卖油翁教学反思

⑴ “立”字古代的意思

1. 站立。复
   

   立,侸也。——制《说文》

   君子以立不易方。——《易·恒》

   哙遂入,披帷西乡立。——《史记·项羽本纪》

   持璧却立。——《史记·廉颇蔺相如列传》

   立有间。——《韩非子·喻老》

   卖油翁释担而立。—— 宋· 欧阳修《归田来》

   或立或卧。——清· 薛福成《观巴黎油画记》

2. 耸立;树立;建立;竖起

   大石侧立千尺。——苏轼《石钟山记》

   乃立宗庙于薛。——《战国策》

   且立石于基墓门。——张溥《五人墓碑记》

   且人患志之不立,何忧令名之不彰雅。——《世说新语》

3. 设置;设立

   故立君。——《吕氏春秋·荡兵》

   商君佐之,内立法度。—— 贾谊《过秦论》

4. 确定;决定

   人之立志。——清· 澎端叔《为学一首示子侄》

   人患志之不立。——《世说新语·自新》

   复立楚国之社稷。——《史记·陈涉世家》

   足以立事。——《史记·廉颇蔺相如列传》

还有好几种用法详细请点以下链接：

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⑵ 又要写作文，我去哪里找灵感捏

大多文章认为灵感是一种心理状态，而且是神秘莫测、不可名状的，或说是祖上的遗传基因的作用，甚或说是神赐的、天赋的、不可企及的。古典作品上说得神妙莫及，如“眉头一皱，计上心来”“凝神静坐，忽而顿悟”。文论家说到灵感，大多只对经验的描述：它常常在长期的寻求探索中“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。灵感来时文思泉涌，顺畅如流，得心应手；消失时意志消散，文思冷涩，笔下艰难。总之，人们谈及灵感便在羡慕之余望而却步，使灵感终归在神秘的光环中令人可望而不可知。 其实，灵感并不神秘，是完全可道清说明的。灵感思维是人们对自在之物的一种顿悟性的思维活动。从心理学角度讲，人脑的全部思维活动为有意识活动和无意识活动（又称潜意识）。形象思维用表象去思考。抽象思维用概念去思考，二者都是在经过感性思维和理性思维的程序之后转入不直接接受意识支配的一种高级思维活动。因此，其感觉、知觉、表象、想象是灵感来源的必不可少的意识阶段，它是无意识阶段的基础和前提，换句话说，灵感来源于长期观察和思考。当然，灵感是朦胧状态中以直觉接通媒体而不是用概念和逻辑、思维和表象，但它并不是直觉，即使是，也是一种特殊情形的直觉。明确了这一点，对于我们作文教学中如何培养和训练学生是至关重要的。 或许有人认为灵感之出是瞬息的，难以预测且稍纵即逝，何谈训练呢？这种看法是错误的。尽管灵感是随机的、突如其来的，但它毕竟经过了感性到理性的认识突变，不再拘泥于原来的框框，对事物形成了全新的认识，这种创造思维能力体现是可以通过思维能力的长期坚持不懈的训练得以形成的，所谓“长期积累，偶然得之”。因此，认知了其来源，只要经过扎实而科学的训练，是完全可以成为每个学生的思想武器的。 一、广泛积累知识是灵感来源的“泉眼”。 有道是：“冰冻三尺，非一日之寒”。只有进行长期的广泛的知识积累才有可能在实际运用中触发而产生瞬间的灵感。一方面，要广泛积累生活素材。它不单是家庭、学校、社会的真人真事真场面，可以广泛接收电视、广播、报刊、图书中的知识信息，以至于他人的讲述、偶尔的发现，从直接到间接接受。同时，并非单从语言文学角度，而是从体育、艺术、科技等方面广泛采集。另一方面，是重视思想、观点的积累。灵感的内容是事物的本质道理或一般规律，这种道理或规律是从生活实践中领悟出的，而不是凭空产生的，因而要有的积累。其一是来自教材。议论文中常饱含辨证分析的力量，记叙文中常蕴含着做人的道理、对生活的领悟。如《卖油翁》中卖油翁对陈尧咨“发矢十中八九”和自己酌油“自钱孔入，而钱不湿”得出感悟“惟手熟尔”。其二是来自生活。在《记一次野炊》的作文课上，有学生写：山上煮牛肉面条时，锅上层，面条丝纹不动，但已闻到锅底面条烧焦的味儿；当吃着“焦面”时却才记起未下盐巴等调料。同时几人写到这情节，只一学生在末尾写道：什么事情，不经过自己实践是难有深刻理解的。这次野炊，让我懂得了自己动手才能丰衣足食的道理。可见，生活无不给学生以广泛的滋养。教师要培养学生用自己的眼睛去观察生活、感受生活，只有训练出敏锐而具有透视力的眼光，才能捕捉到生活的真善美，增加生活积累。积之愈厚，发之愈佳。 此外，积累素材必须辅之以记诵，即用笔随时“记”下来，有些内容还要熟读成“诵”。如典型例子（人和事）、名言（诗、文）、警句、谚语、格言、生动的口语、佳句、精彩的描绘片断、有特色的顺口溜、含意隽永的解说词、名联等。诚然仔细体会和玩味，是吸收的过程，让材料料熟于心，在头脑里活起来，以备用时之需，作文时得心应手，随意驱遣。运用，是积累的目的，既是积累之果，又是积累深入的过程。 二、培养学生写作中的创造思维能力是灵感来源的“渠道”。 长期以来，中学作文教学多运用同向思维的思维方式，使学生思想僵化，不敢创新，不敢越雷池一步。教师应注重启发学生用创造思维来思考问题，多元化、多维式去思维，要有创新精神，不囿常规、标新立异，能够让学生提出超常规的构想和不同凡俗的新思考。如“管宁割席”作为不慕虚荣、不贪金钱的高贵品质来大加赞颂，但从另一角度上看，管宁对有缺点和错误的朋友应积极帮助其提高思想认识，树立正确的人生观、世界观，这才是真正的好朋友，而不应该“一刀两断”。打破思维定势，培养学生的创新意识，才有作文中的突破和创新见解。在《愚公移山》一文中的讲解中，本人从愚公移山的坚韧不拔，不折不挠和坚持不懈的精神引发开去，就愚公移两座山的做法展开了全班的专题讨论。学生各抒己见，有说从经济上考虑是不值得的，有认为花费大量的时间搬山还不如为社会创造财富的，有学生还认为，愚公搬山是破坏环境的一种做法等观点。此外，本人从资料上得到启发，让学生就一小球掉进一窟窿，可从哪些方面考虑拣回这个球呢”方法当然是多种多样的。一根粉笔，从其自身的功用，使用者的主观意向，它可作为礼物、作为指挥员手中的指挥棒，还可用来作豆腐等，总之，平时要重培养学生写作中的创新意识。 当然，创造思维是一项艰苦而又缜密的脑力劳动，因此，培养学生坚强的创造意志和毅力是非常必要的。创造之花需用创造者的血汗来浇灌，方能结出智慧之果。坚强的意志和毅力是创造思维的基础，很多名人事业成功，也都是靠艰苦努力和坚强意志而获得的，而一般人往往经不住波折和困难的考验，缺少一种不达目的誓不罢休的不懈精神；或者是浅尝辄止，形成不了自己的独特见解。只有意志坚强、有毅力的人才敢于追求价值较大而难于达到的目标。作文是一项艰苦的创造性的脑力劳动，怕吃苦，不愿动脑筋，想一挥而就地写出一篇好作文来是不可能的。另外，学生在作文中的创造意志与其认识、观察、情感、知识等都密切联系。教师在作文教学中应把握好与此相关的因素，因势利导，注意培养和锻炼学生思维的自觉性、顽强性。这些也正是创造思维的意志特征。只有这样，写作灵感来源渠道才能畅通。 三、创设和谐的氛围是灵感来源的“浪花”。 处于人生嬗变期的青年学生，为了阐明自己的观点，他们会竭力找理由，查实据，在和谐而热烈的“思维对撞”中产生灵感的火花。让学生和教师、同学交流自己的知识时，这会使他们欢欣鼓舞，使课堂生动活泼，造成一种集体工作的氛围。教师可进行积极而正确的评价。教师对学生争论的内容、写作状况、成败原因了然于胸，而不能一切归于努力。教师将结果告知学生时，要侧重于“积极”。作文不管写得多糟，相对而言总有一两篇或者某几个段落是比较成功的，然后帮助学生分析其中的原因。告之成功是努力的结果，不好的地方是用的劲不足。至于写作前指导，学生分等级规定写作，这会使差生有自卑感、羞辱感。课前指导教师不能太卖弄，一者学生认为你的轻视；或使他们视作文为畏途，觉得你的水平是他们难于超越的。作文批改中要注意评语的用词，切忌使用打击性语言。只有教师创设良好的氛围，学生写作时当作是一次轻松、自由自在的愉快的劳动，写作过程中才更有可能产生灵感的浪花。 兴趣是人们对某事物或活动产生快感和兴致的激发剂和推进器。强烈的兴趣是靠学生在求异质疑中产生的。只有对作文产生了浓厚的兴趣，方能在研究和探索中达到一种乐而忘返、如痴如迷的地步。在作文教学中培养学生创造思维的兴趣，关键是要激发学生的“求异”心理，让他们敢于质疑求异，善于提出问题。对人们习以为常的事物和见解进行反思，多问几个为什么，反其意而为之。平时注意培养学生质疑求异心理，往往能激发学生敢于打破传统思维模式，不断写出富有时代感、有新意的作文来。 和谐氛围的创设还包括学生个体的创造心境的营就。就学生而言，必须养成这样一种习惯：专注迅捷，一触及文题即进入“角色”，投入地想一次，耳目皆融，完全沉浸到主题里去。诚乎斯，对文题就能心领神会，每个字每个词都能唤起强烈的语感和丰富的联想，都能用心灵去触摸，进而情动于衷而联想翩翩，思接千载，视通万里，就在这种不曾意识到的时候，顿悟会从天而降，落到笔端。就教师而言，在实施有效的射标和效标的调标下，要充分发挥感情动力的呼唤功能。方式是：（一）再现形象。（二）点示哲理。（三）美感诱发。（四）环境薰陶。 总之，涓涓细溪，可以汇成江海。明确中学生作文灵感的来源，更能使我们在写作教学过程中有的放矢地训练，培养学生，促使其潜能得到最佳发挥。

