欢乐的草原筷子舞教学

『壹』 哪位大神有《春到草原》筷子舞的音乐急急急！

春到 草原

『贰』 春到草原筷子舞蹈歌曲搜不到，急求

筷子舞春到草原音乐找到了，就是有人说话，能不能给我一个没人说话的那个曲子

『叁』 蒙古族舞蹈筷子舞剧目有哪些

筷子舞有如下几个剧目：

《欢歌》、《春到草原》、《牧人》 、《筷子舞（巴德玛）》 、《萨布罕》《筷子舞（群舞）》

筷子舞的由来：

《筷子舞》发源于鄂尔多斯的高原，因舞者手执筷子敲击歌舞而得名。主要流传在伊克昭盟的鄂托克旗、乌审旗一带。它的主要动律一肩的部位和韵律，这门艺术与蒙古草原生活的自然环境、生产方式和生活习惯有着非常密切地联系也是具有代表性的传统民间舞蹈形式之一，它来源于牧民的生活，牧民们放牧之余长吆喝着欢聚在一起，说拉弹唱，进行自我娱乐。

表演者两手各握一把筷子，手持筷子细头；击打筷子的粗头，动作由双手胸前交叉去打筷子，也可击打双肩，双手腹前交叉击打筷子等等。慢舞时沉稳、深沉；快舞则是飘洒矫健。当舞者的感情到高潮时，就情不自禁地离开座位，舞到较为宽敞的位置，放大了动作的幅度，显示出矫健的舞姿。

鲜明的节奏和欢快的幽默感，伴随着悦耳的歌声和敲击声，欢乐的人们情不自禁地摇晃着身体，悠然自得地用筷子敲击自己身体起舞，通宵达旦。尽欢而散。在表演形式上，也由原来的单人表演发展成为双人舞、男女群舞、广场性集体舞，而且，过去只有男子表演，现在也有女子登上了舞台。

筷子舞的表演形式直接客观反映蒙古族的精神面貌。它的表现形式独特。以日常生活中离不开的工具，筷子来加工成为舞蹈的道具。总之，真正的魅力在于他们的胸怀，能包容草原的情怀，有这种胸怀和情怀，难道不能舞出心灵与心灵碰撞的舞蹈来吗?

『肆』 筷子舞春到草原

我也需要 能给我发一下吗

『伍』 张恵萍老师筷子舞一草原恋

草原恋

专辑：金色的呼唤

歌手：降央卓玛

草原那草原我可爱的家乡

马背呀马背吆生命的回摇篮

你用答圣洁的乳汁把我哺育

你用深沉的歌声为我催眠

那朝霞般的篝火

给了我无限的温暖

那白云似的绒毛

为我抵挡多少风寒

无论我走到哪里

都听得见马头琴在歌唱

无论我离开你多远

总闻得到奶茶的香甜

牧场那牧场我智慧的源泉

马镫呀马镫吆人生的起点

你用闪光的格言把我教诲

你用凶猛的风暴将我锤炼

那流沙般的岁月

给了我牧人的勤劳

那荆棘似的征程

哺育我骑手的勇敢

无论我走到哪里

总看得见你在举目遥望

无论我离开你多久

也忘不了你美好的心愿

啊---嗨---呐---嗨---啊---http://bd.kuwo.cn/yinyue/462224?from=#

『陆』 筷子舞春到草原的音乐

能给我发一下吗谢谢[email protected]

『柒』 春到草原筷子舞mp3

总想看看你的笑脸 总想听听你的声音 总想住住你的毡房 总想举举你的酒隹 我和草原有个约定 向远去寻找共同的歌 如今踏上这归乡的路 走近了阳光 迎来了春

『捌』 蒙古舞的基本手势 和基本手位 。

平手：四指并拢、伸直，拇指向正旁打开。

勒马手：手握空拳，拇指放在食指的第一个关节上。

叉腰手：四指握拳，拇指向手的正旁伸直打开。

平的鹰式位：平手，双臂向旁抬起和肩平，向前呈弧形。

高的鹰式位：在平的鹰式位上提起45°。

叉腰位：四指握拳，拇指打开，叉于腰间。

勒马位：勒马手呈下弧形状，向外伸出。

单手为单勒马位，双手在外称双勒马位。

(8)欢乐的草原筷子舞教学扩展阅读：

蒙古舞风格特色：

一是盅碗舞。

盅碗舞一般为女性独舞，具有古典舞蹈的风格。舞者头顶瓷碗，手持双盅，在音乐伴奏下，按盅子碰击的节奏，两臂不断地舒展屈收，身体或前进或后退，意在表现蒙古族妇女端庄娴静、柔中有刚的性格气质。

舞蹈利用富有蒙古舞风格特点的“软手”、“抖肩”、“碎步”等舞蹈语汇，表现盅碗舞典雅、含蓄的风格。兴安盟民间流传的盅碗舞，舞姿质朴简单，没有严格的规律动作。

二是筷子舞。

筷子舞以肩的动作见长，一般由男性表演。舞者右手握筷，不时击打手、腿、肩、脚等部位，有时还击打地面（或台面）。随着腕部的翻转变化，有时肩部活泼地耸动，有时腿部灵活地跳跃，有时转身左前倾，有时转身右前倾。

