① 中国历史文献学名词
《史记》和《资治通鋻》分别是中国古代最好的纪传体和编年体通史回性作品，而且文笔又是很好的。答建议中华书局的繁体竖排点校本，《史记》十册、《资治通鋻》廿册的样子。
此外，如果还想看断代史。纪传体的建议看《汉书》、《后汉书》、《三国志》（同样建议中华书局繁体竖排点校本）；编年体的建议看《春秋左传》，对学习先秦古文也很有帮助（建议杨伯峻的《春秋左传注》四册，加上沈玉成的《左传译文》，都是中华书局的）。
其实这些书的阅读量已经不小。如果不是以研究为目的，廿四史读前四史就足够了（《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》）。而《东周列国志》毕竟是演义小说，不是历史文献。
② 《日知录》三则教案
《日知录》三则教学设计
作者: 加入日期：11-03-24
第九单元 经世致用
《日知录》三则
顾炎武
【教学目标】
1、学习《〈日知录〉三则〉》，了解顾炎武“文须有益于天下”、著述贵独创、立身贵务实等思想，体会其“经世致用”学术精神的历史意义和现实意义。
2、学习《浙东学术》，了解章学诚反对“空言学问”、提倡“切于人事”的学术思想，体会浙东学术的务实精神。
3、让学术联系社会现实或自己的学习经验，吸收本单元课文阐述的治学方法和表现出的论辩艺术，作一些社会调查或问题探究，切实提高议论文的写作能力。
【教学重点】体会作者的观点和思想方法。
【教学课时】3课时
第一课时
一、导入新课
中南大学的校训：经世致用。“经世致用”是中华文化特别是湖湘文化的精华，起源于明清之际著名思想家顾炎武、王夫之等人的学说。“经世”的内涵是“经国济世”，强调要有远大理想抱负，志存高远，胸怀天下，侧重“形而上”；“致用”的内涵是“学用结合”，强调要理论联系实际，脚踏实地，注重实效，侧重“形而下”。校训“经世致用”，一是体现了中南大学的文化传承，有湖湘特色，并与孙中山先生早年为湘雅的题词“学成致用”一脉相承。二是有利于引导中南学子把远大理想抱负和锲而不舍努力结合起来，既要志存高远，敢为天下先，又要脚踏实地，从点滴做起。
二、简介本单元内容及作者
本单元涉及的是清代学术，主要介绍古代学者的治学态度，“经典课文”为顾炎武的《<日知录>三则》，而“相关读物”则是章学诚的《浙东学术》，从不同角度反映了经世致用的思想。
《日知录》是一部经年累月、积金琢玉成的大型学术札记，全书一千多条，最长的五千多字，最短的只有九个字。节选的三则并见于该书卷十九，阐述了他关于作文、著述及立身处世的观点，体现了顾炎武一以贯之的经世致用精神。
顾炎武，明末清初人，力主反清复明，拒绝出仕，发出“天下兴亡，匹夫有责”。他清醒地认识到理学崇尚空谈的危害，身体力行，注重调查实际，不为空言，以天下为己任，力主治学要经世致用（其思想源于儒家积极入世的精神）。
《文史通义》是章学诚积一生学力著成的史学论著，凝聚了作者大半生的心血。《浙东学术》是《文史通义》中很有分量的一篇，集中论述了作者治学要“切合当时人事”的思想，充分表现了作者经世致用的治学精神。作者立论鲜明，引证丰富，反对空言、提倡切实致用的思想贯穿始终，字里行间洋溢着堂堂正气和烈烈激情。两文的共同点是“经世致用”。
三、研习第一则《文须有益于天下》
1、结合注释，朗读课文，疏通文意。
2、讨论：
（1）、本则观点是什么？（文须有益于天下）
（2）、“文不可绝于天地之间”的原因是什么？（明道、纪政事、察民隐、乐道人善）
（3）、无益之文有何弊端？（怪力乱神、无稽之言、剿袭之说、谀佞之文）
