❶ 诗歌《什么灯》教案
活动目标：
1、感受诗歌明朗、欢快的节奏。
2、理解诗歌的画面内，学习有感情的朗容诵诗歌。
3、理解并掌握诗歌中的动词：爬、笑、跳、亮。
活动准备：
物质准备：背景图一幅（画有太阳、小溪、窗户、花朵、妈妈）、录音磁带《阳光》
知识准备：知道阳光是什么。
重点：理解诗歌的画面，学习有感情的朗诵诗歌。
难点：理解并掌握诗歌中的动词：爬、笑、跳、亮。
活动过程：
（一）、观察背景图引入，激发幼儿学习诗歌的兴趣1、出示背景图，引出诗歌名称师：老师今天带来了一幅好看的图画，我们一起来欣赏一下好吗？图上面有什么啊？
小结："在蓝蓝的天空上有一轮金色的太阳，在金色的阳光照耀下有小溪流、有房子、有花儿，还有一个妈妈。其实这幅画里藏着一首好听的诗歌，诗歌的名字就叫《阳光》"（二）教师用富有激情的声音朗诵，让幼儿感受诗歌明朗、欢快的节奏，并理解诗歌的画面1、听录音磁带，让幼儿感受诗歌的节奏。
提问："听完这首诗歌，你们的感觉是什么样？
❷ 中班下册帮我早读书第三单元什么灯教案
目标正确就是指制定的教学目标既要符合课程标准的要求，又要符合学内生的实际情容况。教学目标是设计教学过程的依据，是课堂教学的总的指导思想，是上课的出发点，也是进行课堂教学的终极回宿。如何制定出一个具体明确又切实可行的教学目标呢?首先要认真钻研教材，结合数学课程目标和教学内容，制定出本节课的教学计划：要使学生把握哪些知识、形成什么样的技能技巧、达到什么样的熟练程度、会用哪些方法解题等，这就是双基目标。其次是考虑通过这些知识的教学，应该培养学生哪些思维能力，这是思维能力的目标。再次是想一想通过这些知识的教学，对学生进行哪些思想教育，培养哪些良好的道德品质，这是渗透思想教育的要求。最后是考虑哪些地方可以对学生进行创新教育，怎样培养学生的创新意识和创造能力，这是创新教育的要求，这也是课堂教学最重要的目标。
❸ 详细教案
一、整体把握
这首诗取材于我国古代有关牛郎织女的传说。它借丰富新奇的联想和想像，描绘了美妙的天街景象，表达了诗人摆脱封建束缚、追求理想、向往自由幸福的思想感情。
郭沫若早期的诗作，常常借用神话传说，加以再创造，从而表达自己的情感和理想。作品中大胆的想像、奇特的构思，正体现了诗人浪漫主义的创作特色。《天上的街市》也具有上述特征，具体表现如下：
(一)选取神话传说为题材。
这首诗取材于我国古代有关牛郎织女的神话传说，但在具体运用的时候，诗人按照自己的意愿和理想，作了大胆的改造，扬弃了有情人被生生拆散、难以团圆的悲剧内容，换上了牛郎织女生活自由、幸福的新内容。在诗人的想像中，牛郎织女解放了，他们在浅浅的天河中，骑着牛儿自由自在地来往。他们的生活是那么幸福：“我想他们此刻，/定然在天街闲游。/不信，请看那朵流星，/是他们提着灯笼在走。”这里，专制的王母娘娘不复存在，自由的生活展现在他们面前。一对恩爱夫妻，于耕织之余，手提灯笼，悠闲地在美丽的街市上闲逛，多么自由!多么舒畅!这样的改造，表达了诗人对美好生活的向往与追求。
(二)运用联想和想像。
诗的开头，诗人看到“远远的街灯”，星星点点，时隐时现，多么像天上的明星，就自然而然地把“街灯”与“明星”联系起来，并用了比喻的修辞手法，把这种联想具体表现出来，既描绘了迷人的夜景，又暗示了对光明未来的追求和对黑暗现实的不满。这种带有浓厚幻想色彩的“联想”，吸引着读者的视线从人间转到天上，为下面具体描绘“天上的街市”作好铺垫。
后3节中，作者运用想像，描绘天街的陈设和牛郎织女的生活，以及他们现在的活动。诗人凭想像构想出的“仙境”与客观存在的“天河”“流星”融合在一起，显得那么具体、真切：美丽的街市，街市上的珍奇物品，骑牛闲游的牛郎织女，牛郎织女提着的灯笼。在诗人的笔下，神话传说与实际景象完美地融合在一起，似幻似真，引发了读者无限的遐思，追随着作者的想像一起去遨游仙境，从而感受到诗人追求理想的美好情怀。
二、问题研究
(一)本诗是怎样逐步展开想像的?诗人想像的目的是什么?
提示：逐步展开想像的过程是：
街灯
明星
} → 天上的街市 → 天市上陈列的物品
→ 牛郎织女的自由
(二)诗的后3节中连用了四个“定然”和一个“定”字说明了什么?
提示：“定然”“定”都表示断定的语气。所描绘的事物明明都是出自于想像的，作者却以斩钉截铁的语气加以肯定，这表明了作者坚信这样的理想世界是存在的，对美好的未来充满了信心，使我们读后也同样受到鼓舞和感染。
(三)作者由人间的街市、街灯想到天上的街市、明星以及其他种种美好的事物，这种想像是否过于夸张?诗人为什么这样写?