⑶ 2个小问题

黄谷山说过：“人胸中久不用古今浇灌，则尘俗生其间，照镜觉面目可憎，对人亦语言无味。”这就是平庸的写照。黄谷山认为要摆脱平庸，就要“用古今浇灌”。而只有书籍，能把辽阔的空间和漫长的时间浇灌给你，能把一切高贵生命早已飘散的信号传递给你，能把无数的智慧和美好对比着愚昧和丑陋一起呈现给你。中华古诗文源远流长，渊雅富厚，它集中反映了中国人的思想方式与审美情趣，是我国传统文化的精髓。而我们在文言文的教学中，往往只注重背诵和翻译，而忽略了其中传统文化的精髓，对文章的精神实质疏于挖掘。意识到这个问题后，我在日常的文言文教学中，尝试将文言文与优秀的现代文作品联系互鉴，在一篇文言文的基础上阅读一篇至多篇现代文，从不同层面深入理解文言文的内容、思想、主旨等。在此就文言教学的一点体会，与大家一起交流一下：

一、将古今内容相近的文章相互比对，深入浅出地诠释文章内容。这样用容易理解的现代文或片断内容来解读文言文，不仅理解了文言文的内容，而且使理解的层面远远超出简单的翻译。如在学习《论语六则》时，我指导学生阅读了钟敬文的《读书与思考》，进一步诠释“学而不思则罔，思而不学则殆”的内容，使学生明白了“对自己不熟悉的东西，几近“不思”、“不学”，那不可避免地要陷入“罔”和“殆”的危机” 。 “在读书中，思考，才能剔除糟粕；思考，才能吸收营养；思考，才能增长学问” 。这样就避免了囫囵吞枣的理解，将简单的翻译换作了鲜活的语言与生活。再如在学习《戴震难师》时，我为学生挑选了《读书贵有疑》、《发问的精神》，他们用“发问是思想的初步，研究的动机。一切知识的获得，大都从发问而来；新发明、新创造也常常由发问开端。能发问、勤发问的人，头脑自然会日益丰富，眼光自然会日益敏锐。别人不肯动脑筋的地方，他偏会想出惊人的见解；别人以为平常的事物，他偏会看出不平常的道理” 。“疑能打破迷信；疑能增进兴趣；疑，常常是获得真知的先导，是打开知识宝库的钥匙”这些内容与思想更好地理解了戴震这种质疑精神，凡事都问一个为什么，不盲从的学习习惯。

二、通过观点明确、语言精辟的现代文来深刻理解文章的主旨。有的学生在学习文言文时，对文章的主旨不甚了了。有的则由于语言贫乏无法将主旨概括到位。因而我在教学文言文时，指导学生读一些好的现代文，加深对文言文主旨的理解，同时也丰富了语言，增强了文学素养。如在学习《伤仲永》时，指导学生阅读了现代文《不要被人活埋》，文中用世界著名科学家诺贝尔“不要被人活埋”这句话指出“一个人事业有成后，就必然会有一些人采用各种手段进行吹、捧、拍和献媚，倘若不慎，居功自傲，固步自封或利令智昏，就会在不知不觉中自己“活埋”自己或被别人“活埋”。读到这句话，学生就会想到那个“泯然于众人”的仲永，他的才能也是被自己或他人“活埋”了。也许他是被人捧杀，也许是被自己封杀。读了这一句话不仅拓展了文章主旨的理解，同时也使学生牢记了这段话作为自己的“警世恒言”。再如学习《卖油翁》时，我们阅读了张丽钧一篇短文《碎花瓶的理论》，丹麦物理学家雅各布·博尔偶尔打碎一个花瓶，却发现了其中规律性的东西，创立了“碎花瓶理论”。 “卖油翁”就是中国古代的“雅各布·博尔”，他象雅各布·博尔一样是个细心观察并思考的人。从文中的尾我们明白：这个世界既不是有钱人的世界，也不是有权人的世界，它是有心人的世界啊！又如在学习《期行》时，我们阅读了高考作文《猴子的悲哀》。学习《蔡勉旃坚还亡友财》时，我们阅读了《品格的力量》让学生知道：“品格就是财富。品格是最宝贵的财富。它是人的良好意愿和人的尊严方面的财富。在这方面进行投资的人们——虽然不能在世俗的物质方面变得富有——但是，他们可以从赢得的尊敬和荣誉中得到回报。因此，在生活中区分良好的品质是必要的，这样，勤劳、美德和善行就应该是最高尚的品德，具备这些品德的人也就是一流的人”。这样对主旨的理解绝不是苍白的文字与简单的记忆，而是触动心灵的搜检，是对文章流溢的精神的同化与继承。它的过程锻铸了生命的质量，改善了做事为人的质地，加厚刷新了我们的人生底色。

三、联系现代文从不同层面透析文言文的思想价值，多角度分析理解文章。在学习一篇文章时，仅以文言文去理解文章的内涵，去建构思想方式与审美情趣，往往会有失偏颇。而从这一文章生发开去，多角度多侧面的去比对、反思、互鉴，会对文章形成更全面更理性的理解。如在学习《花木兰》时，我们除联系了历史上的穆桂英、梁红玉、冯婉贞外，还阅读了一篇《读者》上的文章《她是美国第一座女人雕像》，这座雕像不是什么显赫的人物，竟然是一个平凡且不漂亮的女人！是什么力量让一个从没读过书写过字的贫穷而孤独的女人成为所有商人骄傲？是什么让她成为新奥尔良人心中的神？“她是所有无父无母的小孩的母亲，是所有无朋无友的人们的朋友。她拥有比学校所有教授的更高的智慧。……这座雕像一直保留了今天，为了纪念爱，纪念普通的玛格丽特·霍革赫瑞所蕴藏的力量，记念新奥尔良”。世界到处树有丰碑，无论它树在街头还是人们的心里。在新奥尔良人们为普通的玛格丽特·霍革赫瑞塑了一座雕像；在华夏人民的口传身教中人们吟唱着一首《木兰诗》。她们都永远存活在人们的心中，她们的精神感染着一代代人成长。使得学生从两篇文章中寻找到了这两位伟大女性的共性与不同，从而对“伟大女性”有了全面完整的理解。再如学习郦道元《三峡》，我们阅读了余秋雨先生《文化苦旅》中《三峡》节选， 刘白羽的《长江三日（节选）》，刘大杰的《巴东三峡》。在余秋雨的《三峡》中我们感受到了“瞿塘峡、巫峡、西陵峡，每一个峡谷都浓缩得密密层层，再缓慢的行速也无法将它们化解开来。连临照万里的太阳和月亮，在这里也挤捱不上。……过三峡本是寻找不得词汇的。只能老老实实，让嗖嗖阴风吹着，让滔滔江流溅着，让迷乱的眼睛呆着，让一再要狂呼的嗓子哑着。什么也甭想，什么也甭说，让生命重重实实地受一次惊吓。千万别从惊吓中醒过神来，清醒的人都消受不住这三峡”所感所悟惊人之语。刘白羽的《长江三日》中作者笔下，“激流澎湃，涛如雷鸣、江面形成无数旋涡”的瞿塘峡；“山如斧削，隽秀婀娜，简直象江上一条迂回曲折的画廊”的巫峡；“处处是急流，处处是险滩，声势十分吓人”的西陵峡。又让我们细细体会三峡山势的雄浑高耸，壮丽绚美；水势的汹涌激荡，惊心动魄。刘大杰《巴东三峡》则又让我们对 “这个峰很高，那个峰更高，前面有一排，后面还有一排，后面的后面，还有无数排，一层一层地你围着我，我围着你，你咬着我，我咬着你。……望不见天，望不见山峰，只见顶上云雾腾腾，有像牛马的，有像虎豹的”这些奇观有了更新的理解。通过三篇美文的阅读，让学生打开想象的空间，去领略“重峦叠嶂，隐天蔽日”的两岸山峦；“虽乘奔御风，不以疾也”的襄陵夏水。这样的洗礼让学生对三峡的自然风光、人文景观有了完整感性的认识与理解，将“雄浑壮美奇峰傲骨叛逆得瑰丽而惊人，不以家乡为终点，拼着全力流注四方”的长江水作为底片存入记忆的相册。

轻轻翻阅那渊雅富厚的经典，在先哲炼达而洞明的言论中，在祖先崇高不移的操守中，让我们用全新的方式、用丰富的语言、用敏感的心灵读出感动，读出觉悟，读出共鸣，读出希望……

古今结合，相得益彰，在优美的文章中徜徉，在智慧与美德中熏陶，使我们的生命多一份精彩，我们的生活早一天摆脱平庸的困扰。

⑷ 怎样才能学好数学

1.最重要的是兴趣
数学是其他自然学科的基础，可以说现在前沿的科学没有哪个是能离开数学的，很多学人不能更进一步主要就是因为数学给卡住了
所以，不能给自己任何学不好数学的退路
况且，学好数学能培养你逻辑思维的习惯，能够更加客观的认识和分析世界
但是要做到循序渐进，要在学习过程中不断鼓励激励自己，当自己能成功解决一个个问题时，哪怕在别人看来很容易，只要自己得到了提高，就是不错的成绩。每个人取得的成就往往不在于客观获得的成绩，而在于他对于自身的征服，提高自我的程度。
既然问到这个问题了，想必你是有准备的。
多努力，你一定会成功的。