其肩部的动作既有律动感，又具有一种特殊的韵味，融欢快、优美与矫健为一体。动作虽简单，但却以技巧取悦观众，故有一定的表演性质。在兴安盟民间流传的筷子舞，既有男性独舞，也有男女群舞。

在表演形式上由单手执筷子发展为双手执筷子，肩部、腰部、腿部的舞蹈语汇也更加丰富。因此舞蹈显得欢快、明朗、新颖，淋漓尽致地表现了蒙古族热情、开朗、剽悍、豪迈的民族个性。

三是安代舞。

安代舞于明末清初发祥于科尔沁草原南端的库伦旗。最初是一种用来医病的萨满教舞蹈，含有祈求神灵庇护、祛魔消灾的意思，后来才慢慢演变成为表达欢乐情绪的民族民间舞蹈。传统的安代舞，有准备、发起、高潮、收场几个程序，都由“博”来主持。

随着历史的发展和社会的进步，兴安地区带有迷信色彩的安代舞已不复存在，而是把它作为一种民间歌舞传承下来。在科尔沁地区，在逢年过节时、在庆祝丰收的日子里、在喜丧婚嫁和迎宾的宴会上，人们都要跳安代舞。

姑娘媳妇挥舞头巾跳，小伙子脱去马靴光着脚丫跳，孩子们做着鬼脸跳……舞蹈动作有甩巾踏步、绕巾踏步、摆巾踏步、拍手叉腰、向前冲跑、翻转跳跃、凌空踢腿、腾空蜷身、左右旋转、甩绸蹲踩、双臂抡绸等等，这些优美潇洒的动作，

融稳、准、敏、轻、柔、健、美、韵、情为一体，形成了盛大的狂欢场面，把美和对美的追求推向了极致。

四是查玛。

查玛是藏传佛教为了弘扬佛法、传播教义、阻止邪恶诱惑、坚定佛门信念而举办的一种带有庆典性质的艺术活动。历史上，在“殿宇雄壮、比拟佛国”的科尔沁地区乃至内蒙古自治区全境，绝大多数寺院召庙都曾一年一度由喇嘛们表演这种舞蹈。

至今，部分召寺依然传承表演这种舞蹈。查玛在蒙古族舞蹈文化中有着举足轻重的地位。

五是科尔沁“博”舞。

“博”，是萨满教中的巫师，研究者称之为“萨满”。蒙古人则自称为博。博所进行的宗教祭祀活动称为行博。博舞即指行博时所跳的舞蹈。博教曾为蒙古族所长期信奉，但自藏传佛教传入后即日渐衰落，仅有少量残存，主要流传于科尔沁草原。

博舞保留较完整的是兴安盟和通辽市。博舞作为一种古老的艺术形态，由于其自身的丰富内涵及其所具有的艺术性和娱乐性，不仅仍有一定的生命力，而且有着很高的研究价值。科尔沁地区的行博，主要是用来祭祀求福和驱魔治病。以歌舞事神，治病驱魔，是其具有的主要特征。

『玖』 关于蒙族舞蹈中筷子的介绍

“筷子舞”流传于伊克昭盟鄂托克旗和乌审召旗，原是婚礼、喜庆节日欢宴回时，在弦乐演奏及人声答伴唱中，由男艺人表演的单人舞蹈。

表演者右手握一把筷子，用它敲打手掌、肩部、腰部、腿部等处，击打的同时肩部环绕耸动，腕部灵活翻绕，敲打声轻脆，节奏鲜明，情绪热烈。“筷子舞”因用筷子伴舞而得名，多在喜庆宴会上由男子单人表演。

(9)欢乐的草原筷子舞教学扩展阅读：

筷子舞的表演形式

伊克昭盟人民具有代表性的传统民间舞蹈形式之一。表演者两手各握一把筷子，手持筷子的细头，击打筷子的粗头。

动作有双手胸前交叉击打筷子，也可击打双肩；双手腹前交叉击打筷子；双手胸前击打筷子，接一手打肩一手交叉打腿；一手打肩一手转圈打击地面蹲转；双手胸前打筷子接一手顺着打腿，再双手胸前打筷子接一手交叉打肩等。

脚下舞步有平步行进与后退，亦有点地步行进后退，或各种转和跳跃动作随舞者即兴而做。慢舞稳 重深沉，快舞则飘洒矫健。

情绪高昂时筷子绕身飞舞，可在各种动作上击打身体的各部位，场面轻松热烈。筷子舞凝结着蒙古族人民热爱生活的情意和美化生活的智慧，也是蒙古族人民的精神生活组成部分。

『拾』 蒙古族独舞《欢歌》筷子舞是什么歌

《欢歌》特长生、 《春到草原》少儿、 《牧人》中老年 、《筷子舞》内蒙古大学艺术学院 冬妮娅 、《筷子舞》经典怀旧 巴德玛 、《萨布罕》内蒙古大学艺术学院附中 张乐
《筷子舞》内蒙古大学艺术学院 群舞