提示：诗人由人间的街市、街灯很自然地联想到天上的街市。在晴朗的夜空里，那天河确实清浅如一湾溪水，全然不是能凶蛮地把牛郎织女阻隔在两边的模样，于是，作者就此冒出奇想——牛郎织女在天街上闲游——也就显得合情合理了。应该说，诗人一系列的联想和想像，是以现实情景和现实生活作基础的，折射出作者在特定时刻的情感与思想。
此外，需要注意的是，天上的明星距离诗人固然遥不可及，人间街灯对于作者来说也是远景，从视觉上来看，街灯与明星连在一起，没有明显界限，这也是作者由此及彼产生联想的基础。
静夜
课文研讨
一、整体把握
《静夜》一诗在写法和风格上和《天上的街市》很相似，因此，在重点学完《天上的街市》一文后，可以指导学生用相同的方法来学习此诗。
诗的标题是《静夜》，诗中用了大部分笔墨描绘静谧的夜景。诗的第1小节描绘了一幅极平常的画面：月光淡淡，村外的松林沐浴在月光里；天上白云团团，星光点点，这些景致都是人们在日常生活中容易见到的，透过诗，读者仿佛看到诗人在夜深人静的时候，独自一人踱到屋外，随意地看那淡淡的月光、月光下朦胧的林影，抬头看那云团中漏出来 的疏星。如果顺延着这条平淡无奇的写景的思路写下去，充其量也只是一首写景的好诗罢了，但第2节一开头，诗人劈头问道：“天河何处?”这一问使全诗的境界得以拓宽和提升，把读者的视野与心胸带到那广袤的宇宙之中去了。作者似乎想引领读者的思绪去“精骛八极”、“神游万仞”，似乎想让读者的眼光透过茫茫的黑夜，看到星夜的无穷深处，但紧接着的一句“远远的海雾模糊”又把读者刚刚放开的心神收拢回来，模糊的海雾能阻挡住人的视线，却不能阻挡那脱缰野马似的想像。此时，放飞的心欲罢不能，已想到了很远很远——“怕会有鲛人在岸/对月流珠?”这一句是极好的证明，证明诗人的想像的确已穿过了那茫茫的海雾，想像着有一位“鲛人”立在岸边，对着月亮无声地流下串串珍珠泪……“鲛人”是喜极而泣，还是伤心落泪?抑或是无穷的思念?这给读者留下了无穷的回味。这就是诗，这就是郭沫若的诗!这就是想像，这就是郭沫若的想像!如果没有后一节的想像，前文的景是呆板的没有生气、没有活力的景，有了后一节的想像，才使得司空见惯的景变得空灵、美丽。尤其值得称道的是，前后两小节诗虽有写实与想像的区别，却共同写出一个“静”字，全诗的氛围是谐调统一的。
二、问题研究
(一)诗的结构
《静夜》诗的结构和《天上的街市》有极相似之处：都是在前面写景的基础上，转而进入想像的世界，收尾出人意料，让人产生无尽的回味和神往!因此，教学过程中，要求学生去发现两首诗在这方面的异同。
(二)写景——想像的基础
读完这两首诗就会发现，诗人的想像都是以前面的写景作为基础的，可以设想：如果只写景不想像，就不会有画龙点睛之妙；如果没有写景就直接地想像，就会显得突兀，不自然，似乎是无源之水，无本之木。只有二者相互融合，才能成为一个艺术整体，给人以艺术的美感。而且，这也符合人的认识过程，只有对所见所闻有所触动，才能有所感想并进一步产生广泛深入的联想和想像，因此写作中总是要联系自己的生活体验来激活自己的想像，才能写出非凡的、美妙的文章。
(三)“怕有鲛人在岸/对月流珠?”
引导学生结合全文和注释来理解，如有必要，可解释《博物志》的记载：“南海水有鲛人，永居如鱼，不废织绩，其眼能泣珠。”
练习说明
一 朗读并背诵这两首诗。用自己的话描述两首诗里的想像世界。
诗歌短小，上口，有韵律美，应该背下。“用自己的话描述这两首诗里的想像世界”，实际是一种改写、改述，目的是重现或再造诗中的景象与事物，加深感受，培养联想、想像能力。应该允许学生作合理的补充和发挥。
答案不求一律，叙述最好有自己的理解和个性特点。《静夜》一诗，还可让学生就“鲛人”作合理的推想。
二 仿照示例，发挥你的想像和联想，续写下边的句子。(任选两题)
例：天上的明星现了，好像点着无数的街灯。
1．牵牛花开放了，……
2．笼中的小鹦鹉，……
3．月光照在地上，……
4．我不在父母身边的时候，……
发挥联想、想像续写句子，目的是引导学生作联想、想像的训练。由此及彼的联想训练，应注意一定要有相似点，想像联想的事物是比喻中的喻体，所以要求学生最好不作同类事物的联想，还要要求所联想的事物应该是美的。
答案不求唯一，可鼓励学生围绕一个联想点作多种相似联想。
三 观察夜空里的牛郎、织女星，查找有关它们的天文知识，写一篇短文。
要激发学生的兴趣、热情，自觉主动地去查找材料。写成短文后，可在全班交流。
教学建议
一、介绍诗人和时代背景是必要的，但是，内容要精当，要有所侧重，主要介绍诗人1921年写这两首诗时的经历和思想情绪，顺带介绍一下《星空》的总体特色，帮助学生理解这两首诗的思想感情。还可组织学生课外朗诵诗集《星空》中的有关诗篇。
二、适当介绍联想和想像两个不同的概念。所谓联想，就是由一事物想到另一事物的心理过程。由当前的事物回忆起有关的另一事物，或由想起的一件事物又想到另一件事物，都是联想。客观事物总是相互联系的，具有各种不同联系的事物反映在头脑中，形成各种不同的联想：在空间或时间上相接近的事物形成接近联想；有相似特点的事物形成类似联想；有对立关系的事物形成对比联想；有因果关系的事物形成因果联想，等等。所谓想像，就是在原有感性形象的基础上创造出新形象的心理过程。这些新形象是已积累的知觉经过加工改造而形成的。人虽能想像出从未感知过的或实际上不存在的事物的形象，但是想像的内容总是来源于客观现实。当然，在实际教学过程中不要向学生作这样抽象的解释，而是要结合诗中具体形象来使学生明白诗中的联想和想像是怎么回事，了解诗歌中联想和想像运用的重要性。