2.1．怎样才能学好数学课前预习的习惯怎样才能学好数学
在学习新知识前，先把要学的知识看一遍或几遍，在不明确的地方作上记号。通过预习找出知识的重、难点，把遇到的问题写出来，带着问题听课，把主要精力用在“刀刃”上，就能提高听课的质量，掌握更多的知识。这是学好数学的关键。
2．怎样才能学好数学认真听讲的习惯
听课时精力要集中，课堂上不做与学习无关的事情，时刻跟着老师的引导思路走。同时听课时要目标明确，要抓住新知识的生长点，新旧知识的转化过程，公式、法则的推导过程等重点、疑点去听课，既能听出“门道”，又能学得轻松，从而提高听课效果。这是学好数学的基础。
3．怎样才能学好数学独立作业的习惯
独立完成作业，既有利于掌握、巩固学过的基础知识，养成刻苦钻研、勤奋踏实的优良品质，又有利于老师掌握你的真实情况，以便对症下药，因此，作业时，不要跟别人对算式和结果，更不能抄袭别人的作业。应该实事求是的做作业。这是学好数学的保证。
4．敢讲敢问的习惯
要敢于讲出自己对问题的见解，讲出自己的认识和思路，即使错了，也可以作为一次教训，遇到不懂的地方，就要大胆地问老师或同学，要有一种打破砂锅问到底的勇气。这样会提高你的学习兴趣，并且有助于你学习成绩的提高。
5．仔细计算的习惯
做题时，不仅要掌握运算方法，还要养成仔细计算的习惯。不能犯抄错题，看错位数等低级的错误，并且应该熟练运用各种运算法则和公式，能简算的要简算，做到一步一回头，步步可检查。
6．解题之后及时小结的习惯
解题不是目的，而是一种手段，完成答案只能说完成了解题任务的一半，这是因为在每道习题的分析与解答过程中都蕴含着大量基础知识、基本技能和解题技巧，因此同学们做完一类题或某些典型题之后要有意识地对解题思路，解题方法及时总结、提炼、升华并加以应用，这样才能起到事半功倍的效果。
同学们，只要你坚持不懈地养成好的学习习惯，不仅对你学好数学大有帮助，同时也能带动其他的学科，最终取得好成绩

3.一、要有学习数学的兴趣。

两千多年前的孔子就说过：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这里的“好”与“乐”就是愿意学、喜欢学，就是学习兴趣，世界知名的伟大科学家、相对论学说的创立者爱因斯坦也说过：“在学校里和生活中，工作的最重要动机是工作中的乐趣。”学习的乐趣是学习的主动性和积极性，我们经常看到一些同学，为了弄清一个数学概念长时间埋头阅读和思考；为了解答一道数学习题而废寝忘食。这首先是因为他们对数学学习和研究感兴趣，很难想象，对数学毫无兴趣，见了数学题就头痛的人能够学好数学，要培养学习数学的兴趣首先要认识学习数学的重要性，数学被称为科学的皇后，它是学习科学知识和应用科学知识必 的工具。可以说，没有数学，也就不可能学好其他学科；其次必须有钻研的精神，有非学好不可的韧劲，在深入钻研的过程中，就可以 略到数学的奥妙，体会到学习数学获取成功的喜悦。长久下去，自然会对数学产生浓厚的兴趣，并激发出学好数学的高度自觉性和积极性。
二、有了学习数学的兴趣和积极性，要学好数学，还要注意学习方法并养成良好的学习习惯。

知识是能力的基础，要切实抓好基础知识的学习。数学基础知识学习包括概念学习，定理公式学习以及解题学习三个方面。学习数学概念，要善于抓住它的本质属性，也就是区别于这个概念和其他概念的属性；学习定理公式，要紧紧抓住定理方向的内在联系，抓住定理公式适用的范围及题型，做到得心应手地应用这些定理公式，数学解题实际上是在熟练掌握概念与定理公式的基础上解决矛盾，完成从“未知”向“已知”的转化。要著重学习各种转化方式，培养转化的能力。总而之，在学习数学基础知识中，要注意把握知识的整体精髓， 悟其中的规律和实质，形成一个紧密联系的整体认识体系，以促进各种形式间的相互迁移和转化。同时，还要注意知识形成过程无处不隐含著人们在教学活动中解决问题的途径、手段和策略，无处不以数学思想、方法为指南，而这也是我们学习知识时最希望要学到的东西。

数学思想方法是知识、技能转化为能力的桥粱，是数学结构中强有力的支柱，在中学数学课本里渗透了函数的思想，方程的思想，数形结合的思想，逻辑划分的思想，等价转化的思想，类比归纳的思想，介绍了配方法、消元法、换元法、待定系数法、反证法、数学归纳法等，在学好数学知识的同时，要下大力气理解这些思想和方法的原理和依据，并通过大量的练习，掌握运用这些思想和方法解决数学问题的步骤和技巧。

在数学学习中，要特别重视运用数学知识解决实际问题能力的培养。数学社会化的趋势，使得“大众数学”的口号席卷整个世界，有人认为未来的工作岗位是为已作好数学准备的人才提供的，这里所说的“已作好了数学准备”并不仅指懂得了数学理论，更重要的是学会了数学思想，学会了将数学知识灵活运用于解决现实问题中。培养数学应用能力，首先要养成将实际问题数学化的习惯；其次，要掌握将实际问题数学化的一般方法，即建立数学模型的方法，同时，还要加强数学与其他学科的联系，除与传统学科如物理、化学联系外，可适当了解数学在经济学、管理学、工业等方面的应用。

如果我们在数学学习中，既扎扎实实地学好了数学知识和技能，又牢固地掌握了数学思想和方法，而且能灵活应用数学知识和技能解决实№问题，那么，我们就走在了一条数学学习成功的大道上。

