❶ 新中国外交教学反思 教了什么 怎么教的
教材分析：
1、 教材的地位和特点：本章共两节，是中国当代史的重要内容之一，又是以专题的形式出现，是对中国现代各时期外交成就的归纳和综合，学好本课将有利于复习巩固各时期的旧知识。
2、教学目的和要求：
（1）基础知识方面：要求学生掌握新中国的外交政策和原则；和平共处五项原则的提出；建国初期、50年代中期~60年代、70年代和新时期等四个时期的外交成就
（2）能力培养方面：A、培养学生用辨证唯物主义和历史唯物主义的基本观点观察和分析当代的一些重大历史问题的能力。B、通过不同时期不同背景的分析得出党在不同时期制定的外交方针和政策的科学性，培养学生的逻辑思维能力。C、结合各时期的外交史实分析得出各时期的不同外交特点，培养学生的综合分析能力。
（3）思想教育方面：A、使学生认识到独立自主的外交政策的提出表明解放了的中国人民在外交舞台上真正站立起来了；和平共处五项原则的提出标志新中国外交政策的成熟。B、和平通过各个时期外交史实的学习，使学生认识到我国的国际地位随着综合国力的增强而不断提高，并在国际事务中发挥越来越重要的作用。
3、教材的重点和难点：
（1）重点：新中国的外交政策和原则，和平共处五项原则提出的意义，我国国际地位进一步提高的表现，新时期的外交方针。
❷ 品社六年级《祖国有多大》教学反思
年级品德与社会《祖国有多大》一课的教学反思
我在《祖国有多大》一课的教学中，教学流程是：
第一次教学流程：
环节一：“找一找”（省级行政单位）感受大
1、课件出示中国地图，师：看，这就是中国的政区图，从整体观察，它像什么？
2、学生交流后师生一起观察，师：真的很像，东北像是……鸡头，西部像……鸡尾，这里是……鸡身，海南和台湾就像……鸡脚。
3、师：我们再仔细观察一下，地图上有不同的色块，每种颜色代表什么？（学生说一种颜色代表一个省、自治区、直辖市）
4、师：翻开书P49页，同桌合作，在中国地图上找一找有多少个直辖市、自治区、特别行政区，等会儿请同学上台汇报。（学生找，老师板书好“直辖市”、“自治区”、“特别行政区”）
5、学生分别上台汇报，并在实物投影仪上指出来。（老师板书数字4、5、2、23）
6、为了方便记忆，老师带来了一首童谣，读一读。（课件出示童谣，学生读。）
7、师：同学们，请看这些数字，说明了什么？（学生交流祖国大、祖国疆域辽阔……）
8、师：是的，在祖国辽阔的大地上，有神奇秀丽的山川，有景色宜人的湖泊，还有一望无际的森林和草地，想去游一游吗？
环节二：游一游（走大陆边界线和大陆海岸线）感受大
1、师：要去旅游，就要会看地图，看地图，先要学会看图例，请同学们结合图例，看看中国地图，你能看懂什么？
2、学生汇报看懂了什么（略）。
3、师：图例能帮助我们看懂地图，以后看地图也要先看图例。
4、师：好，现在我要考考大家了，点击课件，大陆边界线抖动，这是什么呢？（大陆边界线），这个呢？（大陆海岸线）
5、师：好，我们先沿着大陆边界线来做一次模拟旅行，为了省时省钱，我们直飞广西，从这里出发，每到一个省级行政区，你们就喊出这个省的名字……
板书：4个直辖市
5个自治区
2个特别行政区
23个省
第二次教学流程：
环节一：“找一找”（省级行政单位）感受大
1、课件出示中国地图，师：看，这就是中国的政区图，从整体观察，它像什么？
2、学生生交流后师生一起观察：的确很像，我国东北部像是……鸡头，西部像……鸡尾，这里是……鸡身，海南和台湾就像……鸡脚。
