⑴ 结绳记事的过程
结绳记事是文字发明前，人们所使用的一种记事方法。即在一条绳子上打结，用以记事。上古时期的中国及秘鲁印地安人皆有此习惯，即到近代，一些没有文字的民族，仍然采用结绳记事来传播信息。
古人为了要记往一件事，就在绳子上打一个结。以后看到这个结，他就会想起那件事。如果要记往两件事，他就打两个结。记三件事，他就打三个结，如此等等。如果他在绳子上打了很多结，恐怕他想记的事情也就记不住了，所以这个办法虽简单但不可靠。据说波斯王大流士给他的指挥官们一根打了60个结的绳子，并对他们说：“爱奥尼亚的男子汉们，从你们看见我出征塞西亚人那天起，每天解开绳子上的一个结，到解完最后一个结那天，要是我不回来，就收拾你们的东西，自己开船回去。” 宋代词人张先写过“心似双丝网，中有千千结”。以形容失恋后的女孩家思念故人、心事纠结的状态。在古典文学中，“结”一直象征着青年男女的缠绵情思，人类的情感有多么丰富多彩，“结”就有多么千变万化。“结”在漫长的演变过程中，被多愁善感的人们赋予了各种情感愿望。托结寓意，在汉语中，许多具有向心性聚体的要事几乎都用“结”字作喻，如：结义、结社、结拜、结盟、团结等等。并且对于男女之间的婚姻大事，也均以“结”表达，如：结亲、结发、结婚、结合、结姻等等。结是事物的开始，有始就有终，于是便有了“结果”、“结局”、“结束”。如此像“同心结”自古以来便为男女间表示海誓山盟的爱情信物，又如“绣带合欢结，锦衣连理文”等，结饰已被民间公认为是达情感的定情之物。而“结发夫妻”也源于古人洞房花烛之夜，男女双方各取一撮长发相结以誓爱情永恒。有诗云“交丝结龙凤，镂彩结云霞，一寸同心缕，百年长命花”就是生动的描写。 席慕蓉有首以此为题的诗： 《结绳记事》
⑵ 听说结绳记的东西有灵性
万物皆有灵！
⑶ 结绳记日刻木相会是怎样计算时间的
在远古抄时代，人们过着原始群居的渔猎游牧式生活，他们在与大自然作斗争的活动中，逐渐认识自然界里各种现象的运动规律。从太阳的东升西落和月亮的盈亏，逐渐认识了日月。看到植物的发芽、生长和枯落以及寒暑的变换而认识了年。
在没有历法的时代，人们是怎样计算日子的呢?比如说一个人要出门，需要多少天才能到?怎么办?古人想出了一种“结绳记日”的办法。当他出门的时候，就在腰里系了一根绳子。在路上走一天打一个结，到了目的地一数就知道是多少天。往家走时，走一天就解一个结。结解完了，家也就到了。
再如两个人约好5天以后再见面，他们就在一片小木片或竹片上刻上5个道道，然后剖开，每人各拿一半。每过一天，两个人都削去一道。当木片或竹片的刻道削完了，也就到了约会的时间了。这叫做“刻木相会”。
如果要记录较长的日期，怎么办?也有办法，例如，解放前西南地区的苗族，每当月圆1次，就往竹筒里扔1颗小石子。扔够了12颗小石子，便换一颗大石头子儿，这就表示到了1年。
⑷ 结绳记 是什么级别的非遗项目
推荐项目是抄国家名录项目公布前袭进行公示的名录项目，
经过国务院批准公布后即为正式的名录项目。
扩展项目即前一批或前几批已经是公布的名录项目，
而这次不同申报地区或单位又一次申报成功，
那么这次申报的名录项目就叫前面相同名录项目的扩展项目。
按上面的说法推断：国家前面公布阿胶项目是大的名录项目，
东阿阿胶、福胶是其中的子项目，因为是后公布，
前面已有这个名录，所以东胶是阿胶的扩展项目，
福胶是这次第三批国家级名录的公示推荐项目公布后也将是阿胶的扩展项目。
⑸ 结绳记事的方法
事大，大结其绳；事小，小结其绳， 之多少，随物众寡 所以 如果请领导来吃饭或者需要恭维拍马屁的 那么就结5个大大的绳子头 哪怕5个中国结 要是请得不想请得 估计就是5个小小的绳子头。。。
⑹ 结绳记事的奥秘是什么
印加人没有文字，却创造了一个独一无二的替代品——葵布。它由打结的棉制或羊毛制绳子组成，染成多种颜色，有时包括几百股各种长度的绳子。葵布在印加语中的意思就是“结”。
葵布统治帝国