三、在熟读美读的基础上，引导学生对诗歌进行复述、扩写、改写等再加工创造，培养学生的联想和想像能力，积累创造思维的体验。
四、这两首诗意境优美，节奏舒缓，有着古典诗歌的韵味和意趣，适合朗读。要加强朗读的指导，分清节奏，念准重音，读出感情。放录音，作示范，反复朗读，最好当堂背诵。朗读总的原则是要把握这两首诗美好、恬静、自在、清新而略带一丝忧郁的感情基调；朗读时节奏不宜强，声音不宜大，速度不宜快，要做到轻松、柔和、舒缓。下面对这两首诗的节奏和重音进行了划分，可供朗读时参考：
天上的街市
远远的/街灯/明了，
好像/闪着/无数的/明星。
天上的/明星/现了，
好像/点着/无数的/街灯。
我想那/缥缈的/空中，
定然有/美丽的/街市。
街市上/陈列的/一些/物品，
定然是/世上/没有的/珍奇。
你看，/那浅浅的/天河，
定然是/不甚/宽广。
那/隔着河的/牛郎/织女，
定能够/骑着牛儿/来往。
我想/他们/此刻，
定然/在/天街/闲游。
不信，/请看/那朵流星，
是他们/提着/灯笼/在走。
静夜
月光/淡淡，
笼罩着/村外的/松林。
白云/团团，
漏出了/几点/疏星。
天河/何处？
远远的/海雾/模糊。
怕会有/鲛人/在岸，
对月/流珠？
有关资料
一、作者简介
郭沫若(1892—1978)，诗人、剧作家、历史学家、考古学家、古文字学家、社会活动家。原名郭开贞，乳名文豹，号尚武，笔名沫若、麦克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鸿、羊易之等。四川乐山人。幼年受家塾教育，阅读了大量古典文学作品。小学和中学时代，通读《庄子》《楚辞》《史记》等书，并阅读了梁启超、章太炎等人的政论、严复翻译的《天演论》和林纾的翻译小说，受到民主主义思想的启蒙和影响。1914年赴日留学，先后接触了泰戈尔、歌德、海涅、席勒、莎士比亚、雪莱、惠特曼及北欧、法国、俄国进步作家的作品，哲学上受到泛神论的影响。1919年五四运动爆发后，积极投身于反帝反封建的新文化运动。1919—1920年之交，完成第一本诗集《女神》的创作，成为中国新诗的奠基人。1921年回国，与成仿吾、郁达夫等人发起成立“创造社”，从事新文学活动。1924年起，开始接受马克思主义思想，并倡导“革命文学”。1926年初南下广州，出任中山大学文学院院长。北伐战争中，先后担任北伐革命军政治部秘书长、政治部副主任、代主任等职。1927年3月写了讨蒋檄文《请看今日之蒋介石》，揭露其反革命阴谋。同年8月参加南昌起义，加入中国共产党。由于国民党反动派的迫害，于1928年流亡日本，致力于中国古代历史和古文字学的研究，著有《中国古代社会研究》《甲骨文字研究》《两周金文辞大系》《殷周青铜器铭文研究》《金文丛考》等，成为中国运用唯物史观研究史学的开拓者之一。抗日战争爆发后，只身回国，从事抗日救亡运动，任国民政府军事委员会政治部第三厅厅长、文化工作委员会主任等职。皖南事变前后，写了《棠棣之花》《屈原》等六部历史剧，很好地发挥了教育人民、打击敌人的作用。1944年3月，为纪念明末李自成领导农民起义三百周年，写了长文《甲申三百年祭》，总结历史的经验教训，受到毛泽东同志的赞扬。解放战争时期，勇敢地站在民主斗争的前列，领导了文化界同国民党统治者的斗争。1949年后，历任政务院副总理兼文化教育委员会主任、中国科学院院长、全国文联主席、全国人民代表大会副委员长、全国政协副主席等职。一生主要文学著作有：诗集《女神》《星空》《瓶》《前茅》《恢复》《蜩螗集》《战声集》等；散文《我的幼年》《反正前后》《创造十年》《北伐途次》《沸羹集》等；戏剧《三个叛逆的女性》《屈原》《虎符》《棠棣之花》《高渐离》《蔡文姬》《武则天》等；另有《沫若诗词选》及翻译歌德的《浮士德》等。人民文学出版社出版有《郭沫若全集》。
(选自《中国小网络全书·文学与艺术》，团结出版社1995年版)
二、关于诗集《女神》和《星空》的比较(孙党伯)
1．总之，《星空》中虽然有对黑暗现实的愤恨，对未来开拓者近代劳工的期望，依然闪烁着反抗的创造的火花；但就大多数诗篇来说，失望感伤的情绪却占据着主导地位。渴望祖国新生的理想，变成了忧国忧民的悲叹；追求自由和光明的热情，变成了对缥缈的星空的探索；反抗现实的精神，变成了逃避现实独善其身的高蹈；消极的否定代替了积极的破坏和创造；悲观的色彩胜过了乐观的色彩，力的诗歌变为旧的诗歌了。在《女神》里，诗人歌颂“一切革命的匪徒”，如今却赞美遁世的伯夷叔齐。这一切，都是五四运动后的低潮在诗人身上的投影，从中可以窥见诗人心灵的历程；而《星空》所表现出的失望、彷徨和苦闷也是当时的一种较为普遍的情绪。
2．从艺术形式看，《星空》的大部分诗篇都有比较完整的结构，和谐的韵调，鲜明的形象，而且寓情于景，情景交融，恰如诗人所说，技巧确实要比《女神》的有些诗“高明一些”。
