宋明理学教案人民版

Ⅰ 宋明理学包括哪些内容

宋明理学包括儒家思想的正当性与必然性，先秦孟子从“四 端”说出发，对儒家的性善论作了论证，荀子则从性伪说出发对性恶论作了论证，董仲舒把儒家道德嫁接在讲究阴阳灾异的世界观上，对儒学作了谶纬神学式的论证。

在宋明儒学家看来，以往的这些论证要么是“不备”（不够充分，如孟子），要么是“不明”（混乱不清或者错误，如荀子与扬雄），而董氏的阴阳灾异和神学 化的论证则更显得粗浅，实际上已误入歧途。

理学家们为了建立儒家的形上学，他们一方面借鉴道家、玄学甚至是道教和佛学在哲学本体论方面的成果，一方面在传统儒学寻找能够用来构筑哲学形上学的因素，例如被列于 “六经之首”而最具形上学性质的《周易》的道器观，孔子的“仁”学，《孟子》与《中庸》对于“性”与“天”的问题的探讨。

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从儒学自身发展来看，理学作为一种哲学思潮或者儒学复兴运动，它所强调的义理之学，是对于汉唐儒学的一种反动，表现出一种想要摈弃汉唐训诂之学而直接面向经典、回复圣人之道的气势，颇有一点“文艺复兴”的味道。

理学家们标榜自己的学说为“实学”、“实说”，批评佛老的学说以及汉唐的章句之学和讲求诗词歌赋的词章之学为“虚学”、“虚说”。

虚实之别，就在于是否讲求儒家的义理。理学所强调的义理，实质上也就是儒学的伦理道德学说，它包括儒家所提倡的纲常人伦以及内含于其中的“所以然”与“所当然”的道理。

理学家所强调的义理，就其内容而言，与汉代董氏的儒学相比，其重点不在政治哲学上，而在伦理道德上；与先秦的元典儒学相比，其对伦理道德的阐述，更侧重于哲学的表达。

宋明理学家在儒学的伦理道德学说上，提出了一系列非常有逻辑层次的哲学范畴和理论结构。无论是各种各样的理学本体论、作为道德基础的人性 论、“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由修齐而治平的功能论，均是以伦理道德为核心内容

