密教学习_学密宗的人都的修双修

1. 我想去西藏学习密宗。需要什么

最关抄键是要找对人！
如果可能的话，我向您推荐一个人：西藏民族学院民族研究所研究员索朗才让（中文名许德存）。他是我见过的人中最精通藏族密教原理的，而且精通汉藏英三种语言文字。当然，他会不会收您为学生，我确实不好说咯。所以，建议您先学习他的藏密理论专著，其中也介绍了很多修行方法。（《西藏密教史》）
另外，现在打着西藏密宗旗号行骗的人太多了，所以，请您擦亮眼睛！

2. 我想学习佛法，密宗的内容，不知道该从哪里开始呢

净空法师---所以先要学显教十年。他们定的是十年，十年显教，经过考试及格，及格他有个学位，叫格西。拿到格西的学位才能够学密，这个是藏传密教的学习的次第，不是什么人都能学的。

我的老师是密宗的上师，跟藏密是一家，章嘉大师。藏密的承传是四个喇嘛，那么现在大家熟知的，只是晓得西藏的嘉瓦班禅，另外两个知道的人不多。但是在从前都知道，只是最近的时候忽略了，以前统统知道。内蒙、外蒙，内蒙章嘉大师，外蒙哲布尊丹巴，他们这四个四兄弟，都是宗喀巴大师的学生，传人。那么章嘉大师尤其是贡献大。你看在清朝，四大喇嘛只有章嘉大师住在北京，常住在朝廷，跟这个帝王接触的机会最多，国师嘛，你看看清朝历史你就晓得了。所以我跟大师三年，我认识他跟他学的时候，他老人家六十五岁，他是六十八岁过世的。我的佛学基础是他老人家奠定的，这是个真正善知识。他告诉我我才晓得，密法在佛法里面就像学校里面的博士班一样，他是最高的博士班。那么你就晓得，博士班要什么人才能修？要硕士才能学博士。你要不是硕士，你是随便一个人学密，哪有这个道理！好象我什么基础都没有，我一下念博士班，这是不可能的，那怎么会不堕地狱？所以先要学显教十年。他们定的是十年，十年显教，经过考试及格，及格他有个学位，叫格西。拿到格西的学位才能够学密，这个是藏传密教的学习的次第，不是什么人都能学的。

3. 为什么学密宗的人越来越多

1、看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》,四部《阿含经》等。
（千万不要以为看了四本五本的佛经，就差不多了解佛法了。另外经过修行，和没有修行的，对佛经的理解是不一样的。所以学习修行佛法，要去多看佛经，要进行修行。佛法两千多年了，佛经浩瀚，几乎你们所有的疑问，佛经上都有答案。）

2、看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是净土宗和藏区的大圆满法。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！修习大圆满法，能即生开悟的。
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。

推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
青海省果洛洲久治县的德合隆寺
或四川省甘孜洲白玉县阿宗寺
都是修习大圆满法的好去处。

3、所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。

所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，服从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）

而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》

《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。

念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨

4. 《中阴闻教得度秘法》也是密宗的么为什么净宗排斥密宗学习密宗会不会走火入魔呢

是藏密要知道密法有三个一个是藏密一个是唐密或叫东密一个是台回密。这本《中阴闻教答得度秘法》是藏密的，大藏经里没有这个。东密和台密所修的全部是大藏经里的密教部。。。但是知道密宗的人大部份都在说藏密而不知道正宗的东密，净土宗本来就是念佛求往生净土的法门，密教是讲这辈子就要有把握成佛，所以有人就排斥密教说这样修确实很好，不过成就的人很少，不如净土法门稳当。当然净土法门也有走火入魔的如念佛时起贪念贪见佛见光闻香，或者自己得神通什麽的，密教修行的话这些境界来的很快但还是不可以贪求否则也入魔，无论净土宗还是密宗只要起贪心就是走火入魔，所以有一些喇嘛突然飞起来突然从天上拿到宝珠什麽的都是魔境不可以贪求，不然就是著魔。。。。。。。楞严经五十种阴魔之想阴十境。。。。。。

