1. 求《饮酒》(其五)翻译，教案
【译文】
我家建在众人聚居的繁华道
路，但却没有世俗交往的喧扰。
要问我怎能如此超凡洒脱，只
要心志高远，自然觉得住的地方僻
静了。
东墙下采撷清菊心情徜徉，猛
然抬头喜见南山胜景绝妙。
暮色中缕缕彩雾萦绕升腾，结
队的鸟儿回翔远山的怀抱。
这里面蕴藏着人生的真义，想
要辨明，却忘了怎样用语言表达 【赏析】
陶渊明是东晋开国元勋陶侃的后
代。只是到了他这一代，这个家族已
经衰落了。他二十九岁出仕，在十余
年的时间里，几番进退，仕隐不定，
先后任江州祭酒、镇江参军、彭泽县
令等职。他这样断断续续做了一阵
官，无奈靠山不硬，脾气却分外高
傲，玩不来官场中钻营取巧的一套。
终因抱负不展，又不肯降志辱身与士
族阶层同流合污，于彭泽县令上任仅
80余日，
便以“不能为五斗米折腰”而决然弃
职归隐。此后长期过着躬耕隐居生
活。《饮酒》诗一组二十首，就是归
隐之初写的，大抵表述醉中的乐趣和
对人生的感想。本篇是其中最有名的
一
首。
人活在世上，总要找到生命的价
值，否则人就会处在焦虑和不安之
中。而社会总是有一套公认的价值标
准，多数人便以此为安身立命的依
据。拿陶渊明的时代来说，权力、地
位、名誉，就是主要的价值尺度。但
陶渊明通过自己的经历，已经深深地
懂得：要得到这一切，必须费尽心机
去钻营、去争夺，装腔作势，吹牛拍
马，察言观色，翻云覆雨，都是少不
了的。在这里没有什么尊严可说。他
既然心甘情愿从官场中退出来，就必
须对社会公认的价值尺度加以
否定，并给自己的生命存在找到新
的解释。
这诗前四句就是表现一种避世的态
度，也就是对权位、名利的否定。开
头说，自己的住所虽然建造在人来人
往的环境中，却听不到车马的喧闹。
所谓“车马喧”是指有地位的人家门庭
若市的情景。陶渊明说来也是贵族后
代，但他跟那些沉浮于俗世中的人们
却没有什么来往，门前冷寂得很。这
便有些奇怪，所以下句自问：你怎么
能做到这样？而后就归结到这四句的
核心——“心远地自偏”。精神上已经
对这争名夺利的世界采取疏远、超
脱、漠然的态度，所住的地方自然会
变得僻静。“心远”是对社会生活轨道
的脱离，必然导致与奔逐于这一轨
道上的人群的脱离。
那么，排斥了社会的价值尺度，人
从什么地方建立生存的基点呢？这就
牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学
可以叫作“自然哲学”，它一方面强调
自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，另
一方面重视人和自然的统一与和谐。
在陶渊明看来，人不仅是在社会、在
人与人的关系中存在，而且，甚至更
重要的是，每一个个体生命作为独立
的精神主体，都是面对着整个自然和
宇宙而存在的。从本源上说，人的生
命是自然的一部分，只是由于人们把
自己从自然中分离出来，在虚幻的、
毫无真实价值的权位、名利中竞争、
追逐不已，生命才充满了一得一失喜
忧无常的焦虑与矛盾。因而，完美
的生命，只能在归复自然中求得。
这些道理，如果直接写在诗里，就
变成论文了；真正的诗，是要通过形
象来表现的。所以接着四句，作者还
是写人物活动和自然景观，而把哲理
寄寓在形象之中。诗中写到，自己在
庭园中随意地采摘菊花，无意中抬起
头来，目光恰与南山（庐山）相
会。“悠然见南山”，这“悠然”既是人
的清淡而闲适的状态，也是山的静穆
而自在的情味，似乎在那一瞬间，有
一种共同的旋律从人心和山峰中同时
发出，融合成一支轻盈的乐曲。所见
的南山，飘绕着一层若有若无的岚
气，在夕阳的照耀下，显出不可名状
的美，而成群的鸟儿，正结伴向山中
飞回。这就是自然的平静与完美，它
不会像世俗中的人那样焦虑不安，那
样拼命追求生命以外的东西。
诗人好象完全融化在自然之中了，
生命在那一刻达到了完美的境界。
最后二句，是全诗的总结：在这里
可以领悟到生命的真谛，可是想要把
它说出来，却已经找不到合适的语言
来表达。实际的意思，是说人与自然
的和谐，根本上是生命的感受，逻辑
的
2. 陶渊明 《饮酒》
本诗是陶渊明组诗《饮酒》二十首中的第五首。诗的意象构成中景与意会，全在一偶然无心内上。‘采菊’二句容所表达的都是偶然之兴味，东篱有菊，偶然采之；而南山之见，亦是偶尔凑趣；山且无意而见，菊岂有意而采？山中飞鸟，为日夕而归；但其归也，适值吾见南山之时，此亦偶凑之趣也。这其中的“真意”，乃千圣不传之秘，即使道书千卷，佛经万页，也不能道尽其中奥妙，所以只好“欲辨已忘言”不了了之。这种偶然的情趣，偶然无心的情与景会，正是诗人生命自我敞亮之时其空明无碍的本真之境的无意识投射。大隐隐于市，真正宁静的心境，不是自然造就的，而是你自己的心境的外化。