Ⅱ 宋明理学的主要内容是什么

２. 赤裸裸的恐吓已无法控制人心 ３. 佛教.道教的迅速传播 ４. 三教合一的潮流弥漫在整个社会 5. 儒家思辨性和理论性不足 [编辑本段]概述 宋明理学亦称“道学”。指宋明（包括元及清）时代，占主导地位的儒家哲学思想体系。宋、明儒家的哲学思想。汉儒治经重名物训诂，至宋儒则以阐释义理、兼谈性命为主，因有此称。北宋初胡瑗、孙复、石介，称为“理学三先生”。然理学实际创始人为周敦颐、邵雍、张载、二程兄弟，至南宋朱熹而集大成。建立了一个比较完整的客观唯心主义体系。提出“理”先于天地而存在，将上的地位。其为学主张“即物而穷理”。与朱熹对立的为陆九渊的主观唯心主义，提出“宇宙便是吾心”的命题。明代，王守仁进一步发展陆九渊的学说，认为“心外无物”、“心外无理”，断言心之“灵明”为宇宙万物的根源。为学主“明体心”、“致良知”。此外，北宋张载提出的气一元论，与二程截然不同。明代王廷相以及清初的王夫之、颜元等，对程朱、陆王皆持反对态度。至戴震著《孟子字义疏征》，得出“理存于欲”，指出“后儒以理杀人”，则更给予了“理学以有力的批判。 宋明理学，理学一名始称于南宋，朱子曾说“理学最难”，陆九渊也说“惟本朝理学，远过汉唐”。明代，理学成为专指宋以来形成的学术体系的概念。 理学有广义狭义之分。广义理学就是指宋明以来形成的占主导地位的儒家哲学思想体系，包括：（1）在宋代占统治地位的以洛学为主干的道学，至南宋朱熹达顶峰的以“理”为最高范畴的思想体系，后来习惯用“理学”指称其思想体系。（2）在宋代产生而在明代中后期占主导地位的以“心”为最高范畴的思想体系。以陆九渊、王守仁为代表的“心学”。狭义理学则专指程朱学派。 代表人物：北宋：周敦颐、张载、程颢、程颐、邵雍。即北宋五子；南宋：朱熹、陆九渊；明代：王阳明。就主导思潮而言，理学代表人物可概括为“程朱陆王”。 主要派别：按现代学术界的通常做法，可以把宋明理学体系区分为四派：气学（张载为代表）、数学（邵雍为代表）、“理学”（程朱为代表）、心学（陆王为代表）。 宋明理学所讨论的问题随不同时期、不同流派而有所不同。理学与唐以前儒学尊《五经》一个重要不同之处，《四书》成为尊信的主要经典。价值体系和功夫体系都在《四书》。《六经》为粗米，《四书》为熟饭。理学的主要根据和讨论的问题都与《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》紧密相关。理学讨论的主要问题大体是：理气、心性、格物、致知、主敬、主静、涵养、知行、已发未发、道心人心、天理人欲、天命之性气质之性等。 宋元明时期，是中国文化和哲学发展的又一个高峰。由于宋明时期中国哲学的主要代表形态是理学，人们习惯上多以“宋明理学”的概念来称呼这一时期的哲学。 宋明理学是儒学的一种历史表态，是继魏晋把儒学玄学改造之后，对儒学的佛（佛教）老（道教）化改造；宋明理学是对隋唐以来逐渐走向没落的儒学的一种强有力的复兴。这个复兴儒学的运动，由隋唐之际的王通发其先声，由唐代中期以后的韩愈、李翱、柳宗元诸人继其后续，而至两宋时期蔚为大观，形成一场声势浩大、波澜壮阔而又影响久远的儒学运动。在时间上，这场儒学运动持续到明清之际，影响直至当代；在空间上，这场儒学运动不限于儒学的故乡，还牵涉到受儒学影响的东亚诸国，以至于在这些国家，所谓的儒学主要就是理学（或称性理学）；宋明理学是当时中国有抱负有思想的学术群体对现实社会问题以及外来佛教和本土道教文化挑战的一种积极回应，他们在消化吸收佛道二教思想的基础上，对佛道二教展开了一种与孟子“辟杨墨”相类似的所谓“辟佛老”的文化攻势，力求解决汉末以来中国社会极为严重的信仰危机和道德危机。 宋明理学反映了中国古代社会后期有思想有见识的中国人在思考和解决现实社会问题与文化问题中所生出来的哲学智慧，它深深影响了中国古代社会后半期的社会发展和文明走势，现代的中国人仍然不得不面对由它所造成的社会及文化后果。然而也正是这个智慧成果，其在成功地回应佛老而使儒学重新走上正统地位的同时，也同时改换了先秦儒学的积极精神，把民族精神在一定程度上引向萎靡和颓废，因而就其后果而言，其智慧的思辨也具有消极的一面。 我们研究理学哲学智慧，不仅在于了解它对回应与解决当时社会与文化问题作了怎样的解答，更重要的还在于通过对其得失的分析来帮助我们思索一些诸如“什么是中华民族的精神”、“如何正确回应外来文化”、“如何正确面对和处理社会成员中普遍存在的信仰危机和道德危机”等对当代仍至为重要的哲学问题。而给这种思考以启发和借鉴，正是理学智慧的意义所在。 [编辑本段]怎样评价宋明理学？ 消极：用三纲五常维系封建专制，压制扼杀人的自然欲望。 积极：有利于塑造中华民族的性格特征：重视主观意志，注重气节道德，自我调节，发愤图强，强调人的社会责任感和历史使命，凸现人性。适应了统治阶级的需要，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制的统治。 希望对你有帮助 补充： 宋明理学的特点 我们可以通过下列三个特点，对宋明理学有一总体上的认识和把握。 （1）宋明理学是哲学化的儒学 与先秦、汉唐儒学不同，宋明理学的一个突出特点就是其哲学化。 宋代的理学家们为了建立儒学的形上学，一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，一方面又在传统儒学中寻找能够用来构筑哲学形上学的因素，例如被称为“五经之首”而最具形上学性质的《周易》，《孟子》与《中庸》中关于“性”与“天”的内容等。利用这些外来的和传统的文明成果，在消化吸收的同时，他们创造性地提出了许多富有特色的儒学形上学的本体论概念，并给予系统的哲学论证，如周敦颐的“无极”、邵雍的“太极”、张载的“太虚”、二程和朱子的“天理”、王安石和二苏的“道”、陆象山和王阳明的“心”等。传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成由哲学形上学作基础的哲学理论体系。就此而言，它体现着宋明理学家们融合创造的哲学智慧。 （2）宋明理学是以伦理道德为哲学核心的儒学 从儒学自身发展来看，宋明理学作为哲学思潮或者作为儒学运动，它所强调的义理之学，是对于汉唐儒学的一种反动。理学所强调的义理，实质上也就是儒学的伦理道德学说，它包括儒家所提倡的伦理道德以及其中的“所以然”与“所当然”的道理。这里，宋明理学表现出一种想要摈弃汉唐训诂之学而直接面向儒家元典、回复圣人之道的气势，颇有一点“文艺复兴”的味道。 但是，宋明理学家所强调的义理，也有自己的特色。就内容而言，与汉代董氏的儒学相比，宋明理学的义理，重点并不在政治哲学上，而在伦理道德上；与先秦的儒学元典相比，宋明理学对伦理道德的阐述，更侧重于哲学的表达。宋明理学家在儒学的伦理道德学说上，提出了一系列非常有逻辑层次的哲学范畴和理论结构。无论是理学哲学各种各样的本体论、作为道德基础的人性论、“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由修齐而治平的功能论，均是以伦理道德为核心内容。 （3）宋明理学是佛道化的儒学 宋明理学作为儒学发展的一个阶段，它带有明显的佛道化的特点。宋明理学的佛道化主要表现为三个方面：其一是吸收借鉴佛教与道教的形上学，建构儒学的伦理道德的形上学；其二是借鉴佛道二教的传教谱系，创立儒家学说的传道体系，即儒学的“道统”；其三是把佛教的禁欲主义思想吸收进来，把它作为理学的核心思想，并提出了“存天理，灭人欲”的道德主张。