(摘自《郭沫若评传》，人民文学出版社1987年版)
三、清朗隽美的夜歌——读《天上的街市》(林林)
在《女神》时代那一阵强烈、亢奋的情感喷发之后，郭沫若进入了更明慧的生命沉思。这时，他对过去曾以涌溢的热情歌唱过的夜施展了更美妙的艺术诱惑。
在当时的中国，郭沫若是宇宙意识最强烈的作者。不同于当时的一些青年作者困惑于人生究竟的奥秘，常常陷进自造的烦闷、焦虑和悲绪。郭沫若在生命沉思中调动起丰富的审美想像力，他找到了自己的心灵对应物——夜空。
在郭沫若看来，无限的宇宙涵映在有限的个体生命之中：“我想诗人的心境譬如一湾清澄的海水，没有风的时候，便静止着好像一张明镜，宇宙万物的印象都涵映着在里面；一有风的时候，便要波翻浪涌起来，宇宙万汇的印象都活动着在里面。”(《三叶集》)当有限的个体生命与无限的宇宙生命建立起了密不可分的精神联系，郭沫若以新的灵感方式改变了自己视觉感应中的宇宙秩序。他已经大大偏离了古代作家的视觉常规。他不仅用眼睛眺望夜空，而且以自己的心灵感受夜空。夜空引诱着他的幽思遐想，使他以审美化的态度与无限的宇宙进行更直接的交流。在郭沫若的生命节奏中，既有“鼓舞调”，也有“沉静调”(《论节奏》)。他的《星空》诗，便是“鼓舞调”的夜空的巡礼。在他笔下，夜空是那样奇丽可惊，那样荡人心肺。他歌唱道：“美哉!美哉!/永恒不易的天球/竟有如许变换!/美哉!美哉!/我醉后一枕黑酣，/天机却永恒在转!”而《天上的街市》这首诗，则是一首“沉静调”的清朗隽美的夜歌。就在写作《天上的街市》的半个月之前，郭沫若在致郁达夫的一封信里表示自己向慕“平和洁净”的诗的世界，呈现在《天上的街市》里的，正是一幅“平和洁净”的想像世界的图画。
地上有星一样的灯，天上有灯一样的星，诗人通过两个互换本体与喻体的比喻，将天与地连成一体。“街灯”与“明星”的共同特点是“无数”和明亮，无数明亮的灯与星成为美好事物的象征。
诗的第2段至第4段描绘了诗人想像中“天上的街市”的奇景。在这十二行诗句中，诗人用了四个“定然”和一个“定”字，其肯定的语气会使读者追随着诗人的想像，模糊着现实世界与幻想世界的界限。“天上的街市”既然陈列着“世上没有的珍奇”，那里一定是比现实世界美好得多的地方。不是么?诗人仿佛看到了传说中的牛郎织女正在那里享受着自由而幸福的生活。
本来，传说故事中的牛郎织女到天上以后是不幸福的，他们被阻隔在天河两岸，一年只得一度相会，但在《天上的街市》一诗中，天河变得“浅浅的”，不甚宽广，它不再妨碍情侣们自由往来。因而牛郎织女可以双双游逛天街，诗人甚至看到了他们手里提着的灯笼。这虚幻的景象在作者笔下竟显示出生动的真实感，作者所描绘的美丽幸福的天街向读者提供着人间情趣。
“天上的街市”是诗人在以心灵的眼睛眺望夜空时所看到的。在诗人郭沫若的心灵视野中，天上的世界对应着地上的世界。当地上的世界给他留下“眼儿泪流”“心中作呕”的印象：“游闲的尸，/淫嚣的肉”，“满目都是骷髅，/满街都是灵柩”(《女神·上海印象》)。他借“天上的街市”抒写了自己对光明的向往。
(选自《郭沫若诗词鉴赏》，河北人民出版社1994年版)
四、划开暗夜的理想之光(杨宗国)
20年代初期，五四运动的洪波已经消退，大革命的时代尚未到来。半殖民地半封建的中国，依旧被帝国主义列强和他们豢养的各派军阀窒息着。诗人在苦闷中彷徨。他不满现实，热烈地憧憬着美好的未来；在灿烂星空的诱发下，写下了这首浪漫气息浓郁的《天上的街市》。
天上是引人欣羡的。诗人用“美丽的街市”“世上没有的珍奇”，暗示了那里的美好、富足。淡淡的点染，已经使诗人为之不平的人世黯然失色。读者谙熟的人间街市，处处都烙下统治者丑恶的印记。一面是荒淫，一面是赤贫；既有寄生的傲慢阔佬和妖艳女人，趾高气扬的外国巡捕，又有踯躅的乞丐和拉客的娼妓……人间街市是剥削阶级罪恶的温床，秽行的橱窗。诗人理想中的天上街市，如炫目的光束，划开了现实的浓重夜色。
更令人神往的，是太空中牛郎织女幸福美满的生活。3、4诗节，引读者去想像两幅使人心醉的图画。一幅是牛郎织女骑着牛儿过浅浅天河自由来往的“骑牛图”；一幅是他们提着灯笼在天街的“闲游图”。前一幅图画或者有天河溅起的清冽水花，但整个氛围静谧安宁；后一幅图画则多少有些熙熙攘攘了。两幅图画，都传出自由自在、无忧无虑的情调，透露了诗人对未来美好生活的向往。这里有两点值得注意。一是对神话人物的选择。牛郎是神话传说中惟一的劳动人民变作的神，诗人把他置于理想生活的中心地位，体现了关心劳动人民命运的进步思想。二是对神话的改造。传说中牛郎织女在天上的生活并不美妙，天界统治者王母娘娘用玉簪划下的银河将他俩分隔开，每年只有一次在七夕的鹊桥上相会。诗人按照理想的逻辑，把不可逾越的天河变为“浅浅的”“不甚宽广”，把造成不幸的障碍化作美好生活的陪衬，为古老神话赋予新意，给诗中幻境着上一层更加迷人的色彩。