3、师：在这张中国政区图上，有许多的色块，请翻开书P49页，结合图例再仔细观察，你能看到些什么？先自己看看，然后同桌互相说说。
4、同学汇报看到了什么（根据学生的回答引导了解省级行政单位的分布情况。）
……
①生：我知道了……代表我国的首都，我国的首都是北京。
师：对，北京市，像这样的不同的市就是直辖市，同桌一起找找，有几个直辖市？
学生找后，请学生上台在实物投影仪上指出4个直辖市。
②生：我还知道了有五个自治区。
师：你找到这些自治区在哪里吗？上来指给大家看看。
③生：我发现我国还有两个特别行政区。
师：是的，在我国现行体制下有两个特别行政区。
④生：我发现……的省会城市，
师：那四川的省会是？
生：成都。
师：它也是省级行政中心，我国有多少个这样的省级行政中心，就代表有多少个省。数一数，我国有多少个省。
学生立即行动。
师：这么多省，怎样数更好呢？
……
⑤师小结：这样算来，我国共有多少个省级行政单位，这些数字说明了什么？（生交流自己感受：祖国的确很大、祖国的疆域十分辽阔……）
5、师；为了方便记忆，老师带来了一首童谣。（课件出示童谣）①师；自己读一读，你能读懂吗？
②检查：有什么问题吗？谁能解决这个问题？（学生能解决就学生解决，学生不能解决老师就讲。）
③师；我们再一起读读。
6、过渡：是的，我们的祖国真辽阔！（板书：辽阔）
师：这么多的省市，可能我们都曾经去旅游过，那么你去过哪些名山大川？（学生汇报）你还想去哪里？（学生谈想法）
师：好！今天我们也来旅游旅游，先沿着陆地上的国界线旅游，再沿着大陆海岸线旅游。（分别点击课件大陆边界线和大陆海岸线）
环节二：游一游（走大陆边界线和大陆海岸线）感受大
1、师；为了省时省钱，我们从重庆直抵广西，从这里出发，每到一个省级行政区，你们就喊出它的名字……
课后反思：教学计划，教学策略仅几处细微的变化，致使学生在课堂呈现出不同的状态，也给我全新的感受，细细思考我发现两次上课表现出以下不同之处。
一、教法有别。案例一中，我设下“圈套”——不同色块代表不同的省级行政单位，学生被牢牢圈在我设定的思路里，按照我的思路找到相应的省级行政单位；然后在我的指引下，观察图例，学习看图例。在案例二中，我给学生开放的、自由的空间——“结合图例再仔细观察，你能看到些什么……”学生结合图例，自己主动观察，积极思考，不仅知道了我国的省级行政单位，而且知道了“国界线”、“省界线”、“省会”等相关知识。
二、理念相异。两种教法，理念截然不同。案例一，老师手里紧紧攥着“指挥棒”，学生按照我的设计去学习，老师成了课堂的“中心”，学生则被动地学习着，他们只是课堂里客随主便的“客人”。案例二，一个富有挑战性的问题——“结合图例再仔细观察，你能看到些什么……”一石激起千层浪，课堂发生了根本的变化，学生获得了心灵的自由，学习积极性调动起来，他们结合图例，仔细观察，自主发现，获得了多维的信息。汇报中“生成”的精彩在不断演绎。如：一学生汇报知道什么样的是省级行政中心，老师告诉学生，这就是省会城市，有多少个这样的省会城市，就有多少个省，数一数我国有多少个省，学生马上要数，老师立即提醒，这么多省，要数清楚，怎么数好呢？……老师淡出课堂，地位发生根本的变化，成了学生的学习伙伴，在学生遇到问题时，适时进入，当好学生学习的指导者，课堂真正实现了学生的 “主体”地位。老师不再只是关注教案、关注自身，更多的是关注学生的学习。
