教学曰文

① 课外文言文教学重点有哪些

课外文言文复习专题教案

崔秋萍

【教学目标】

1、了解课外文言文考查的题型特征；

2、通过典型试题分析，掌握文言文断句、翻译基本方法并加以理解和应用；

3、逐步体验成功的愉悦，激发学习文言文的热情。

【教学重点】

1、了解课外文言文考查的题型特征；

2、通过典型试题分析，掌握文言文断句、翻译基本方法并加以理解和应用；

【教学难点】逐步体验成功的愉悦，激发学习文言文的热情。

【教学方法】讲练结合、讨论质疑

【教学课时】一课时

【教学过程】

一、导入

引出问题：平时我们遇到一篇陌生的文言文是如何来学习的？

二、考纲要求：

《肇庆市中考考试说明》指出，中考重在考察学生阅读浅易文言文的能力，其中包括正确理解具体语言环境中的词语、句子和文段的意思。断句、重点句子翻译是肇庆市中考课外文言文两大考点。一般是给文言文中的部分语句断句，用“/”断开，分值2分。翻译则要求语句顺畅并注意重点词语翻译的准确，分值4分。

三、考题示例:

（2011年肇庆市中考语文卷课外文言文试题）

四、解题步骤和方法指导：

(一)断句

1、练习：

①韩 信 为 相 陛 下 殊 瘦 于 旧 何 不 逐 之(2008年肇庆中考题)

②客 谓 主 人 更 为 曲 突 远 徙 其 薪 不 者 且 有 火 患（2009年肇庆中考题） ③所 诵 五 言 又 其 所 未 尝 闻 叹 美 不 能
已（2010年肇庆中考题）

④或 谓 郊 岛 谁 贫 曰 岛 为 甚 也 曰 何 以 知 之 以 其 诗 知 之。 ⑤故 福 之 为 祸 祸 之 为 福

2、断句的常用方法：

①通文意 ②找名词 ③察对话 ④抓虚词 ⑤辨句式 ⑥明修辞

3、巩固练习：

练习一：用“/”给文中画横线的语句断句。

管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书有乘轩冕过门者宁读如故歆废书出看宁割席分坐曰子非吾友也

练习二 “用“/”给文中画横线的语句断句。

庄宗与梁军夹河对垒一日郭崇韬以诸校伴食数多主者不办请少罢减。庄宗怒曰：“孤为效命者设食都不自由，其河北三镇，令三军别择一人为帅，孤请归太原以避贤路。”

练习三：用“/”给下列语句断句。
孟子谓齐宣王曰王之臣有托其妻子于其友而之楚游者比其反也则冻馁其妻子则如之何王曰弃之曰士师（司法官）不能治士则如之何王曰已之曰四境之内不治则如之何王顾左右而言他

（二）翻译

1、翻译常用的方法：

①抓重点字词。

②增、删、调、补、留、换。

3、巩固练习：

练习一：翻译文中画线的句子。
魏文侯问于李克曰:“吴之所以亡者何也？”对曰:“数战数胜。”文侯曰:“数战数胜，国之福也.其所以亡何也？”①李克曰:“数战则民疲；数胜则主骄。以骄主治疲民，此其所以亡也。”②

练习二：把画线的句子翻译成现代汉语

昔齐人有欲金者，清旦衣冠而之市①，适鬻金者之所，因攫其金而去。吏捕得之，问曰：“人皆在焉，子攫人之金何?对曰：“取金之时，不见人，徒见金。②”

五、牛刀小试（完成2011年中考试题课外文言文部分）

（乙）

汝有田舍翁，家资殷盛，而累世不识“之”、“乎”。一岁，聘楚士训其子。楚士始训之搦管①临朱②。书一画，训曰：“一字。”书二画，训曰：“二字。”书三画，训曰：“三字。”其子辄欣欣然