千古名句：“采菊东篱下，悠然见南山”， 表达了诗人悠然自得、寄情山水的情怀。
3. 陶渊明 <饮酒>备课
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辩已忘言。
译文：我家建在众人聚居繁华道，可从没有烦神应酬车马喧闹。
要问我怎能如此超凡洒脱，心灵避离尘俗自然幽静远邈。
东墙下采撷清菊心情徜徉，猛然抬头喜见南山胜景绝妙。
暮色中缕缕彩雾萦绕升腾，结队的鸟儿回翔远山的怀抱。
南山仰止啊，这有人生的真义，我该怎样表达内中深奥！
陶渊明《饮酒》赏析
●原文
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。
●背景简介
陶渊明(365～427)，浔阳柴桑人。陶诗以其冲淡清远之笔，写田园生活、墟里风光，为诗歌开辟一全新境界。
《饮酒》组诗共二十二首，此为第三首。前有小序，说明全是醉后的作品，不是一时所写，并无内在联系，兴至挥毫，独立成篇。这首主要表现隐居生活的情趣，于劳动之余，饮酒致醉之后，在晚霞的辉映之下，在山岚的笼罩中，采菊东篱，遥望南山，此时情味，何其深永！陶诗的一大特色就是朴厚，感觉和情理浑然一体，不可分割。他常常用“忘言”“忘怀”等词语阻断对情理规律的探索和揭示，这或者就是诗歌回归自然的一种表现。
【评析】
这首诗名为饮酒而在诗中却只字未提及饮酒，恰恰应对了诗人“意不在酒”，而为意境深远的田园生活。悠然自得的他摒弃浑浊的世俗功名，返璞归真，乃至步入得“真意”而“忘言”的人生境界。然而这只是作者向往和平而美好的生活，渴望没有喧扰，没有战争，百姓安居乐业。可事实上整个社会环境是“激流暗涌”，“一触即发”的动荡即将来到，个中滋味谁人能知，忧国忧民的他心系百姓的安危与生活才是作者的本意，借酒表义向往美好正是前后呼应。
起首四句：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏”，何等平淡，何等自然，似乎是诗人不经意地在与你谈话，然而，那内涵、那滋味却又是相当丰富的。首先，它蕴涵着诗人对田园生活深深的喜爱。
" 结庐在人境"，而又能不受车马之喧的侵扰，这里满含着诗人对人境之喧闹、官场仕途的厌恶和对安静田园之赞美；其次，诗人对"结庐在人境，而无车马喧"这一矛盾状况所作的解答，是"心远地自偏"，这里面包含着两层意思，一是只要"心远"，就自会去寻求偏远之地，从而达到无车马之喧的境界；再是只要"心远"，无论地之实际上的偏远与否，都会达到心灵的宁静，这与佛教思想特别是禅宗境界已很相似。
"采菊东篱下，悠然见南山"是对上句"而无车马喧"和"心远地自偏"的坐实。它不是抽象地论证，而是由虚入实，信手拈出诗人田园生活的一个最典型、最形象、最具有审美意义的场景，给予了最完美、最艺术而又最自然的表现。诗意深醇，却又元气浑成，融和冲淡，又能天然入妙，遂成千古绝唱！苏东坡对此曾有一段精彩评论："渊明意不在诗，诗以寄其意耳。‘采菊东篱下，悠然见南山'，则本自采菊，无意望山。适举首而见之，故悠然忘情，趣闲而累远。此未可于文语句间求之。今皆作‘望南山'觉一篇神气索然"（《竹庄诗话》）。在宋代，陶诗此句，诸版本皆作"望南山"，"望"与"见"虽字义相同，却有"有意"与"无意"的细微区别，大概自苏东坡有了这段精彩的分析之后，"望"字遂罢。此二句，除"采""见"两个动词，悠然天成，趣闲累远，其余动词，"菊""东篱""南山"等，亦无不佳。以至于这些物象以后成为田园、归隐与情趣高雅，不同凡响的象征物，成为华夏文化的重要构成。它们初看上去，如此随意散缓，但如细品，则滋味无穷。这种感觉亦如东坡所评："（渊明诗）初
看若散缓，熟读有奇趣"，而要想品出个中滋味，则又"非至闲至静之中则不能到"，"此景物虽在目前"而"此味不可及也"。（宋人张戒《岁寒堂诗话》）。