5. 自学密宗可以吗

净空法师---密宗的经典没有受过灌顶不能看、不能学习，所以他对传承非常重视。

不像显宗，没有老师也可以学习、典籍可以去读。没有老师指导能不能修？能，“读书千遍，其义自见”。

【解】密教重传承，未经灌顶，不得擅自修习，经轨亦不得擅阅。

密宗的经典没有受过灌顶不能看、不能学习，所以他对传承非常重视。不像显宗，没有老师也可以学习、典籍可以去读。没有老师指导能不能修？能，“读书千遍，其义自见”。这是显教里头的，“自见”就是开悟。怎么开悟的？清净心就开悟了，所以显教的修学着重在清净心，平等心。我们经题上，“清净、平等、觉”，“清净”是阿罗汉的心。辟支佛心清净，见思烦恼断了。见思烦恼是六道轮回的根，见思烦恼断了，六道轮回的根没有了，六道轮回不见了。所以要晓得，六道轮回是假的，不是真的。就像做梦一样，它是梦中境界。醒过来，梦中的痕迹没有了，再也找不到了。

净空法师---禅跟密都容易着魔，如果没有真正善知识在你旁边，你稍稍偏邪一点他把你扶正，没有这种人在旁边，一着魔就全毁掉了。

净土稳当，因为净土走的是有门，禅走的是空门，那个不好走，它要离一切法，净宗有一法给你，指方立相，它指点你一个方向，西方极乐世界，你的心可以在那里着。立相是立极乐世界，立阿弥陀佛，你心里头有个依靠，禅宗没有。

所以极乐世界的品位，不能以一般通常这种常识来看它，它是个特殊的，凡夫可以立即成佛。禅宗走的是这个路子，没有想到净土宗走的也是这条路子，而且净土宗走的路子稳当，你决定能成就。禅宗是险道，为什么？禅跟密都容易着魔，如果没有真正善知识在你旁边，你稍稍偏邪一点他把你扶正，没有这种人在旁边，一着魔就全毁掉了。这个毁掉之后，我们看到了，都送到精神病院去了。净土稳当，因为净土走的是有门，禅走的是空门，那个不好走，它要离一切法，净宗有一法给你，指方立相，它指点你一个方向，西方极乐世界，你的心可以在那里着。立相是立极乐世界，立阿弥陀佛，你心里头有个依靠，禅宗没有。你看目的相同，都是明心见性，见性成佛，这个阿弥陀佛的方法比禅宗就微妙太多了。净宗里头有顿有渐，完全看你的功夫，功夫就是离欲。你真正把欲望放下，这功夫十足，你可以一生成佛。还有一点点没放下，也行，它有三辈九品，你从下下品慢慢再上升。如果全放下，立刻就上升了。

6. 求帮助求密宗五部大论的学习视频

古印度那烂陀寺有五大科目，藏传佛教也继承发扬了这些学说。有人以为藏传就是密教，其实这些学科都是显教，丝毫没有密宗的内容。部分内容玄奘也翻译过，他也不是学密宗的嘛。一是戒律，主要是有部的别解脱戒以及瑜伽菩萨戒，了解佛法的行持取舍；二是对法，主要是《俱舍论》和《集论》，了解法相；三是中观，以《入中论》为主，了解法性；四是量论，以陈那与法称的学说为主，安立正理，破除非理，通俗点说，就是认知逻辑；五是般若，玄奘法师的时代，那烂陀寺推崇《瑜伽》，而藏地奉行中观见，重视《现观》，总和一切佛法的见行，安立整个佛法修行的次序。实际上，五部大论也不是一个准确的称呼，并非只有五本教材，而是五个庞大的学科。例如学习中观时不止要学入中论，同时还涉及中论根本颂、入行论般若品、四百论等等。而在此之前还需要打下宗义学的基础，了解不同宗派的见解差异，