③掷笔，归告其父曰：“儿得矣，儿得矣！可无烦先生，重费馆谷也，请谢去。”其父喜从之，具币谢遣楚士。

逾时，其父拟征召姻友④万氏姓者饮，令子晨起治状。久之不成。父趣之。其子恚曰天下姓字夥⑤矣奈何姓万自晨起至今才完五百画也。

初机士偶一解，而即以訑訑自矜有得。殆类是已。

（选自《贤弈篇〃应谐录》）

【注】①搦管：握笔。 ②临朱：描红，教师写好红色楷字再叫初学儿童用墨笔填写。③馆谷：

教学报酬，古代多用谷物作薪水。 ④姻友：亲戚、朋友。 ⑤夥：多。

12．用“/”给文中画波浪线的语句断句。（2分）

其子恚曰天下姓字夥矣奈何姓万自晨起至今才完五百画也。

13．用现代汉语翻译文中画横线的句子。（4分）

① 其父喜从之，具币谢遣楚士。

② 逾时，其父拟征召姻友万氏姓者饮，令子晨起治状。

六、课堂小结：

文言文断句是理解文言文的基本功，整体把握文意并理解文意是断句的关键。断句的常用方法：①通文意；②察对话 ；③抓虚词；④辨句式；⑤明修辞 。
解题步骤：通读全文，弄懂大意——循序渐进，先易后难——借助特征，各个击破——回读全文，查漏补缺。

“留、换、调、引、增、删”是中考文言文翻译的基本方法，在具体运用时不是孤立的，而常常是几种方法结合在一起的，我们要根据表达需要灵活运用。

解题步骤：通读全文，把握大意——联系前后文，仔细推敲——通读一遍，检查校正。

七、板书设计

文言文断句技巧：通文意 、找名词、察对话 、抓虚词 、辨句式 、明修辞

文言文翻译技巧：①抓重点字词。②增、删、调、补、留、换。

八、布置作业

完成《中考语文专题复习》104-105页练习（九）、（十）。

② 故曰:教学相长也。 《兑命》曰:“学学半”。 翻译文言文

③ 教学相长

A。（虽）有嘉肴。即使|（虽）败尤荣。 即使
B。虽有（至）道。最好的专|（至）理名言。 最正属确的
C。不知其（善）也。好处|陛下不（善）将兵而善将将 擅长
D。古曰教学（相）长也 互相。|吉人天（相） 命相