“诗人转动着眼睛，眼睛里带着精妙的疯狂，从天上看到地下，地下看到天上。他的想像为从来没人知道的东西构成形体，他笔下又描出它们的状貌，使虚无杳渺的东西有了确切的寄寓和名目。”(莎士比亚《仲夏夜之梦》第五幕一场)在我国传统诗歌中，想像丰富、精骛八极、心游万仞之作并不鲜见；借幻想的光明以指斥现实的黑暗已成一切积极浪漫主义诗人的共同笔法。但是，那些作品和本诗有着质的不同。屈原的《离骚》，糅合了神话传说、历史人物和种种自然现象，境界飘渺迷离，场面宏伟壮丽，达于想像的极境，有力地表现了诗人坚持理想和斗争不懈的峻洁人格。但诗人不啻神游中每感失望，篇末望见故乡、回到现实时更抒发了令他哽咽的悲愤：“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居!”李白梦游天姥山，以仙人出游景象为高潮，倾注畅朗饱满的诗情于斑斓壮丽的诗境。但瞬息之间，即被无情的现实扫荡一空：“惟觉时之枕席，失向来之烟霞!”无可奈何地慨然长叹。苏轼神往“天上宫阙”“琼楼玉宇”，“欲乘风归去”，又忧虑“高处不胜寒”，只好在地上“起舞弄清影”，以求“何似在人间”的自慰。凡此种种都程度不同地给人以鼓舞或陶冶，但他们又都受时代限制，看不见实现各自理想的可能，因而给想像投下阴影。五四时代崛起的大诗人郭沫若，已经看见十月革命放射的人类希望之光，深信：“最终的胜利总在吾曹!至高的理想只在农劳!”(郭沫若《巨炮之教训》)他笔下的幻景分明已带有革命浪漫主义的全新色彩，真切、新美、了无阴翳，更能有力地鞭挞现实，引人向上。正如闻一多评价《女神》时所说：“若讲新诗，郭沫若君的诗才配称新呢，不独艺术上他的作品与旧诗词相去最远，最要紧的是他的精神完全是时代的精神——20世纪时代的精神。”(闻一多《女神之时代精神》)
本诗的巨大艺术魅力，除上述立新意、辟新境外，还在于结构精巧浑成、匠心卓异。街灯与星星都远远地在夜色中放明，视觉感受极相近似，诗人由此落笔，把地上、天上融成一片，进而放纵想像于星空，十分自然；第2节用轻巧的笔触略加点染，幻想出天上世界美妙而朦胧的背景；第3节推出人物，想像更为具体、真切；第4节写到流星，这一飞驰苍穹的光点，使全诗境界顿显活跃。诗人像是采用了我国绘画中层层皴染的传统技法，使画面越来越清晰，幻景越来越动人。结尾一句“是他们提着灯笼在走”，给读者一幅历历可见的牛郎织女游乐图。诗收束了，但星际人物出游的景象还在继续，显得余韵悠然。
语言平易、亲切。“好像”“我想”“你看”……如同对最亲近的朋友娓娓而谈，在不知不觉中牵动着读者的视线和思绪，使之和诗人一起去仰首星空，观赏奇景，驰骋想像。
至于章法的精美，诗句的匀称，音律的和谐悠扬，读来更不难体味。
❹ 《灯光》教案
灯光
作者：未知 文章来源：中国学习联盟 点击数： 更新时间：2005-1-7
教案示例
《灯光》
教学目标：
1．正确、流利、有感情地朗读课文。
2．读懂课文，理解革命先烈对未来的憧憬和为此作出的牺牲，懂得今天的幸福生活来之不易。
教学过程：
一、揭示课题，导入新课
1．板书课题。
2．教师提问：①你见过什么灯？它们的形状是怎样的？分别用在什么地方？②这些灯的主要作用是什么？如果没有这些灯，生活会是怎样的？有了这些灯生活又变得怎样？
（学生联系实际，在说的过程中已经对“我”漫步天安门广场感到“光明”和“温暖”有了具体的认识。）
二、理清课文脉络。
1．读课文，弄清人物间的关系。
（“我”与郝副营长，虽然工作性质不同，但目的是一个，即消灭国民党反动派，解放全中国。）
2．读课文，通过填空弄清火光与灯光的关系。
（1）战斗间隙，郝副营长划着______，借着______看一本书，书上的插图画的是______。他充满了对未来的______。
（2）守敌的围墙被炸开一个______，突击连马上______，后续部队在黑暗里______，在这______的时刻，郝副营长划着火柴，点燃了______，______为后续部队照亮了前进的道路。
（3）战斗胜利了，现在孩子们能够在______学习，可他却没有来得及见一见______。
（引导学生深入分析，使学生体会到微弱的火柴亮光使郝副营长对灯光充满了无限的向往，为了实现自己的理想，他用点燃那本书的微弱火光照亮了通向胜利的道路，也照亮了他人生最光辉的时刻。）
3．读课文，找出课文中三个“多好啊”的句子，加以体会。
（1）清明节前的一个晚上，我又漫步在广场上，忽然背后传来一声赞叹：“多好啊！”（对天安门广场“灯光”的赞叹，引起“我”的回忆。）
（2）“多好啊！”他在自言自语。（郝副营长看了书中插图后，对图上的孩子能在灯光下看书深感羡慕）
（3）课文第七自然段。（说这话的依然是郝副营长，他心中充满了对未来美好生活的向往和憧憬。）
三、指导朗读（指读、组内读、齐读等形式）
1．指导学生读回忆部分（3——11自然段）。
郝副营长的话要读出沉思、询问、回忆、憧憬的语气；
激战部分要读出“猛烈”、“着急”；
战斗结束部分，语速放慢，读出对战友无限崇敬之情。
2．指导朗读课文首尾段。
这部分总的基调是流畅，读出对战斗深沉的怀念。
3．感情朗读全文。
四、延伸拓展
1．简介作者，鼓励课外阅读。
2．写出学习本文后的感想。
五、布置作业
鼓励学生课外阅读《七根火柴》、《三人行》。
附：板书设计
教案点评：
本课教学的重点是从郝副营长在激战前的神情和谈话中，理解先烈的宽广胸怀和对未来的美好憧憬；从郝副营长在战斗中舍身为后续部队引路的壮举，学习先烈无私奉献的精神。难点是理解作者由具体的事物而产生的联想。指导学生有感情地朗读，读时理解和感悟郝副营长无私奉献的精神。教师放手让学生自主学习、合作探究。通过指导有感情地朗读，激发学生努力学习、回报社会的思想感情。