Ⅲ 宋明理学的主要思想是什么

“理”先于天地而存在，将上的地位。其为学主张“即物而穷理”。与朱熹对立的为陆九渊的主观唯心主义，提出“宇宙便是吾心”的命题。明代，王守仁进一步发展陆九渊的学说，认为“心外无物”、“心外无理”，断言心之“灵明”为宇宙万物的根源。为学主“明体心”、“致良知”。此外，北宋张载提出的气一元论，与二程截然不同。明代王廷相以及清初的王夫之、颜元等，对程朱、陆王皆持反对态度。至戴震著《孟子字义疏征》，得出“理存于欲”，指出“后儒以理杀人”，则更给予了“理学以有力的批判。
理学：是儒、道、佛三教合一的产物。是儒家思想汲取道教、佛教的有益内容，并注入哲学因素，囊括天人关系的形成的更为理性化、思辨化的思想体系。
程颢、程颐：确定了理学的最高范畴“天理”，（这里的“天理”即是封建的等级秩序和道德规范，或以“三纲五常”为核心的封建伦理道德）并主张先理后物。把天理和伦理道德直接联系起来，认为“人伦者，天理也”；提出“格物致知”的认识论，物皆有理，把知识、道理、天理联系起来。
朱熹主张：天理是道德规范的“三纲五常”，强调“存天理，灭人欲”； 通过学习、实践提高自身的修养（“格物致知”）的目的是明道德之善，而不是求科学之真；编著《四书章句集注》成为后世科举考试的教科书。朱熹在历史上被誉为一代儒学宗师，地位仅次于孔子和孟子。
程朱理学适应了统治者的政治需要，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治；但三纲五常的纲常名教，严重地束缚了人的思想和生活；朱熹的学术思想对日本、朝鲜和欧洲产生了深远的影响。
南宋时期理学发展到心学，陆九渊是心学的开创者，其核心命题是“心即理也”，意思是本心即天理——世界的本源是心。名言： “宇宙便是吾心，吾心便是宇宙” 王守仁是心学的集大成者。宣扬“心外无物，心外无事，心外无理”。在认识论上，他提出 “致良知”学说：认为良知就是本心，就是理，天理就在自己心中，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤。（通过内心的自我反省达到“致良知”）

Ⅳ 速求高中历史必修3 第三课 宋明理学 教案

宋明理学
含义、形成：
理学是宋代出现的新的儒学体系，是儒、道、佛三家融合的产物，儒学从佛道之中汲取有益内容，完成了更为理论化、思辨化的过程，成为新兴的儒学。
代表及起主张：
一、程朱理学：程颢、程颐、朱熹
1、北宋二程的思想
（1）天理是万物的本原，万物皆只是一个天理，先有理而后有物（理学的核心思想）
（2）把天理和伦理道德直接联系起来，认为“父子君臣，天下之定理”
（3）发挥了孔子“仁”的学说，认为仁是与万物俱生的。
2、南宋朱熹的思想
（1）地位：理学的集大成者，是继孔孟之后中国古代最重要的儒学思想家。
（2）主张：（著作《四书章句集注》后为科举教科书）
①“理气论”：理与气浑然一体，不可分离，且先有理后有气
②“心性论”：人应该克制自己的感情，让道德理性支配指导自己的行为。
二、王阳明的心学：明朝
（1）地位：把理学发展到一个新的阶段，号称心学。
（2）特点：更多地吸收了佛教禅宗思想。
（3）主张：
①宣扬“心即理也”“心外无物”“心外无理”，认为人心是世界万物的本源，是一种主观唯心论的宇宙观。
②提出“致良知”的学说。认为“良知”是人的善性，进一步发挥了儒家“仁”的思想。
影响：（1）理学是宋明时期的儒学主流，经过几百年的发展，适应了统治阶级的政治需要，备受推崇，影响极为深远，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治——用纲常名教维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。（2）理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任感和凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。

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Ⅳ 速求高中历史必修3 第三课 宋明理学 教案

学建议
注意在讲授过程中让学生理解一些重大历史概念，结合儒学思想家的观点主张分析他们对儒家思想的继承和发展。
注意思想文化与政治经济发展之间的关系。从儒家家学说的产生到汉代发展成为封建正统思想，再到明清时期民主思想的出现，无不体现了思想文化是政治经济在意识形态领域的反映。尤其是要让学生了解儒家思想在发展过程中所具备的三个特征，也就是时代性、阶级性和社会性，并且要知道儒家思想的核心是“仁”主张仁政，反对苛政和刑杀，有利于减轻人民负担，缓和社会矛盾。大一统思想巩固国家统一和加强中央集权起了一定的积极作用。但同时也禁锢了人们的思想阻碍了社会的进步。
独立试航（预习教材，提取教材关键信息，记下发现的问题，准备参与“合作探讨”）
问题导读
1．理学思想的奠基人_____和_____，宋代出现的新儒学体系——____，宋代理学主要是____和_______渗透到儒学后出现的新儒家学派。
2，_________二人合称“二程”，是北宋最重要的理学家。他们共同建立了一套比较完整的、系统的_________，成为理学思想的奠基人。他们的基本思想主要有在认识论上，二程强调_______。人性问题上都是以_____为前提，都是以“气禀”的不同解释善恶，都认为必须通过_________修养。在道德修养论上，二程强调“克己复礼”，目的在于________________。
3________是孔孟之后中国古代最重要的思想家，是理学思想______的。建立了自己的_____。他主张通过强化______，注重________的途径来实现自己的政治理想。提出了“明天理、灭人欲” 的口号。
4王阳明在哲学上继承和发展了_____的学说，主张_____是世界的本源，把自然界和人类社会都说成是“心”派生的，离开了“心”天地万物就不存在。，他的心学主要指以_________三个命题为核心的理论体系。“心即理”是王阳明心学体系的_____。“知行合一”的命题是王阳明针对当时_____而下的良药。______是王阳明心学思想体系的核心。 关键信息
1、程颐 程颢 理学 佛教哲学 道家思想
2、程颢和程颐 客观唯心主义哲学体系 “格物致知” 性善论 “变化气质” “存天理，灭人欲”
3、朱熹 集大成者 一元论的客观唯心主义哲学体系 纲常礼教 伦理道德修养
4、陆九渊 “心” “心即理”、“知行合一”、“致良知” 基础 社会弊病 “致良知”
我发现的问题：