AB

所运用的论证方法是（ ）比喻论证

④ 《教学相长》文言文

教和学两方面互相影响和促进，都得到提高。

⑤ 教学的名句大全

1、“我认为一堂好课应上得学生‘小脸通红，小眼发光，小手直举，小嘴常开’，这是充满生命活力的具体体现”。
——著名特级教师 孙双金
2、“课堂教学要引领学生攀登知识的高山，攀登情感的高山，攀登思维的高山，攀登人格的高山”。
——著名特级教师 孙双金
3、“一个具有倾听意识和习惯的教师不会满足于仅仅听到了学生的言辞，他还善于倾听言辞背后的思绪和性情、欲望和需求，并加以热情地呵护和细心地引导”。
——著名语文教育专家 周一贯
4、“教师与学生课堂沟通的纽带和桥梁是师生之间的相互倾听与对话，而关键在教师的耐心倾听”。
——著名语文教育专家 周一贯
5、“培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣，形成正确的价值观和积极的人生态度，是语文教学的重要内容，不应把它们当外在的、附加任务，应该注重熏陶感染，潜移默化，把这些内容贯穿于日常的教学过程之中”。
——《语文课程标准》
6、“审美感受的愉悦，影响着儿童的想象、联想、情感及行为动作。因此一切教学活动中，美，无处不显示出一种积极的驱动，无处不产生对儿童智慧的启迪，对儿童心灵的润泽。”
—著名特级教师 李吉林
7、“美能激智，美能发辞，美能怡情，美能育德。美对儿童发展产生的全方位的功能是无可非议的”。
——著名特级教师 李吉林
8、“真情的交融，使师与生双方都同时感受教与学的无穷的趣味与自身的无法估量的潜力，使教学活动进入师生对话、充满生命活力的完美的境界”。
——著名特级教师 李吉林
9、真情交融不仅仅表现在师与生之间，而且表现在师生情感与作者情感的共鸣。“教材——学生”之间情感的桥梁便是老师的情感，教材蕴含的情感是靠老师去传递、去触发，从而使学生受到熏陶、感染的。
——著名特级教师 李吉林
10、“情感为纽带是贯穿在整个教学过程中的，师生的情感随着课文情感的起伏而推进、延续。课堂教学因为有了情感纽带的牵动、维系，变得更富诱惑力”。
——著名特级教师 李吉林
11、“要发展学生的情思，教师必须具有真挚的感情，教师有了真情，才能做到以自己的感情去体会教材中的作者之情，再以之感染学生”。
——天津师大教授 田本娜
12、“缀文者情动而辞发，观文者披文以入情”。
——刘勰
13、“没有一条寓有诗意的、感情的和审美的清泉，就不可能有学生的智力发展”。
——前苏联教育家 苏霍姆林斯基
1、在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。——陶行知
2、教学的艺术不在于传授本领，而在善于激励唤醒和鼓舞。——第斯多惠
3、先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。——陶行知
4、学校的目标始终应当是：青年人在离开学校时，是作为一个和谐的人，而不是作为一个专家。——爱因斯坦
5、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——孔子
6、我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。——陶行知
7、人的内心里有一种根深蒂固的需要——总想感到自己是发现者、研究者、探寻者。在儿童的精神世界中，这种需求特别强烈。但如果不向这种需求提供养料，即不积极接触事实和现象，缺乏认识的乐趣，这种需求就会逐渐消失，求知兴趣也与之一道熄灭。——苏霍姆林斯基
8、人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。——陶行知
9、你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。——陶行知
10、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困,然后能自强也。故曰：教学相长也。——孔子
11、一个无任何特色的教师，他教育的学生不会有任何特色。——苏霍姆林斯基
12、使学生对教师尊敬的惟一源泉在于教师的德和才。——爱因斯坦
13、教师的人格就是教育工作者的一切,只有健康的心灵才有健康的行为。——乌申斯基
14、人类本质中最殷切的需求是渴望被肯定。——威廉.詹姆士
15、没有爱就没有教育。—— 苏霍姆林斯基
16、教育是一个逐步发现自己无知的过程。 ——杜兰特
17、只有当你致力于自我教育的时候，你才能教育别人。——乌申斯基
18、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