诗人采菊东篱，有如倾听着大自然美妙的音响，观赏着大自然美妙的画面，那里一定有着清清的泉水，奏着庄严的天籁，那菊花一定散发着醉人的芳香，使诗人陶然欲醉，意与境会妙不可言。悠然之间，诗人举首展望，远远的庐山映入了眼帘，这时，诗人才发现，天色已是傍晚，一层淡淡的暮霭笼罩着远处的山景，使它更具绰约朦胧之美，在这绝美的日夕山色之中，飞鸟们结伴而归了："山气日夕佳，飞鸟相与还"。"佳"字好，它恰如其分地透露处了诗人对"山色日夕"的感觉和体会，发人联想到那傍晚的山色；"飞鸟"二字，既是眼前之实景，为这平淡的画面增添了一点动感，同时，它又使人感到具有某种象征意味，使人感到它既是客体之物象，有时诗人主观之自我。它是"云无心而出岫，鸟倦飞而知还"的那只倦于车马之喧而皈依山林的飞鸟吧！
结句"此中有真意，欲辨已忘言"，由实化虚，以虚涵实，妙极！就其思想来说，当源于庄子："辩者也，有不辩也，大辩不言"（《庄子·齐物论》）；"言者所以在意也，得意而忘言"（《庄子·外物》）。诗人说自己从大自然里得到了许多启示，领会到人生之真谛，但又感到无法用言语表达，当然，也无须用言语表达。诗人由"欲辩"而达"忘言"，这也是一种新的人生境界吧！就艺术而言，它涵盖了更多的，更丰富的、无法用语言表达的内容，各中滋味，就留给读者自己品味了。
4. 《饮酒》陶渊明的
《饮酒·结庐在人境》是晋朝大诗人陶渊明创作的组诗《饮酒二十首》的第五专首诗。属这首诗主要表现隐居生活的情趣，写诗人于劳动之余，饮酒至醉之后，在晚霞的辉映之下，在山岚的笼罩之中，采菊东篱，遥望南山。全诗情味深永，感觉和情理浑然一体，不可分割。表现了作者悠闲自得的心境和对宁静自由的田园生活的热爱，对黑暗官场的鄙弃和厌恶，抒发作者宁静安详的心态和闲适自得的情趣，以及返回自然的人生理想，又写出了作者欣赏以及赞叹大自然给人带来的情感。
5. 陶渊明《饮酒》全文
全文:
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辩已忘言。
译文:
我在众人聚居的地方建造屋子，但却没有听到世俗交往的纷扰。
问我为什么能做到这样呢？自己的思想远离尘世，心所在的地方也就变得安静了。
在东边的篱笆下采摘菊花，抬头无意之中看见了南山。
傍晚山气朦胧，夕阳西落，鸟儿相伴飞回山林。
这里边有隐居生活的真正乐趣，想要辨识却不知怎么表达。
1、人物介绍
陶渊明（约365年—427年），字元亮，号五柳先生，谥号靖节先生，入 刘宋后改名潜。 东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。东晋浔阳 柴桑（今江西省九江市）人。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》《桃花源诗》等。
《饮酒20首》中最著名的一首为：“结庐在人境，而无车马喧。问君 何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言”。
2、注释
[结庐]：构筑房舍。结，建造、构筑。庐，简陋的房屋。 在这里意为“居住”。
[人境]人世间
「问君」二句：设为问答之辞，意谓思想远离尘世，虽处喧嚣之境也如同住在偏僻之地。君：陶渊明自谓。
何能尔]为什么能够这样。尔，如此、这样。
「 山气」二句：意谓傍晚山色秀丽，飞鸟结伴而还。
「此中」二句：意思是：这里面蕴藏着人生的真正意义，想要辨明，却忘了怎样用语言表达。此中，此时此地的情境，指山中景象，也指隐逸生活。
[见]通常读作xiàn，但有时也被人读作jiàn。（学术界仍无确切定论，但大部分学者认为xiàn更好，仿佛南山出现在眼前。如：风吹草低见牛羊。）
[悠然]自得的样子。
[南山]泛指山峰。一说指 柴桑（今江西九江）以南的庐山。
[ 日夕]傍晚。
[相与还]相伴而归。
[欲辨已忘言]想要辨识却不知怎样表达。辨，辨识。
[无车马喧]没有车马的喧闹声。指没有世俗的交往。
[心远地自偏]意思是：只要心高志远，自然觉得住的地方僻静了。
[佳]美好。
[ 山气]指山中景象、气息。
[真意]指人生的真正意义。
[言]名词作动词，用言语表达。
6. 饮酒 陶渊明片段教学教案怎么写
【教学目标】
1、熟读成诵，习得语感；
2、培养学生的想象力；
3、感受、内品味诗歌的意容境；
4、理解诗句寓意，思考现代人生。
【教学重点】1、感受、品味诗歌的意境；
【教学难点】1、理解诗句寓意，思考现代人生。
【教学课时】一课时
【教学过程】
一、导入
古往今来，为了争名夺利，为了升官发财，有人不惜泯灭自己的良心，打击迫害他人，甚至残害亲人，如李林甫、秦桧、武则天等。但也有人厌恶官场，辞官远居田园，如陶渊明。这一类人我们称之为隐士。