探究活动
搜集革命先辈用鲜血和生命开创新中国的故事，召开“踏着先烈的足迹”故事会。（(4)灯下漫笔教案扩展阅读中提供了部分故事。）
❺ 鲁迅《灯下漫笔》（节选）说课稿
灯下漫笔（节选）教案
教学目标：
1、了解鲁迅独到的历史观，理解“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳奴隶的时代”。
2、学习随笔的写作手法，以小见大、由事入理。
教学难点：
1、 理解作者对中国历史的概括。
2、 理解“人的价格”。
3、 理解“第三样时代”的内涵。
教学过程：
1、 导入：以释题为导入。
问：从题目《灯下漫笔》中能得到什么信息？
明确：一、由“灯下”可见时间是晚上。问：夜晚和白天比较有什么特点？
明确：黑、安静、独处的机会。夜深人静的时候，少了白天俗事的拖累，而能够静心思考。鲁迅写过一篇《夜之颂》，说自己是“爱夜的人”，有“听夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗”。
二、“漫”请同学们查字典，从漫字的意项中选取合适的解释。“不受拘束；随便”。漫笔，即是思绪的自由，不受拘束，也是思考内容的深远，用鲁迅自己的是个说“心事浩茫连广宇”，也是笔随心意，兴之所至，嬉笑怒骂自成文章。
2、问：无论思绪怎么散漫，怎么浩荡无边，必须有一个思考的起点，同学们阅读全文，找到引发作者思考的一件什么事情？（给三分钟时间，速度全文）
明确：引发作者思考的事情是：兑换钞票。（简单的解释一下兑换钞票：问：中国古代流通的钱币是什么？明确：铜钱，或者，金银等硬通货。民国开始，银行开始发行纸币，百姓把手中铜钱、金银兑换成纸钞。纸钞很轻便，但是有一个很大的隐患，就是一旦国家的信用不佳，会贬值得很快，财富会缩水。）
3、问：兑换钞票这件事情，作者的心态发生了什么变化？
明确：乐意收受－→不甘心、恐慌（受到绝食的威胁）－→（更）非常高兴
4、问：同学们看一下，鲁迅先生在兑换钞票的过程中财产损失了没有？为什么受到损失还非常高兴？
明确：受到损失。“六折几”，“七折几”，如果说一块纸币兑换一个铜圆，一百块钱可以兑换100个铜圆，但是现在，鲁迅到手的最多只有70个，损失了30个。受了损失还非常高兴是因为作者此时的心态发生了变化，本以为手上的纸币完全没有价值了，猛然间还换到了铜圆，自然会非常高兴（有点幸福来得太突然的意思），高兴的情绪遮蔽了损失的事实。我们从这个事情中可以发现，当人们面对财产损失的时候，是被动的接受，得过且过，明明受了损失，还要自我陶醉、自我麻痹，沉浸在喜悦的情绪之中。
5、问：作者由兑钞事件想到什么道理？
明确：“我们极容易变成奴隶，而且变成之后，还万分喜欢。”
6、问：作者用了什么例子来佐证自己的观点？
明确：“乱离人不及太平犬” 人不及犬（补充：太平犬，没有食物的担忧，没有性命不保的担忧。乱离人则是缺衣少食，性命得不到保障，随时都有丧命的可能。）
“元朝定律” 人约等于牛马（补充：把女人当男人用，把男人当牲口用，虽是玩笑之语，但其中我们依稀能见到不把人当人看的残余。元朝把百姓分为四个等级：一等蒙古人，二等西域人，三等汉人，四等南人）补充问题：奴隶的生活是怎样的？通过我们现在了解到的信息，大家想象一下，描绘一下。明确：没有人生自由，没有人格尊严，没有生命保障。（山西黑煤窑事件、最近新疆智障奴隶的事件。）补充问题：奴隶的生活可能只要是智力正常的人都不会喜欢，作者为什么要说，我们变成奴隶之后还万分喜欢，怎么来解释这一矛盾？明确：1、当事人并没有意识到自己是奴隶。在他们思想中没有真正的“人”的概念，他们从来没有过人的生活。2、当人们的生活不及奴隶的时候，奴隶生活毕竟是值得羡慕和向往的。
7、问：兑钞事件和变成奴隶这两者之间有什么关联？或者两件事情有什么相似之处？
明确：1兑钞事件中有政府的强权，必须继续使用政府发行的钞票，尽管民间不能流通。变成奴隶作者假设了一种外界的暴力。2、兑钞事件中财产贬值、缩水。变成奴隶，人的地位贬值，由人降格为牛马、奴隶。3、两件事情中人们的心态相似，前者吃亏之后非常高兴，后者，降格以后万分喜欢。
8、问：第五段中开始部分写到：“假如有一种暴力”，我们可以知道，这些内容是作者假定出来的，那么在中国历史上，人到底处于什么地位，作者的观点是什么？
明确：“中国人向来就没有争取到人的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜。”
9、问：在中国下于奴隶的时代有哪些时代？或者作者用了哪些例子来佐证他提出的观点？
明确：强盗和官兵对百姓的无故掠杀。
五胡十六国、黄巢、五代时候、宋末元末、张献忠
（补充：黄巢攻陷广州，屠杀12万广州市民。张献忠攻陷成都，屠杀当地官吏，然后张榜试士，各地士人纷纷应试，在考场中屠杀几千士人，从此，蜀地再无握笔之人。蜀地千里无人烟，清朝开始的湖广填川。）
作者所列举的时代，百姓的生存权受到极大的威胁，人们过着朝不保夕的生活，用作者的话说：是奴隶规则被撕毁的时代，文中的奴隶规则是什么？