合作探讨（ 师生互动，点拨解疑，共同学习，轻松又愉快。这可是新课标的理念哟！）
主干知识
主干知识
1．理学思想的奠基人程颐和程颢
⑴宋代出现的新儒学体系——理学
儒学发展到宋代，出现了一些新的变化，发展成为理学。理学是佛教哲学和道家思想渗透到儒学后出现的新儒家学派。
⑵“二程”简介
程颢，字伯淳，世称“明道先生”。洛阳人。其弟程颐，字正叔，世称“伊川先生”。二人合称“二程”，是北宋最重要的理学家。他们共同建立了一套比较完整的、系统的客观唯心主义哲学体系，成为理学思想的奠基人。
⑶“二程”的基本思想
①在认识论上，二程强调“格物致知”。“格物”的目的不在于认识客观事物的法则，而是要在人的内心恢复“天理”。
②人性问题是二程探讨的重要内容。二程都是以性善论为提前提，都是以“气禀”的不同解释善恶，都认为必须通过修养“变化气质”。
③在道德修养论上，二程强调“克己复礼”，目的在于“存天理，灭人欲”。
④二程大力宣传儒家的经典《论语》、《孟子》、《中庸》、《大学》，认为这是为人的“指标”，一切行为、语言都要遵循圣人之言，“一切以圣人为师”。
2、理学的集大成者朱熹
⑴朱熹在中国思想史上的地位和生平
①朱熹是孔孟之后中国古代最重要的思想家，是理学思想的集大成者。
②朱熹，字元晦、别称紫阳，世称“考亭先生”。他在政治上主张富国强兵，发展生产，抵抗金兵，反对屈辱求和，晚年被诬为“伪学”领袖，到南宋时才恢复名誉。
⑵朱熹的基本思想
①朱熹从二程那里继承了理学,作为自己哲学思想最高范畴,同时又吸收了唯物主义哲学关于气的思想资料,建立了自己的一元论的客观唯心主义哲学体系。
②为了达到维护和巩固封建统治的最终目的，他主张通过强化纲常礼教，注重伦理道德修养的途径来实现自己的政治理想。提出了“明天理、灭人欲” 的口号。
⑶朱熹思想的影响
①对后来的中国社会政治、文化结构、思维方式、伦理道德、风俗习惯等产生了重大影响。
②对东亚封建社会后期普遍的世界观和价值观起了重大作用。
③对儒学文化圈的形成起了重大作用。
3、明代理学的代表人物王阳明
⑴王阳明的生平
王阳明，字伯安，浙江人。世称“阳明先生”
⑵王阳明的基本思想
①王阳明在哲学上继承和发展了陆九渊的学说，主张“心”是世界的本源，把自然界和人类社会都说成是“心”派生的，离开了“心”天地万物就不存在。，他的心学主要指以“心即理”、“知行合一”、“致良知”三个命题为核心的理论体系。
②“心即理”是王阳明心学体系的基础。
③“知行合一”的命题是王阳明针对当时社会弊病而下的良药。
④“致良知”是王阳明心学思想体系的核心
⑶对王阳明心学体系的评价
①存在着某些缺陷
②有一定的积极作用：对于破除程朱理学的思想禁锢、解放思想、勇于创新、强调实践有巨大的作用和现实意义；是中国哲学史上的一个重要里程碑；阳明哲学远播海内外，不仅在中国，而且在日本、朝鲜及东南亚各国都产生了深远影响。 要点透析
一、二程的基本思想是什么？
“二程”的基本思想主要表现在以下几个方面：
①在认识论上，二程强调“格物致知”。“格犹穷也，物犹理也，若曰穷其理尔。穷理然后足以致知，不穷则不能致也”。“格物”的目的不在于认识客观事物的法则，而是要在人的内心恢复“天理”。
②人性问题是二程探讨的重要内容。尽管具体的讲法有所不同，但二程都是以性善论为提前提，都是以“气禀”的不同解释善恶，都认为必须通过修养“变化气质”。
③在道德修养论上，二程强调“克己复礼”，目的在于“存天理，灭人欲”。
④二程大力宣传儒家的经典《论语》、《孟子》、《中庸》、《大学》，认为这是为人的“指标”，一切行为、语言都要遵循圣人之言，“一切以圣人为师”。
2、朱熹的哲学思想及影响
思想：朱熹是孔孟之后中国古代最重要的思想家，是理学思想的集大成者。
①朱熹从二程那里继承了理学,作为自己哲学思想最高范畴,同时又吸收了唯物主义哲学关于气的思想资料,建立了自己的一元论的客观唯心主义哲学体系。理又称太极、天理是朱熹哲学思想的出发点和终极点。他认为理是宇宙的本原，是万物的根源，它本身是一个惟一的，绝对的存在。
②为了达到维护和巩固封建统治的最终目的，他主张通过强化纲常礼教，注重伦理道德修养的途径来实现自己的政治理想。提出了“明天理、灭人欲” 的口号。所谓天理即指的是“三纲五常”。而人欲是万恶的深源，必须坚决地抵制和铲除。
影响：①对后来的中国社会政治、文化结构、思维方式、伦理道德、风俗习惯等产生了重大影响。
②对东亚封建社会后期普遍的世界观和价值观起了重大作用。
③对儒学文化圈的形成起了重大作用。
3、王阳明的基本思想
①王阳明在哲学上继承和发展了陆九渊的学说，主张“心”是世界的本源，把自然界和人类社会都说成是“心”派生的，离开了“心”天地万物就不存在。，他的心学主要指以“心即理”、“知行合一”、“致良知”三个命题为核心的理论体系。
②“心即理”是王阳明心学体系的基础。
③“知行合一”的命题是王阳明针对当时社会弊病而下的良药。
④“致良知”是王阳明心学思想体系的核心
⑶对王阳明心学体系的评价
①存在着某些缺陷
②有一定的积极作用：对于破除程朱理学的思想禁锢、解放思想、勇于创新、强调实践有巨大的作用和现实意义；是中国哲学史上的一个重要里程碑；阳明哲学远播海内外，不仅在中国，而且在日本、朝鲜及东南亚各国都产生了深远影响。