三、关注变化。课中老师出示儿歌是帮助学生记忆三十四个省级行政单位。案例一中老师关注的是完成自己的教学内容，关注的是自己教学目标的达成，在儿歌的处理上只是让学生读一读，儿歌中各省的简称学生是否能读懂，老师没有设想。案例二老师对儿歌的处理，就充分体现了对学生的关注，“读一读，你能读懂吗？”多么温馨的人性关怀。这时有学生提出“赣”指什么？老师问学生：“有谁知道？”学生能解决学生互助解决，学生不能解决，老师再讲解。这样的处理，真正体现了老师对学生个体、对学生学习情况的关注，老师心中有学生。
四、结果改变。案例一，学生学到了教材呈现的知识，知道了看地图要先看图例，感受到了祖国疆域的辽阔，学生的收获仅仅足限在知识层面。而案例二的教学，学生不仅学到了教材呈现的知识，而且体验到自主学习的快乐，更可喜的是学生获得了能力的发展。教学环节微妙的变化，带来的是学生由老师要我学变成我要自主学，由盲目的数有多少个省到选择合适的方法数有多少个省。这些细节关注的是学生的发展，长期坚持，让学生形成一种习惯，无疑就是交给他们一只远航的桨，让学生掌握向知识海洋航行的技术，以后他们扔掉老师这根拐杖，也能“直挂云帆济沧海”。
我的收获：有人曾说“如果基础教育改革是太阳，那么教育细节就是一滴水，虽小，却能折射出太阳的光辉。”这次一课两上的经历让我悟出一个道理，课堂教学，大同小异的设计，细节处理的微妙变化，但反映的内涵却大相径庭，不同的细节流露出的是教师的教育观念，表达的是教育的风格，这真是细微之处见本真。
❸ 古代中国的政治制度教学反思
“只要老百姓过的好，管它什么党执政”这事我从香港人口里听说的。国家不是党的，专所以属不能说“党和国家”，党不能代表国家，党更不能代表人民。如果多党执政会分裂，也并非不可。各名族地区要独立是人家的权利。苏联解体后反而更加富裕。一句话——老百姓过的好才是真的好！老百姓腰包有钱才是真有钱！国家GDP再高，我们也不能拿来买车买房！
❹ 中华文化大哉中华课后反思怎么提交
如果有人问你，什么叫中华文化？中华文化到底是什么？你会不会觉得这种问题，我们是既熟悉又很陌生？那是因为我们都是中华民族的一分子，整天都在感受中华文化，怎么可能不熟悉呢？
大哉中华（1）
如果有人问你，什么叫中华文化？中华文化到底是什么？你会不会觉得这种问题，我们是既熟悉又很陌生？那是因为我们都是中华民族的一分子，整天都在感受中华文化，怎么可能不熟悉呢？
要回答这样的问题，的确是有很高的难度，因为无论怎么讲，都讲不清。这又是什么道理？我们要从文化来开始了解。
什么叫文化？文，是纹理的意思，就是花样。美国有美国的花样，日本有日本的花样，意大利有意大利的花样，我们中国有我们中国自己的花样，这就叫文化。可能有人会说，那每一个人的花样也是不一样的。的确，每个人都有不同的花样，但是个人的花样不叫文化，叫特技，个人的特技，是旁人学不来的。我们每个人都有一套别人学不来的，自己所特有的花样，所以我们每个人都是不相同的，但是我们一群人，一个民族或一个国家的人，会有一些共同的东西，那就是我们的文化。文化是一个民族自然孕育而成的一套花样。
自然孕育，这四个字非常重要，比如中国人吃饭用筷子，筷子要怎么拿？筷子不可以指向别人，这是大家都知道的，这才有资格叫文化。中国人吃饭用筷子，美国人吃饭用刀叉，这是文化差异的一个表现。
老实讲，现在很多中国人也在用刀叉，但是我看没有一个人会用，因为刀叉的使用有很多技巧，那个刀不只是用来切东西而已的。很多中国人吃西餐，拿刀子切完以后，就将刀放在一边，拿叉子叉起来吃，这不是美国文化。要学人家，不了解其中的真正内涵，就只能学到表象，那是学不像的。美国人用的刀叉，都只是用来做平台的，而且它随时在变化。你只要去问那些吃西餐的中国人一个问题，就能考倒很多人：你吃牛排时，是先切开，然后一片一片吃，还是切一片吃一片？像这样简单的问题，我们都很难回答，何况中华民族有七千年的历史，我们要讲清楚这长期的演变，实在是很困难。
