⑴ 古诗两首、元日,和江雪是哪一朝代
江雪
朝代:唐代
作者:柳宗元
原文:
千山鸟飞绝,万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。
元日
朝代:宋代
作者:王安石
原文:
爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。
⑵ 古诗两首 古诗两首
《元日》是北宋政治家王安石创作的一首七言绝句。这首诗描写新年元日热闹、欢乐和万象更版新的权动人景象,抒发了作者充满欢快及积极向上的奋发精神。
元日
作者:王安石
爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。
《春日》这首七言绝句是宋代的朱熹所作。这首诗表面描绘了春日美好的景致,实则是一首哲理诗,表达了诗人于乱世中追求圣人之道的美好愿望。
春日
作者:朱熹
胜日寻芳泗水滨,无边光景一时新。
等闲识得东风面,万紫千红总是春。
⑶ 元日,清明这两首古诗让我猜想到什么
《元日》,《清明》这两首古诗让我猜想到(中国的民俗:春节和清明节)。供参考。
⑷ 春节的古诗两首
1,守岁
苏轼(北宋)
欲知垂尽岁,有似赴壑蛇。
修鳞半已没,去意谁能遮。
况欲版系其尾,虽勤知奈何。权
儿童强不睡,相守夜欢哗。
晨鸡且勿唱,更鼓畏添挝。
坐久灯烬落,起看北斗斜。
明年岂无年,心事恐蹉跎。
努力尽今夕,少年犹可夸。
2,元日
王安石( 宋朝)
爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏;
千门万户日童日童日,总把新桃换旧符。
春节,即农历新年,一年之岁首,传统上的“年节”。俗称新春、新岁、新年、新禧、年禧、大年等,口头上又称度岁、庆岁、过年、过大年。春节历史悠久,由上古时代岁首祈年祭祀演变而来。万物本乎天、人本乎祖,祈年祭祀、敬天法祖,报本反始也。春节的起源蕴含着深邃的文化内涵,在传承发展中承载了丰厚的历史文化。
⑸ 元日和春日古诗两首
爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。
胜日寻芳泗水滨,无边光景一时新。等闲时得东风面,万紫千红总是春
⑹ 4年级上册语文,25课古诗两首,元日的诗意是什么
是整首诗的意思吗
追问:是
追问:是的
追答:在爆竹声中送走了一年,在送暖的春风中,合家欢饮屠苏美酒。在守夜中,千家万户迎来了曈曈红日,然后用新的桃符去换去旧符
⑺ 怎样把元日这首诗改变成一个小短剧的剧本,急急急
元日》作者:王安石(宋)
爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。
王安石《元日》[现六年级下册第二单元(日积月累)中出现,又在苏教版第七册第七单元《古诗两首》中出现]可以视为写元日的诗词中之翘楚。他不仅将除夕与元日的宋代风俗记录在案,写出唐宋时代除岁迎新的景况,而且表达了自我的哲学观念:"爆竹声中一岁除,春(或东)风送暖入屠苏。千门万户曈曈日,总把(或争插)新桃换旧符",说在爆竹声中送走了一年,在送暖的春风中,阖家欢饮屠苏美酒。屠苏酒,是用屠苏草浸泡的酒,当时民俗,在正月初一时,家家按照先幼后长的次序饮屠苏酒,唐人卢仝《除夜》诗说:"殷勤惜此夜,此夜在逡巡。烛尽年还别,鸡鸣老更新。……明日持杯处,谁为最后人";宋人苏辙《除日》诗说:"年年最后饮屠苏,不觉年来七十余",两诗都提及长者最后饮酒的风俗。饮酒大概是子夜时分刚刚进入新年的那一刻开始的。屠苏,也名"屠酥""酴酥",古代元日饮酒屠苏的风俗,之所以在元日饮屠苏酒,是因为一个传说,或说是一个故事:"俗说屠苏乃草庵之名。昔有人居草庵之中,每岁除夜遗闾里一药贴,令囊浸井中,至元日取水,置于酒樽,合家饮之,不病瘟疫。今人得其方而不知姓名,但曰屠苏而已。"(唐韩谔《岁华纪丽》一《元日》:"进屠苏"注)王安石诗中的后两句说,在守夜中,千家万户迎来了曈曈红日,然后,用新的桃符来换去旧符。桃符,又涉及另外一个风俗:相传东海度朔山有大桃树,其下有神荼、郁垒二神,能食百鬼。因此,才有用桃木板画二神于门上以驱鬼避邪的风俗。《荆楚岁时记》:"正月一日,帖画鸡户上,悬苇索于其上,插桃符其旁,百鬼畏之。"五代后蜀始于桃符板上书写联语,其后改书于纸,演变成为后来的春联。陆游有诗:"半盏屠苏犹未举,灯前小草写桃符"(《除夜雪》),正是这种风俗的生动记载。
当然,作为大政治家、哲学家的王安石,其写作此诗的目的,并不是单纯地记录宋代的春节民俗,而是表达了他除旧革新的政治理想。从王安石其他优秀诗作来看,传达那种变化之美,革新之美,以及那种不为世人理解的孤独之美,也确乎是其主要的诗意表达,如"飞来峰上千寻塔,闻说鸡鸣见日升"(《登飞来峰》)的对于日升新日的礼赞,"春风又绿江南岸"中"绿"的动感和春天的欢呼,"春色恼人眠不得,月移花影上阑干"(《夜直》)中的那种静态美中的动态,以及"今人未可非商鞅,商鞅能令政必行"(《商鞅》)的对于商鞅政治变法的赞美等,无不如是。
古诗今译 鞭炮响转眼间一年一过, 屠苏酒暖心房春风吹拂。 旭日升千门万户多明亮, 庆新春到处是新鞭炮换旧符。