创新解读
一定思想文化是一定社会政治经济状况的反映，社会存在决定社会意识，社会意识反过来又会影响社会存在。隋唐五代的长期分裂和混乱，使传统伦理道德规范遭到极大的破坏，纲常松驰，道德衰微，显然不利于大一统政治的稳定和巩固，因此，理学的产生，出于儒家学者革除时弊的需要。同时，宋朝建立，农业、手工业得到迅速恢复和大规模发展，这也为理学的发展奠定了物质基础。可见，理学的产生正是当时政治、经济等[社会状况的反映。反过来，理学的出现，又对法时国家的统一起了积极的作用，顺应历史发展的潮流。
思想文化的继承与发展的关系。一定思想文化的发展都是对过去思想文化的一种扬弃和发展。宋代理学是一种以儒、道、佛三教全一为特征的新儒学，它以儒学的内容为主，同时吸收了儒学和道教思想，是在唐代三教融合]、渗透的基础上孕育、发展起来的。可见，理学也是对儒学、佛学和道教思想的一种融合和渗透。 精彩例题
例：宋朝程朱理学的核心思想是（ ）
A天理是万物的本源，主宰万物
B仁的学说
C心即理性
D心性论
思路分析：本题主要考查学生的分析能力，二程兄弟所谓的理，既是指自然的普遍法则，也是指人类社会的当然原则，它适用于自然、社会和一切具体事物。同时宋朝儒士解经，直接从经书原文中阐述义理性命，因此被称为“性命义理之学”简称为理学。
答案：A
例：下列哪些观点属于王阳明心学的主要内容（ ）
①心性论②宇宙便是吾心③致良知④万物皆是一个天理
A①② B①④ C②③ D③④
思路分析：本题主要把二程、朱熹和王阳明的思想结合起来考查。主要考查学生的分析、比较问题的能力。二程主要的思想“天理”，是万物的本源；朱熹主要思想就是“理气论”和“心性论”，而王阳明的主要思想就是“致良知”和一些唯心主义论的观点，通过比较，容易得出正确的选项。
答案：C