⑸ 以没有打闹就没有喧闹为主题,写一篇反思

陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。编辑本段作者欧阳修欧阳修(1007～1072年)，北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人，唐宋八大家之一。字永叔，号醉翁、六一居士，谥号文忠，北宋吉州吉水（今属江西）人，汉族人，自称庐陵人，因吉州原属庐陵郡,出生于绵州（今四川绵阳）。苏轼父子及曾巩、王安石皆出其门下。创作实绩亦灿然可观，诗、词、散文均为一时之冠。散文说理畅达，抒情委婉，为“唐宋八大家”之一；诗风与散文近似，重气势而能流畅自然；其词深婉清丽，承袭南唐余风。欧阳修一生著述繁富，成绩斐然。除文学外，经学研究《诗》、《易》、《春秋》，能不拘守前人之说，有独到见解；金石学为开辟之功，编辑和整理了周代至隋唐的金石器物、铭文碑刻上千，并撰写成《集古录跋尾》十卷四百多篇，简称《集古录》，是今存最早的金石学著作；史学成就尤伟，除了参加修定《新唐书》250卷外，又自撰《五代史记》(《新五代史》)，总结五代的历史经验，意在引为鉴戒。欧阳修书法亦著称于世，其书法受颜真卿影响较深。朱熹说：“欧阳公作字如其为人，外若优游，中实刚劲”。欧阳修幼年丧父，在寡母抚育下读书。仁宗天圣八年（1030）进士。次年任西京（今洛阳）留守推官，与梅尧臣、尹洙结为至交，互相切磋诗文。景佑元年（1034），召试学士院，授任宣德郎，充馆阁校勘。景佑三年，范仲淹因上章批评时政，被贬饶州，欧阳修为他辩护，被贬为夷陵（今湖北宜昌）县令。康定元年（1040），欧阳修被召回京，复任馆阁校勘，后知谏院。庆历三年（1043），范仲淹、韩琦、富弼等人推行“庆历新政”，欧阳修参与革新，提出了改革吏治、军事、贡举法等主张。庆历五年，范、韩、富等相继被贬，欧阳修也被贬为滁州（今安徽滁州）太守。以后，又知扬州、颍州（今安徽阜阳）、应天府（今河南商丘）。至和元年（1054）八月，奉诏入京，与宋祁同修《新唐书》。嘉佑二年（1057）二月，欧阳修以翰林学士身份主持进士考试，提倡平实的文风，录取了苏轼、苏辙、曾巩等人。这对北宋文风的转变很有影响。嘉佑五年（1060），欧阳修拜枢密副使。次年任参知政事。以后，又相继任刑部尚书、兵部尚书等职。英宗治平二年（1065），上表请求外任，不准。此后两三年间，因被蒋之奇等诬谤，多次辞职，都未允准。神宗熙宁二年（1069），王安石实行新法。欧阳修对青苗法曾表异议，且未执行。熙宁三年（1070），除检校太保宣徽南院使等职，坚持不受，改知蔡州（今河南汝南县）。这一年，他改号“六一居士”。熙宁四年（1071）六月，以太子少师的身份辞职，居颍州。卒谥文忠。编辑本段出处自《欧阳文忠公文集·归田录》，有删节。编辑本段译文陈尧咨擅长射箭，当时世上没有人能和他相比，他也凭着这一点自夸。曾经他曾在自家的园圃里射箭，有个卖油的老翁放下挑着的担子，站在一旁，不在意地斜着眼看他，久久地不离去。老翁见到陈尧咨射出的箭十支能中八九支，他也只不过微微地点点头赞许这情况。陈尧咨问道：“你也会射箭吗？我射箭的本领难道不也很精湛吗？”老翁说：“没有什么别的奥秘，只不过是熟能生巧罢了。”陈尧咨听后愤愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的技术！”老翁说：“凭着我倒油的经验就可知道这个道理。”于是老翁取过一个葫芦立放在地上，用铜钱盖在它的口上，慢慢地用杓子把油倒进葫芦，油从铜钱的孔中注进去，却不沾湿铜钱。老人说：“我这点手艺也没有什么别的奥秘，只是熟能生巧罢了。”陈尧咨见此，只好笑着将老翁打发走了。编辑本段注释善：擅长以此：因此自矜：自夸尝：曾经释：放下立：站立睨之：斜着眼看，形容不在意的样子去：离开其：指代陈尧咨发：射出矢：箭十中八九：十箭射中八九箭但：只是微：略微颔：点头尔：你知：懂得射：射技精：精湛，高超，高明无他：没有别的（奥妙）但：只忿然：生气的样子安：怎么以：凭借知：知道酌油：倒油乃：于是，就取：拿出置：放覆：盖徐：慢慢地杓：勺子沥之：向下灌注因：于是遣：打发遣之：让他走编辑本段赏析《卖油翁》是一篇富含哲理于情趣的小品文章，通俗易懂，意味深长，非常具有教育意义，因此多年来为中学课本必选篇目。这篇文章的成功之处在于将熟能生巧这个大道理．用一个生动的小故事加以阐释，达到了发人深省、心领神会的目的。陈尧咨是北宋名臣之一，于真宗咸平三年(1000年)中状元，历任通判、考官、知州、知府、安抚使、龙图阁直学士、尚书工部侍郎等职。陈尧咨性情刚戾，但事决断。他做地方官时注重水利，知永兴军(今陕西)时，发现长安饮水十分困难．便组织人力，疏通了龙首渠，解决了人民的生活用水问题。但陈尧咨为人盛气凌人，为政"用刑惨急，数有杖死者"。《宋史》记载他知兵善射，"尝以钱为的，一发贯其中"。并以此自豪。本文记载的就是关于他的一个故事，《宋人轶事汇编》也有记载。陈尧咨善于射箭，号称"当世无双"，他也很以之自豪，能够八九不离十，实在也算可以的了。但是一个普普通通的卖油翁，闲着没事，眯起眼睛，似看非看，毫不钦佩，更无赞叹之意，"但微颔之"，表示还马马虎虎。这使陈尧咨感到纳闷，想来在自己的赫赫声威下，其人表露不敬必然有所蹊跷，便好奇地问："汝亦知射乎?吾射不亦精乎?"哪知这个老头轻描淡写地回答："无他，但手熟尔。"这不免使以坏脾气著称的陈尧咨大为难堪，不禁大怒斥责道："尔安敢轻吾射!"按照他有名的急性子，肯定想以藐视官长之罪打这老头一顿板子。当然世人也觉得老头子未免狂妄无礼，因为陈尧咨的箭艺确实很好了这一扬一抑其实是作者的精心之笔，目的是引出下文来。从钱眼里注油入葫芦，不漏一滴，不沾钱孔，比射箭"十中八九"并不见得容易，"我亦无他，惟手熟尔"。读到此，我们对上文的"但手熟耳"有了重新的认识，看来一个普通人在劳动中总结领悟出的哲理确实是至理名言，令人心服口服。陈尧咨学问不小，官职做得也很大，而且是文武双全，不愿屈居人下，可是却不得不在卖油翁面前认输，因为卖油翁指出的熟能生巧这个道理辩驳不倒，只得"笑而遣之"，没有责备"犯上"的小百姓，对于"用刑惨急，数有杖死"的陈尧咨确实不大容易。"笑"，既是有所领悟，也是自我解嘲，自是"传神之笔"。编辑本段中心任何过硬的本领都是练出来的。只要肯下功夫，勤学苦练，反复实践，就可以做到"熟能生巧"。编辑本段理解在“但微颔之”里，如果有“微”，就表示本领还不错，无“微”表示很好，意思不同。编辑本段分段介绍第一自然段：以此：因此。尝：常。睨之：之，指陈尧咨射箭。而：表顺接，可不译。其：指代陈尧咨。十中八九：十箭射中八九箭。翻译：康肃公陈尧咨擅长射箭，当时没有人能和他相比，他也凭这点本领自我炫耀。他曾经在自家的场地上射箭，有个卖油的老头放下担子站在那儿斜着眼看他射箭，很久没有离开，看到他射出的箭十支有八九支中的，只是微微地点点头。第二自然段：尔安敢：尔，你。乃：于是。以钱覆其口：以，用。其：指葫芦。而钱而，但是。因：因，于是。翻译：康肃公问道：“你也会射箭吗？我射箭的本领不也很精湛吗？”老翁说：“没有什么别的奥秘，只不过是手熟罢了。”康肃公听后愤愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的武艺！”老翁说：“凭着我倒油的经验就可懂得这个道理。”于是老翁取过一个葫芦立放在地上，用铜钱盖在它的口上，慢慢地用杓子把油倒进葫芦，油从铜钱的孔中注进去，却不沾湿铜钱。老人说：“我这点手艺也没有什么别的奥秘，只是手熟罢了。”陈尧咨见此，只好笑着将老翁打发走了。得出成语:熟能生巧另一方面的思考：这篇文章也从另一方面反映了宋代重文轻武的风气。对着固定靶子“发矢十中八九”就“当世无双”，不知道辽国和西夏的皇帝读了之后会有什么感受。《辽史》记载，辽圣宗一次出猎，就亲自射死狗熊三十只－－－这是在快马奔驰之中，而不是在自己家的院子里对着死的箭靶子射击。更可怕的是，我们从文中读出的弦外之音：一个达官贵人擅长射箭却不被世人所重，还被卖油的平民老百姓嘲笑，而作者欧阳修（注意：他可是北宋文坛领袖，一言九鼎的人物，领导当时的社会舆论）显然也是同意老头的观点的－－－－宋朝的重文轻武，可见一斑。可是我们要问，高超的箭法真的等同于往壶里灌油吗？练成如此箭法真的只靠手熟两字吗？（你欧阳修干吗不手熟一回给我们看看？！）编辑本段沪教版教案参考[教学目标及重点]编排课本剧，体会作者的写作意图，使学生认识“熟能生巧”的道理。[教学课型及课时]1.教读课2.一课时[媒体设计]多媒体投影仪[教学步骤]一、导入新课哪位同学能说出两个以“百”字开头，形容人箭法非常高明的成语?(“百发百中”，“百步穿杨”。)“射”是古人非常推崇的一种技能，是古人常说的六艺之一。这“六艺”指的是礼、乐、射、御、书、数六种学问的技能。这就难怪康肃公陈尧咨因善射而自我炫耀了。但“卖油翁”却不以为然，我们来共同学习《卖油翁》这篇短文，看看这是为什么。（板书课题及作者）二、教学新课（一）、明确教学目标及重点（略）（二）、整体感知教师范读一遍课文，然后让学生。轻声读课文，整体把握课文内容。能把课文顺畅的读下来之后，放声朗读。除注解以外，文中还有不懂的字词，要求学生当场发问，教师当堂解决。教师重点点拨的字词①矜：骄傲。②尝：曾经。③圃：场地。④释：放。成语“如释重负”的“释”，也是放下之义。⑤睨：斜着眼看。⑥发：最早的意义是把箭射出去。⑦颔：注意字典上有两个义项：下巴颏；点头。这里用第二义。⑧“但(惟)……尔”；这种句式用来表示限制的口气，相当于“只是……罢了。”⑨酌：本来的意义是斟酒，这里扩大为倒(油)。（三）师生共同研习课文（以学生自主探究讨论为主，教师只点拨要点即可）1.让学生复述故事。（复述时不许看书，避免学生搞机械的翻译。教师可以提示学生作创造性的复述。复述完毕，教师可作适当的评点。）2.思考讨论：故事中只有两个人物：陈尧咨和卖油翁。我们干脆把题目《卖油翁》改成《陈尧咨和卖油翁》，行吗?明确：不行。事端是卖油翁引起的，他如果不“释担而立”，不露出轻视的表情，陈尧咨就不会发问；又是由他解决的——以酌油技术平息了陈尧咨的愤怒情绪。卖油翁的酌油表演，明显技高一筹，作者是详写；陈尧咨的射技，作者以“发矢十中八九”一笔带过，是略写。再者，卖油翁身怀绝技，谦虚沉着；陈尧咨却因“善射”而自我炫耀，趾高气扬。我们读这篇文章必须紧紧把握这一点：卖油翁在事件发展的全过程中起了主导作用。3.编排课本剧。教师适当进行指导。4.这个故事揭示了什么道理?明确：这个故事揭示了熟能生巧的道理。作者用卖油翁对酌油技巧的解释来揭示。丫的我也要做.