（4）、本则使用什么论证方法？（正反对比论证）
↗正：文不可绝于天地——明道、纪政事、察民隐、乐道人善——益
文须有益于天下
（观点） ↘反：无益之文：怪力乱神、无稽之言、剿袭之说、谀佞之文——损
四、研习第二则《著书之难》
1、结合注释，朗读课文，疏通文意。
2、讨论：
（1）、从著书的角度，作者肯定了哪些书、否定了哪些书？作者提出了一个怎样的著书原则？（首肯《孟》《荀》及《老》《庄》等，否定了《吕氏春秋》《淮南子》，其“汇而成书”，不自成体系；“古人之所未及就，后世之所不可无”）
（2）作者认为古人中还有谁做到了此原则？作者为何推崇此二人？（司马光、吴端临；他之所以推崇这两部书，表明了他著书的价值尺度，即都是经世致用著作的典范，是史学著作）
（3）作者认为今人坚持了著书原则吗？原因何在？（后人著书，产量越高，速度越快，错误越多。后世作者创作态度不诚实，动机——“成名”不纯。）
（4）本则的观点是什么？运用了什么论证方法？(著书难；古今对比论证。)
小结：作者谈古论今，阐述著书原则，表明爱恶褒贬，感叹今人人心不古，“九斤老太——一代不如一代”。
↗《孟》《荀》《老》《庄》等，“自成一家言”↘
古人 著书原则：“古人之所未及就，后世之所不可无”
↘《吕氏春秋》《淮南子》“取诸子之言，汇而成书”↗
→（司马光、马贵与：经世致用著作的典范）
↓
今人：“愈多”“愈舛漏”“愈不传”——原因：“成书太易”“急于求名”
↓
著书难
3、熟读课文
第二课时
一、研习第三则
1、结合注释，朗读课文，疏通文意。
2、讨论：
（1）、作者开篇就慨叹“唐宋以下，何文人之多也！”，文人多，不好吗？为什么单说“唐宋以下”？（作者认为文人多是因为有些“不识经术，不通古今”的“文人”滥竽充数；表明了作者关心社会现实和尊古复古的思想。）
（2）、韩愈之诗是什么意思？（强调“经训”是学问的根本，博古通今是治学之基石，舍此如“潢潦”，朝满夕涸，不但学问做不成，安生立命也陷入困境。）
（3）、作者引用韩愈和刘挚的话有什么作用？（借他们崇尚经术、重视器量见识，轻蔑文采华意来宣扬经世致用的思想。虽然不免偏激，却切中时弊。）
（4）、作者引述西汉扬雄和宋代黄庭坚的话，目的何在？（继续说明务实与尚华的关系，扬雄对别人赏其文辞而不赏其义理痛心疾首，黄庭坚指出以文才的高低作为选拔奖掖后生的标准，是助长了华而不实的社会风气。）
（5）、作者引用本朝掌故——空同的辩驳，作用是什么？（证明前文“本朝嘉靖以来，亦有此风”）
（6）、最后一段，作者引用欧阳修的话，表明了什么？（表明了作者崇尚实用的思想）
（7）本则主要运用了什么论证方法？（引证法、例证法）
↗文人：识经术、通古今——韩愈、刘挚、扬雄、黄庭坚、欧阳修——引证法
文人之多 （经世致用）
↘假文人：华而不实——空同辩驳 ——例证法
（注重文采）
3、熟读课文
二、讨论：比较本课所选三则札记在主旨、语言上的异同？
内容相关，主旨相同：都是宣传经世致用的精神，识经术，通古今。而二、三则在立论上不同：《著书之难》以著述为话题，从正面立论，“难”是高标准严要求，与“后人之书”的“易”作对比；《文人之多》以人为话题，从反面立论，说假“文人”多，揭示真“文人”少。
语言风格不同：第一则立论鲜明，锋芒毕露；第二则委婉曲折，叙议结合；第三则感情炽烈声势夺人。
第三课时
一、辅导学生自读《浙东学术》
1、简单介绍此文背景及章学诚与顾炎武的学术渊源、立论异同，并重点指出学术的共同之处：经世致用。
（详见教参，略）
2、学生自读课文。
二、完成课后练习。
③ 岳阳楼记教案
志同道合者