7. 学密宗的人都的修双修

胡说来！真正的密教，不是西自藏喇嘛教
我们汉传纯正密教真言宗，没有男女双修法！
可惜，汉传密教真言宗在中国失传1200年，如今只有在日本高野山才能学得到。

你记住，任何法门，越是高，越是对戒律要求高
不管怎么样的美妙修饰，只要触犯如来清净的戒律，一律都是魔说。
对于戒律，没有任何借口和理由！

8. 密宗佛教可以学吗

密宗佛教是可以学习的，但是密宗佛教已经没有了完整的传承。

由于三武灭佛等回历史原因，从唐朝以答后，密宗在我国几乎没有完整的传承。正如近代大德虚云长老在自述年谱中所说——密宗一法，经一行禅师发扬之后，传入日本，我国即无相继之人。

直到1991年，台湾大毘卢寺成观法师，至日本真言宗的总本山、高野山（弘法大师所创之真言宗总本山），修学真言宗密法。密宗是大乘八大宗派之一。

僧一行从此修习传授形成密宗，被称为密宗领袖，并著有《大日经疏》，为《大日经》的注解。此宗派依《大日经》、《金刚顶经》等建立三密瑜伽，事理观行，修无上本尊秘法。

9. 请教，关于学密宗的

原因很复杂。

普及一下汉传高僧大德对密宗及藏传佛教的态度，澄清某些人的错误认识。

莲池大师：金刚上师居于三宝之首，以佛所师之法故。

藕益法师：密宗唯大乘法，身入坛结密印，口诵密言，意专密观，名三密法门。

印光法师：密宗实为不可思议之法门，实有现身成佛之事。（复温光熹居士书）密宗一法，真实不可思议，小丈夫用之，或致未得其益，先受其损。(复王晓曦居士书)

虚云法师：至于密宗。是由不空尊者金刚智等传入中国。经一行禅师等努力。才发扬光大的。但这些都是佛法。

弘一法师：密宗（又名真言宗），在大乘各宗中，此宗之教法最为高深，修持最为真切。

太虚法师：汉藏虽都有性相二宗，但是两地都有所缺，如汉文佛教缺少关於空宗的，有佛护、月称、阿底峡、宗喀巴等发挥空宗的理论，这些都应当学。关於有宗的，中国於安慧的唯识不完备，亦需补充。至在西藏方面，也应学汉文佛教的护法、戒贤、玄奘、窥基等的唯识义，及罗什以来三论宗义和安慧中论释等。这样、才可和合成空有圆融的大乘。

宣化上人：佛教分成五宗：禅，教，律，密，净。这五宗里边，有的人就说禅宗最高，有的人就说教宗最高，有的人又说律宗最高，修密宗的，就说我密宗最高，修净土法门的，就说净土法门这是最第一了、最高了。实际上，这个法是平等的，没有高下——是法平等，无有高下。所谓高，就是个人私见，自己欢喜哪一种，就说哪一种是高。

明旸法师：西藏佛教也属密宗，直接传自印度，通称为‘藏密’。

妙祥法师：学密法必须得经过师父，这才是对的，不能自以为是。特别是传授密法，一定要金刚上师的指导才可以，没有金刚上师，是不能成就的

传印法师：汉传佛教和藏传佛教是一家，都是佛教三大语系的一部分

本焕法师：藏传佛教也好，汉传佛教也好，都是释迦牟尼佛的法，都是佛的弟子，不过地方的不同，法是同的。

慧律法师：我们必需再一次强调：南传、北传、藏传，共一个佛祖、共一个世尊，八大宗教共一个佛心，我们佛教没有理由不团结，你说是吧！佛门内斗，水火不容，只会给外道轻视、瞧不起，无量众生，将失去对三宝的信心，刚好中了有心人之计。