⑹ 对于改进课堂提问或者提高课堂提问的教学效率，有何意见

提问是教学过程中教师和学生之间经常使用的一种相互交流实现教学反馈的方式之一，是教师实施教育与学生完成学习过程的统一。它是在教师的主导作用下学生积极参与的相互作用过程，也是检查学习、促进思维、运用知识实现教学目标的一种教学行为方式。课堂教学提问，是指在课堂教学过程中，教师根据一定的教学目的要求，针对有关教学内容，设置一系列问题情境，要求学生思考回答，以促进学生积极思维，提高教学质量。科学合理的课堂提问，既能激发学生的求知欲和创造力，调动学生的积极性、有利于教学目标的达成；又能培养学生能力，提高教师教学效果。提高语文课堂提问的有效性，是每个语文老师非常关心和必须解决的问题，如何把握课堂提问的策略，优化课堂教学效果呢？笔者就此做了一些探索，以望与同仁商榷。
一、把握提问时机，适时诱导，提高问的质量。
课堂提问应从学生实际出发，把握提问时机，适时诱导。在语文教学中，只有精心设计提问，才能充分发挥课堂提问的作用，提高课堂教学效果。例如，开讲时提问引入新课，将旧知识和新知识联系起来；过渡或转折时提问，将教材结构和知识系统联系起来；小结归纳时提问，将理解和记忆结合起来；在关键处提问，将兴趣和知识重点结合起来；总结规律时提问，将求同思维和求异思维的培养结合起来。教学中我是从以下几个方面去做的。
（一）重视新课导入时的艺术性，在导入新课时提问 ，造成学生渴望、追求新知奥秘的强烈愿望，起到一石激起千层浪的好效果。
例如在教《忆读书》时，我就是用提问导入新课。结合新课内容，我设计了以下问题：那部书籍对你影响最大？你最喜欢那位作家？讲给大家听听。这些都为新授内容作了铺垫，由复习旧知识导入新知识，既符合学生年龄和心理特征，也符合由易到难、循序渐进的教学原则，把新旧知识很自然地联系在一起，排除学生理解的障碍，为新课的教学创造条件。
（二）过渡处提问，复习旧知识，引出新知识，突出学习的整体性。
德国教育家赫尔巴特说过：“如果教师的提问能引起学生的注意，就能使学生在每个阶段都连贯地表现为等待、探索和行动。”在教学中，我利用现有知识，结合已学知识，注意知识点的衔接，多角度、多方位设计各种问题，培养创新思维，增强创新能力。比如在教学余光中的《乡愁》时，在教完本课朗读后，要过渡到第二部分理解诗文的教学，我设计了以下问题：作者为什么要写乡愁？乡愁中作者要表达那些思想情感？作者又是通过那些意象来写这种情感的？根据前面设计的问题让学生逐一回答，学生就比较容易理解了。
（三）突出重点时提问，以问题为主线，联系拓展教学内容。
一堂课的教学时间有限，如果对多项教学内容平均使用力量，就会出现眉毛胡子一把抓，结果什么也抓不住的现象。教学时，教师在教学内容中找出重点针对性的设计问题。例如教学《犟龟》时，本课的重点是课题的理解，针对这个重点我设计了两个问题：1.犟龟的犟表现在那些地方？2.犟龟的犟有没有意义？为什么？要求学生尝试探究。突出重点，联系生活，加深了学生的印象，起到整体理解课文的效果。
（四）化解难点时提问，化难为易，化繁为简，铺设学习桥梁。
教学时，教师应该找出教学难点，为它设计出相应的教学环节，选择合适的教学方法，采取不同的措施来化解难点，降低教学难度，帮助学生获得学习上的成功。如教学《白杨礼赞》一文时，为了让学生从理解、操练到掌握，可以设计以下题：1.礼赞一词怎么理解？2.课文是从那些方面赞美白杨树？如何礼赞白杨树的？3.作者为什么要礼赞白杨树？这样，通过教师提问和学生研讨等多种形式，引起学生兴趣，调动学生思考的积极性，逐步化解教学难点。
(五)从“空白点”切入，设计问题，训练学生的想象思维能力。
由于表达的需要，不少课文往往留有“空白点”，或是在课文中，蕴含丰富的内涵，或是在课文的结尾，言尽而意未穷。教学时，抓住这些“空白点”设置疑问，引导学生展开丰富想象，充实课文内容，促进学生创造思维的发展。例如学习古诗《十五从军征》，诗文首句“十五从军征，八十始得归”时，教师追问学生“从十五岁到八十岁，期间会有怎样的军旅遭遇呢，联系时代，发挥想象，写一段话详细的替老兵诉说他的经历”。可以利用这种方法来激发学生的好奇心、想象力，为引导学生深入理解课文奠定基础。
二、把握课堂提问设计顺序，优化教学环节，有效提高教学效益。
在语文教学中进行提问应按照教材知识结构的内在联系，遵循学生的认知发展规律、思维发展规律、心理发展规律和语文教学规律，环环相扣设置问题，层层剥笋解决问题，由浅入深循序渐进，由易到难逐步提高。哪些地方需要提问，提问什么，怎样问，抽那类学生答问，什么时间提问等等，都应同其它教法结合起来通盘考虑，事先设计好，才能做到有序有效。
（一）提问要有一定的坡度和层次。即由浅入深，由易到难，层层递进，步步深入的进行课堂提问，把学生的思维一步一个台阶地引向认知的新高度，最终达到“跳起来摘桃子”的理想境界。如讲述《变色龙》一课，教师提问奥楚蔑洛夫的基本性格是什么?学生答："善变"。接着问："善变的明显特点是什么?"回答："变得快，对狗的态度先后变了5次。"教师接着问："奥楚蔑洛夫'善变'，但万变不离其宗，这'宗'是什么呢?""见风使舵，趋炎附势，媚上欺下的奴才本质。"最后教师提出什么因素促使"变色龙"一变再变?作者为什么要塑造"变色龙"这一形象?经过短暂讨论，学生回答出"左右奥楚蔑洛夫反复无常的因素是将军的威势。教师点拨作者讽刺的锋芒指向一般灵魂卑劣的'变色龙"，而且也指向造成这种社会病态的根源——沙皇专制的反动统治。"这种提问有利于锻炼和培养学生的逻辑思维力。
（二）提问要由现象到本质、由具体到抽象，铺设路桥，引领学生分析实质。
学生的思维水平是按照形象思维到抽象思维的顺序依次发展的。教师课堂提问设计应该遵循这一规律，深入挖掘其所蕴含的深刻意义，从而提高学生的理解能力，逐步培养学生的思维能力，促使学生的思维水平不断向高一级水平发展。如果教师只引导学生抓住课文语言文字的表层意义，而不能使之透过表层意义深入领会其本质，那么，学生的认识永远是肤浅的。如教学《范进中举》（吴敬梓）时，老师先问：“‘中举’是什么意思？”帮助学生弄清词义后，进一步设问：“范进中举前为什么不会做活呢？”这一问题开始触及实质，但还可以在课文中找出原句回答，体现不出学生思维的过程。于是再问：“范进中举后仍然不会做事？可他不愁吃不愁穿，也不愁住。这又说明了什么？”这样，问题层层拓展，步步深入，由现象到本质，帮助学生很好地理解了文章的主旨。
（三）提问要由点及面 ，才能有效达到教学目标。即教师抓住教材中的重点、难点、要点设问，然后扩散开去，提出一系列问题，形成提问系统，引导学生从语言文字到思想内容进行深层的思索，这样，由一点而及全面，启发学生深人理解课文内容。如针对《邹忌讽齐王纳谏》中一讽一谏，加以引申，展开问题，就会把学生的积极性调动起来，解决教学难题。
（四）提问要富有创造性，引领学生发现、探究、创造，开发思维。
课堂问题的设计不仅要关注学生的情感、态度等方面的反应，更要关注学生的思维发展。创造性的提问有利于培养学生的求异思维和创新品质。尽量设计开放式的问题，使之带有一定得假设性，给学生广阔的思维空间。同时教师要引导学生从不同的角度去分析、思考、研究，使其产生多向联想，提出自己独特的见解。在教学《卖油翁》这个故事时，我启发学生道：“ 大家知道康肃公的笑吗？怎么理解这个笑呢?”这下学生的思维就像决堤的洪水一发而不可收了。大家讨论结果，答案不唯一。这样的提问不仅培养了学生的发散思维，也在轻松愉快的活动中完成了教学目标，实现了课堂的有效教学目的。
三、把握课堂提问的技巧，提高提问水平和教学效率。
在我们的课堂上，有时师生之间问答频率很高，讨论也很积极，其实，这只是形式上的互动，无效问题多，看似热闹，教学结果却很低。一个理想的课堂提问应该具备三个特点：问题形式自然简明，文字叙述一目了然；问题内涵隽永丰富，能充分体现本质特征；问题难度适中，符合学生认知水平，具有针对性和可操作性。每堂课的问题设计都要有广度、深度、坡度，要面向全体学生。问题过难或过易，都会使学生产生厌烦心理。教师只有掌握课堂提问技巧，才能使课堂提问收到最佳效果，才会使语文课堂教学充满生机和活力。提问作为一种教学艺术，应该怎样体现在课堂教学过程中呢？
（一）提问要有目的性和针对性，使提问恰到好处，为教学穿针引线，产生直接的效果，同时体现因材施教和面向全体的教学原则。
首先，课堂提问要有明确的目的。教师提问是为教学要求服务的。教学前教师就要设想提问的明确目标：为引出新课？为前后联系？为突出重点？为突破难点？为引起学生兴趣？为引起学生争论？为促使学生思维？为总结归纳？等等。要尽可能剔除可有可无、目标模糊的提问，保留目标明确、有实际意义的提问。
其次，课堂提问要有针对性。一方面，提问要紧扣教材，把握住重难点，有的放矢。教材的重难点，是教学的主导方面。在重难点上发问，在关键段落、关键字句上发问，在突出教材结构的关结点上发问，就抓住了主要矛盾。另一方面，要针对学生实际。对不同基础的学生、不同性格的学生、男生和女生，都应有所区别，因人而异。对优生，提问内容要难些，要求应高一些，使其自感不足，有一定压力；对基础较差学生，提问内容要相对易些，还要适当时给以引导和补充，使其增强信心；对性格内向而又胆怯的学生，不仅要考虑提问场合，还要注意提问方式；对女学生，更要在生理、心理和个性上与男学生加以区别。
（二）提问要适度适时并留有时间，促使思考，便于探讨和交流，体现量力性教学原则。
适度就是问题提得要准，要富有启发性，要根据具体内容提出，难易要适中，与学生的认识水平相当，不贪大求全，以多数学生经过思考能正确答出为宜。控制难度要考虑三个因素：切合学生的知识基础；符合学生的实际水平；考虑问题的解答距。要防止浅易——缺乏引力，索然无味，学生容易脱口而答，无法引起思考，对培养学生思维能力不利；要防止偏深——抓不住重点，纠缠枝节，高不可攀，“听”而生畏，造成心理压力，效果适得其反；要防止空远——内容空泛，无从下手，九曲回肠，如入云雾，无法把握，耗时无益。适度的提问能激发学生的好奇心和求知欲，学生通过积极的思维取得成功就能增强学习信心，保持对学习知识的兴趣。
适时就是教师在课堂上提问要选择合适的时机，使教学灵活有效。如教学一开始，学生学习情绪需要激发调动时，设计一些新颖有趣的问题来导入；在研究探讨新知识的时候，教师要精心设计有代表性，能突出重点的问题；在学生思维受阻，学习出现盲区或者思维出现阻碍时，教师及时以问题加以引导启发；在思维活动暂停的状态或满足时，教师提出一些拓展性的问题，启示学生探索和研究等。
当然，教师要恰到好处地掌握提问的频率，使问题的设置疏密相间，多少有量。教师提问后，要留给学生充分思考的时间和空间，学生只有经过充分思考，才能回答所提问题。若题目难度过大，可安排学生讨论后回答，也可以分解为阶梯式的问题，逐一提问。
（三）提问要注意引导和控制学情，学会灵活变通。比如有些问题提出后，学生难以下手，出现“冷场”局面时，如果教师能灵活地变通一下提问的角度，就会收到曲异同工的教学效果。如我在讲《小桔灯》一课时，最后总结时，我提出如下问题：“小姑娘的镇定、勇敢、乐观”的精神体现在她的哪些方面？这个问题表面上显得宽了些、太笼统，学生无所适从，出现了一时的冷场。我马上从另一个角度再次提问：“请同学们在小姑娘的语言、动作、行为中找出她的镇定、勇敢、乐观的精神来。”课堂上顿时活了起来。可见教师课堂中灵活变通提问是极具科学内涵的。
实践表明，只有注意引导和控制并巧妙的提问，才能使学生成为知识的研究者和发现者，学生的创新思维、创造能力才会得到培养，才能使学生的积极性主动性得以发挥而又不过头，才能使讨论争辩的问题展得开而又收得拢，从而收到好的教堂效果。
（四）做好课堂提问评价，保护学生回答问题的积极性。对学生的回答，教师要多肯定、少否定，多表扬、少批评；不能有任何看不起的表现，更不能妄加全盘否定和讽刺；对有创造性的见解，要给予赞扬和鼓励。当学生回答完问题以后，教师应以不同的方式评价学生回答的情况。如重复学生的答案；追问学生回答过程中不明确的要点；纠正答案中的错误内容；根据学生回答的情况，引导学生思考另一个问题或深层次的问题；核查和评价答题学生与其他学生对问题的反应；给学生点拨正确的思维方法及方向等。
总之，设计好课堂问题始终是实现语文课堂教学有效性的一种途径，一个好问题具有提高学生学习能力和培养学生思维能力的作用。课堂提问的有效性策略，值得每位教师认真研究、探讨。一方面教师要思考如何通过提问调动学生的学习动机，发掘学生内在的积极因素；另一方面教师要加强实践，深刻反思，改进和提高课堂提问的基本技能，才能使课堂提问表现出更多的灵活性和有效性，让课堂真正的成为学生学习的乐园，使课堂教学收到事半功倍的效果。