明确：服役，纳粮，磕头，颂圣的规则。
10、作者列举的都是乱世，朝代更迭的时期，那么在盛世，比如：唐太宗的贞观时期，这些时代，人获得了“人的价格”没有？
明确：没有。盛世，百姓的生活相对稳定，不会担心性命无故被剥夺。家天下。“普天之下莫非王土”，天下所有的土地、百姓都是皇帝的个人财产。这些时代中，百姓没有获得自由、平等的权利，只有接收命令、服从命令的份儿。
11、鲁迅在《狂人日记》中发现，中国历史是一部吃人的历史。也说过：“二十四史，是一部独夫的家谱”。在本文中，鲁迅先生对中国几千年历史的变迁又有什么独到的见解呢？他认为中国历史更替的规律是什么？
明确：想做奴隶而不得的时代
暂时做稳了奴隶的时代
12、研究历史的目的是为了让现实的道路更加稳健，更加坚定。作者把笔触从历史又拉回到了现实。问：鲁迅生活的时代处于前面两个时代中的哪一个？
明确：想做奴隶而不得的时代。
13、面对这样的历史轮回，鲁迅认为，青年人应该怎么做？
明确：创造第三样时代。
14、讨论第三样时代应该是什么样的时代？
明确：人不做奴隶，而是做人的时代。用作者的话说就是人有人的价格的时代。
我以为第三样时代应该是自由、平等、民主的时代。选择的自由是人人都能够做出独立的，不受外力的胁迫选择自己的生活方式，信仰，价值体系。平等，不是身份和财富的平等，而是在面对机会的时候，人人都有参与竞争的权利。民主，人人都有说话、发表自己意见的权利。
现在距离鲁迅先生写作这篇文章已经有85年的历史了，本文作于1925年4月29日，我们的社会迎来了第三样时代吗？我们身上的历史使命又是什么呢？同学们，我不希望你们在此刻回答这个问题，但是我希望你们在自己不同的人生阶段，都要去好好的思考这个问题，唯有这样，你才不会白白的在世上走一遭，唯有这样，若干年后你老了，你回顾往事，不仅有风花雪月的浪漫，还思考的深度，这或许就是我们人生的深度吧。
❻ 灯光一课的教案。要快！！
一、教材解读
1．课文简说。
这篇课文通过对一件关于灯光的往事的回忆，歌颂了革命先烈的献身精神，说明今天的幸福生活来之不易。
课文的主体部分是对往事的回忆。先写在解放战争时期一次围歼战就要打响的时候，郝副营长借着火柴微弱的亮光在看一本书的插图，图上画着一个孩子在电灯下读书。这幅插图使郝副营长陷入对未来的憧憬之中；战斗打响后，后续部队遭到敌人炮火的袭击，和突击队失去了联系。郝副营长点燃了那本书，用火光为后续部队照亮了前进的道路，结果暴露了自己。战斗胜利了，郝副营长却牺牲了。
电灯是和平年代生活中的普通物品，它却是战争年代美好生活的代名词。为了全国解放，为了让后代过上安宁生活，郝副营长和很多革命志士献出了自己的生命。作者用平静的口吻写出自己的回忆，却蕴涵着深沉动人的情感。
与《十六年前的回忆》一样，本文采用倒叙的手法，由天安门广场的灯光写起，叙述过去的事情，结尾又回到写灯光。首尾照应，结构紧凑，文脉相通，含义深刻。课文的主体部分是对往事的回忆，对往事的回忆中，作者以细腻的笔调详写郝副营长在激战前的神情和谈话，而郝副营长在战斗中舍身为后续部队引路的壮举，作者却用白描的手法“略写”，两相对比中，突出了革命先烈对未来的美好憧憬，突出了革命英雄执着的理想。
本课的教学重点帮助学生理清课文的表达顺序，难点是帮助学生理解郝副营长所“憧憬”的内容与他的英雄壮举之间的联系。
2．词句解析。
（1）对句子的理解。
①他把头靠在胸墙上，望着漆黑的夜空，完全陷入了对未来的憧憬里。
这是写郝副营长在激战前，向往光明和幸福前景时的神态。从这种神态里，我们理解了他英勇战斗的伟大动力，感到他那颗为解放中国人民、为造福人民而跳动的心。“漆黑的夜空”，是实在的景象，在这里正好衬托郝副营长对光明的向往。
②这位年轻的战友不惜自己的性命，为了让孩子们能够在电灯底下学习，他自己却没有来得及见一见电灯。
这句话感情深沉，含义深刻。话中称“年轻的战友”，是对年仅22岁就在战斗中牺牲的郝副营长的痛惜。可他用自己的鲜血和生命，换来了后代的幸福和安乐，“孩子们在电灯底下学习”成了“幸福与安乐生活”的一种象征，强调了郝副营长是为了理想而英勇献身。最后一句话既是对前面的情节的呼应，也是作者在由衷地赞叹革命先烈为理想而献身的无私和伟大。
③事情已经过去很长时间了。在天安门前璀璨的华灯下面，我又想起这位亲爱的战友来。
本文开头运用倒叙的手法，由天安门广场的灯光写起，叙述过去的事情，现在结尾又回到写灯光，与开头照应，显得结构紧凑。当然，除了写作技巧上的意义，教师还可以引导学生发现作者在这句话里寄托的哀思和愿望，那就是无论过去多少时间，生活在幸福中的人们也不要忘记今天的幸福生活是谁为我们开创的，不要忘记那些革命先烈。
(2)对词语的理解。
豫皖苏：豫：河南省的简称。皖：安徽省的简称。苏：江苏省的简称。
宏伟：（规模、计划等）雄伟壮大。
围歼战：包围起来歼灭敌人的战斗。
交通沟：阵地内连接堑壕、工事，供交通联络的壕沟。也叫交通壕。
倚：靠着。
胸墙：为了便于射击和减少敌人火力可能造成的损失，在战壕边沿用土堆砌起来的矮墙。
黑魆魆：形容黑暗。
千钧一发：钧：古代重量单位，一钧等于30斤。千钧一发指千钧的重量系在一根头发上，比喻极其危险。