19、犯了过错的人应当受到惩罚。但是他们之所以应受惩罚，并非因为他们犯了错……而是为的要使日后不去再犯。——夸美纽斯
20、对于大多数学生来说，长大了成为普通的人居多，因此，老师不必刻意去追求要使学生“怎么怎么发展”，而必须遵循人才成长规律，是小草就让它装饰大地，是参天大树就让它成栋梁之材。——门肯
21、教师不替学生说学生自己能说的话，不替学生做学生自己能做的事，学生能讲明白的知识尽可能让学生讲。——魏书生
22、教师的责任就在于运用各种方法、手段让学生置身于一个可以活跃心灵以及充满智慧与人类经验的环境中。——哈罗德.泰勒
23、数子十过，不如奖子一长。——颜元
24、一个教师写一辈子教案不一定成为名师，如果一个教师写三年反思可能成为名师。—— 叶澜
25、高斯（数学王子）说：“数学是科学之王”
26、罗素说：“数学是符号加逻辑”
27、毕达哥拉斯说：“数支配着宇宙”
28、哈尔莫斯说：“数学是一种别具匠心的艺术”
29、米斯拉说：“数学是人类的思考中最高的成就”
30、培根（英国哲学家）说：“数学是打开科学大门的钥匙”
31、布尔巴基学派（法国数学研究团体）认为：“数学是研究抽象结构的理论”
32、“我认为一堂好课应上得学生‘小脸通红，小眼发光，小手直举，小嘴常开’，这是充满生命活力的具体体现”。——著名特级教师孙双金
33、“一个具有倾听意识和习惯的教师不会满足于仅仅听到了学生的言辞，他还善于倾听言辞背后的思绪和性情、欲望和需求，并加以热情地呵护和细心地引导”。——著名语文教育专家 周一贯
34、“培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣，形成正确的价值观和积极的人生态度，是语文教学的重要内容，不应把它们当外在的、附加任务，应该注重熏陶感染，潜移默化，把这些内容贯穿于日常的教学过程之中”。 ——《语文课程标准》
35、“要发展学生的情思，教师必须具有真挚的感情，教师有了真情，才能做到以自己的感情去体会教材中的作者之情，再以之感染学生”。 ——天津师大教授 田本娜
36、“缀文者情动而辞发，观文者披文以入情”。——刘勰
37、“没有一条寓有诗意的、感情的和审美的清泉，就不可能有学生的智力发展”。 ——前苏联教育家 苏霍姆林斯
38、“语文课程丰富的人文内涵对人们精神领域的影响是深广的，学生对语文材料的反应又往往是多元的。因此，应该重视语文的熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向，同时也应尊重学生在学习过程中的独特体验”。 ——《语文课程标准》
39、“语文是实践性很强的课程，应着重培养学生的语文实践能力，而培养这种能力的主要途径也应是语文实践，不宜刻意追求语文知识的系统和完整”。——《语文课程标准》
40、“语文实践的综合性，要求教师转变教学观念，走大语文教育之路，特别是重视开放语文资源，拓展学生的语文实践的空间，增加实际运用语文的机会”。 ——著名特级教师 朱敬本
41、数学是一种精神，一种理性的精神。正是这种精神，激发、促进、鼓舞并驱使人类的思维得以运用到最完善的程度，亦正是这种精神，试图决定性地影响人类的物质、道德和社会生活；试图回答有关人类自身存在提出的问题；努力去理解和控制自然；尽力去探求和确立已经获得知识的最深刻的和最完美的内涵。——克莱因《西方文化中的数学》
42、数学是除了语言与音乐之外，人类心灵自由创造力的主要表达方式之一，而且数学是经由理论的建构成为了解宇宙万物的媒介。因此，数学必需保持为知识，技能与文化的主要构成要素，而知识与技能是得传授给下一代，文化则得传承给下一代的。——录自德国一位数学家语
43、数学是科学的皇后，而数论是数学的皇后高斯（Gauss）音乐能激发或抚慰情怀，绘画使人赏心悦目，诗歌能动人心弦，哲学使人获得智慧，科学可改善物质生活，但数学能给予以上的一切。——克莱因
44、数学的本质在於它的自由。——康扥尔（Cantor）
45、在数学的领域中，提出问题的艺术比解答问题的艺术更为重要。——康扥尔
46、没有任何问题可以向无穷那样深深的触动人的情感，很少有别的观念能像无穷那样激励理智产生富有成果的思想，然而也没有任何其他的概念能向无穷那样需要加以阐明。——希尔伯特（Hilbert）
47、数学是无穷的科学。——赫尔曼外尔
48、问题是数学的心脏。——P.R.Halmos
49、只要一门科学分支能提出大量的问题，它就充满着生命力，而问题缺乏则预示着独立发展的终止或衰亡。——Hilbert
50、数学中的一些美丽定理具有这样的特性:它们极易从事实中归纳出来，但证明却隐藏的极深。——高斯
51、哲学家也要学数学，因为他必须跳出浩如烟海的万变现象而抓住真正的实质。……又因为这是使灵魂过渡到真理和永存的捷径。——柏拉图