⑺ 怎样学好初中物理，历史，政治，英语

您好！首先预祝您成功！

有人讲，历史就是现实。也就是说历史上发生过的事，现在还在继续发生，只不过形式发生了变化，而现实中的很多事都有历史的影子。这样的例子很多，如我们现在的改革，历史上多次发生过，现在世界各国的争端和战争，回顾历史，和中国的战国时代、三国时代、欧洲和西亚的帝国时代，多么相似，历史上的悲欢离合的悲剧、喜剧，我们的现实不也在一幕幕重复上演吗。

所以要学好历史，就不要把历史与现实割裂开，要以现实去理解历史，以历史来关照现实，那你就会学出乐趣了，那么对历史就会有深入的体会，对现实也会有更深刻的理解，仿佛打开了一片新天地。

怎样学好历史

对于历史，我想说的是：关键在平时，临时抱佛脚是没有用的。尤其对考小综合或大综合的同学来说，平时的基础是决定胜败的关键。我自己就曾经吃过这样的亏。

在读每一节的内容时，要想想在一个历史事件之前之后都发生了些什么事，它们之间有没有什么内在的联系，能够说明什么历史道理。也可进行历史事件间的横向纵向的比较。例如，某两场政变或两种政策之间有什么异同点，为什么会有这样的异同，说明了什么。分析异同点也很简单，无非就是从背景、性质、影响等几个固定的版块去想。有的书上说，要把历史学成“立体”的。我想，所谓的“立体”，大概也就是这种横向与纵向的联系吧。经常这样思考，对不同的历史现象，我们就可以较准确地分析出它们的实质，无论碰到什么题都能迎刃而解。这是读书时要注意的问题。书本决不仅仅是读过即可的，光记住一些时间、地点、事件是没有用的，最重要的是要学会用历史思维去思考去研究，去探索事件背后的东西。相信你不久就会发现，历史是越读越有味的。

其次，做题当然也很重要。做题的过程实际上也是再回顾再思考的过程。现在的历史题，单纯考知识本身的已经很少了。往往都是考你对某一事件的分析。这就需要用到读书时积累的那套功夫，此外也有一些技巧。例如做选择题时，常常碰到一些诸如问“根本原因”、“实质”之类的问题，这通常要从生产力决定生产关系、经济基础决定上层建筑等方面去分析。只要是有关于这几方面的选项，一般来说就是正确的。再如“直接”与“间接”这样的问题，在我看来，其实也很简单。答“直接”时，你就让头脑变简单些，一开始想到什么就是什么，完全不必拐什么弯。除了“直接”之外的就都可放心地归入“间接”那部分去了。

至于问答题，则更需要你的思考与分析能力。不要指望考卷上的题目是你曾经见过的，更不必费心去背某道题，只要掌握了方法，问答题也是很好解决的。首先是分析。通过回想老师在讲这部分内容时的介绍，尽量从更多的角度去思考这个问题。不要担心想太多，只要你觉得有道理的，都有可能是正确的。更何况现在的考试一再强调“要鼓励学生自由发挥，要有创新，有自己的观点”，所以你就要尽可能地多想一些。

其次是表达。最好是分条阐述，一点写一两行，不必太嗦，关键是把要点写出，因为评卷时也是按点给分的，写得太多，一个要点绕了好几个弯才讲完，不仅会喧宾夺主，使老师因找不到要点而扣分，还会浪费许多时间，以致来不及做完考卷。在分条时也有一个技巧，即根据所给的分数决定要分几条。一般一个要点是两到三分，如果一道题是八分，那么很可能它的要点就有四个。用这种方法可以有效地减少漏答的可能，即使你实在想不出还要答些什么，也要尽可能写满那个推算出的条数。同时，还要注意序列号的安排。大点小点用不同的序列号标出，就会显得层次分明，逻辑性强，这样也就不容易丢分。最后，字迹一定要工整。想想看，一个老师要在那么短的时间内改完那么多的试卷，如果字迹潦草，有哪个阅卷老师会有好心情给你高分呢？

最后，多与老师同学交流对学习历史也很有帮助。一个人无论怎样细心都会有疏忽的地方，通过与同学交流笔记、与老师探讨习题，往往会有许多意想不到的收获。也可读一读像《历史学习》这样的杂志，了解一些课本上没有的东西，提高自己思维的深度和广度，对解题很有帮助。要争取每天都花一至两个小时在历史上。因为历史有一个特点，容易忘。今天记得滚瓜烂熟的东西很可能第二天就忘得一干二净了。所以复习历史更要注意计划性。除了跟上老师的复习进度外，自己还应有自己的计划，给自己定一个时间表，哪段时间复习哪段内容，注意科学合理，确保能够按时完成。可以双条线同时进行。一条是老师的，一条是你自己的。例如老师在复习世界史，你掌握好世界史的同时，还可再看看中国史。不仅记住了更多的内容，还有利于进行中外比较，使自己对高中三年的历史知识有一个总体上的把握，效果要比单独复习世界史好上几倍。另外，专题复习也很重要。可以帮助你掌握好历史线索，可以深入地研究一些历史规律之类的东西，增加自己思考的深度和广度。其实，历史是一门很有意思的科目，不用担心学不好它，只要肯用心，掌握方法之后，历史会变得很简单了。