探究思考
王阳明说：“朱子所谓格物云也，在即物而穷其理也。即物穷理，是就事物物求所谓定理者也。”又说：“心即理也，天下又有心外之事心外之理乎？”根据上述材料说明王阳明的心学与朱熹理学的异同。 思路点拨：
从王阳明的话中不仅可以知道王阳明理学的主要内容，而且可以知道朱熹理学的主要内容。材料中的前半部分主要是说朱子理学的中心内容，而后半部分是王阳明阐述自己理学的核心内容，由此，加上课本所学内容就可以知道二者的相同点和不同点。
答案：异：朱熹认为“理”是宇宙万物的本原，是第一位的，“气”是第二位的；把“天理”与“人欲”对立起来，主张“存天理，灭人欲”，是客观唯心主义。王阳明反对把“心”与“理”视为两种事物的观点，认为“心”即“理”，“心外无理”。主张“内心反省”，克服“私欲”，以“致良知”，是主观唯心主义。
同：同属于唯心主义范畴，主张克服私欲，维护封建伦理道德，都是统治阶级用来统治人民的思想武器。
整合全案（重组、综合、迁移、拓展教材，三维目标整合，学以致用，这是新高考方向！）
整合思路
本课主要从三个方面介绍了中国封建社会后期儒家思想的发展和变化。中国封建社会后期儒家思想发展到理学和心学，一方面反映了作为中国传统文化主流思想的儒学，也有一种自我调节、适应时代的本能，随着中国封建社会的发展和衰落，不断发展完善和走向极端化；另一方面也说明了意识形态作为上层建筑中的一个重要组成部分，在社会发展中起着重大的促进和阻碍作用。对本节课的学习应该从以下几个方面来掌握：⑴宋代理学是儒、佛、道家三家融合的产物，发展为新兴的儒学；以及王阳明是明朝中期儒学的代表人物，他把理学发展到心学的阶段。⑵理解一定思想文化是一定社会状况的产物，社会存在决定社会意识，社会意识反过来又会影响社会存在和儒学在中国封建社会的不同历史时期的发展变化，正确看待和评价各个时期儒学的历史地位。⑶通过对历史上儒学发展变化的有关知识的掌握，认识意识形态在社会发展中的地位和作用，把握中国历史上的思想文化发展脉络，了解其发展规律，探究宋明理学的历史价值和社会影响。 例：下列属于二程学说的是（ ）①万物皆是一个天理②心性论③致良知④天下未有无理之气⑤父子君臣，天下之定理
A①②③⑤ B①②⑤
C①⑤ D②③④
思路分析：本题主要是将其它思想家的内容与朱熹理学的内容混在一起，让学生加以区分，做好本题的关键是记住朱熹理学的内容，这样本题的答案自然就出来了。
答案：A

迁移拓展
宋代理学的发展过程
宋代理学是一种以儒、道、佛三教合一为特征的新儒学。大致经历了三个发展阶段：理学的开创、奠基、和集大成三个阶段。⑴理学开创于北宋初期，当时的一些儒学家有感于五代君臣父子伦纪的破坏百，大力提倡“以仁义礼乐”为学”，宣扬儒家道德学说。宋仁宗庆历年间，周敦颐在他的著称《太极图说》和《通书》中，已经开始使用“理”这一概念，只是尚未置于哲学最高范畴加以阐述。⑵宋神宗熙宁前后为理学的奠基阶段，张载和“二程”被视为奠基人。张载以“气”为万物的本体，二程以“理”为万物的本体，认为天下只是一个“理”，万物皆只是一个“理”。张载和“二程”提出的命题，成为宋明理学的命题，从而将董仲舒的的天人之学上升到本体论的高度。⑶南宋时期为理学的集大成阶段。朱熹以儒家理学为核心，糅合佛教及诸子之说，建立了一个博大的繁杂的体系。与朱熹同时，在理学内部还产生了以陆九渊为代表的“心”学，陆九渊提出了“宇宙便是吾心”的命题，他以“发明本心”为宗旨，奠定了宋明理学中“心学”的基础。 例：王阳明的心学对儒学有什么新的发展？
思路分析：本题看起来比较复杂，其实仔细分析这道题主要就是要求概括王阳明思想的特点。
答案： ⑴思想主张：心即进，认为人心便是世界万物的本原，“心外无物”，是一种主观唯心论的宇宙观；致良知，认为良知是人固有的善性，主张“视天下为一家，中国犹一人”，发挥了儒家仁的思想。⑵其最大特点之一就是将一切合法性与合理性的根源从外在的天理转化为内在的良知，以后者所代表的道德主体性取代前者的权威。由程朱理学的客观唯心主义转变为王阳明的主观唯心主义。

Ⅵ 为什么说宋明理学轻视自然实践最好举例解释，必采纳，谢谢！

宋明理学主张吾心即宇宙。就是说，时间万物靠想就可以了。比如著名思想家，王阳明。就每天对着竹子空想，结果感冒了。

Ⅶ 宋明理学一般分为几大学派各自的特点是什么

宋明理来学，理学一源名始称于南宋，朱子曾说“理学最难”，陆九渊也说“惟本朝理学，远过汉唐”。明代，理学成为专指宋以来形成的学术体系的概念。 理学有广义狭义之分。广义理学就是指宋明以来形成的占主导地位的儒家哲学思想体系，包括：（1）在宋代占统治地位的以洛学为主干的道学，至南宋朱熹达顶峰的以“理”为最高范畴的思想体系，后来习惯用“理学”指称其思想体系。（2）在宋代产生而在明代中后期占主导地位的以“心”为最高范畴的思想体系。以陆九渊、王守仁为代表的“心学”。狭义理学则专指程朱学派。 代表人物：北宋：周敦颐、张载、程颢、程颐、邵雍。即北宋五子；南宋：朱熹、陆九渊；明代：王阳明。就主导思潮而言，理学代表人物可概括为“程朱陆王”。 主要派别：按现代学术界的通常做法，可以把宋明理学体系区分为四派：气学（张载为代表）、数学（邵雍为代表）、“理学”（程朱为代表）、心学（陆王为代表）。