学诚法师：培养藏传佛教爱国爱教的佛教人才，也是抵御境外渗透，反对民族分裂，保证藏传佛教事业沿着正确的方向前进的大事。

济群法师：南传主要继承早期佛教的生活形态及声闻乘、解脱道的思想。汉传虽然同时传译声闻乘、菩萨乘典藉，但实际继承的是声闻乘的行仪，菩萨乘的见地。藏传佛教则主要继承印度晚期的大乘佛教思想，并结合西藏本土的民俗文化，形成自身独有的特色。但就佛教的核心思想来说，三大语系都是相同的。

梦参法师：所谓密宗，西藏教义，跟我们一样的。不过西藏的教义有系统，有显宗的次第，就是菩提道次弟，有密宗次第，最后还有圆满次第。

圣严法师：因为不论是汉传佛教、藏传佛教，都是从印度佛教发展出来的，许多从印度传至的西藏或中国的经文，都尚未有对译本，而这是很大的事业，期待大家不分彼此，共同来完成。

净慧法师：密宗密法无言说，利用各种金刚仪式表法，为方便说法，教化众弟子。将戒义、法理隐入各种金刚仪式中展现，法相虽无言说，义理又有言说；如预知、解梦、祭祀、辩经、跳金刚舞等仪式。世人不解其详，切莫妄议是非；各宗难解其要，不可多加评判。特别是修行其它法门的行人，不以本宗常识知见去思议密宗短长

净空法师：西藏的教是佛传的，这个密宗是佛教正规的一个宗派，而且是属于高级宗教。

圣辉法师：因为藏传、汉传、南传三大语系佛教具足，才有中国佛教成为第二母国的殊荣。

星云法师：我很希望徒众中，类似依华那种毅力、耐苦、不退道心的条件者，能多几个人，和对方交换学生学藏传佛教。

广超法师：如果一个人真正掌握这个密宗的道理，密宗是非常殊胜的修法。

圆瑛法师：余生平本无门户之见，初学禅宗，后则兼修净土，深知禅净同功。先学天台，后学贤首，乃知台贤一致。始学性宗，继学相宗，了知性相不二。今对密教，亦极信仰。固知显教是佛所说，密教亦佛所说。我佛观众生之机，应得显益者，为说显教。应得密益者，为说密教。显密虽殊，同为对机应病之法药。故对显密，同一信仰。

海涛法师：藏传佛教和汉传佛教最大的不同，是有很好的传承。

慧海法师：藏传佛教和汉传佛教都是佛教，因此，都有佛教的共同特点，如承认四法印，饭依三宝，四众弟子都按律部规定受戒，发慈悲心，抑恶扬善，以正见破除三界烦恼，追求解脱苦与苦因等等。

茗山法师：我从19岁出家后，曾学习过唯识宗、般若宗、净土宗，也曾阅读并修习过《华严》、《法华》、《楞严》和禅宗、律宗、密宗经论。佛教有十个宗派，皆来源于释迦牟尼佛的思想，“归元无二路，方便有多门”。

倓虚法师：佛出世后，说法四十九年，经后人结集起来，成三藏十二部。因为众生根性不一，对于所禀教法亦异，传到中国之后，就在这三藏十二部之中，大致分出来宗、教、律、密、净五大宗。这并不是佛特意的分出这五大宗来。在佛经里面，也查不出有什么宗？什么派？是为了适合众生的根性，在自然的趋势中，后人继续前人，各宗所学，才建立了这五大宗。

大安法师：密宗的“即生成佛” 就相当于净土法门带业往生的了生脱死。我们净土宗凡夫带业往生西方净土，就是密宗的“即生成佛” 啊。禅宗、密宗都是佛说的，都不错。

10. 修学密宗要有传承，修学其它宗派需要传承吗

净空法师---密宗的经典没有受过灌顶不能看、不能学习，所以他对传承非常重版视。不像显宗，没有老师也可以权学习、典籍可以去读。

没有老师指导能不能修？能，“读书千遍，其义自见”。这是显教里头的，“自见”就是开悟。