⑻ 怎样运用课本“留白”进行语文教学

如今的课堂教学，特别是语文课堂，往往追求大容量、快节奏、高密度。有的教师、甚至一些地区还以此作为评价语文课堂教学效果的重要标准。笔者对此所持的观点是：未必见佳。课堂的教学内容是否大、教学节奏是否快、训练密度是否强，关键应当看学习主体对教学内容的接受程度，视其达成效果，而不应当追求表面的形式。就语文课堂教学而言，笔者认为：一味地追求大容量、快节奏与密度高的特点，反而与语文教育追求熏陶感染的特点相悖，不利于学生在反复涵咏之中提高自己的语文素养。针对目前这样浮躁的教学现状，笔者认为：语文课堂，呼唤艺术留白。
一、留白的艺术体现及其依据
“留白”原是中国画的一个重要创作（构图）方法和理念，它的意思是计白当黑，可以收到虚实相映、形神兼备的艺术效果，能够创造出无画处皆成妙境的艺术境界。留白，是建立在艺术想象基础上的一种创造性表达形式。它讲究虚实相生，无中生有，讲究空白与实体，空白与空白之间的变化、呼应。这种呼应通过趋势、动作、神态等来表现，从而形成整体的映衬和谐关系，并突破了纸张的二维空间，而获得极富层次感的立体效果。人们甚至以空白来替代流水、天地等实体，比如创造出独特的“空水法”这一表现方式，流水的韵味趣旨，不着点墨而尽得风流，其对留白的运用堪称登峰造极。如南宋著名山水画家马远名作《寒江独钓图》，只画了一叶扁舟漂浮在水面，一渔翁坐在船上垂钓，四周除寥寥几笔微波外，几乎全是空白，虽如此，却给欣赏者提供了一个深远的意境。齐白石画虾，往往是几只活泼灵动、玲珑剔透的小虾跃然纸上。齐先生的画处处留白处处有意，空灵虚幽，虚实相映，方寸之间彰显天地之宽，“恰是未曾着墨处，烟波浩渺满目前”。画面中有了空白，如同照片中那些高远的天空或者空旷的背景，留得好比堆积在眼前要舒服的多。
非独中国画如此，其他的一些艺术中也讲究留白技术的运用。书法艺术以线条表意，然而书法作品讲究章法布局的疏密相间，此外作品中枯笔，这实际上就是留白。中国的印章艺术，讲究“疏处可行马，密处不透风”，其“疏处”也就是留白艺术的体现。著名的书法家欧阳中石，在治其印时，觉得自己的姓名中四个字排列，怎么也不达到美的效果，便请教其师齐白石先生，齐老建议他将“中石”二字压缩一个字的大小，置于印的左上角，将左下角空出。欧阳中石先生日后的书法作品，均用此印，表明他对此印的欣赏。这是印章艺术中留白的成功范例。音乐以节奏、旋律作为表现语言，可也讲究留白的艺术性。“此时无声胜有声”（白居易《琵琶行》）就是音乐的留白，琵琶女的这一留白，给江州司马以无穷的想像； “余音绕梁，三日不绝” （《列子·汤问》），这也是音乐留白的艺术效果。
谈留白，不得不追溯到老子。《道德经》有云：“大音希声，大象无形”（四十一章），这“希声”“无形”不能不说是“留白”的一种哲学基础，对后世影响极大，并逐步形成中国艺术强调空白和未定性的艺术精神。另外一端，佛教传入后，正是与中国本土的道教之间产生了密切联系而演化得中国式佛教——禅宗。虚空也是其基本要旨之一。禅宗中参悟佛法讲究慧根，这是参考的物质基础，但更讲究“悟”，这是参佛过程的精神保障。佛教的“悟”有“渐悟”与“顿悟”之分。五祖弘忍的弟子“上座神秀主张渐悟”，而“慧能主张顿悟”（《六祖坛经》）。禅宗六祖慧能禅师以一偈得佛，得到弘忍禅师的赞赏。少年慧能，在寺中司舂米之业，以“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”一偈胜出上座神秀，得到弘忍衣钵，不能不说是“顿悟”的典范。这里的“渐悟”与“顿悟”，实际上都是思维的留白。
历代的文人墨客从“虚”与“实”的辩证关系中获取艺术的方法，于是发现留白的妙处。诸如“言外之意”、“韵外之致”、“味外之旨”等等，都是对留白这一艺术法则的明确注解。
吕叔湘先生曾说过：“语文教学一半是科学，一半是艺术。”（转引自《于漪与语文教学》，第84页），在这两者之中，艺术化可谓语文教学的最高境界。于漪老师自己也曾言“语文教学应当追求大象无形的艺术境界”，洪宗礼先生也说“教师应当在有限的空间与时间里，运用自己的教学艺术，去发展学生无限的思考力，把学生引进积极的思考王国”（同上）。再者，语文学习的实质就是学习主体——学生的思维活动过程。因此无论是从教学的艺术追求而言，还是从学习的思维过程而言，语文教学都应当注重“留白”设计。
二、语文课堂，呼唤艺术留白
（一）“艺术留白”是作品本身的特征
大文豪海明威说过，文学创作讲究冰山原则，作家在文本中只露冰山一角，读者需通过水面之上的八分之一，去想见水下的八分之七。这话就形象地揭示了文学作品的留白规律。许多文学作品本身，作者对作品中的人、事、景，不加一字评价，而是留有大片空白，让读者见仁见智。如《项链》，作者并未对主人公玛蒂尔德的行为作一语评价，收录于教材后有人不断探讨其主旨内涵。李商隐的《锦瑟》一诗的主题，至今仍众说纷纭。这这固然是一些较极端的例子，一些作品的内涵、主旨较为明确的作品，留有空白，在中学课本中也可谓俯拾皆是。孔乙己活在那样一个时代那样一个社会，肯定必死无疑，但鲁迅先生偏偏不直接点破，而是以一句“大约的确死了”让人猜测；张抗抗《地下森林断想》中的“地下森林”，有过那个时代生活经历的人或者说对“文革”那个时代较熟悉的读者（如今的中学生恐怕不在其列），可以一目了然，但文章始终未点明“地下森林”的象征之义。诗歌留白就不胜枚举：“荷笠带斜阳，青山独归远”，灵澈上人留给我们的是一个充满智慧的背影；“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”，“山回路转不见君，雪上空留马行处”，画面上似乎什么都淡出了我们（包括诗人）的视野，但我们又分明感受到那份情感溢满画面。
一句话，留白是文学作品与身俱来的特质，阅读教学就必须如庖丁解牛一般顺其自然，依据文本内在的规律办事，就需要呼唤课堂教学的“艺术留白”。
（二）艺术留白，是语文教学追求艺术化境界的需要
教学如作画，在学生的心灵与思维空间作画，那教师就是画师。高明的语文教师，应当追求大家的境界，而不应当成为一个匠，不应当只是在课堂这块画布上画上词语、句子、语段等景物就以为万事大吉，而应当考虑每一种“景物”呈现的位置与时机，要做到有所教，有所不教，体现“景物”空间搭配上的留白，有所说有所不说，体现思维过程中的时间留白，以留给学生“悟”的内容与“悟”的时间。
1．读的留白
《语文课程标准》注重学生的自我朗读体验，倡导“四步读书法”，即要求读准、读畅、读情、读境。要想如此步步深入地读，引导学生自主探究，由浅入深地把握课文，重视学生的个体参与，强调学生的情感体验，就必须留给学生一片朗读的空间，留给学生一片畅想的天空，实现学生自我与作者心灵交流，这样读出来的声音才不会空洞无物，矫揉造作。学生在有感情的朗读中可以尽情发挥想象，用“内在的眼”去看作者描绘的世界，用“内在的耳”去倾听作者的心声……只有在真切感受基础上的朗读，才能或如小溪流水，丁丁冬冬；或如激流奔泻，汹涌澎湃；或如置身桃源，鸟语花香……
教学中无论是示范朗读，个别朗读，抑或集体诵读，教师都要对朗读中处理声调的抑扬、语速的徐疾、停顿的连贯与顿挫，追问一个为什么。这样就将声音符号形式与文本内容、学生理解思维联系成一个整体。对追问的思考、作答的过程，就是读的留白。
2．问的留白
问的留白，可以从教师与学生两个角度来谈。
提问，是教师组织课堂教学的常用手段之一，也是课堂上最常见的教学形式之一。尽管如此，从课堂留白艺术的角度来说，充斥在我们语文课堂中的“问”，仍然由许多值得商榷的地方，这表现在：一所问问题没有思维价值，如在课堂中经常听到问“本文的作者是谁”等等，或者在文言文中像“孀妻”是什么含义（从注释中可以找到）；二是问题本身极价值，但问题提得过到直白，虽然能训练学生的思维能力与表达能力，但缺少艺术性，如“某某语句（段落）在文章中有什么作用”等等。著名特级教师钱梦龙先生针对“孀妻”一词的提问是这样设计的：“请问同学们，邻人之子只有七八岁（当时学生已经理解了‘始龀’一词的含义）就‘跳往助之’，自己愿意，难道他爸爸不担心吗？”这样的问是经过精心设计的，看上去很突然的问题，能够引起学生的思考。此问题一出，所有听课老师相视一笑，为钱老的提问艺术所折服。问的留白艺术，一言以蔽之，就是钱梦龙先生所提出的“问宜曲”（钱梦龙《导读的艺术》第87页）。多一点“曲问”，让思考者的思路转一转弯，不仅提高的思维的质量，也增加了思维的空间，就体现了问的留白艺术。
从学生的角度来说，问的留白艺术，表现在两个层面。第一层面是鼓励学生质疑，有利于培养学生独立思考的能力。心理学研究认为，当学生把学习上遇到的矛盾由内部语言转化为外部语言时，原来并不十分清楚的问题便明朗化了，思维过程也随着清楚起来，这一“悟 ”过程，就是思维留白的过程。处理好感悟和质疑的关系，首先就是在教学中，腾出一块比较大的时间让学生充分地质疑问难。质疑问难不仅安排在学生初读课文时，更应该鼓励学生在深入学习过程中产生新疑问，随时质疑。第二层面是对学生所提出的疑问，教师应当作出判断与筛选，视问题采取相应的措施，不宜直接作答，否则就可能迁就了学生，使其形成思维上的惰性。正确的做法让提问者再作深入的思考，有质量与有难度的疑问，可以组织学生作一些讨论，甚至有些问题可留给学生课后去思考，以培养他们的探究精神与能力。笔者在教《咏雪》时，学生在感知文章内容后，就有学生提出：“撒盐空中差可拟”与“未若柳絮因风起”哪一句更好。这虽然是文后的一道思考题，但很有思考价值。当时笔者就决定不从文学欣赏的角度来谈，而是引导学生再读课文，从文章内容来找出优劣的理由。学生经过一番研读后找到了“纷纷”一词阐释当时的雪之大，应当是状若柳絮而不似盐粒，又找出对“即公大兄无奕女，左将军王凝之妻”补充性语言暗示“未若柳絮因风起”妙于前一句。引导学生再读课文的过程，就是读的留白过程，也是启发思维的过程。孔子说：“不愤不启，不悱不发”，启发不等于直接给出答案，而激其趣而启其思。
3．品的留白
品读就是从不同角度，或抓住一词一句进行揣摩，或就文章选材立意谋篇布进行宏观欣赏。品读过程，就是一个咀嚼过程，一如牛之反刍。品读时，教师宜指出方法，明示目标，但不能句包办过程，而宜引导学生反复咀嚼。著名特级教师余映潮先生在处理引导学生品读《卖油翁》一文的写作手法时，用“课文中有两个……”句式让学生回答问题，引导学生品读出十几种相比较的信息，可谓品读留白的典范。
课堂教学中，无论是哪一种教形式的留白，其实质就是要留给学生一个“悟”的过程，无论是“顿悟”还是“渐悟”，都需要留时空之白，显然，大密度快节奏的训练是有悖于此道的。许多教师看重的是课堂教学中学生的“顿悟”，这自然不错，但更多时候，还需要等待学生（绝大多数学生）的“渐悟”，徐志伟先生曾说过“有些问题，可以让学生花几天、数月甚至一生去思考，而不应当要求学及时作答，更不能限时作答”。前人所说的“参禅悟道”，从教学的角度来说，实质就是思维留白的过程，许多禅机，不是每个人都能迅速参透。
（三）语文课堂教学追求留白艺术的原则与措施
教师是课堂的组织者，因此追求有效的课堂留白，关键在于教师。转变教师的教学理念，根除教师的言语霸权，铲除教师的包办意识，还阅读于学生，让学生拥有“悟”的权利，是实现有效的课堂留白的原则。
在课堂教学中，追求艺术留白，就必段因教学文本而异，留给学生感悟文本内容、情感的空间；因学生不同的思维状态不同，留给学生完善思考严密思维的过程；因教学环节与形式不同，采取激疑、垫疑、释疑的方法，采取联系、补充、拓展的手段，都是课堂教学中必要且行之有效的措施。
诚如是，行不言之教，让学生熏陶感染中顿悟与渐悟，则语文素养的形成亦非难事。