Ⅷ 历史问题：探讨“宋明理学”应学习那些进步与取之处

宋明理学的特点：
①儒学进一步思辨化。与先秦、汉唐儒学不同，宋明理学的一个突出特点就是其思辨性。佛教传入中国以后，其所具有的哲学思辨性深深吸引了中国的知识分子，也刺激了中国本土思想道家和儒家的发展。其中，道家借鉴佛教的宗教内容和形式，反应更为敏捷而迅速。相对而言，儒学的应变能力则要差得多。有唐一代，儒学中的有识之士如韩愈等，就已经意识到儒学面临着外来佛教和本土道教（尤其是佛教）在文化上的严重挑战。宋明的理学家们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，一方面在传统儒学中寻找能够利用的因素，例如被称为“五经之首”的《周易》、《孟子》与《中庸》中关于“性”与“天”的内容。利用这些外来的和传统的文明成果，在消化吸收的同时，他们创造性地提出了许多富有特色的儒学概念，并给予系统的哲学论证，如周敦颐的“无极”、邵雍的“太极”、张载的“太虚”、二程和朱子的“天理”、王荆公和二苏的“道”、王阳明的“心”等。传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成了哲学理论体系。就此而言，它体现着宋明理学家们融合创造的哲学智慧。
②更加强调伦理道德为思想核心。理学家们标榜自己的学说为“实学”、“实说”，批评佛老的学说以及汉唐的章句之学和讲求诗词歌赋的词章之学为“虚学”、“虚说”。虚实之别，就在于是否讲求义理。理学所强调的义理，实质上也就是儒学的伦理道德学说，它包括儒家所提倡的伦理道德理学家所强调的义理，就其内容而言，与汉代董氏的儒学相比，其重点不在政治哲学上，而在伦理道德上；与先秦的儒学相比，其对伦理道德的阐述，更侧重于哲学的表达。宋明理学家在儒学的伦理道德学说上，提出了一系列非常有逻辑层次的哲学范畴和理论结构。无论是理学哲学各种各样的本体论、作为道德基础的人性论、“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由修齐而治平的功能论，均是以伦理道德为核心内容。
③更多吸收了佛、道因素。宋明理学作为儒学发展的一个阶段，它带有明显的佛学化的特点。宋明理学的佛道化表现为三个方面，其一是吸收借鉴佛教与道教的形而上学，建构儒学的伦理道德形而上学，其二是借鉴佛道二家的传教谱系，创立儒家学说的传道体系，即儒学的“道统”，其三是把佛、道的禁欲主义思想吸收进来，把它作为理学的核心思想，提出了“存天理，灭人欲”的道德主张。
【合作探究3】程朱理学和陆王心学有什么异同？
同：程朱理学和王的心学都承认“理”的存在，都是宋明理学的突出代表，两者的思想实质都是以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求。
异：认为世界的本原不同：程朱理学认为理是世界的本原，理在心外；而王的心学认为心是世界万物的本源，理在心中；
由程朱理学的客观唯心主义转变为阳明心学的主观唯心主义。
【合作探究4】陆九渊和朱熹对“理”、“气”、“心”几个关键点的不同理解
“理”的分歧：朱陆都认为理是世界万物的终极本原。但是陆九渊借助的是儒学天人合一的思维模式，以为“心即理”，万事万物皆由心而生发。“四方上下曰宇，古往今来曰宙，宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。”《自杂谈》，其与朱熹所说的理为天地、人物存在之本是先于宇宙而存在的明显不同。
朱熹主张由道问学，强调格物致知，即穷物理，强调学习知识的重要性，以为人的道德水准必将随着知识的增长而增进。陆九渊说“明心”，要尊德性，强调为学的目的并不仅仅在于增进知识，而是为了实现道德的至高境界，因此，儒家经典的学习与研究、对外界事物的认知与把握，都不可能直接有助于实现增进道德境界的目的，因为人的本心就是道德的根源，因此只要扩大、完善人的良心结构就能实现增进道德的目的。
“气”的分歧：陆九渊的概念中，“气质”只是一个生理、心理意义上的问题，指的是人的一种心理或生理状态。他认为，人的这种生理心理品性和人的社会行为之间虽有联系，但并不是必然的、唯一的关系，即人的气质并不能决定人的善恶贤愚，并不能决定人的做后归宿，学能变化气质。朱熹之气是和理相对的概念，既指宇宙万物生成的基础，构成万物的物质材料（一草一木），又指形成人物（善恶贤愚）之别的内在因素。
“心”的分歧：朱熹认为心是分为“人心”与“道心”的，道心是天理的体现，是“原于性命之王”，是义理之心，是人心的主宰；人心是气质的表现，故而必须接受道心的主宰和统领，此即“心统性情”。陆九渊认为人心道心只是从不同方面描述心的性质状态，如果将二者对立起来，则分明是“裂天人为二”，心是人的本质所在，是伦理本能。

Ⅸ 简述宋明理学

宋明理学亦称“道学”。指宋明（包括元及清）时代，占主导地位的儒家哲学思想体系。宋、明儒家的哲学思想。汉儒治经重名物训诂，至宋儒则以阐释义理、兼谈性命为主，因有此称。北宋初胡瑗、孙复、石介，称为“理学三先生”。然理学实际创始人为周敦颐、邵雍、张载、二程兄弟，至南宋朱熹而集大成。建立了一个比较完整的客观唯心主义体系。提出“理”先于天地而存在，将上的地位。其为学主张“即物而穷理”。与朱熹对立的为陆九渊的主观唯心主义，提出“宇宙便是吾心”的命题。明代，王守仁进一步发展陆九渊的学说，认为“心外无物”、“心外无理”，断言心之“灵明”为宇宙万物的根源。为学主“明体心”、“致良知”。此外，北宋张载提出的气一元论，与二程截然不同。明代王廷相以及清初的王夫之、颜元等，对程朱、陆王皆持反对态度。至戴震著《孟子字义疏征》，得出“理存于欲”，指出“后儒以理杀人”，则更给予了“理学以有力的批判。

