍然盛行。《论语·述而》记载：“子在齐闻韶，三月不知肉味”。

9. 舞蹈孔子爷爷节目串词

我知道的如下：
1、片头＋开场歌舞《回家过年》 演唱：韩庚、董洁、殷桃、窦骁、周冬雨2、歌曲《天蓝蓝》 演唱：宋祖英表演：贵州省黔东南州侗族大歌队3、相声《专家指导》 表演：姜昆、戴志诚、郑健、周炜、李伟健4、小品《午夜电话亭》 表演：邵峰、李小冉5、五大民族歌舞《幸福大家庭》——蒙古族《吉祥颂》 表演：安达组合、内蒙古民族歌舞剧院；回族《数花》 表演：宁夏歌舞团；壮族《美丽的姑娘》 表演：广西艺术学院舞蹈学院；维族《刀郎麦西来甫》 表演：新疆艺术剧院歌舞团；藏族《欢歌起舞》 表演：西藏山南地区扎囊县农牧民演员、西藏日喀则地区民族艺术团6、小品《美好时代》 表演：海清、黄海波7、杂技《晃管》 表演：中国铁路文工团杂技团8、儿童歌舞《爱我你就抱抱我》 演唱：仔仔、豆豆、林妙可、严梓瑞 舞蹈：小宝 表演：空军蓝天幼儿园艺术团9、小品《“聪明”丈夫》 表演：黄宏、陈数、孙涛、凯丽10、魔术《年年有鱼》 表演：傅琰东11、“我要上春晚”大板块：(1)歌曲《想家》 演唱：西单女孩(任月丽)(2)歌曲《春天里》 演唱：旭日阳刚组合(3)舞蹈《咱们工人有力量》 表演：深圳市宝安区福永街道万福民工街舞团12、相声《独家录制》 表演：何云伟、李菁13、歌曲《兰亭序》 演唱：周杰伦(台湾地区)14、魔术《穿越》 表演：丁建中(台湾地区)15、相声剧《还钱》 表演：冯巩、牛莉、宋佳、刘金山16、戏曲《薪火相传梨园美》 表演：于魁智、李胜素、孟广禄、袁慧琴、李树建、何赛飞、张欣怡(豫剧3岁)、沈天梓(越剧7岁)、王奕蔺(越剧7岁)等17、《四海之内皆兄弟》 表演：大山、艾迪、夏天、李天翼、梅友、茹丝(孔子学院5位学员)18、小品《新房》 表演：蔡明、刘威、宋阳、徐囡楠19、杂技《高车踢碗》 表演：沈阳军区前进杂技团20、小品《同桌的你》 表演：赵本山、小沈阳、王小利、李林21、混搭《非常1加1》 表演：邓雯心、金琳琳等22、歌曲《众里寻你》 演唱：韩红23、歌曲《旗帜更鲜艳》 演唱：谭晶24、歌曲《幸福赞歌》 演唱：阎维文、张也25、歌曲《今夜北方飘着雪花》 演唱：吕继宏、佟铁鑫、蔡国庆、江涛26、歌曲《因为有你》 演唱：祖海、汤灿、王丽达、常思思27、新民乐歌组合：(1)《康定情歌》演唱：容祖儿(香港地区)、古巨基(香港地区)(2)《青春舞曲》 演唱：玖月奇迹(3)《阿诗玛》《赶圩归来阿哩哩》 演唱：郑钧、吴彤28、新势力歌组合：《爱爱爱》《向往》《收藏》《我是火焰》 演唱：方大同(香港地区)、李健、萧敬腾(台湾地区)29、歌曲《难忘今宵》 演唱：李谷一、王莉、张大伟、张妮、薛皓垠
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