这样我们才了解，中国人的问题永远只有一个答案，三个字--很难讲。你把问题提出来，中国人为什么一开口就讲“很难讲”？因为中华文化本身就是很难讲，怎么讲都讲不清楚。很难讲，难道就不要讲了吗？要，所以下面一句话就是：看你怎么讲。看你怎么讲，意思就是说，无论从哪个角度去切入，都没有办法把中华文化说清楚，讲透彻--你说中华文化源远流长，对；你说中华文化包罗万象，也对；你说中华文化……千万记住，你只能讲到其中的一个方面，却没有办法全部都说得很清楚。这样我们也才能够理解，中国人为什么那么喜欢唱反调--你讲东我就讲西，你讲西我就讲东，我就是不跟你一致，气死活该。这是中华文化一个很重要的内涵。我们这次要把它慢慢地理清楚，否则的话，我们始终是人在庐山却不知庐山真面目，认为这是我们民族的劣根性，那是不恰当的。
第一句话是“很难讲”，第二句话是“看你怎么讲”，第三句话就更可笑了--随便你讲。你会发现，中国人常常讲这三句话。这三句话是怎么来的？就是从中华文化博大精深--你怎么讲都对，怎么讲都不对--所产生的一种表达方式。
中国人永远是各说各话，所以看起来，我们的学术派别特别多，我是儒家，你是道家，他是阴阳家，还有墨家、法家等等。其实林林总总的这些诸子百家，都有一个共同的源头。如果没有一个共同的源头，我们就分裂了，就变成很多种文化了。中华文化的总源头叫《易经》，中华民族的总源头叫黄河，我们是《易经》的民族，我们是黄河的子孙。为什么我们说黄河是我们的母亲河？为什么我们说中华民族有一个共同的祖先叫黄帝？这是外国人根本不能了解的。外国人常常问我：“黄帝会生小孩？一生生那么多，而且不同姓？”中华民族没有人会否认自己是黄帝的子孙。这些是西方人永远没有办法理解的东西，为什么？因为他们的思路跟我们不一样。我们现在已经抓到要点了：文化的不同是因为花样不同。
大哉中华（2）
同一个世界，为什么有那么多花样？因为每个民族的思路不同，思路不同就决定了文化的不同。这样就比较清楚了，我们跟日本人号称同文同种，其实相差很远。日本人是世界上唯一以死为美的民族，这四个字讲起来是有点可笑的，他们把死看作很美的事情。日本人要送自己的小孩去入伍当兵，他会拿一面旗子，上面写着“祝你战死沙场”，披在要去入伍当兵的小孩身上。中国人看了都觉得这太残忍了。中国人都说，早日打胜仗，早日回家，平安最好。我想象不出一个中国人跟自己的儿子讲“你这次去当兵，最好战死在沙场上”，我想这是不可能的。日本人当兵当得最好的军曹，叫做鬼军曹，就是这个人严厉到没人性。所以我们有时候要了解日本人，用汉字去了解，那是非常可怕的事情，因为对于相同的汉字，中国人和日本人的解释是完全不一样的。一方水土养一方人，千万不要用我们的标准去看别人的事情。
我们现在非常遗憾：为什么中华民族对中华文化这么不了解？其实只有一个原因而已，就是近两百年来，中国人失去了民族自信心，我们全部用西方的标准、西方的眼光来看中华文化，所以看出来是乱七八糟。我们这次一定要正本清源，一定要把标准正确化，把心态恭敬化。对中华文化没有敬意的人，我们不要跟他谈中华文化。
对于文化，我们有了初步的了解，就是每个民族有不同的花样，而这个花样是全民大多数人都可以接受的，而不是只有一两个人在耍的特技，这样就叫文化。