宋明理学，理学一名始称于南宋，朱子曾说“理学最难”，陆九渊也说“惟本朝理学，远过汉唐”。明代，理学成为专指宋以来形成的学术体系的概念。

理学有广义狭义之分。广义理学就是指宋明以来形成的占主导地位的儒家哲学思想体系，包括：（1）在宋代占统治地位的以洛学为主干的道学，至南宋朱熹达顶峰的以“理”为最高范畴的思想体系，后来习惯用“理学”指称其思想体系。（2）在宋代产生而在明代中后期占主导地位的以“心”为最高范畴的思想体系。以陆九渊、王守仁为代表的“心学”。狭义理学则专指程朱学派。

代表人物：北宋：周敦颐、张载、程颢、程颐、邵雍。即北宋五子；南宋：朱熹、陆九渊；明代：王阳明。就主导思潮而言，理学代表人物可概括为“程朱陆王”。

主要派别：按现代学术界的通常做法，可以把宋明理学体系区分为四派：气学（张载为代表）、数学（邵雍为代表）、“理学”（程朱为代表）、心学（陆王为代表）。

宋明理学所讨论的问题随不同时期、不同流派而有所不同。理学与唐以前儒学尊《五经》一个重要不同之处，《四书》成为尊信的主要经典。价值体系和功夫体系都在《四书》。《六经》为粗米，《四书》为熟饭。理学的主要根据和讨论的问题都与《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》紧密相关。理学讨论的主要问题大体是：理气、心性、格物、致知、主敬、主静、涵养、知行、已发未发、道心人心、天理人欲、天命之

Ⅹ 宋明理学的主要内容是什么

首先先解释一下宋明理学的概念： 宋明理学亦称“道学”。指宋明（包括元及清）时代，占主导地位的儒家哲学思想体系。
理学有广义狭义之分。广义理学就是指宋明以来形成的占主导地位的儒家哲学思想体系，包括：（1）在宋代占统治地位的以洛学为主干的道学，至南宋朱熹达顶峰的以“理”为最高范畴的思想体系，后来习惯用“理学”指称其思想体系。（2）在宋代产生而在明代中后期占主导地位的以“心”为最高范畴的思想体系。以陆九渊、王守仁为代表的“心学”。狭义理学则专指程朱学派。

其内容包括以下几个方面：
1、主要派别：
按现代学术界的通常做法，可以把宋明理学体系区分为四派：气学（张载为代表）、数学（邵雍为代表）、“理学”（程朱为代表）、心学（陆王为代表）。
高二必修三教材中主要讲的是程朱理学和陆王心学。他们形成的背景是三教合一。

我就按必修3的内容来说了。
2、代表人物及其主张：
程朱理学即二程兄弟（程颢，程颐），南宋朱熹集大成。建立了一个比较完整的客观唯心主义体系（性质）。提出“理”先于天地而存在，将上的地位。其为学主张“即物而穷理”。与朱熹对立的为陆九渊的主观唯心主义，提出“宇宙便是吾心”的命题。 朱熹继承并发展了二程的思想，提出“存天理，灭人欲”。
这里面的“理”即儒家伦理道德思想。
方法论是“格物致知”。

陆王心学 代表人物是陆九渊和王阳明（字守仁，也称王守仁）明代，王守仁进一步发展陆九渊的学说，认为“心外无物”、“心外无理”，断言心之“灵明”为宇宙万物的根源。为学主“明体心”、“致良知”。
“致良知”就是其方法论。
而性质是主观唯心主义。

此外，北宋张载提出的气一元论，与二程截然不同。明代王廷相以及清初的王夫之、颜元等，对程朱、陆王皆持反对态度。至戴震著《孟子字义疏征》，得出“理存于欲”，指出“后儒以理杀人”，则更给予了“理学以有力的批判。这些必修3教材上并未做过多解释。

宋明理学这一章主要把握这俩学派的代表人物主张 以及它的影响跟评价。
我在这补充一下影响以及评价：
影响：宋明理学反映了中国古代社会后期有思想有见识的中国人在思考和解决现实社会问题与文化问题中所生出来的哲学智慧，它深深影响了中国古代社会后半期的社会发展和文明走势，现代的中国人仍然不得不面对由它所造成的社会及文化后果。然而也正是这个智慧成果，其在成功地回应佛老而使儒学重新走上正统地位。
评价：
消极方面：以三常五纲维持专制统治，压制扼杀人的自然欲望和创造性。适应了统治阶级压制人民的需要，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学。
积极方面：有利于塑造中华民族的性格特征：重视主观意志，注重气节道德，自我调节，发愤图强，强调人的社会责任感和历史使命，凸现人性。

还有不理解的可以追问。。不过我也是高二学生 今天要回学校了。追问后我下周来可以再替你解答。