璀璨：形容珠玉等光彩鲜明。本课指天安门广场灯光耀眼。
华灯：雕饰华美或光华灿烂的灯。
二、教学目标
1．读读记记“战地、围歼、茂密、突击、歼灭、注视、漆黑、陷入、憧憬、阻击、点燃、性命、焦急”等词语。
2．正确、流利、有感情地朗读课文。
3．了解文章主要内容，理清课文的表达顺序。
4．从郝副营长在激战前的神情和谈话中，理解先烈对未来的美好憧憬；从郝副营长在战斗中舍身为后续部队引路的壮举，理解先烈的无私奉献精神。
三、教学建议
1．这是一篇回忆往事的课文。教学时可以先让学生借助工具书用较快的速度阅读，引导学生说说课文讲了一件什么事，把握课文的主要内容。
2．本课是略读课文，在学生整体感知课文之后，教师可以提覆盖全文的问题，让学生自读自悟课文中的一些细节。例如，读完课文，你觉得哪些句子深深感动了你？在学生交流的过程中，教师对个别重点句可作适当点拨引导，加深学生的理解。
3．如果学生的自读自悟效果不理想，教师可以就重点部分加以指导，帮助学生从中体会郝副营长的献身精神，体会今天的幸福生活来之不易，要好好珍惜。指导时，可以以“多好啊”或“灯光”的描写为线索引导学生抓住课文重点进行探究，先独立思考，再在小组里交流。
4．对于郝副营长的回忆，是天安门广场上群众对于灯光的一句赞叹“多好啊”引出的。“多好啊”在文章中出现了三次，是整篇课文的“文眼”。因此，本课的教学可以引导学生弄清文中三个“多好啊”之间的关系：课文三次出现的地方可让学生从文中找出来，标上序号，然后读一读上下文，找出是谁在什么情况下说的，他们说这些话时看到了什么，会想到些什么。然后通过小组交流、集体汇报的形式，帮助学生弄清这一问题。
（1）第一次说这话的人是在欣赏这美丽的景色时发出的由衷的赞叹。正是这一声赞叹，引起了作者对往事的回忆。
（2）第二次说这话的是郝副营长，战争时期，条件极其艰苦，很多人从没有见过电灯，郝副营长也没有见到过，他对图上的孩子能在灯光下看书深感羡慕。
（3）第三次说这话的仍然是郝副营长，他相信战争胜利以后，孩子们能在灯光底下学习，他心中充满了对未来美好生活的向往与憧憬。
5．在交流讨论的过程中，可相机指导学生有感情地朗读课文，并在交流讨论之后，指导学生进一步练习有感情地朗读。
四、教学案例
一、揭题导入，整体感知
1．导语：《灯光》这篇课文给我们描述了一个动人的故事，它是谁写的呢？王愿坚是当代著名的作家。1945年参加八路军。在抗日战争和解放战争中，当过随军记者，解放后创作了不少革命历史题材小说。
2．通读课文，读后评议，纠正错误，认识生词。
二、理清课文叙述顺序
1．学生默读课文，边读边想：课文哪些地方是写现在，哪些地方是写往事的？
（全文一头一尾是写现在，中间大部分是写往事。即第1、2自然段和最后一个自然段写的是现在，其余写的都是往事。）
2．学生自读往事这部分内容，说说事情的起因、经过、结果。
学生自己先想一想，然后同座互相说一说。再请几个学生在全班说说，然后组织学生评议。
三、精读往事部分内容
1．学生默读这部分内容，找出描写“灯光”的句子，用笔勾画下来。
2．学生汇报自己勾画的句子。
第一句：广场上千万盏灯静静地照耀着天安门广场周围的宏伟建筑，使人心头感到光明，感到温暖。
第二句：书上有一幅插图，画的是一盏吊着的电灯，一个孩子正在灯下聚精会神地读书。他注视着那幅图，默默地沉思着。
第三句：他又划着一根火柴，点燃了烟，又望了一眼图画，深情地说：“赶明儿胜利了，咱们也能用上电灯，让孩子们都在那样亮的灯光底下学习，该多好啊！”他把头靠在胸墙上，望着漆黑的夜空，完全陷入了对未来的憧憬里。
第四句：这位年轻的战友不惜自己的性命，为了让孩子们能够在电灯底下学习，他自己却没有来得及见一见电灯。
第五句：在天安门前璀璨的华灯下面，我又想起这位亲爱的战友来。
3．学生就这些重点句子自读思考，互相讨论。
（1）“我”为什么看到天安门广场上千万盏灯，心头感到光明，感到温暖？
（2）郝副营长注视着那幅图，在默默地沉思什么？
（3）郝副营长“完全陷入对未来的憧憬里”，他在憧憬什么呢？
（4）课文的题目是“灯光”，你觉得有什么深刻的含义吗？
4．重点讨论：“这位年轻的战友不惜自己的性命，为了让孩子们能够在电灯底下学习，他自己却没来得及见一见电灯。”对这句话是怎样理解的？
（引导学生联系课文内容，联系自己的生活实际充分发言，积极讨论。）
5．有感情地朗读回忆往事的这部分内容。
五、相关链接
王愿坚(1929—1991)当代作家，山东诸城人。1943年以前在家乡读书，1944年到抗日根据地参加革命工作，次年参加八路军，在一个军分区宣传队当宣传员。解放战争期间，在华东野战军一个纵队的报社任编辑和记者。1947年入党， 1952年调《解放军文艺》任编辑。1956年至1966年，参加革命回忆录《星火燎原》的编辑工作。1972年和1975年先后两次到长征路上采访。主要作品有短篇小说《党费》《粮食的故事》《七根火柴》《普通劳动者》《足迹》《路标》以及电影文学剧本《闪闪的红星》(与陆柱国合写)。
❼ 中班科学教案送花灯
这个花灯是自己做的吗？“科学教案”顾名思义是比较有研究性的物品，最好还是自己和孩子亲手做的比较好。