葵布是印加帝国统治的重要工具。它将官方所需要的各种统计数据进行详细编码。从某个月份某个提供劳役的男性劳力到国内每个粮仓存储的谷物，葵布无所不包，无所不能。由于葵布的存在，印加人能够进行大规模的人口普查和财产普查。一位研究印加历史的考古学家声称：“葵布统治着整个印加帝国。”帝国用结绳形式记载每一位臣民的行为，安排他的劳作，确认他的地位。由葵布而至整个印加社会，组织严密有序，有案可查。安第斯山区的农民至今还使用原始的葵布记录牲畜和收成的数量。每个葵布都是绝无仅有的，主绳上结系着不同组合、长度和颜色的绳子，它们所包含的全部意义或许只有制作者才清楚。
破译结绳
印加人利用绳子记录数据的秘密，是由20世纪初期美国自然历史博物馆的考古学家L·里兰德·洛克破译出来的。洛克的研究表明，葵布的颜色、位置甚至结本身都代表着某种概念、事物和言语模式。另外，印加人对包括零在内的重要数学概念有着惊人的理解。一般而言，“结”代表一个以十为基础的十进位的计数体系，而“结”在绳子上的位置则表明它们的位数。例如，1705个羊驼或者1705穗玉米，将会这样记录：千的位置上打一个结，百的位置上打7个结，十的位置上没有打结，个的位置上打5个结。葵布制作者在当地被称为“卡马约克斯”，意思是“葵布的保存者”，这表明他们不仅是一个会计，还是历史的记录者。
⑺ 结绳记事是什么意思
结绳记抄事是文字发明前，人们所使用的一种记事方法。即在一条绳子上打出大小不同的绳结，用来记录所发生的事和所做过的事。中国自古就有关于结绳记事的记载。《易·系辞》载：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”《说文解字·序》载：“神农氏结绳为治，而统其事。黄帝之史仓颉……初造书契。”古代埃及、波斯、秘鲁也有以结绳来记事的。秘鲁的印加族人（印第安人中的一部分）古时（公元前1500年前）每收进一捆庄稼，就在绳上打个结，用来记录收获的多少。结绳方法，据古书《易九家言》记载：“事大，大结其绳；事小，小结其绳，之多少，随物众寡。”即根据事件的性质、规模或所涉数量的不同结系出不同的绳结。
后来，随着生产力的不断向前发展，人们开始尝试新的计数方式。罗马人在文化发展的初期，就已经开始用手指作为计数的工具。他们要表示单个物体时就分别伸出自己的单个手指：表示5个物体就伸出一只手：表示10个物体就伸出两只手。从罗马数字中，我们可以看出，如Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ等来代表手指数：要表示一只手时，就写成“V”字形，表示大拇指与食指张开的形状等。这就是早期数码的雏形了。
⑻ 举一个例子来说明结绳记事的方法有什么不好
结绳记事能记住事情的数量，但是不能记住事情的细节。而且结绳记事记忆少量的时间还可以，一旦事件多了的话就很难区分。
⑼ 怎么结绳记事有那些规则
结绳记事是文字发明前，人们所使用的一种记事方法。即在一条绳子上打结专，用以记事。
其结绳方法，据古属书记载为：“事大，大结其绳；事小，小结其绳， 之多少，随物众寡”（《易九家言》），即根据事件的性质、规模或所涉数量的不同结系出不同的绳结。民族学资料表明，近现代有些少数民族仍在采用结绳的方式来记录客观活动。
⑽ 结绳计时法怎操作
结绳记事是文字发抄明前，人们所使用的一种记事方法。即在一条绳子上打结，用以记事。上古时期的中国及秘鲁印第安人皆有此习惯，即到近代，一些没有文字的民族，仍然采用结绳记事来记载信息。对于古代人来说，这些大大小小的结则是他们用来回忆过去的唯一线索。
结绳记事（计数）是被原始先民广泛使用的记录方式之一。原始社会创始的以绳结形式反映客观经济活动及其数量关系的记录方式。
结绳方法，据古书记载为：“事大，大结其绳；事小，小结其绳， 之多少，随物众寡”（《易九家言》），即根据事件的性质、规模或所涉数量的不同结系出不同的绳结。