⑼ 翔宇教育的办学理念及其阐释

教育观念决定教育者的教育行为。为进一步端正教育集团的办学方向，规范集团各级领导的教育行政行为，统一集团教职员工的教育思想，指导集团学校的教育教学实践，定位集团的品牌形象，特将翔宇教育集团办学理念及其阐释分列如下，集团要求各学校本着“一以贯之，长期坚持，点滴积累，厚积薄发”的原则，全力贯彻，认真落实，努力打造教育名牌，实现集团教育事业的健康发展。 现代学校的硬件设施
示范学校的办学质量
平民接受的收费标准
翔宇教育集团将秉持“着眼长远发展，注重社会效益”的投资理念，以“现代学校的硬件设施，示范学校的办学质量，平民接受的收费标准”作为建校原则，树立全新的民办学校形象，打造教育名牌，致力建设面向普通大众的高品位、有特色、省内领先、全国知名的一流民办学校。 培育走向世界的现代中国人
1．教育的根本目的是育“人”。教学大纲和教科书规定了给予学生的各种知识，但是却没有规定给予学生最重要的一样东西，这就是：幸福。我们的教育信念应该是：培养真正的人！让每一个从自己手里培养出来的人都能幸福地度过自己的一生。
2．我们培养的学生必须是堂堂正正的“中国人”。面对商品潮涌、观念骤变、沉渣泛起的社会现实，如何攻克人类将面临的经济发展对道德的挑战这一难题，是我们教育工作者不可推卸的职责。西方一些有识之士提出，“从东方的儒家文化中寻找人类21世纪的光明”。我们自己又有什么理由不去高举“弘扬传统美德”的大旗呢？毋用置疑，我们要从五千年中华文明史中汲取巨大的精神力量，教学中突出民族性，强化忠心报国、勤劳俭朴、艰苦奋斗、宽厚仁德等中华传统美德，让每位学生都有一颗“中国心”。
3．培养的学生必须是适应时代潮流的“现代中国人”。学校根据现代中国社会政治经济对人才素质的要求培养学生，提出“善学习、会创造”才是高素质，“身心两健”才是高素质。微观上旨在培养适应未来社会激烈竞争的人才；宏观上旨在为实现中华民族的伟大复兴输送高素质人才。
4．培养的学生必须是能“走向世界的现代中国人”。开放大局不可逆转，全球经济一体化进程加快。20年往往是一个时代的跨越，20年后社会对人才的要求会发生巨大的变化。为了适应这一趋势，集团学校高瞻远瞩，突出“双语”和信息技术的教学，今天，我们是在培养20年后国家的栋梁。 德智双全，文理兼通，学创俱能，身心两健
智育不好是次品，德育不好是危险品，没有身体是废品，心理不健康是易碎品。“德智双全”、“身心两健”，就是要让学生既成人又成才，这是办学最基本的目标。“文理兼通”、“学创俱能”，就是要将人文精神和科学精神进行整合，培养“善学习、能创造”的高素质人才。
如果说，一个国家、一个民族没有现代科学，没有先进技术，会一打就垮，那么，没有优秀历史传统，没有民族人文精神，则不打自垮。对一个人来说，科学素质可作安身之道，而人文素质当是立命之本。教育如果使人文精神失落，如果让学生“缺钙”，这样的人，怎能担当祖国的未来和民族的希望？因此，我们认为单纯的科学教育是有局限的，甚至是危险的。科学教育并不能决定其自身的价值导向。只有“科学”与“人文”相结合的教育，才能培养出使科学真正造福于人类的人。“文理兼通”就是要从人的综合素质和社会文化进步的高度，把知识的传授与道德精神的熏陶结合起来，促进科学教育和人文教育的融合，实现高情感与高科技的“联姻”，促使学生追求自我完善，善学习，会创造，获得整体全面发展，满足时代对人才提出的新要求。 翔宇教育集团各学校的校风建设目标为：文明、求实、创新，学风建设目标为：“乐学，勤学，会学”。“乐学”，就是要能做到：目标明确，动力巨大，兴趣浓厚；“勤学”，就是要能做到：意志坚强，毅力持久，心态健康；“会学”，就是要能做到：方法正确，习惯良好，效果显著。
一直以来，学习，对无数中国孩子意味着繁重枯燥的作业、无数的考试；意味着老师的批评、父母的责骂；意味着无奈、逃避。然而，学习，真的就只能以这样的面目出现才会取得成功吗？恰恰相反，《学习的革命》告诉我们：学习不是压抑个性、窒息灵感的樊笼，而是启迪心智、孕育创造的乐事。我们坚持在激发学生学习兴趣、调动学生学习积极性的基础上，严格要求学生勤奋学习（勤学而不是苦学），进而，教给学生良好的学习方法、培养学生良好的学习习惯，让每一个学生都能做到“乐学”、“勤学”和“会学”。
为了转变观念，尊重规律，突出主体，科学拼搏，学校提出了“一、二、三”方略。一个“突出”：突出学生主体，绝不包办代替。两个“不等于”：“懂”不等于“会”，“会”不等于“通”。由“懂”到“会”需要有科学的“习”，由“会”到“通”需要有独立的“悟”。三个“远大于”：（1）状态远大于方法（2）方法远大于苦干（3）“1×100”远大于“100×1”（在培养思维能力的成效上，对一个问题从不同层次和维度上开掘100次，比对100个问题各只浅挖一次效果要好得多）。 1、“学高为师，身正为范”、“人类灵魂的工程师”，如今听到这些字眼，不少家长会生气，很多教师要脸红。“以教谋私”的泛滥，使教师失去了“权威性”，教育失去了“公正性”。将下列三条作为铁的纪律，一抓到底，决不手软：教师坚决做到“不接受家长宴请，不收受家长礼物，不利用家长办事”；学校坚决做到“不乱收费，不乱花钱”；学校领导干部坚决做到“廉政、勤政”。
2、翔宇教育集团教风建设目标是：“乐于奉献，敏于学习，勤于思考，勇于实践，善于总结”。“学习”、“思考”、“实践”是人生进步的“三步曲”，“乐于奉献”是前提，“善于总结”可以更快地提高。当前“敏于学习”最重要。人们常说“给学生一杯水，教师要有一桶水”。我们要经常引导老师们对此进行反思。第一，我们有没有“一桶水”？几年前、十几年前甚至几十年前的“一桶水”，经过这么长时间不断地倒给学生加之“跑冒滴漏”，到底还剩多少？知识的遗忘率和其增长率一样是非常惊人的，难道我们就准备守着这半桶水进入21世纪？第二，科学、文化飞速发展的今天，仅有“一桶水”够不够？第三，即便有了“一桶水”，那已有的“一桶水”水质如何？是优质矿泉水还是普通自来水？是活水还是死水？第四，有了“一桶水”是否一定能倒满学生的“一杯水”？我们有没有卖油翁的本领？不掌握教育科学即便有“一缸水”也不一定能倒满学生的那“一杯”；第五、同样倒给学生“一杯水”，我们所付出的劳动、所花费的时间一样吗？这里有没有效率的问题？我们是“高投入低产出”，还是“低投入高产出”？第六，学生的那“一杯水”一定得由教师“倒”吗？教师是教学生学会“取水”还是教学生等着“倒水”？我们的学生有“汲水”的本领吗？告诫教师，作为一名“灵魂的工程师”要不断充实丰富自己，不断研究探索，才能适应时代的需要。
3、要求教师以“四真”征服学生：“真情实感，真抓实干，真才实学，真知灼见”。反对以教师权威压服”学生，严惩“体罚”、“变相体罚”和“心罚”。 人是被环境教育着的。通过环境渗透的教育往往是富有影响力的教育，这种不露痕迹的教育又常常是最能入脑入心的教育。翔宇教育集团的校园文化建设的总体目标：学生举目所及、举足所进不仅是知识的殿堂，更是美的熏陶和艺术的享受。本着“整体规划，分项实施，逐步完善”的方针，做一件，成一件，收效一件。
1、校园建筑营造整体美：造型优美，设计匠心；色调和谐，线条流畅；结构合理，功能齐全；高低错落，疏密相间。
2、绿化小品营造环境美：桥梁道路，体现园林风光；圆雕小品，烘托艺术氛围；草地花坛，营造绿色课堂；铭牌橱窗，展现文化底蕴；广场水面，透出现代气息。
3、名人佳作营造艺术美：教室布置，书家近作；公用环境，名画临作；铭牌标语，名家题作。
4、人际和谐营造文明美：出台“员工宣言”和“学生宣言”，从道德文化层面规范师生言行，构筑和谐的校园人际氛围，推进人的文明和进步。学校要努力实现：课上无“乱”、课下无“嚷”、考试无“弊”、作业无“抄”、校物无“损”、环境无“脏”、语言无“忌”、举止无“禁”、日用无“费”、校区无“烟”。 随着教育投资体系的多元发展和教育内部办学体制改革的深化，集团学校来自教育内部的竞争日益加剧，来自教育外部的要求也越来越高，学校必须尽快转变教育观念，适应市场需求。“视质量如生命，视家长为上帝，视学生若亲子。”既是集团学校对家长和社会的庄严承诺，更是集团学校自身生存与发展的根本需要。
办学理念有相对稳定性。一方面它能给集团全体教职员工施以一以贯之的长期影响，有利于转变教育者的教育观念，统一认识，形成办学特色；另一方面，它也对各级管理者自身的素质提出了更高的要求，管理者必须敏于学习，勇于实践，意存高远，关注未来。管理者有了自己意存高远，关注未来的教育观念，方能在奔涌向前的时代大潮中步步领先！管理者有了自己独具特色、尊重科学的教学思想，才能在竞争激烈的2l世纪成就伟业！