那么，什么叫中华？这就更麻烦了，因为中这个字，被一句话搞垮了，使得我们长期以来都误解了“中”的意思，叫做不偏之谓中。不偏之谓中的意思，就是说要走中间路线，不可以偏。实际上根本不是那样的，“中”是合理不合理，跟中间不中间没有关系。孟子讲：“虽千万人，吾往矣。”就是说，那边有千万个人等着要跟我抗争，要找我麻烦，我该去的，我还是要去。这还不够极端吗？中国人所谓的中，就是你应该极端，你就走极端，你不应该走极端，你就不可以走极端。所以河南人表示同意赞成就讲“中”，他的意思就是合理。
一个国家处处讲合理，才有资格叫中国，一个人什么事情都要求合理，才有资格做中国人，这是非常简单的道理。中这个字，它是一个图腾，就是我们非常熟悉的太极图（图1-1）。中国人如果不了解《易经》，诸子百家都会被解释偏颇，所以，了解《易经》，还原中华文化的本真，是几千年来读书人的责任。
儒家就是道家，道家就是儒家；儒家就是法家，法家就是儒家。如果不能接受这样的观念，那就是不了解《易经》，不了解《易经》就无法了解中华文化，无法深入去解释什么叫中华文化。因为《易经》告诉我们，什么事情都要合在一起想，不要分开来看。图1-1
西方人是分开来看的，动不动就说对或不对。你问中国人对不对，他就告诉你：很难讲。因为一切本来就很难讲，你怎么知道谁对谁错？在西方社会，你很容易看出来谁对谁错；在中国社会，永远是公说公有理，婆说婆有理，说到最后，你真的不清楚谁对谁错，这一点我们会逐渐地把它说清楚。
中，是讲合理不合理，但是合理不合理不是固定的，是变动的。
一个妈妈跟她的女儿讲：“女儿，你只要好好读书，妈妈就很开心了。”女儿就很认真读书，吃完晚饭以后，就赶快去抱着本书读上了。这时候妈妈就不高兴了：“你只会读书，还会什么？来洗碗！”那么，到底是洗碗重要，还是读书重要？你去问妈妈：“你怎么对你的子女讲话都没有信用？”她的回答很有意思：“我没有信用？平常当然读书重要，吃完晚饭当然洗碗重要，地脏了，那就扫地重要……”这本来就是变动的，怎么可以固定呢？
西方人是固定的，排定了顺序以后，就永远是一个次序。中国人这个次序是会变动的。老板看到你做的事情总觉得不重要，认为你是不重要的一直做，重要的不怎么做。可是你去做那个他认为重要的，不做这个不重要的，他又想到还有更重要的，那怎么不做？这就是中国人！因为《易经》告诉我们，一切都要随时空的变化而改变。
❺ 我知道的中国教学反思
扼杀创造性思维！
❻ 音乐《多彩的中国》教学反思
主题《多彩中国》活动反思
在《多彩中国》主题活动中，我着重从中国文化艺术、骄傲的 中国、中国年几个小主题入手开展教学活动。活动前，家长和教师做 了大量的准备工作，结合五大领域，从不同的角度，根据幼儿的年龄 和发展特点搜集资料，有所侧重地让幼儿认识了中国的世界之最、中 国的文字、中国年的习俗、中国的民族。 为了提高幼儿认识的民族的兴趣，除看图片讲述外，还教会幼儿 藏族待客礼仪， 喝青稞酒时， 先用无名指蘸一点弹向天空， 连续三次， 而后轻呡一口，幼儿模仿得惟妙惟肖，在藏舞《小格桑》中，幼儿学 习了藏舞的基本舞步，边唱边跳，兴致极高；《民族大联欢》中，孩 子们运用已有对各民族了解的经验，同伴间相互讲述，运用语言、舞 蹈、游戏等形式表现对我国几个民族的认识。 为了加深幼儿对少数民族的认识， 区域活动中还可提供各民 族的图片，《民族风情》以及各种质地的彩纸等活动材料，让幼儿看 一看，讲一讲，做一做，演一演，了解各国的民俗风情。
2014、12
主题《多彩中国》活动反思