⑥ 《教学相长》文言文翻译

1.①zhī；味美 ②zhǎng；增加，促进 ③虽，suī；即使； 道理，dào；道理 ④kùn；困惑，理解不透 2.①学然后才知道自己的欠缺，教然后才知道自己理解得不透。②所以说：教与学是互相促进的道理。3.教；学；教与学互相促进的道理。 4.嘉肴弗食不知其旨；至道弗学不知其善；教学相长。

可以吗？

⑦ 把《教学相长》翻译成白话文

【原文】

虽有制嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后自强也。故曰：教学相长也。

【译文】

即使有美味的熟食，不吃就不知道它的味美；即使有最好的道理，不学就不知道它的好处。因此，学然后才知道自己的欠缺，教然后知自己理解不透。知道了自己欠缺，然后才能自己刻苦地钻研。所以说：教与学是互相促进的。
望采纳

⑧ 怎样有效地进行文言文教学

怎样有效地进行文言文教学？笔者一直很困惑，直到看了岳西中学王静老师上了《六国论》后，心里才豁然开朗了。王老师告诉我们，只有正确处理好引导学生理解课文内容与积累文言词语及知识两方面的关系，文言文教学才是有效的，甚至高效的。为了达到理解文意、分析思路和探究主旨这三个教学目标，王老师在教《六国论》时主要采用了以诵读为主的教学方法。
一、 通过诵读，学生积累了文言词语
王老师让学生齐读课文，在诵读中，学生掌握了许多关键的文言词语，特别是一些重要的多音字，如“暴霜露”“暴秦”中的“暴”，又如“为国者无使为积威之所劫哉”中的“为”。在诵读中，学生掌握了一些古今异议词，如“较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍”中的“其实”，又如“至于颠覆，理固宜然”中的“至于”。
二、 通过诵读，学生感知了文意、结构
王老师让学生再读课文，在诵读中，学生感知了文意。明白了《六国论》的中心论点是“六国破灭，弊在赂秦”，分论点是“赂秦而力亏，破灭知道也”和“不赂者以赂者丧，该市强援，不能独完”。在诵读中，学生理解了各段的大意，懂得了作者为了论证自己的观点，采用了对比论证、事例论证、假设论证等论证方法。
三、 通过诵读，学生领悟了写作目的
生活在北宋时期的苏洵为什么要写《六国论》这篇文章呢？王老师又让学生去读课文，而且是让不同的学生有感情地读，读出自己的领悟。如读“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。”要求学生读出苏洵对赂秦的不满和对“赂秦”错误的有力否定。又如读“呜呼，以赂秦之地，封天下之谋臣，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也”，要求学生读出惋惜之情。还如“悲夫，有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡，为国者无使为积威之所劫哉”“苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣”，要求学生读出讽谏规劝之意。通过诵读，学生明确了作者的写作目的是借古讽今，即借六国赂秦之错误来讽谏北宋贿赂辽、西夏等的事实。
总之，王老师这节展示课是很成功的，无论是教师还是学生，都会从中获益匪浅。当然，教无止境，王老师这节课也还能进一步地完善。笔者认为可以对文中文言实词和文言虚词加以分类总结，文言实词有“与”（与嬴而不助五国）、“速”（始速祸焉）；文言虚词有“以”：①不赂者以赂者丧。②秦以攻取之外。③以有尺寸之地。④举以予人。⑤以地事秦。⑥至丹以荆卿为计。⑦以赂秦之地。⑧而犹有可以不赂而胜之之势。⑨苟以天下之大。还有文言句式“苟以天下之大”（定语后置）等也可以总结归纳。

⑨ 教学相长的文言文解释

译文

即使有美味的菜肴，不吃，不会知道它的味道鲜美；即使有最好的道理，不学，不会知道它的高妙。因此，（通过）学习然后知道（自己）有不足的地方，（通过）教然后知道（自己）有困惑不解的地方。

知道（自己）有不足的地方，然后（才）能够督促自己（进一步学习）；知道（自己）有困惑不解的地方，然后才能够自我奋发进取。所以说：教和学是互相促进、共同提高的。《兑命》说：教别人也是自己学习的一半。大概说的就是这个道理吧。

原文

玉不琢，不成器；人不学，不知义。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！

虽有佳（嘉）肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也。知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰：“学学半。”其此之谓乎？

(9)教学曰文扩展阅读

创作背景

本文选自西汉·戴圣的《礼记·学记》。教学相长是教与学相辅相成。原意是就教师自身的教与学而言。后引申为师生之间相互促进：一方面教师的教导使学生得到发展；另方面学生提出问题和要求，又促使教师继续学习，不断进步。

《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇。

书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。