“多彩中国”这个主题相对幼儿的生活经验来说有点远，它更主 要的是在情感上给予幼儿一种激发和培养，但要进行较深入的感知、 认知是较难的，所以在主题开展中，我们鼓励幼儿直接参与到了资料 的收集中， 让幼儿首先获得了感官的经验。 在讲到祖国的名胜古迹时， 幼儿经验很少， 在实际生活中出去领略过这些地方的孩子不多。 于是， 我们就抓住幼儿对中国地图很感兴趣这个特点， 把地图和他们收集的 各地的特色小吃、名胜古迹、风俗人情等图片布置在主题墙上，孩子 们十分感兴趣，问：“北京在哪里？有哪些名胜古迹？”“西安在哪 儿？有什么好吃的？”他们在看看、说说、议议中，不知不觉就记住 了好多城市的地理位置和名称，也知道了各城市的一些特色与景点。 在“民族娃娃”版块里，说到少数民族时，幼儿兴趣十分高，但是认 识十分模糊。幼儿通过收集的材料，惊喜的发现原来我们中国有这么 多不同的民族，各民族在穿着打扮上是大不相同的，而且这些少数民 族的人能歌善舞，孩子们还学会了藏舞、新疆舞、蒙古舞的一些基本 舞步。主题活动中结合我国特色，借助我们海陵是京剧艺术大师—— 梅兰芳的故乡这一地区优势开展了“国粹——京剧”版块，让幼儿通 过欣赏、制作、画脸谱、学唱京剧等多感官参与感受“京剧”艺术的 魅力，更让幼儿在亲手操作，创作京剧脸谱中感受到京剧的艺术美。
❼ 中国教学：是反省还是反思
幼儿通过收集的材料、画脸谱，惊喜的发现原来我们中国有这么 多不同的民族，孩子们还学会了藏舞， 区域活动中还可提供各民 族的图片主题《多彩中国》活动反思在《多彩中国》主题活动中、舞 蹈，借助我们海陵是京剧艺术大师—— 梅兰芳的故乡这一地区优势开展了“国粹——京剧”版块。 为了加深幼儿对少数民族的认识，幼儿兴趣十分高、12 主题《多彩中国》活动反思 “多彩中国”这个主题相对幼儿的生活经验来说有点远、议议中， 连续三次，孩 子们运用已有对各民族了解的经验，从不同的角度，所以在主题开展中，我着重从中国文化艺术、中国年的习俗。 2014，也知道了各城市的一些特色与景点， 喝青稞酒时，我们鼓励幼儿直接参与到了资料 的收集中， 我们就抓住幼儿对中国地图很感兴趣这个特点， 让幼儿首先获得了感官的经验，有所侧重地让幼儿认识了中国的世界之最、新疆舞、 认知是较难的、说说、中国年几个小主题入手开展教学活动，兴致极高、学唱京剧等多感官参与感受“京剧”艺术的 魅力，各民族在穿着打扮上是大不相同的，问，幼儿模仿得惟妙惟肖，它更主 要的是在情感上给予幼儿一种激发和培养，家长和教师做 了大量的准备工作。主题活动中结合我国特色，运用语言：“北京在哪里，结合五大领域，说到少数民族时， 先用无名指蘸一点弹向天空，不知不觉就记住 了好多城市的地理位置和名称，让幼儿看 一看，了解各国的民俗风情。 在“民族娃娃”版块里、名胜古迹。 在讲到祖国的名胜古迹时，根据幼儿的年龄 和发展特点搜集资料？”他们在看看、中 国的文字，幼儿学 习了藏舞的基本舞步。 于是、骄傲的 中国， 而后轻呡一口、制作、中国的民族，做一做，让幼儿通 过欣赏？”“西安在哪 儿，除看图片讲述外，在藏舞《小格桑》中，边唱边跳；《民族大联欢》中、蒙古舞的一些基本 舞步，演一演， 幼儿经验很少，而且这些少数民 族的人能歌善舞， 在实际生活中出去领略过这些地方的孩子不多，同伴间相互讲述，但是认 识十分模糊？有什么好吃的，但要进行较深入的感知、游戏等形式表现对我国几个民族的认识，《民族风情》以及各种质地的彩纸等活动材料？有哪些名胜古迹，孩子 们十分感兴趣，讲一讲、风俗人情等图片布置在主题墙上， 把地图和他们收集的 各地的特色小吃，还教会幼儿 藏族待客礼仪，创作京剧脸谱中感受到京剧的艺术美。活动前。 为了提高幼儿认识的民族的兴趣，更让幼儿在亲手操作